High Quality
Open the downloaded document, and select print from the file menu (PDF reader required).
Bidden kun je leren
Inleiding op Bijbelstudie 1 - Zondag 1 augustus 2010 Anco van MoolenbroekBen je ooit begonnen te bidden met de gedachte: Heerlijk! Mijn Vader weet al wat ik nodig heb!?Waarom koppelt de Heere Jezus gebedshouding aan het Onze Vader?
Inleiding en context
L
uk 11 vragen de discipelen om hen te leren bidden, omdat ze dat de Heere Jezus vaak zien doen.Goed voorbeeld doet goed volgen. Onze Bijbelstudie gaat echter over een gedeelte van de Bergrede.Ook toen bracht de Heere Jezus de nacht door in gebed. De Bergrede vinden we voor een deel ook in
L
ukas, maar dan in H6. In
L
uk 11 is de Heere Jezus op een zekere plaats.Het lijkt er dus op dat de Heere Jezus het Onze Vader twee keer, op verschillende plaatsen, alsvoorbeeld gebed gegeven heeft en dat ze daarom ook in beide gedeelten van elkaar verschillen. Detitel van onze Bijbelstudie is dus eigenlijk een vermenging van twee verschillende tekstgedeelten.We gaan ons echter richten op het gedeelte in Matt. 6.
De Bergrede
De Bergrede wordt de grondwet van het Koninkrijk genoemd. Dat Koninkrijk is nu nog een Koninkrijkvan het hart en in de hemelen. Het onderwijs in de Bergrede is voor de christen, voor het persoonlijkleven. De Bergrede laat zien dat het besef van Gods aanwezigheid gevolgen heeft voor de keuzes die je maakt.In H5 komen onderwerpen aan de orde zoals wie de burgers zijn, wat hun werk is en welke dewetten van dit Koninkrijk zijn. In dat alles maakt Jezus steeds scherp onderscheid tussen echtheid engeveinsdheid. Dat is dus de scheidslijn die Jezus aanhoudt: er bij of er buiten.Geveinsdheid, huichelarij of schijnheiligheid is als je gedrag en intenties niet met elkaar inovereenstemming zijn.
y
De geveinsde verbergt zijn eigenlijke gevoelens en gezindheden
y
de huichelaar wendt gevoelens en gezindheden voor, die hij niet bezit
y
de schijnheilige gebruikt vroomheid en deugd als een dekmantel om zijne slechte bedoelingen teverbergenGeveinsdheid is daarom een groot probleem om tot een waar geloof in Jezus te komen, maar ook omin Hem te blijven.Een belangrijk principe in het Koninkrijk is dus dat je gedrag en intenties een volmaakte eenheid zijn(Matt. 5:48). Dit is niet nieuw, maar de onvolmaaktheid zit zo diep in ons gebakken, dat het nodig isom dat steeds opnieuw onder ogen te zien. Het gaat om de houding van de mens tegenover zichzelf!(
L
loyd-Jones); sterven aan jezelf!Het verschil tussen intentie en resultaat is een belangrijke bron van meningsverschillen, ruzies,miscommunicatie enz. Wij beoordelen anderen op hun gedrag, resultaat; Wij beoordelen onszelf opintenties, onze bedoelingen. God ziet het hart aan. Jezus dringt dus direct door tot het hart.
R
elatie
In H6 gaat het vooral om de relatie van de onderdanen met de Koning. Eigenlijk: de Vader desVaderlands. Uw hemelse Vader.
L
loyd Jones: Dit gedeelte geeft ons een beeld van de kinderenin hun verhouding tot hun Vader op de pelgrimstocht door dit leven.Het Onze Vader moeten wedaarom niet losmaken uit deze Bergrede, als op zichzelf staand.Vers 1: uw aalmoes = uw gerechtigheid. (aalmoes in vers 1 zelfde woord als gerechtigheid, aalmoesin vers 2 heeft een ander grondwoord). Gerechtigheid is de staat van rechtvaardigheid, de conditiedie voor God acceptabel is. Dat sluit dus aan bij het laatste vers van H5: de volmaaktheid.Die Vader-kind relatie beschrijft Jezus met drie karakteristieken: Geven, Bidden en Vasten
y
Geven: rechtvaardig leven de ander
y
Bidden: afhankelijk leven de Ander
y
Vasten: toegewijd leven - jezelf Voor alle drie geeft Jezus aan hoe het niet moet en hoe het wel moet. Daarbij legt Hij opnieuw deverkeerde intenties bloot: niet in het openbaar, om gezien te worden.
G
ebed
Hoe niet en hoe wel richt zich op plaats en vorm en inhoud.
y
P
laats niet de straathoek, maar de binnenkamer; in het verborgen hoef je je ook niet andersvoor te doen.
y
Vorm geen omhaal van woorden, maar in het besef: God weet al wat ik nodig heb.
y
Inhoud aanbidding, smeekbede, lofprijzingAnders gezegd:1. niet gericht op je eigen persoon, maar op Gods aanwezigheid2. niet gericht op je eigen gebed, maar op Gods verhoring3. niet gericht op je eigen wensen, maar op Gods wilNodig is dus om in gebed gericht op God te zijn: Hij weet al wat je nodig hebt. Daarom geeft de HeereJezus een voorbeeldgebed. Net als een kind: je wilt geven wat nodig is, maar wel eerst vragen!
(Hethebreeuws kent twee grondprincipes voor gebed. Een voor het vrije gebed en een voor het vastgelegde gebed. Debenaming voor vrij gebed betekent zoveel als gerichtheid van het hart. )
De beloning: vrijheid en vreugde!
Diverse keren wordt in de Bergrede over loon gesproken. Wat in het verborgen door God gezienwordt, wordt in het openbaar vergolden. Waarom dat laatste zo vertaald is in de SV, weet ik niet. Iklees het niet in de grondtaal. De NBV heeft het in elk geval niet vertaald, maar de HSV weer wel. Ikhoud het er op dat met openbaar bedoeld wordt: je hebt zelf weet van je beloning én het werkt uit(wordt gemerkt) in je dagelijks leven. Wat is dan de beloning? Vreugde en VrijheidGeven: het doen van gerechtigheid, voldoening! Het is zaliger te geven dan te ontvangen.Bidden: de Vader weet het al, vrijheid die leidt tot vrijmoedigheid.Vasten: zalf je hoofd = heb vreugde! (ook: laat niemand het merken); niet schijnheilig, maar echtevreugde! Deze voldoening, vrijmoedigheid en vreugde zal merkbaar zijn in je omgeving.
Add a Comment