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EL POSITIVISMO
El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo matemático
francés del Siglo XIX Auguste Comte, no obstante, algunos de los conceptos
positivistas pueden perseguirse claramente desde Hume, Kant, y Saint-Simon.
Filósofo escocés, cuyo espíritu analítico le llevó al escepticismo. Considera que
el conocimiento esta limitado a los acontecimiento actuales de la existencia, no
puede ir más allá, porque no acepta que existan ideas innatas, ya que todos los
contenidos de la conciencia provienen de la experiencia, y su teoría principal
reside en la asociación de las ideas. Para él, las ideas son copias borrosas sin
viveza de las impresiones directas. Tanto la percepción como la reflexión
aportan una serie de elementos que se atribuyen a la sustancia como soporte
de ellos, no limita su crítica a la sustancia material, sino al propio yo. Esto
significa que las causas y hechos del mundo físico no se pueden entender, ni
por mucho, ni poco; solamente la creemos porque la naturaleza se comporta
siempre así. El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia, pero
le pone un basamento caprichoso: la costumbre, el hábito, la asociación de
ideas, los fenómenos naturales, psicológicos; provocan en él la creencia en el
mundo exterior.
Filósofo alemán; formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la
razón al leer a Hume, planteándose el problema del valor y los límites de ésta.
La filosofía kantiana, supone una síntesis del racionalismo y del empirismo,
cerrando una época filosófica muy importante. Kant procede a un estudio de
cómo es posible la construcción de la ciencia, llevando a cabo una reflexión
sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad, que en ella
aparecen vinculadas. Kant distinguió dos grandes facultades dentro del
conocimiento humano: 1) La sensibilidad: es pasiva, se limita simplemente a
recibir una serie de impresiones sensibles, que Locke había llamado ideas de
sensación y Hume impresiones, y 2) El entendimiento: es activo y espontáneo.
Y puede generar, dos tipos de ideas o conceptos:
Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la
experiencia (que provienen de la razón)
Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia.
Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia,
pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca
podrá ir más allá de la experiencia sensible. Constituyendo así, una síntesis
entre racionalismo y empirismo, ya que, el conocimiento es síntesis a priori: es
síntesis porque es organización o conexión de datos sensibles (como lo exige
el empirismo) y a priori, porque el principio de esta organización es nuestra
conciencia, la cual al constituirla, actúa según leyes esenciales a su propia
naturaleza, y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la
exigencia del racionalismo)
Según Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pág. 124, 2000) "Es
una corriente filosófica que se fundió con distintas variantes; la que pretende
estar por encima del idealismo y del materialismo, argumenta ser una tercera
vía para la filosofía. De hecho se trata de eludir definiciones sobre los
problemas fundamentales y concentrarse en el conocimiento positivo, esto es,
en los datos de la ciencia que da por vía experimental".
Según Juan Ramírez (Pág. 10, 1999) "Es un sistema filosófico basado en la
experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales, en el cual
la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e
inadecuados".
Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág. 7892,1982) "Tendencia científica
y filosófica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por la atención
exclusiva a los hechos, prescindiendo de cualquier postulado no verificable".
PRINCIPALES REPRESENTANTES
Augusto Comte(1798-1857) Vida. Nació en Montpellier en 1798 y murió en
París en 1857. Estudió en París y luego de diversos avatares académicos,
logró el puesto de profesor auxiliar de matemáticas en la Escuela Politécnica
de París. Su vida económica fue bastante desgraciada, debiendo subsistir los
últimos años de su vida de las ayudas de discípulos y amigos. La hostilidad que
sus escritos suscitaron en los diferentes ambientes académicos fue la principal
causa de su desgracia.
Obras. "Curso de filosofía positiva", "Sistema de política positiva o tratado de la
sociología que instituye la religión de la humanidad", "Discurso sobre el espíritu
positivo", entre otras.
Herbet Spencer (1820-1903) Vida. Nació en Derby (Inglaterra) y murió en
Brighton en 1903. Durante toda su vida se mantuvo apartado de los cargos y
honores oficiales, dedicándose a su obra filosófica.
Obras. "Principios de Sicología", "Primeros Principios" "Principios de Biología"
"Principios de Sociología", "Carta a cerca de la esfera de acción que le
compete al gobierno", "Estática social", "La educación intelectual, moral y
física", "Clasificación de las ciencias", "La Sociología descriptiva", "El individuo
contra el estado", "Principios de una moral evolucionista", "Una Introducción a
la Ciencias Sociales".
John Stuart Mill (1806-1873) Vida. Nació en Londres en 1806 y murió en 1873.
Hijo de James Mill, un destacado utilitarista inglés, quien le inculca a su hijo,
estos principios filosóficos. Crearon juntos (padre e hijo) el radicalismo filosófico
y se propusieron explicar como mecanismos mentales todas las supersticiones
entre las que incluyeron al cristianismo, al cual consideraban el enemigo mayor
de la moralidad. John recibió una cuidada educación. Las ideas utilitaristas de
Bentham, gran pensador inglés de su tiempo y amigo de su padre, le influyeron
decisivamente.
Pero en Comte mismo no es así. Aparte de lo que cree hacer hay lo que
efectivamente hace. Y hemos visto que:
1. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados).
2. Una teoría metafísica de la realidad, entendida con caracteres tan
originales y tan nuevos como el ser social, histórica y relativa.
3. Una disciplina filosófica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto
de que la sociología, en manos de los sociólogos posteriores, no ha llegado
nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador.
Este es, en definitiva, el aspecto más verdadero e interesante del positivismo,
el que hace que sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de
todos los positivistas, filosofía.
EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.
Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber
positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir,
sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no pide
causas, sino sólo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes; y las
posee con precisión y con certeza.
Una y otra vez vuelve Comte, del modo más explícito, al problema de la
historia, y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. En esta
relación se da el carácter histórico de esta filosofía, que puede explicar el
pasado entero.
CONCLUSIONES
El Positivismo, es una doctrina filosófica en donde se acepta como
conocimiento válido, el saber científico obtenido a través de la experimentación,
es decir, con la utilización del método científico, se estudian los hechos y a
partir de estos, se deducen las leyes que los hacen valederos. Por ello, el
Positivismo es considerado como analítico, y tiene como características
generales:
Nomotética: porque halla las causas que explican los fenómenos, confrontando
la teoría con la praxis, detecta discrepancias y establece conexiones
generalizables entre variables. Propicia la utilización de un método de
investigación: el método hipotético-deductivo como método científico.
La neutralidad valorativa: como criterio de objetividad.
Sin embargo, esta doctrina, incurre en dos importantes contradicciones:
1)Aunque legitimiza el conocimiento científico, no específica de manera clara,
inequívoca y por tanto positiva en qué consiste exactamente este conocimiento
científico; y 2)Que las más importantes afirmaciones de la doctrina positivista
como la Ley de los Tres Estadios (teológico, metafísico y positivo), no proceden
de la actividad científica ni de la observación, sino de la especulación filosófica
y son por tanto metafísica.
Pero esto, no ha mermado la proliferación de trascendentales descubrimientos
y avances del mundo moderno; los cuales, se deben sin lugar a duda, a la
influencia del Positivismo, siendo uno de sus más importantes hallazgos, el
descubrimiento de la Historicidad del Conocimiento Humano a través de la
Sociología, que permite la jerarquización (orden y progreso) de la Sociedad de
acuerdo a su nivel intelectual, a fin de que estos, reciban una remuneración
acorde a su labor desempeñada. A partir de la Sociología se debe ubicar
cualquier investigación para que exista un orden, ya que la experiencia que
posee el individuo la sustrae de su entorno, y esta transcurre en un momento
histórico, que lo orientará a través del proceso de experimentación científica.
En Venezuela, los diferentes representantes del Positivismo abogan por
modificaciones educativas que debiesen darse desde las perspectivas
metodológicas y de proyecciones que la educación debe tener en la formación
de un ciudadano útil y productivo para la Sociedad. Actualmente el país, se
encuentra en pleno proceso de desarrollo del Enfoque Humanista: nuevo
diseño curricular, proyectos pedagógicos de aulas, proyectos pedagógicos
comunitarios; sin embargo, las investigaciones que se realizan mantienen un
patrón positivista: son cuantitativos-medibles, porque los datos que se extraen
de la realidad, tienen que ser validados utilizando métodos estadísticos.