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Des femmes prophètes en islam

Des femmes prophètes en islam

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Des femmes prophètes en Islam?
Existe-t-il des femmes qui ont été considérées comme prophètes en Islam?C’est une question qui a depuis toujours partagé les savants musulmans…Entreceux qui sont pour, ceux qui sont résolument contre et ceux qui préfèrent ne pasaborder le sujet, on a déjà une idée sur la complexité du thème et la récurrentesusceptibilité intellectuelle quant à « penser » un concept en islam à partir de saperspective féminine !Le verset le plus utilisé par ceux qui désapprouvent la prophétie des femmes estcelui de la Sourate Youssef, verset 109 :«
Nous n’avons envoyé (arsalna) avant toi que des hommes originaires des cités, à qui Nous avons fait des révélations 
»Le terme utilisé par le Coran, qui est celui d’hommes ou
RIJAL
a été l’argument« clé » pour démontrer que seuls les hommes (le genre masculin) ont droit à laprophétie puisque le Coran a bien utilisé le terme de
RIJAL
et n’a pas cité lesfemmes
Nissaa 
.L’Imam Fakhr Arrazi affirme en s’appuyant sur ce verset que Mariam- qui a étéconsidérée la plus favorable à la prophétie- ne peut donc être considéréecomme prophète. Il estime que même si l’Ange Gabriel lui a directement parlé,on ne peut parler de prophétie mais plutôt d’une
KARAMAH 
–un honneur-qu’Allah lui aurait accordé en tant que mère du prophète Issa (Jésus)
1
.Le Cheikh Ibn Taymya, reprenant toutes les allégations faites par les savants quil’ont précédé, affirme lui aussi qu’il y a eu consensus – 
IJMAA
- sur le fait quenulle femme ne peut prétendre à la prophétie et ce aussi bien dans le Coran quedans la Sunna. Il reprend à son compte le verset ci-dessus évoquant le terme de
RIJAL
et prenant l’exemple de Mariam, il conforte son argumentaire par le faitque l’ultime position à laquelle elle peut accéder est celle que lui a octroyé leCoran est qui est celle de
SEDIKKA
ou « VERIDIQUE », loyale,vertueuse…Coran :5 ;75
 
1
Tafssir el kabir lifakhr Arrazi.
 
«
Le Messie, fils de Marie, n’était qu’un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et comme ils s’en détournent ! »
Il y aussi un hadith
2
connu qui stipule que «
Beaucoup d’hommes ont atteint la perfection et parmi les femmes seules Mariam fille de Imran et Assiah épouse de Pharaon ont atteint le rang de la perfection humaine 
»L’Imam Nawawi
3
affirme que ceux qui croient en la prophétie des femmesutilisent ce hadith mais il apparaît que la majorité des savants musulmans(
JUMHUR 
) réfutent le fait que le stade de la perfection (
KAMAL
) soit l’équivalentdu rang de la prophétie (
NUBUWA
). La perfection étant une chose et laprophétie une autre.Parmi ceux qui ont farouchement défendu la prophétie des femmes on retrouveen premier lieu le savant andalou Abu Muhammed Ibn Hazm al-Andalusi qui aune grande contribution en la matière
4
.Dans son célèbre ouvrage
Al Fisal fi al milal 
il affirme qu’il n’a résolument trouvéaucune preuve coranique qui s’opposerait à la prophétie des femmes.Concernant le verset qui parle de «
RIJAL
» Coran 12 ; 109, il confirme quenul n’a prétendu le contraire, car le verset cité parle de Messager et non deProphète. Il précise que personne n’a prétendu que les femmes pouvaient êtredes Messagers et que le verset parle de (
RUSSUL
) Messagers et non de(
ANBIYAA
) Prophètes. Pour lui, il était évident que les femmes pouvaientaccéder au rang de la prophétie (
Annubuwa 
) tandis qu’elles ne pouvaient êtredes Messagers (
RUSSUL
).C’est dans ce sens qu’il commence d’abord par préciser le sens de(
ANNUBUWA
) la prophétie qui provient de (
Al inbaa)
qui veut dire (
I’lam 
) ouREVELATION. Il affirme donc que toute personne qui a été informé par Allah ouqui a reçu une « révélation », sur un évènement à venir, est sans aucun douteun prophète.
Annubuwa 
ou prophétie est, selon lui, à différencier formellementde (
AL ILHAM 
) qui n’est autre qu’une sorte d’inspiration naturelle.
Annubuwa 
, c’est quand Allah énonce, divulgue ou révèle à une personne, uneinformation concernant un évènement donné et ce que soit de façon directe, en
2
Sahih Muslim
3
Sahih muslim bi-sharh al Nawawi.
4
Chapitre: Nubuwate anissaa dans son ouvrage : « Al fisal fi al milal wa al ahwaa wa al-nihal »
 
lui parlant ou bien à travers un Ange Messager de Dieu. Selon Ibn Hazm,«
Annubuwa 
» peut donc être transmise de plusieurs façons : soit à traversun ange qui parle à l’intéressé, soit par un message directement révélé par Lui-même sans intermédiaire (
wa kalama Allah Moussa taklima 
) Allah a parlé avecMoise.C’est dans ce sens de
Annubuwa 
qu’il affirme, preuves coraniques à l’appui,que certaines femmes citées par le Coran ont effectivement reçu la RévélationDivine et sont donc à considérer comme des prophètes. Il commence parrappeler le cas de Oum Isaac à laquelle Allah a envoyé Ses messagers Angespour l’informer de la venue de Isaac et de Yacob : (Coran 11 ; 71-72). C’est aussile cas de Mariam qui reçoit l’Archange Gabriel et qui reçoit une Révélation enbonne et due forme : «
Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel) qui se présenta à elle sous la forme d’un homme parfait 
.
Il dit : « je suis un Messager de Ton Seigneur pour te faire don d’un fils pur 
» ; Coran 19 ; 18.Cela va de même pour la mère de Moise –Oum Moussa- qui a été interpelléepar Dieu, afin d’abandonner son nouveau né, Moise, dans le Nil et ainsi de luiéviter la mort prévue par la sentence de Pharaon, sentence, qui auguraitd’assassiner toute la descendance mâle des Hébreux….Ce sacrifie, ô combiendifficile pour une mère, est comparable à celui du prophète Abraham qui devaitsacrifier son fils, même si, faudrait-il le rappeler, dans le cas de ce dernier, cela aété une «
Rouyaa 
» ou « rêve » et non pas un ordre direct d’Allah !!! …D’ailleursIbn Hazm précise que Oum Moussa n’aurait jamais osé mettre son fils dans leNil, par simple intuition ou pressentiment, cela aurait été considéré comme unacte de folie ou un crime ! Ibn Hazm s’étonne que l’on puisse douter de larévélation faite à Oum Moussa et non de celle d’Abraham !!!Ibn Hazm dans son commentaire sur Mariam insiste sur la véracité de saprophétie par le verset qui l’inclut parmi de nombreux prophètes cités dans laSourate 19 ; 58. Il s’étonne du fait que l’on puisse, dans cette descriptioncoranique de tous les prophètes, l’exclure, elle, en particulier ?!Quant à l’assertion selon laquelle certains commentateurs ont prétendu qu’ellene pouvait être considérée que comme une
Seddika 
, il y répond en précisantque tout en étant
Sedikka 
cela ne la privait pas du droit d’accéder aussi au rangde prophète. Le prophète Youssef a été interpellé par Allah selon la mêmedénomination de
Seddik 
«
Youssef ayuha seddik »
et comme on le sait il a étéaussi prophète.Ibn Hazm inclut aussi dans sa liste de femmes prophètes, l’épouse de Pharaon,Assiah, et ce conformément au Hadith la citant comme femme ayant atteint leplus haut rang de la perfection.D’autres savants vont avoir à peu près le même genre d’argumentairesconcernant la prophétie des femmes. C’est le cas de l’Imam Al Qortobi quicritique le fait que certains savants contestent cet honneur aux femmes commesi elles n’étaient pas à la hauteur de ce rang de la prophétie ! (
Istaktarou ala anissaa hadihi al martaba)
. Ce savant affirme que Mariam est prophètepuisqu’elle a reçu la révélation divine à travers les anges à plusieurs reprises. Le

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