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T R A T A D O DE LOGICA
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UPB A
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E d i t o r i a l
"UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA"
Midal ín - Colombia
Universidad Pontif. Bolivarian
*M! C M L V I
. . í
NIHIL OBSTAT
Gulielmus Gómez, Cationicus Censor
— 9 —
AUTORfS ^OLIVARIAMOS
CAPITULO I
DEFINICION DE LA FILOSOFIA
CAUSAS
PRIMERA
Incausada DIOS
eficiente
Principal. formal
final
(Obra en virtud de su ser) material
SEGUNDA ejemplar
Causada
Instrumental
el lápiz
(Obra movida la máquina de escribir.
por el agente principal)
19 De identidad = La verdad es
la verdad.
29 De contradicción = La verdad
Deductivos -< no es el error.
3? De equivalencia = Dos verdades
que coinciden con una tercera,
coinciden entre sí.
LOGICOS
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CAPITULO II
DIVISION DE LA FILOSOFIA
Actos de la mente
Actos humanos
— 16 —
CAPITULO III
DE LA LOGICA
— 20 —
TRATADO DE LÓGICA
— 21 —
MONSEÑOR F É L I X HENAO BOTERO
— 22 —
CAPITULO IV
DE LA IDEA Y EL TERMINO
Género Determinable.
Especie Determinada.
IDEAS PREDICABLES < Diferencia Determinante.
Propio Necesaria, pero no esencial.
Accidente Contingente.
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TRATADO DE LÓGICA
— 23 —
TRATADO DE LÓGICA
— 27 —
MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
— 28 —
TRATADO DE LÓGICA
CUERPO
A
V V
Animado Inanimado
^ ... . sr -
VIVIENTE
A
V V
Sensitivo Insensitivo
a
•\r
ANIMAL
V
_ _ .. , A V""
Racional Irracional
HOMBRE
DEL TERMINO
— 33 —
TRATADO DE LÓGICA
DIOS
Mínima Un solo Dios.
extensión
— 35 —
CAPITULO V
— 37 —
MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
DE LA DEFINICION Y DE LA DIVISION
— 38 —
TRATADO DE LÓGICA
DE LAS PROPOSICIONES
— 42 —
TRATADO DE LÓGICA
DEL RACIOCINIO
REGLAS DE LA ARGUMENTACION
1) De lo verdadero no se sigue sino lo verdadero; de lo
falso se puede seguir lo falso y lo verdadero. Lo primero por-
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MONSEÑOR F É L I X HENAO BOTERO
SILOGISMO CONDICIONAL
SILOGISMOS IRREGULARES
SOFISMAS
FIN DE LA DIALECTICA
— 5S —
CAPITULO VII
— 57 —
CAPITULO VIII
Métodos Generales:
ANALISIS Y SINTESIS
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A C E
— 61 —
MONSEÑOR FÉLIX HENAO BOTERO
- 63 —
CAPITULO IX
va, una forma abreviada que resume todos los casos particula-
res.
"Mas la mayor de un verdadero silogismo ni siquiera es
una proposición actualmente universal, que contiene la con-
clusión como caso particular, sino una proposición en la que
se enuncia, de un concepto abstracto, una propiedad general.
Mediante la menor, se aplica luego en la conclusión esta pro-
piedad abstracta a un sujeto particular que participa de la
naturaleza del concepto abstracto del sujeto de la mayor.
"He aquí, pues, cómo debe enunciarse el citado ejemplo:
La naturaleza humana está sujeta a la muerte. Es así que
este individuo, Cayo, posee la naturaleza humana. Luego Ca-
yo es mortal.
"De este modo la mayor no contiene actualmente la con-
clusión ni implícita ni explícita, pero es la causa eficiente de
la formación de este juicio (non est id ex quo elicitur conclu-
sio, sed id quod generat conclusionen).
"En resumen, el error de Stuart Mili está en suponer que
en todo raciocinio la mayor es una proposición colectiva que
contiene un conjunto de proposiciones particulares. La esen-
cia del raciocinio, por el contrario, consiste en hacernos ver
que un predicado que conviene naturalmente a un sujeto abs-
tracto, conviene, por vía de consecuencia, a tal sujeto concre-
to y particular".
Pero tampoco se puede pretender reducir la inducción al
silogismo, como lo pretende el mismo cardenal Mercier. Para
no ser aprioristas soltaremos esta dificultad cuando hayamos
estudiado a fondo en qué consiste el procedimiento inductivo.
DE LA INDUCCION
y — 68 —
TRATADO DE LÓGICA
— 69 —
MONSEÑOR F É L I X HENAO BOTERO
FILOSOFIA DE LA INDUCCION
T
Luego el hombre está dotado Luego está dotado
de la palabra el hombre de la palabra
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MONSEÑOR F É L I X HENAO BOTERO
LA ANALOGIA
La inducción procede de idéntico a idéntico, mientras que
la analogía va de lo semejante a lo semejante. La inducción
produce certeza, y la analogía engendra sólo probabilidad.
Hay analogías espontáneas, procedentes de simple asocio-
ción de ideas; y analogía refleja, que surge en virtud de un
razonamiento, mediante el cual pasamos de un caso a otro se-
mejante. Tal es el caso de Marte, cuyas características son
bastante iguales a las de la tierra, y sin embargo apenas te-
nemos probabilidad de la existencia del hombre allá.
Para que la analogía esté exenta de errores es preciso
que la inducción previa no sea supuesta sino demostrada; y
que la deducción subsiguiente se haya fijado suficientemente
en las diferencias y no pretenda concluir sino a lo que la a-
nalogía puede darnos: la probabilidad.
Hay casos en que la analogía está prohibida, como pasa
en la punibilidad de los delitos semejantes, ya que los códi-
gos penales estatuyen: "Nuila poena sine lege".
Tiene la analogía ventajas que son sumamente útiles pa-
ra explicar la transformación de un gran número de formas
verbales y para las comparaciones, metáforas y alegorías de
la literatura. En las ciencias físicas ha dado origen a numero-
sas hipótesis; y en las psicológicas es el fundamento de nues-
tros juicios sobre los demás. Tiene peligros como el juicio te-
merario, que de ella emana fácilmente; y perjudica a la idea
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MONSEÑOR F É L I X HENAO BOTERO
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CAPITULO X
DE LA CIENCIA
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TRATADO DE LÓGICA !
1) Geometría.
n ,
2) Aritmética.
CIENCIAS 3) Algebra.
MATEMATICAS 4) Cálculo integral y diferencial.
5) Mecánica.
6) Astronomía.
1) Paleontología.
n 2) Botánica.
CIENCIAS 3) Zoología.
4) Patología.
BIOLOGICAS 5) Etnología.
6) Fisiología.
ra 1) Geología.
2) Geografía Física.
CIENCIAS < 3) Mineralogía.
4) Física.
FISICAS 5) Química.
CIENCIAS PSICOLOGICAS
MORALES * ,
1) Filosofía. — 2) Economía Política. —
3) Derecho. — 4) Política. — 5) Derecho
de gentes. — 6) Historia. — 7) Geografía
Política. — 8) Sociología.
V r
METAFISICA ESPECIAL
CIENCIAS ^ A.
1) Cosmología racional. — 2) Psicología
METAFISICAS racional. — 3) Teología racional.
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MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
F I N DE L A METODOLOGIA
— 82 —
CAPITULO XI
DE LA VERDAD
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MONSEÑOR FELEX H E N A O BOTERO
— 85 -
MONSEÑOR F É L I X HENAO BOTERO
LA VERDAD
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TRATADO DE LÓGICA
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CAPITULO x n
— 89 —
MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
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TRATADO DE LÓGICA !
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MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
C) El dogmatismo exagerado
LA CRITICA TRASCENDENTAL
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TRATADO DE LÓGICA
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MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
— 106 —
CAPITULO XIV
DE LOS UNIVERSALES
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1
TRATADO DE LÓGICA
— 110 —
1
TRATADO DE LÓGICA
1 nte 11 fl(?nc¡a.
Inteligencia
Ojo Tanta.6ia
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Imp L&p.Lxp
L S Pi r i t u a l
— 113 —
CAPITULO XV
ESTADOS DE LA MENTE
RESPECTO A LA VERDAD
Crasa - Culpable.
Vencible
IGNORANCIA •< Afectada - Más culpable.
Invencible - No culpable.
NESCIENCIA No culpable.
MONSEÑOR F É L I X HENAO BOTERO
Escéptica.
Metódica.
Negativa.
Positiva.
Táctica o tomista respecto a las verdades mediatas.
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TRATADO DE LÓGICA
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MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
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TRATADO DE LÓGICA
DEL ERROR
"El error es tener cosas falsas como verdaderas" (4). El
error añade sobre la ignorancia, el que éste da una falsa sen-
tencia de las cosas que ignora, mientras que la ignorancia no
incluye la afirmación de una sentencia.
No es el error un conocimiento incompleto, como opinó
Spinoza, ni solamente una permutación del signo propio de
una cosa con el signo de otra, como lo quiso Platón. El error
no puede ser adecuación de la mente con la cosa. El error es
una inadecuación entre la mente y la cosa, así como la ver-
dad es una adecuación entre las mismas. Tampoco es cierto
que el error sea patrimonio exclusivo de la voluntad, como lo
quiso Descartes. La sentencia científica afirma que el error
procede tanto de la inteligencia como de la voluntad. De la
inteligencia por la ignorancia, por la oscuridad de las cosas y
por la angustia de nuestra mente; y de la voluntad por las
pasiones, la pereza o la precipitación.
Hay error substancial cuando versa acerca de la natura-
leza de las cosas e invalida los contratos por derecho natural
y positivo. Así, quien por error involuntario recibe un obje-
to como donación siendo una permuta, está obligado a resti-
4) —"Error est aprobare falsa pro veris" (De Malo, q. III, a. 7).
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MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
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CAPITULO XVI
— 126 —
CAPITULO XVII
— 134 —
1
TRATADO DE LÓGICA
i n . — LA AUTORIDAD DIVINA
Hemos demostrado el valor de la fe humana al hablar de
la historia; y si "testimonium hominum accipimus, testimo-
nium Dei maior est".
También hemos probado que la autoridad divina no es
el último criterio, por suponer otros, como son la evidencia, el
conocimiento de la existencia de Dios, la posibilidad de la re-
velación y el hecho de la misma. Tampoco es la revelación
un criterio de evidencia inmediata, ya que la demostración de
los preámbulos de la fe (existencia de Dios, posibilidad de la
revelación y hecho de la revelación misma) es un mecanismo
complicado y constituye todo un tratado de teología. Y el co-
nocimiento de los motivos de credibilidad (milagros y profe-
sías) requiere u n estudio paciente, científico y de larga de-
mostración. Luego la revelación ni es criterio inmediato ni
criterio último.
Pero la revelación se liga con la evidencia, porque es ver-
dad que el motivo formal de la fe es la autoridad de Dios, que
no puede engañarse ni engañarnos. Luego el asentimiento de
la fe, al fundarse en la evidencia de esa verdad, no puede ad-
mitir la más mínima vacilación.
Por la fe conoce el hombre verdades a que nunca ha lle-
gado la filosofía, como los misterios de la Trinidad, de la En-
carnación, d e la Redención, de la presencia real, de la resu-
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MONSEÑOR F É L I X H E N A O BOTERO
Al l
CAPITULO XVIII
«
LOGICA DE BERGSON
FIN DE LA CRITERIOLOGIA
Gobierno Eclesiástico
Arquidiócesis de Medellín
I - II - 56
Puede Imprimirse
José J. Ramírez U.
Vicario General
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AUTORES ROIIVARIANOS
I
I N D I C E
Advertencias 5
Introducción a la Filosofía - Actualidad 7
CAPITULO I. — Definición de la Filosofía - Causas 11
CAPITULO II. — División de la Filosofía 15
CAPITULO III. — De la Lógica - Definición - División - Historia 17
CAPITULO IV. — De la Idea y el Término - Definición de la I -
dea - De los Predicables - De los Predicamentos o Cate-
gorías - Antepredicamentos - Arbol Porfíriano - División
del Término - Comprensión y extensión de los Términos. 23
CAPITULO V. — Del Juicio y la Proposición - Definición del
Juicio - División - Reglas formales del Juicio - Definición
y División - Partición, leyes y consecuencias de la Defi-
ción - Partición y reglas de la División - De las Propo-
siciones - Partición - Extensión - Proposiciones - Primeros
principios lógicos 37
CAPITULO VI. — Del Raciocinio - Reglas de la argumentación -
Leyes y explicación del silogismo - Figuras del silogismo -
Silogismo condicional - Silogismos irregulares - Sofismas. 47
CAPITULO VII. — Noción General del Método - Utilidad e im-
portancia 55
CAPITULO VIII. — Métodos Generales: Análisis y Síntesis - Ne-
cesidad - Clases - Análisis y síntesis experimentales y
racionales - Empleo del análisis y de la síntesis - Espíritu
analítico y sintético 59
CAPITULO IX. — Métodos Inductivos y Deductivos - De la In-
ducción - Etapas - División de la Hipótesis - Método de
las coincidencias constantes y de la coincidencia solitaria -
Filosofía de la Inducción - Sus creadores - Valor Lógico
de la Inducción - Sofismas - La Analogía
CAPITULO X. — De la Ciencia - Caracteres del conocimiento
científico y ventajas de la ciencia - Clasificación de las
ciencias 79
— 143 —
CÁPITULO XI. — De la Verdau. - posiciones respecto al
problema del conocimiento - La Verdad 83
CAPITULO XII. — Posición inicial del espíritu respecto a la ver-
dad - El escepticismo universal - La duda metódica - El
dogmatismo exagerado - El realismo moderado - Doctrina
de Santo Tomás de Aquino sobre el conocimiento 89
CAPITULO XIII. — La Critica Trascendental - Crítica de la razón
pura - De la sensibilidad - De la inteligencia - De la
razón - Conclusiones - Crítica de la teoría kantiana - Los
juicios sintéticos a priori - Del espacio y el tiempo - Las
categorías de la inteligencia \ 97
CAPITULO XIV. — De tos Universales - Actualidad - Historia
del debate - El nominalismo es falso - El conceptualismo
es erróneo - El realismo moderado es la sentencia verda-
dera - Cómo se forma el universal. 1GT
Kid' {-
CAPITULO XV. — Estados de la mente respecto a la verdad -
Ignorancia - Duda - Opinión - Certeza - Del error. . . . . 115
CAPITULO XVI. — Verdadero Criterio Ultimo: La Evidencia -
El criterio último no puede ser extrínseco y por lo tanto
el tradicionalismo es falso - El criterio no puede ser Sub-
jetivo y yerran por lo tanto la escuela escocesa, Ja col i y
los neokantianos o neocriticistas - El criterio no puede
ser mediato y yerran por lo tanto Descartes y los Ontó-
logos - La evidencia 121
CAPITULO XVII. — De los criterios particulares - La Historia -
Crítica del testimonio - La crítica histórica - Metafísica
de la historia - La historia es ciencia? - La Conciencia -
La Autoridad Divina - El Consentimiento Universal 127
CAPITULO XVIII. — Dos posiciones modernas respecto a la ver-
dad - Filosofía de Husserl - Lógica de Bergson 139
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