Richter, Horst Eberhard - Wer nicht leiden will, muss hassen

HORST-EBERHARD RICHTER

Wer nicht leiden will muß hassen

Zur Epidemie der GewaltHOFFMANN UND CAMPEDie Deutsche Bibliothek - CIP-EinheitsaufnahmeRichter, Horst-Eberhard:Wer nicht leiden will muss hassen:zur Epidemie der Gewalt / Horst-Eberhard Richter.- 1. Aufl. - Hamburg: Hoffmann und Campe, 1993ISBN 3-455-08538-5Copyright © 1993 Hoffmann und Campe Verlag, Hamburg Schutzumschlag- und Einbandgestaltung:Werner RebhuhnGesetzt aus der Garamond AntiquaSatzherstellung: Fotosatz Froitzheim, BonnDruck und Bindung: Mohndruck, GüterslohPrinted in Germany

INHALT

DIE GEMEINSAME FRIEDLOSIGKEITErmutigung zur Scham 11 Illusion, kränkende Einsicht und vorsichtige Hoffnung 15 Aus Schaden klüger werden 39ERINNERN, UM VORZUBEUGENErinnerungsarbeit und Zukunftserwartung der Deutschen 47Verleugnen oder Trauern 60»Action Gomorrha«Gedanken zum 50. Jahrestag des großen Bombenangriffsauf Hamburg 63Helfende oder strafende Gesellschaft?Zur Selbstdefinition der vereinigten Deutschen 73Der Westen und die Stasi-Debatte 86DIE AUSLÄNDER UND DIE DEUTSCHENDie verpaßte Chance der Politik 95Rostock, Mölln, Solingen und wir Über die Wurzeln der eigenen Einstellung 98 Gegen Rassismus und Gewalt 116Wir Deutschen sollten es wissen! 119Deutsches Schwanken zwischen Minderwertigkeitsgefühlen und Überkompensation 123Vorurteile über die Gewaltbereitschaft Jugendlicher 129FRIEDENSBEWEGUNG UND MILITARISMUSWas können, was sollen die »Friedensärzte«für den Frieden tun ? 135Nein zu Feindbilddenken und Rüstung!Laudatio für Helmuth Prieß 140 Warum schweigt die Friedensbewegung? 147Das Unheilsrezept des Militarismus 154Richtige und falsche Thesen über internationale Aufgaben deutscher Sicherheitspolitik 158GESUNDHEIT UND GESELLSCHAFTWieviel Gesundheit erlaubt unsere Zeit? 165Familien- und Sozialtherapie im gesellschaftlichen WandelEin Gespräch mit Dagmar Hosemann 174 Hoffnung für die Kinder?186

Warum Sport nicht gesünder sein kann als die Gesellschaft, die ihn organisiert195SIE HABEN DIE RICHTUNG GEWIESENDank an Willy Brandt 209Zum Tode von Gert Bastian und Petra Kelly 212TROTZDEMGespräch mit Elisabeth von Thadden zum 70. Geburtstagdes Autors 215Literatur 221Sollte Kierkegaard recht gehabt haben, als er sagte: Alle Greuel der Kriege werden nicht ausreichen: erstwenn die ewigen Höllenstrafen wieder Wirklichkeit sind, wird der Mensch aufgerüttelt zum Ernst.Ich wage zu glauben: Nein, die Höllenstrafen sind nicht der einzige Weg, der Mensch kann menschlichund wahr zu seinem Ernst kommen.Karl Jaspers

DIE GEMEINSAME FRIEDLOSIGKEIT

ERMUTIGUNG ZUR SCHAM

Wir Deutschen hätten zur Zeit mannigfache Gründe zum Trauern. Die innere Vereinigung zwischen Westund Ost, die uns so viel leichter schien als der wirtschaftliche Ausgleich, ist uns gründlich mißlungen. Wir haben unsere Selbstachtung gekränkt durch unsere Unfähigkeit zu geduldigem Zuhören, zum Verstehen,zum Vertrauen, wir im Westen speziell noch durch die Unwilligkeit zum Helfen und Teilen. Wir haben unseinreden lassen, wir müßten eiligst unsere Soldaten zum Befrieden oder zur Friedenserhaltung überall inder Welt bereitstellen, während wir im eigenen Land einer wachsenden Friedlosigkeit nicht nur zugeschaut, sondern diese mitverantwortlich gefördert haben. Haben wir nicht nach Hoyerswerda undHünxe unseren großen Parteien gestattet, den Streit um die Abdichtung der Grenzen gegen Flüchtlingewichtiger zu nehmen als deren Schutz gegen rechte Gewalt? Hätten wir nicht vorhersehen müssen, daßder schließlich geglückte Angriff auf den Artikel 16 von den Rechtsradikalen als Teilsieg und alsErmutigung zu neuer Offensive gefeiert werden würde?Aber da ist doch, so heißt es, bei den mörderischen Brandanschlägen nur eine Handvoll krimineller Gruppen am Werk gewesen - muß denn deshalb die Republik erzittern? Sie ist erzittert. Was die Täter ausgelöst haben, beweist, welches ungeheure Potential an Haß und Angst einen Teil unserer Gesellschaft unter der Oberfläche längst polarisiert hat. Es bedurfte nur eines Funkens, um die in der Stille weit fortgeschrittene Entsolidarisierung zu entlarven.Versöhnung geht nur über Trauern. Aber dieses war bislangausgeblieben. Hoyerswerda und Hünxe waren schnell wieder vergessen. Und nach den Lichterkettenschienen auch Rostock und Mölln bewältigt. Der faule Asylkompromiß wurde im Bundestag schon als diegroße soziale Befriedungstat gefeiert. Aber er war kein Sieg der Menschlichkeit, sondern des Festungs-Denkens. Versöhnt hatten sich Koalition und SPD, nicht aber die Menschen. Allerdings war auch das,was die Parteien zustande gebracht haben, nicht eigentlich Versöhnung. Sie haben sich opportunistischverbündet, um einen - wiewohl als solchen nicht offiziell erklärten - äußeren Feind fernzuhalten, nämlichdie Flüchtlinge als die vermeintlichen indirekten Anstifter der später gegen sie selbst verübten Anschläge.Jetzt steht vor dem Trauern noch die Barrikade des Mißtrauens. Was Solingen auslöste, war Empörungunter den bedrohten Gruppen und, wenn diese in der Entrüstung die Kontrolle verloren, klammheimlicher Triumph der Ausländerhasser, die ihre ethnozentristischen Vorurteile bestätigt sehen wollten. Und dieMehrheit? Sie war zuerst fassungslos und ging dann auch teilweise wieder demonstrierend auf dieStraße. Aber was tut sie gegen den Haß?Es gibt viele gute praktische Ratschläge und auch manche rasche Initiativen zur Hilfe und zum Schutz für die Bedrohten. Aber vor dem Tun, das sonst allzu leicht wieder erlahmen kann, kommt noch etwasWichtigeres, kommt das, was im Innern geleistet werden muß, damit das Tun später anhält. Wir haben zutrauern. Das heißt, uns einzufühlen in die Opfer, heißt aber auch, uns die schmerzliche Erkenntniszuzumuten, daß wir alle mit dem zu tun haben, was die Täter in den letzten zwei Jahren an Verheerungenangerichtet haben. Die gewalttätigen Skins sind ein Teil unserer Gesellschaft, für den wir insgesamtmitverantwortlich sind. Sie verdienen für ihre Verbrechen die gebührende Strafe, aber wir dürfen ihre

Zugehörigkeit zu uns und unsere Zugehörigkeit zu ihnen so wenig verleugnen, wie wir diejenigen in weiteFerne von uns abrücken dürfen, die unter Hitler schuldig geworden sind. Zum schmerzlichen Mitfühlen mitden Opfern gehört also auch die Scham, daß wir alle für die Entsolidarisierung, die durch denrechtsradikalen Terror bloßgelegt worden ist, mit einzustehen haben. Es fällt uns wahrlich schwer, dieseVerantwortung, die unsere Leidensfähigkeit fordert, zu tragen. Denn es ist eine traditionelle deutsche -und in den letzten Jahren wieder gezielt geförderte unselige Unsitte, die Kraft zum Akzeptieren vonScham und Schuld mit schmachvoller Schwäche gleichzusetzen. Wir mögen nicht die Weinerlichen, dieLarmoyanten, die Wehleidigen - wie wir alle diejenigen gern zynisch benennen, die uns daran hindern,unsere Schmerzverdrängung, die wir für tapfer, großartig und männlich halten, als kläglich zudurchschauen. Die Deutschen können besser hassen als trauern.Aber nur das Trauern, dessen Vermeidung nach 1945 uns Alexander und Margarete Mitscherlich einstvorgehalten haben, öffnet uns den Weg zur Versöhnung. Wir müssen uns und unseren kritischenNachbarn zugestehen, daß wir uns in der Einbildung verschätzt haben, gegen die Anfälligkeit für Ethnozentrismus und Minderheitenhaß endgültig gefeit zu sein.Der Verfassungsschutz mag ja recht haben, daß die gewalttätigen Skinheads von rechtsradikalenOrganisationen nicht unmittelbar gesteuert werden. Aber sie nähren sich von deren Ungeist. Einen hörteich vor der Fernsehkamera sagen: »Wir machen doch nur mit der Hand, was ihr im Kopf denkt!« Indessengewinnt die neonazistische Szene vor allem Einfluß auf solche schon geschädigte Jugendliche, die nachbelasteter Kindheit und Verlust positiver innerfamiliärer Bindungen ihren letzten Halt in den rebellischmilitanten Gruppen gefunden haben. Aber diese Jugendlichen flüchten nicht nur aus ihren Familien - oder was davon noch übrig ist -, sie verweigern sich auch mit verzweifeltem Trotz einer Gesellschaft, die wenigtut, um sie aufzufangen und ihnen Chancen für eine konstruktive Gestaltung ihrer Zukunft anzubieten.Schon mit dem Wort Zukunft darf man ihnen kaum kommen. Und müssen wir uns nicht fragen, ob wir gemeinsam intensiv genug versucht haben, die Zweifelnden und die Verzweifelnden unter denJugendlichen an eine Zukunft glauben zu lassen, die wir mit hinreichendem Verantwortungssinnfürsorglich für sie vorbereitet haben?Soziale Unverantwortlichkeit entdecken wir zur Zeit in allen sozialen Schichten. Wir entlarven dieKorruption in den Führungsschichten von Politik und Wirtschaft. Wo immer sich Macht angehäuft hat,mißtrauen wir, ob sie nicht mißbraucht wird. Und oft hat unser Mißtrauen recht. Die sozial Schwächeren,einst eine Zielgruppe sozialer Reformen, sehen sich in einem frostigen Ellbogenklima von zunehmender Desintegration bedroht. Immer mehr Druck wird von oben nach unten weitergegeben - und ganz untenentflammt dann die Gewalttätigkeit, die sich in höheren Etagen mit sublimeren Methoden Luft machenkann, als rohe Barbarei. Die Schwachen reagieren sich an den Allerschwächsten ab.Nun können wir, wenn wir wollen, die Brandstifter zu exotischen Bestien stempeln und uns ihrer in der entlastenden Sündenbock-Funktion bedienen. Aber wir haben auch die Chance, im Spiegel der Täter deneigenen Anteil und die eigene Mitverantwortlichkeit auf uns zu nehmen. Richard von Weizsäcker hatteden Mut, nach Solingen zu sagen: »Wenn Jugendliche zu Brandstiftern und Mördern werden, dann liegtdie Schuld nicht allein bei ihnen, sondern bei uns allen, die Einfluß auf die Erziehung haben - bei denFamilien und Schulen, bei den Vereinen und Gemeinden, bei uns Politikern.«Das sollte man nicht nur so verstehen, daß wir bei der Erziehung besser aufpassen sollten, sondern auchso, daß wir bei uns selbst nachsehen müssen, was wir an undurchschauter eigener Destruktivität an dieJugendlichen weitergeben. Es geht also nicht nur um Unterlassungen oder falsche Erziehungswege,sondern zugleich darum, welches Bild wir von uns als Personen und als Gesellschaft im Ganzenvermitteln.Uns diese Prüfung zuzumuten ist keine leichte Anforderung. Sie verlangt die Bereitschaft zur Scham -allerdings mit der Aussicht auf die innere Stärkung, die nur aus der Ehrlichkeit erwachsen kann. Sonstbleiben nur die Flucht in den Haß und das blinde Begehren nach Rache an denen, die unser verlogenesgroßartiges Selbstbild gefährden. So ist die These gemeint: »Wer nicht leiden will, muß hassen.«

ILLUSION, KRÄNKENDE EINSICHT UND VORSICHTIGE HOFFNUNG

Am 18. November 1992 haben sich 1600 Wissenschaftler aus 69 Ländern, darunter 101Nobelpreisträger, mit einer dringenden »Globalen Warnung« an die Weltöffentlichkeit und an dieStaatschefs von 160 Ländern gewandt. In ihrem Text haben sie kurz, präzise und allgemeinverständlichaufgelistet, wodurch die Weltgemeinschaft ihr eigenes Überleben und das Leben auf der Erde überhauptakut bedroht: Vergiftung der Atmosphäre, Ausplünderung der Grundwasservorräte, die bereits in mehr alsachtzig Ländern mit vierzig Prozent der Weltbevölkerung bedenklich geschrumpft sind, Verschmutzungder Meere, Zerstörung von Böden (seit 1945 Verlust landwirtschaftlicher Nutzfläche von mehr als dem