Cultura del Pueblo Xinca

Antes de la llegada de los colonizadores españ oles, el señ orío xinca se extendía desde
la costa del Pacífico hasta las montañ as de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a
Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlá n.
Finalmente, el conquistador los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a
quienes obligó a acompañ arlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese
hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente “Los Esclavos”, en el municipio
de Cuilapa, Santa Rosa.

Después de 1575, el proceso de extinció n de la població n xinca se aceleró ,

principalmente por el traslado de la població n a otros lugares y la hispanizació n
gradual de la població n.

En la actualidad, el xinca, ú nico idioma indígena cuyo origen no se remonta a los

antiguos mayas, está en franca desaparició n, pues lo hablan apenas entre 100 y 250
personas. Segú n estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de
Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se mencionaba que só lo tenía 25 hablantes, pero en
1997 se decía que eran 297. Para ese ú ltimo añ o, se mencionaba que en Guazacapá n,
Santa Rosa, só lo lo hablaban 5 ó 6 abuelos, la mayoría de má s de 80 añ os. Una de las
referencia má s antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro Cortés y
Larraz, durante una visita pastoral a la dió cesis de Taxisco, en 1769. Los expertos
aseguran que la reconstrucció n del xinca se puede visualizar como posible mediante
métodos de lingü ística histó rica y arqueología lingü ística, que pueden ser aplicados
por equipos de lingü istas dedicados a este metodo.

Se sabe que en Chiquimulilla, los Xincas recolectan sal y pescan, y los que viven el á rea
rural cultivan maíz.

En el señ orío Xinca, que se extendía desde la costa del Pacífico hasta las montañ as de
Jalapa, hubo valientes guerreros que opusieron fiera resistencia a Pedro de Alvarado y
sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlá n.Finalmente, el españ ol
los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a acompañ arlo a
la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del
pueblo, el río y el puente “Los Esclavos”, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.

Después de 1575, el proceso de extinció n de la població n xinca se aceleró ,

principalmente por el traslado de la població n a otros lugares.Eso, segú n Dalila Gaitá n
Lara, a la par de la hispanizació n gradual de la població n (...) incidió en la pérdida del
idioma.

Gaitá n Lara realizó en 1997 el “Breve estudio de la comunidad lingü ística xinca”.En la
actualidad, el xinca, ú nico idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos
mayas, está en franca desaparició n, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas.

Segú n estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y
Jutiapa. En 1991 se mencionaba que só lo tenía 25 hablantes, pero en 1997 se decía
que eran 297.

Para ese ú ltimo añ o, se mencionaba que en Guazacapá n, Santa Rosa, só lo lo hablaban“

5 ó 6 abuelos”, la mayoría de má s de 80 añ os.
Una de las referencia má s antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo
Pedro Cortés y Larraz, durante una visita pastoral a la dió cesis de Taxisco, en 1769.

Los expertos aseguran que la reconstrucció n del xinca “se puede visualizar como
posible mediante métodos de lingü ística histó rica y arqueología lingü ística, que
pueden ser aplicados por equipos de lingü istas dedicados a este campo”.

Desde 1575 los xincas entraron en lo que se llama "proceso de extinció n" en donde el
idioma materno de la etnia se va extinguiendo debido a la muerte de los hablantes y a
la no enseñ anza del idioma a las siguientes generaciones y con el idioma también la
cultura, pero con los acuerdos de paz y la creació n de la Ley de Idiomas Nacionales se
iniciaron los intentos por salvar este idioma, y uno de estos intentos fue la creació n
del consejo del Pueblo Xinca, el cual se dedica a realizar esfuerzos por salvar el idioma
y la cultura xinca por medio de un estudio gramatical del mismo.

Los primeros habitantes de la regió n en la época prehispá nica fueron los Xincas,
quienes ocuparon todo el territorio desde la costa del actual departamento hasta las
montañ as de Jalapa.
El señ orío Xinca de Santa Rosa, fue el má s aguerrido y valiente durante la conquista
españ ola en el siglo XVI. El conquistador Pedro de Alvarado los tomó como esclavos
para la reducció n militar de Cuzcatlá n en la actual Repú blica de El Salvador. De este
hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente Los Esclavos, en el municipio
de Cuilapa. Hay testimonios de que estos indígenas fueron los primeros esclavos
formalmente asignados por los conquistadores en el paraje que actualmente lleva ese
nombre.
Con la llegada de los europeos, los indígenas Xincas de otras etnias originarias fueron
extinguidos, y los habitantes españ oles y criollas, se asentaron en esas tierras fértiles.
Por esta razó n histó rica, en la actualidad la població n del departamento es de clara
ascendencia mestiza y "ladina vieja", con conexiones muy directas con los primeros
hacendados y ganaderos hispanos. Sin embargo, actualmente en algunos municipios
como Chiquimulilla y San Juan Tecuaco, existe una tendencia a la inmigració n de
habitantes de la Repú blica de El Salvador.
La vida del departamento se inicia alrededor del pueblo que se llamó Nuestra Señ ora
de los Dolores o de la Candelaria de los Esclavos, el cual en 1570, contaba con un
sacerdote.
El 21 de agosto de 1573, a solicitud de Baltazar de Orena, síndico procurador, las
autoridades del reino acordaron la construcció n del puente de Los Esclavos, que se
inició en 1592.
Las comunidades xincas
En adelante se caracterizan cuatro comunidades xincas cuyo denominador comú n es
su régimen comunal de tenencia de la tierra. Estas son la Comunidad Agrícola de
Jumaytepeque en el municipio de Nueva Santa Rosa del departamento de Santa Rosa,
la Comunidad Indígena de Yupiltepeque, que es al mismo tiempo municipio, la
Comunidad Indígena de Jutiapa, ambas en el departamento de Jutiapa y en el
municipio de Chiquimulilla de Santa Rosa, la comunidad indígena xinca de Las Lomas.
Existen otras comunidades indígenas xincas dispersas en estos y otros departamentos
que han perdido el régimen comunal de tenencia de la tierra.

En Chiquimulilla existen dos barrios indígenas: Santiago y San Sebastiá n. Ambos

poseían terrenos comunales, los indígenas de Santiago poseían El Astillero (1,5
caballerías equivalente a 67,5 hectá reas) situado en las tierras bajas del municipio y
San Sebastiá n, El Pajal que aú n conserva. En la década de 1960,

Una tradició n relevante respecto de la tierra que los xincas actuales mencionan como
costumbre de sus antepasados, es la limpieza colectiva de los mojones del comú n. Esta
se hacía cuando las autoridades convocaban mediante el toque del pito y el tambor. Al
escucharlos, en la madrugada, los pobladores se dirigían a los mojones donde
trabajaban todo el día. En la comunidad de Las Lomas de Chiquimulilla, los dirigentes
se han planteado el rescate de esta costumbre.

Cuando los xincas hablan de sus abuelos, se refieren a una identidad perdida en la
historia del despojo y el etnocidio. Se refieren a un pasado mítico en el que la posesió n
del territorio permitía la conservació n de la cultura, el idioma, el traje y las formas
tradicionales de organizació n social. El racismo, la discriminació n, la pérdida de la
tierra y la represió n de sus rasgos identitarios má s evidente les obligaron a asimilarse,
aunque aparencialmente, a la sociedad dominante. Se perdió el hilo conductor del
tejido social y cultural de los originales xincas, pero no se perdió la memoria que
constituye el punto de partida para los procesos actuales de reestructuració n
identitaria. La historia oral de este pueblo es el relato de las relaciones con “los otros
culturales”. Desde la Conquista, cuando el “otro” suponía la relació n entre el
conquistado y el conquistador hasta el presente, cuando denota la relació n entre el
expropiado y el expropiador de la tierra.