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El Griego y El Latin en El Pensar Como Ciencia

El Griego y El Latin en El Pensar Como Ciencia

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"El Griego y el Latin con la Conformación del Pensar como Ciencia", by Jaime Escobar Fernandez, with license for publishing it as a public document in scribd.com
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FACULTAD DE FILOSOFIA
LECTIO INAUGURALIS
Bootá, D.C., 5 de aosto de 2010
“EL GRIEGO Y EL LATIN CON LA CONFORMACION DELPENSAR COMO CIENCIA”.
 
Por: Jaime Escobar Fernández
Lo que tuvo lugar tendrá todavía lugar otra vez hoyaunque de una forma muy diferente,a pesar de que yo no lo señale nilo subraye cada vezJacques Derrida
1
 
Pericles inicia su celebérrima Oración fúnebre con estas palabras que tomo enpréstamo:La mayoría de cuantos me han precedido en esta tribuna hanestablecido la costumbre de esta exposición [...] puesto que a nuestros antecesores esto pareció una buena costumbre esnecesario que yo cumpla con esa ley al tratar de atender eldeseo y parecer de cada uno de ustedes, de la mejor manera posible.
 
Agradezco a nuestro Decano y al grupo de profesores que seguramente losecundaron, el que me haya tenido en cuenta para reflexionar sobre la contribución delGriego y el Latín en la conformación del pensar como ciencia en esa especie de eternoretorno que nos trae de presente Derrida y que he colocado como epígrafe de esta conversación: “
 Lo que tuvo lugar tendrá todavía lugar otra vez hoy, aunque de una forma muy diferente a pesar de que yo no lo señale ni lo subraye cada vez
”.Acepté la invitación no porque estuviera convencido de haber acumuladoméritos suficientes para ocupar esta tribuna sino porque interpreté el ofrecimiento comola promulgación oficial de la política de la facultad para abrirle campo a la posibilidadde que estudiantes y profesores por igual pudieran tener acceso directo a documentosque están en la base de todo el monumento de la filosofía peremne y porque
Lo que tuvo lugar tendrá todavía lugar otra vez hoy aunque de una forma muydiferente”
. Trataré de estar a la altura de las espectactivas.Convergen en esta ocasión dos circunstancias que me resultan particularmenteemocionantes y que abusando de su benevolencia voy a compartir:
1
Derrida Jacques,
Canallas. Dos ensayos sobre la razón,
Madrid: Trotta, 2005
 
 
El griego y el latín en la conformación del pensar como ciencia
2
FACULTAD DE FILOSOFIA
LECTIO INNAUGURALIS
Bootá, D.C., 5 de aosto de 2010Tiene lugar este encuentro en el Edificio consagrado por la Universidad a la memoria de uno de los grandes humanistas clásicos del siglo pasado: Manuel BriceñoJáuregui, S.I., honor que comparten con él, otros ilustres jesuítas entre los cuales esnecesario destacar las figuras de Daniel Restrepo, S.I.; José Celestrino Andrade, S.I.;Eduardo Ospina, S.I. y el mayor de todos, Félix Restrepo Mejía, S.I.,más conocido como el Padre Félix, fundador del Instituto Caro y Cuervo tanto comorenovador de la Academia Colombiana de la Lengua: La universidad ha consagrado a la memoria del P. Felix nuestro mayor auditorio y uno de los edificios de la Universidad.Restrepo y Briceño conservaron hasta su muerte el honor y responsabilidad singular deocupar la Presidencia de la Academia Colombiana de la Lengua.La segunda circunstancia: estamos en el auditorio Jaime Hoyos Vásquez, S.I.de quien no fui discípulo directo pero que enterado por no sé qué caminos de miscoqueteos con la cultura grecolatina me trató siempre con especial deferencia porcuanto, siendo él de una brillantísima altura intelectual, no solamente se interesaba porlos modestos avances en mis trabajos sobre clásicos sino que con espontaneidadadmirable me hacía consultas que yo trataba de responder con temor y temblor. Deesa estirpe académica de los Hoyos Vásquez queda la memoria no solamente del P.Jaime sino también del recordadísimo exrector el P. Jorge y el Dr. Guillermo, nuestroapreciado “Guillo” defensor a ultranza del griego y el latín no solamente en la formación del filósofo sino en la de cualquier intelectual respetable. Ningún lugar, pues,más apropiado ni ocasión mejor –kairós- que esta, para explorar la contribución delgriego y el latín en la conformación del pensar como ciencia. ¿Cómo proceder para cumplir con tal cometido? Quizás la evolución de estos idiomas; sus repetidas“presencias” y “ausencias” de la cultura occidental ayude un poco seguirle los pasos al
griego y el latín con la conformación del pensar como ciencia
y desde luego para darle cumplimiento a la maldición de Saramago:
"Hay qué recuperar, mantener ytransmitir la memoria histórica porque se empieza por el olvido y se termina en laindiferencia".
 
 
El griego y el latín en la conformación del pensar como ciencia
3
FACULTAD DE FILOSOFIA
LECTIO INNAUGURALIS
Bootá, D.C., 5 de aosto de 2010
Viajeros sin retorno
¿Por qué y cómo el griego y el latín se mantienen contra viento y marea a lolargo de los siglos? ¿Qué fuerza oculta les ha permitido superar los embates de la condición humana a cuyos golpes desaparecieron
2
lenguajes como Hitita, Urrita,Sánscrito, Acadio, Sumerio, Asirio, Cananaíta, Minoico, Amorreo, Eblaíta 
3
, Dalmático,Venético, Céltico, Mesapiano, Ligurio, Osco-Umbro, Etrusco, todos ellos en la raíz dela cultura occidental? Imposible negar que tenemos raíces que se hunden profundamenteen un pasado glorioso del que somos legítimos herederos. ¿Cómo sucedió todo esto?
Entre el habla y el raciocinio
Cuando decimos filosofía, metafísica, estética, lógica, fenómeno, noética,propedéutica, prólogo, epílogo, epítome, síntoma, metáfora, perífrasis, prolegómenos,ética, ortodoxo, patético, epíteto, parásito, proléptico, tesis, síntesis, antítesis, hipótesis,estamos hablando en griego: uno estaría tentado a pensar que el griego es por naturaleza el lenguaje de la filosofía ¿Registra la historia de las ideas otro lenguaje tanto o másapropiado para 
conformar el pensar como ciencia
?
Un lejano pasado
Los pueblos del Oriente remoto, probablemente 3.000 años o más, a. C.,empezaron el largo y laborioso esfuerzo para encontrar la manera de darle forma permanente y estable a la fugacidad y variabilidad de la comunicación oral,. ¿De quéotra manera podría transmitirse a las siguientes generaciones las conquistas, procesos yvalores personales, familiares, tribales y étnicos? Era necesario disponer de mediosinvariables, duraderos, almacenables, aptos para circular de mano en mano y no de boca en boca: la palabra enunciada era reversible; pero la escrita, no. El pensar dió su primerfruto con la escritura: quizás fuese una entre las primeras ciencias de la humanidad ycon ella, la capacidad de navegar por el río del tiempo, entre sosobras y tormentas perosiempre a flote. Siglos después Ayakawa rescataría este conocimiento: “Aprender a 
2
Gordon H. Cirus,
 Forgotten Scripts, the Story of their Decipherment,
London: Thames and HudsonLtd., 1968,
 pass.
 
3
Pettinato Giovanni,
 Ebla. Una ciudad olvidada,
Trad. Manuel Molina, Barcelona: Trotta, 2000, p. 338 y ss.

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