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APOSTATA DE IFA

APOSTATA DE IFA

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02/02/2013

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¿Qué relación existe entre una carta astrológica y el Opón usadopor el sacerdote de Ifá?. ¿Iy la astroloa tienen un origencomún?.“Como arriba es abajo y como abajo es arriba” es un principiofundamental que rige en la ley universal, este principio permite alhombre relacionar el macrocosmos con el microcosmos, es decir,que a cada movimiento del cielo astrológico, le corresponde unmovimiento de similar naturaleza en el hombre. Estacorrespondencia es el basamento esencial de la astrología, la cualante la imposibilidad temprana del hombre de manejar lotridimensional, cruna carta bidimensional a modo de espejoceleste, este mapa u odógrafa refleja el movimiento de los planetas,luminares, asteroides y la interacción entre ellos. El sistemaastrológico que conocemos hoy día y cuyo origen se le atribuyegeneralmente a los asirios, babilonios y sus iniciados los caldeos,nos describe un círculo de sistema geocéntrico y basado en elmovimiento aparente del Sol, el cual permite anotar en unacircunferencia, los movimientos de los planetas y su posiciónrelativa (visto el sol desde la tierra).
 
Estos 360° de la circunferencia están divididos en 12 sectores de30°, que corresponden a los signos zodiacales, también posee otros12 sectores llamados casas astrológicas con característicasparticulares cada una. Además la carta astrológica tiene dos ejesque dividen a la carta natal en 4 sectores, uno es el eje ascendente- descendente, llamado eje de la conciencia y cuyos extremos sonel Orto y Ocaso del astro rey. El segundo eje es llamado del poder ysus extremos son el Zenit y el Nadir, este eje se suele llamar entérminos astrológicos medio cielo - fondo del cielo respectivamente.No obstante de que los dos ejes (poder y conciencia), esnrepresentados en un sistema bidimensional, se entiende que en unsistema tridimensional, uno corresponde a la tangente con lacurvatura de la tierra en un determinado punto y el otro a laperpendicular en ese mismo punto.El Oráculo de la religión yoruba denominado Ifá, se expresa através de 256 signos, nacidos de la combinación de los primeros 16signos llamados mellis. Para anotar estos signos se utiliza elllamado Atepón u Opón de Ifá, este instrumento de madera es unacircunferencia similar a la carta astrológica. El Atepón de Ifá estámarcado en cuatro extremos con diferentes símbolos, estas marcasson equidistantes entre y son llamados los cuatro puntoscardinales de Ifá, esta denominación ha llevado erróneamente apensar a muchos sacerdotes de Ifá, que el Opón tiene un Norte y unSur, en contraposición al Este y Oeste que efectivamente si tiene.Hasta ahora los orígenes del sistema adivinatorio de Ifá se pierdeen la noche de los tiempos, no está muy claro su origen, pero lasanalogías del Opón de Ifá con las de la carta astrológica sonasombrosas, sin embargo debemos de partir de dos premisas parahacer estas comparaciones. La primera es aceptar que Ifá es unsistema de divinización de la astrología, es decir un proceso similar por el que pasaron otras civilizaciones, como los babilonios,caldeos, griegos y muchos pueblos de la antigüedad. Después deaceptar que los Orichas son los astros y los astros son los Orichas,podremos analizar la herramienta base en el oráculo de Ifá. El Opóntiene al igual que la carta astrológica, dos ejes esenciales (poder yconciencia), estos ejes representan en la religión yoruba los doscentros de gravedad que conviven en el hombre y donde seasientan las ceremonias de Osha e Ifá respectivamente. Losllamados 4 arqueros de Ifá marcados en el Opón, representan los 2ejes esenciales de la carta astral, solo que expresados en 120° masque en el mapa natal y que resultan de la inclinacn del eje
 
terrestre y el movimiento aparente del Sol, luego están los restantes12 signos (mellis), que representan los doce signos del zodíaco,cada uno con su sector de 30°. La lectura que hacen los astrólogosde los grados en un signo zodiacal determinado, el sacerdote de Ifálo determina mediante el Opkele y/o las semillas sagradas en elOpón. El tránsito de los planetas y los aspectos plasmados en unmapa natal, Ifá los refleja en el Atepón con los signos y los revela através de un Itá (interpretación religiosa del sacerdote de Ifá), soloque no se le llama a los planetas por su nombre, sino con el nombrede los Orichas. Eg. Oshún en vez de Venus, Ogún por Marte, Orulay no Saturno Etc.Resulta una prueba demoledora, cuando un sacerdote de estareligión, decide comparar su Itá con su carta natal. El suscrito harealizado varios ensayos en ese sentido, revelando el contenido delItá de una persona (sin conocerlo) mediante la lectura de su mapanatal. Aunque el sistema de expresn de ambos sistemasadivinatorios es diferente, ambos instrumentos son un espejo delcielo, funcionan bajo un mismo principio y se sustentan en el hechoestadístico. No obstante mi posición personal como sacerdote deIfá, es que la astrología practicada sin religión, solo es un sistemaadivinatorio de advertencias del destino personal o impersonal. Encambió Ifá, considerado como una divinización de la astrología,posee un sistema filosófico asociado a las leyes universales, quepermite a sus iniciados fluir de la forma más ventajosa posible consu destino.Finalmente quiero expresar que es muy posible que Ifá, de algunamanera con el tiempo haya perdido la esencia original del sistemaastrológico en el cual estaba basado, para convertirse solo en unosversos que describen a una sociedad en particular (los yoruba) yque en el lugar donde se asentó la diáspora yoruba, reflejen elcarácter y la cultura del cubano. Como dije anteriormente Ifá estábasado en el hecho estadístico y los tránsitos planetarios en elcielo, los cuales son aceptados en la religión yoruba como dictadosde los Orichas, pero estos tránsitos de los planetas, no pueden ser iguales para todos, por eso aunque el tránsito de Saturno (hablaOrunmila) nos marque nuestro destino, este dependerá mucho delas condiciones, geográficas, sociales y hasta ambientales dondenos desarrollemos, por eso son válidos los textos de ambos ladosdel Atlántico, pero no todo está dicho en los 256 signos de Ifá,veremos que pasa cuando otros países adopten el sistemaadivinatorio de Ifá, el cual fue declarado por la UNESCO “patrimonio

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