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03. Foucault La verdad y las formas jurídicas

03. Foucault La verdad y las formas jurídicas

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08/24/2010

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 Michel Foucault
 La verdad y las formas jurídicas
 
INDICE
 
Michel Foucault
“La verdad y las formas jurídicas” _______________________________ 
 ADVERTENCIA DEL EDITOR
iadas por  , entre los s textos sedora del e preparódo con la colaboración de un equipo deinvy Artes ydos por complejatexto por oquiales ydades, de pana unaoral, pero pleta puesnerse unainal. En muchos casos me he visto obligado aceder al temor de estar traicionando las ideas del autor y he optadoularmentenda conferencia que, por ser un debate, hace más patente estas diferencias. Pido pues la indulgencia del lector; que no vea desaliño allí donde no ha habido más que un exceso de celo. De lo demás, soyenteramente responsable El Editor  Este volumen, reúne cinco conferencias pronuncMichel Foucault ante un nutrido público en Río de Janeirodías
21 y 25 de mayo de 1973
. La versión castellana de estoha realizado a partir de la publicada por la entidad organizaciclo,
Pontificia Universidade Catolica do Rio de Janeiro
 , qu su edición contanestigadores y docentes de los departamentos de Filosofía Letras de la Universidad. Los editores brasileños, seguramente preocuparespetar al pie de la letra la categorización y laorganización del discurso foucaultiano, lograron unmomentos rígido y reiterativo, plagado de expresiones col redundancias. He tratado, en la medida de mis posibili salvar estas dificultades y ofrecer al lector de habla hisversión más parecida a un ensayo que a una exposiciónbien sé que mi tentativa ha quedado en gran medida incomera casi imposible –y, por cierto, improcedente- proporeescritura del orig  por sacrificar el estilo en bien de la fidelidad. Esto es particevidente en la segu
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Michel Foucault
“La verdad y las formas jurídicas” _______________________________ 
Primera conferencia
Índice inexactas,ajo futuro.ad. Quierosus dudas,la medidaateniéndonos a que mi espíritu no es todavía demasiado rígido, pueda adaptarme poco a poco a ellas. De ser así, podremos finalizar estas cincoconftrabajo o,a que, bajonigmático.e presentarles una cuestión que es en realidad el punto de convergencia de treso cuadas, para, al menosica, o sea:cuestión esra un tantoscar cómoos hombresanálisis, tradicional en el marxismouniversitario de Francia y de Europa en general, tiene un defecto muy grave: el desupolas mismasy que lasdepositarseeden llegar os objetos,s de sujetoshistoria, laa historia.Me gustaría mostrar en particular cómo puede formarse en el siglo XIX, uncierto saber del hombre, de la individualidad, del individuo normal o anormal, dentro ofuera de la regla; saber éste que, en verdad, nació de las prácticas sociales de control yvigilancia. Y cómo, de alguna manera, este saber no se le impuso a un sujeto deconocimiento, no se le propuso ni se le imprimió, sino que hizo nacer un tipoabsolutamente nuevo de sujeto de conocimiento. Podemos decir entonces que la historiade los dominios de saber en relación con las prácticas sociales, excluida la preeminenciaEs probable que estas conferencias contengan una cantidad de cosasfalsas, erróneas. Prefiero exponerlas pues, a título de hipótesis para un trabPor esta razón, pediría la indulgencia de ustedes y quizá también su malddecir, mucho me gustaría que al final de cada conferencia me expusiesenhicieran preguntas, y me comunicaran sus críticas y objeciones para que, ende mis posibilidades yerencias con la confianza de haber realizado en conjunto uneventualmente, un progreso.La de hoy es una reflexión metodológica para introducir este problemel título de «La Verdad y las Formas Jurídicas», puede parecer un tanto eTrataré datro series de investigaciones existentes, ya exploradas, ya inventariconfrontarlas y reunirlas en una especie de investigación si no originalrenovadora.En primer lugar se trata de una investigación estrictamente histór ¿cómo se formaron dominios de saber a partir de las prácticas sociales? Lala siguiente: existe una tendencia que podríamos denominar, de una maneirónica, marxista académica, o del marxismo académico, que consiste en bulas condiciones económicas de la existencia encuentran en la conciencia de lsu reflejo o expresión. Creo que esta forma delner, en el fondo, que el sujeto humano, el sujeto de conocimiento,formas del conocimiento, se dan en cierto modo previa y definitivamente,condiciones económicas, sociales y políticas de la existencia no hacen sinoo imprimirse en este sujeto que se da de manera definitiva.Me propongo mostrar a ustedes cómo es que las prácticas sociales pua engendrar dominios de saber que no sólo hacen que aparezcan nuevconceptos y técnicas, sino que hacen nacer además formas totalmente nuevay sujetos de conocimiento. El mismo sujeto de conocimiento posee unarelación del sujeto con el objeto; o, más claramente, la verdad misma tiene un
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