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A partir de esto se deriva lo que es la ciencia y la conciencia, el ser y deber ser, hechos y valores,
vida y norma.
El autor Félix Guaria opina que se debe de crear en este campo una eco-sofia , que seria como una
filosofía del medio ambiente. El dice que justificadamente que no puede existir una dimensión
material en la solución de los problemas del medio ambiente sin una dimensión moral que le sirva
de sustento que, a nuestro criterio, no solamente están en peligro las especies animales y
vegetales y los paisajes naturales, sino también las especies morales, tales como los valores de
solidaridad, de internacionalismo, los culturales y existenciales tales como la tendencia a la
renovación del gusto por la vida, la iniciativa y la creatividad.
Posturas para la comprensión del problema del medio ambiente y análisis ético
Para esta teoría, el hombre se halla en la tierra para dominarla, para crear cultura y, a través de
ella, manipular a la naturaleza para sus propios propósitos.
Cultura es conocimiento, y éste es poder para controlar la naturaleza. Quien nombra, conoce y
quien conoce, domina; esto ya está establecido en la Biblia como un precepto de Dios. Podemos
colegir entonces que el descubrimiento y adquisición de conocimientos fueron virtudes preciosas
para el hombre primitivo. Veamos sino el caso de la agricultura, la cultura de la tierra en la cual el
hombre empieza a dominar la naturaleza y dirigirla en el sentido de sus apetencias. La aplicación
de este concepto ético trajo como consecuencia una ética de la manipulación y el intento de
control de la tierra por el hombre
Viene del griego 'teleos, que significa forma final y afirma que hay un propósito y una lógica que se
debe encontrar en la naturaleza", y el estudio de esta teoría puede aportar importantes puntos de
vista aplicables a la conducta humana. La diferencia con los puntos de vista anteriores es que,
mientras todavía usamos la naturaleza y la cambiamos, la finalidad no debe ser subyugarla ni vivir
de ella. El sistema ético derivado de esta teoría establece que los seres humanos deben crear sus
propias normas éticas, pero la naturaleza debe proporcionarles las guías para desarrollar una
buena vida moral con y sin ella. De ello se trata el denominado "desarrollo sostenible", que no se
trata de un desarrollo que no toque o no transforme la naturaleza, sino un tipo de desarrollo que
no la degrade o no la erosione en sus propias bases ambientales de producción y habitabilidad. Es
éste un concepto a la vez filosófico y natural, un camino ético hacia la calidad de vida, en el que la
manipulación de la estructura y función de los ecosistemas no entra en colisión con ellos,
minimizando el conflicto de intereses y maximizando los beneficios a obtener.
La degradación ambiental no es sólo un problema que exige soluciones científico técnicas, también
requiere del hombre una toma de conciencia y un cambio de actitud.
"Actúa de tal manera que las consecuencias de tu acción sean compatibles con la
permanencia de una vida genuina en la tierra".
Debemos llegar, en definitiva a una ética de la naturaleza, que promocione una relación armónica
de equilibrio entre las necesidades, los deseos y las actividades humanas y nuestro interés deberá
estar centrado
Al óptimo desarrollo individual se debe arribar a través de la salud ideal, a su vez lograda
por la mejora de factores tales como la nutrición, la prevención, la reducción de accidentes
y la creación de un entorno de paz , amor y justicia.