Pueblo Ladino

La población ladina ha sido caracterizada como una población heterogénea que se

expresa en idioma español como idioma materno, que posee determinadas
características culturales de arraigo hispano matizadas con elementos culturales
indígenas y viste a la usanza comúnmente llamada occidental.
Se encuentran ubicados principalmente en el área metropolitana, oriente, costas Sur y
Atlántica, Petén y cabeceras departamentales y municipales del occidente. En cada una
de las áreas, sus habitantes tienen características culturales peculiares, pero no se
cuenta con estudios antropológicos actualizados para hacer una comparación
sistemática.

La población ladina tiene como colorido componentes de distinta naturaleza. Tiene

carácter propio, específico cultural hispano con combinaciones culturales indígenas,
como son las comidas, ciertas cualidades del comportamiento, herramientas, Etc. Y su
vestuario ya es occidental. Es también un ser que lleva en su corazón escondido los
tesoros milenarios de nuestros antepasados, los niega, pero los tiene  y es por el hecho
de no considerarse maya.

Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos, según
habiten en la ciudad o en el campo,  actitudes femeninas y  masculinas de acuerdo a la
situación geográfica donde se desarrolla su quehacer diario. Así mismo se distinguen
diferentes formas de expresión oral, de gesticular, de comportarse consigo mismos y
frente a  los otros.

Anteriormente nos referimos al ladino como el mestizo, hijo de mujeres mayas y

españoles. Luego continuaron multiplicándose entre sì. Al principio los mestizos fueron
marginados por los españoles o peninsulares, por  los españoles criollos,  por los
mayas y los garinagú.

Los españoles trataban de introducir la cultura cristiana, la cultura occidental. El sector

maya se resistió, el ladino asimila ambas culturas y su identidad esta conformada con
ciertas contradicciones, pues no respondía concretamente a ninguna de las culturas
que en ese momento existían.

 Por eso su cultura se desarrollo marcada por la exclusión, por la negación de no  ser
maya pero tampoco español. Era algo nuevo, que no tenía validez, el nacimiento de
una nueva cultura. Después vino la mezcla de mestizos entre sí,  viviendo alrededor de
las ciudades con el oficio de artesanos. Más adelante  empezaron a desplazarse al
oriente del país donde había poca población indígena. Allí también se multiplicaron
junto a algunos criollos (hijos de españoles nacidos en América) dedicándose a la
agricultura y a la ganadería.

Los pueblos del oriente de Guatemala se dedican a las artesanías y arte de tejidos de
lino y manta, los bordados de Estanzuela y Zacapa  como los de Chiquimula son muy
conocidos. También se dedican a la elaboración de materiales de construcción como
tejas, adobes, ladrillos, tajmanil. Los más famosos son los de Guastatoyana el
Progreso, San Gabriel y San Antonio Suchitepéquez.

Algunos grupos de ladinos se desplazaron con el tiempo a las regiones indígenas y se

dedicaron al comercio, ejerciendo como un poder local por el hecho de dominar la
lengua española y tener relaciones con los que Vivian fuera de la región.

Y esto mismo hizo que tuvieran ventaja en relación al indígena.

Los ladinos en su mayoría son mono bilingües hispanohablantes porque el idioma

oficial es el español desde la época de la colonia. Muy pocos se han interesado en el
aprendizaje de una lengua indígena. Siendo una excepción los ladinos que han
aprendido el idioma qeqchí en el área de Cobán.

Como muchos ladinos se dedicaron a la ganadería por generaciones, nacen

manifestaciones culturales alrededor de la ganadería. En taxisco Santa Rosa los
ladinos artesanos elaboran sillas de montar, así como los cinchos de cuero y las
correas de Escuintla. Dentro de las técnicas de las artes y artesanías de cuero esta el
repujado, incrustación e incisión y el pirograbado.

El idioma español que se habla en Guatemala tiene sus modismos y variaciones.

En el altiplano,  que   es una región predominante maya  es habitado por una minoría
de ladinos, dedicados al comercio y al transporte.

En la Costa Sur muchos ladinos son finqueros, colonos de fincas(mozos) y se nota

algunos rasgos culturales de origen indígena como el fogón en el suelo, técnicas de
cultivo, recolección y pesca.

En la zona norte del Petén  tuvieron los ladinos su origen por las migraciones desde
Yucatán y  su cultura tiene influencia en actividades económicas como ganadería,
chiclera, actividades forestales. Aunque existen habitantes de el Salvador, Honduras y
Nicaragua conformando ahora  una parte de los ladinos de esa región.

Un valor fundamental en la vida del mestizo es el núcleo de la familia y la solidaridad

entre los mismos miembros.

En el oriente del país  es trascendente el sistema de compadrazgo y los lazos

espirituales de parentesco que este genera. Apoyándose mutuamente en cualquier 
momento que las circunstancias así lo exijan. Estos pueblos también muestran
actitudes audaces de valentía, determinación y coraje. (Hombres y mujeres por igual)
no obstante se rompe a veces ese equilibrio por el machismo y la violencia.

En las comunidades indígenas y ladinas son muy importantes  las celebraciones de la

semana santa, en Antigua Guatemala, Cobán, Santa Cruz del quiché, Quetzaltenango y
otras ciudades del occidente del país. Las ferias patronales son de gran importancia en
los pueblos mestizos, se realizan actividades ganaderas acompañados de desfiles
típicos. El caballo resulta siendo un símbolo que otorga prestigio a quien  con habilidad
lo controla.

El jaripeo es una forma social con la que la gente de oriente se expresa en las ferias del
oriente dando por consiguiente a conocer su audacia, fuerza y valentía. Corridas de
toros, peleas de gallos, juegos al azar.

En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos

observar directamente la sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los
moros y cristianos que son colecciones directas con la cultura occidental.

Las danzas de moros y cristianos de Chiquimula, la danza cuyo tema es el mundo

árabe, el cerco a Argel, la caída de Roma, Gaiferos y Fierabrás.

Entre algunos bailes interesantes están el palo de cintas, danza de flores y el de los
mejicanos y los bailes de gigantes que son compartidos por la región maya. Se realizan
además bailes sociales y fiestas en relación a los juegos florales del oriente de
Guatemala. El certamen literario es de gran importancia participando  las reinas y sus
damas de honor elegidas por la comunidad.

Entre los juegos florales más conocidos y destacados están los de Jalapa, Chiquimula,
Zacapa y Quetzaltenango.

Entre las fiestas de oriente más importantes están:

Fiesta de primavera, fiesta del encuentro del invierno y el verano. El tope de mayo, en
Jalapa.

Curiosamente en Zacapa es vistosa la fiesta del verano y el invierno, relacionada con

ceremonias occidentales dedicadas al culto del sol y la naturaleza. También no hay que
olvidar El carnaval de Mazatenango y Jutiapa.

Tradición Oral: Es una forma de transmitir la cultura, la experiencia, la tradición, de una

sociedad a través de cuentos, relatos, cantos, oraciones, leyendas, fábulas, conjuros,
mitos, cuentos de padres a hijos y de una generación a otra.

En la tradición de oriente sobresalen leyendas de espíritus en pena,  el sombraron, el

cadejo, los espíritus de los muertos, la llorona. Cuentos de animales maravillosos,
encantamientos, chistes, anécdotas. Tradiciones orales en verso, coplas cantadas solas
o acompañadas por la guitarra. se combinan variantes del español antiguo.

Los orientales tienen gracia, imaginación para el relato. Nuevamente en la literatura oral
notamos la astucia y audacia de los personajes. Influencia mexicana posee su música
ya que interpretan corridos como la música norteña. Esta corriente musical tiene buena
acogida, sin embargo tienen su propio estilo con el cual se identifican.
Religiosidad: A la par de las religiones oficiales como la  católica,  la protestante o
Evangélica, se desarrolla una religión popular, en Guatemala como el resto de América
Latina, es el soporte y la fuerza espiritual para enfrentar necesidades, urgencias y
carencias materiales. En la religiosidad popular predominan imágenes milagrosas de
Cristo, Vírgenes y Santos aunque muchos de estos actos no estén aprobados por las
autoridades de la iglesia. Es una mezcla judeocristiana mezclada con elementos de
cosmovisión maya y elementos de religiones orientales.

En las fiestas patronales,  la celebración de la navidad y la semana santa, el pueblo

ladino y el indígena expresa su fervor en cantidad de ritos, delante de símbolos
sagrados despertando sentimientos de hermandad.

La unión con la divinidad, el enlace, se demuestra en la adoración  de imágenes

acompañados de la gran fe de la población. Sobresale el Cristo negro de Esquípalas,
imagen querida en toda Guatemala y Centro América, considerándola muy milagrosa.

Y es en la sede del Cristo Negro, Esquípalas, donde se celebró la reunión de los

presidentes de Centro América para establecer las bases de la construcción de la Paz.

El hermano Pedro  en Antigua Guatemala  y el señor de Chajul en el departamento del

Quiché.

En algunos hogares todavía tienen  imágenes propias, herencias de los antepasados,

heredadas de generación en generación: Santa Teresa de Jesús, San Nicolás, el Divino
Maestro.

A San Antonio se le pide para encontrar pareja, a San Judas Tadeo se le pide todo lo
referente al bienestar económico, conseguir empleo y a Santa Rita se le pide por  la
resolución de asuntos imposibles.

Además existen la creencia que la resolución de los problemas cotidianos se

encuentra en solamente símbolos religiosos, otras de carácter más abstracto como la
lucha entre el bien y el mal o sea ángeles y demonios.

Se tiene  la manera de creer que la vida humana esta rodeada de espíritus, buenos y
malos, también de los seres queridos ya fallecidos. Para evitar las malas influencias o
percibir las buenas influencias se coloca en un lugar especial de la casa un vaso de
agua, amuletos, ajos  u otros objetos atribuyéndoles poderes sobrenaturales.