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E1 Venerable Senor Palafox y los J esui tas

Par el Can6nigo don Jesus Garcia Gutierrez.

PRIMERA PARTE

Uno de los hechos mas notables de nuestra historia en el siglo XVII fue sin genero de duda el de las controversias del V. Sr. D. Juan de Palafox y Mendoza, obispo de Puebla, con los PP. de la Compania de

I de las excomunioJesus, que tuvo incidentes tan apasionantes como e

nes mutuas, de los PP. dominicos, jueces conservadores en la causa, .al Provisor del obispado y al Obispo y del Provisor a los jueces y a los Jesuitas, y de tanta resonancia que lleg6 la noticia a Madr~d y aRoma y fue estudiada la causa en el Consejo de Indias, en Espana, y en Roma

por una cornision nombrada para el caso por el Padre Santo. .

En sus lineas generales son de todos conocidas estas contr~verslas, porque se ha escrito y publicado mucho sobre ellas, pero no he VIStO que para ella se haya utilizado la fuente de informacion que.ofrecen las obr~s del V. Sr. Palafox, y yo quiero utilizarla en este estudio, con el solo fin de aportar nuevos datos que pueden servir para eselarecer este punto de

nuestra historia.

Las obras del V. Sr. Palafox forman doce tomos de 30 x 20 ems. y de mas de 500 paginas cada uno, y 10 relativo a las controversias con los

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PP. Jesuitas esta en el XI, que contiene "Cartas al Sumo Pontifice Inocencio X, con otros tratados pertenecientes a las controversias eclesiasticas y seculares del Venerable prelado", y en el XII, que tiene la "Defensa canonica y memorial al Santisimo Padre Alejandro VII, en que se incluye el Processus et finis causae Angc1opolitanae, y la importancia que tienen es que en ellos se encuentran infinidad de documentos relativos a estas controversias, y para negar los hechos seria necesario demostrar que los documentos 0 no son autenticos 0 no son sinceros, y no se que se haya demostrado ninguna de las dos cosas. Por 10 tanto voy a extractar esos dos tomos y a utilizar esos documentos, de los que citare, cuando sea necesario, palabras textuales, y el lector discreto sacara las consecuencias que se deduzcan 16gicamente de la exposici6n fiel de los hechos tales y como en esos documentos constan.

I

LOS ORIGENES DEL PLEITO

Los origenes de las controversias estan narrados por el V. Sr. Palafox en una larguisirna carta escrita en 1647 al P. Horacio Carocch S. j.. que ocupa de la pagina 131 a la 221 del tomo XI.

Comienza diciendo: "Seis afio ha, M .R.P., que estoy repetidamente llamando a las puertas de la Campania en estes reinos y pidiendo amor y caridad y buena correspondencia en sus hijos, y otros tantos que con repetidos disgustos, injurias y of ens as se me esta respondiendo, y hoy vuelvo con la misma alegria y perseverancia a llamar of en dido, que pudiera y debiera lisongeado".

"EI amor grande que yo tuve y mostre a la Cornpafiia de obras y de afectos en el Consejo de Indias y en Espana y fuera de ella': .. entiendo que consta a toda la religion, y asi 10 confiesa con gran reconocimiento el P. General, y no es pequefia muestra de esta verdad, estar hoy tan perseverante en amarlos, despues de tantas injurias, y tan fino como en los primeros favores".

Cuenta despues que poco antes de que llegase a Puebla como obispo, un prebendado de su Iglesia, llamado el Dr. Hernando de la Serna, a pesar de que el Provisor Ie habia dicho que no vendi era una hacienda de ovejas, que valdria $ 60,000 sino a persona que pagara diezmos y no fuera exenta, para no despojar a la Iglesia de esos diezmos y con fun-

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damento en disposiciones de las Decrctales, no solamente la dio a los PP. de la Compafiia, sino tambien la legitima de dos hermanas suyas religiosas, y con ese capital fundaron un colegio en Veracruz. EI Provisor, en vista de que no Ie habian hecho caso, declare excomulgado al prebendado y embargo sus bienes para pagar los diezmos, y en ese estado estaba la causa cuando lIeg6 el Sr. Palafox a Puebla.

Despues de que llego, se valieron de los PP. Andres Perez y Luis Bonifaz para que levantara las censuras al prebendado y mandase desembargar los bienes; estudiada la causa, hallo que el Provisor habia obrado conforme a derecho y respondi6 que era mejor tener un arreglo y que se pagaran los diezmos, pero no pareci6 bien el remedio a los PP., que siguieron instando. El senor obispo trat6 e1 punto con su cabildo y con personas doctas, que fueron de parecer que era contra conciencia dejarse persuadir, porque no podia el obispo desamparar los derechos de su Iglesia por su amor a la Compania.

Por ese tiempo fue lIamado a Espana el virrey marques de Villena y el senor Palafox nombrado virrey y promovido at arzobispado de Mejico; llego despues el conde de Salvierra para hacerse cargo del virreinato y mientras tanto seguia el pleito contra el prebendado de la Serna; se llev6 a la Audiencia en recurso de fuerza y esta resolvio que no hacia fuerza el Provisor al obligar al prebendado a que asegurara el pago de los diezmos. "Este auto y las continuas instancias que conmigo sin efecto alguno se hicieron para que yo ordenase a mi cabildo y sus procuradores que cediesen en el derecho de la Iglesia por el de los padres fue e1 un ico y total fundamento de todas las demostraciones de disgusto que luego se siguieron", porque dijeron publicamente los Padres que la sentencia en contra de sus intereses habia sido dada por influencias del senor Palafox, que era Visitador de la Audiencia.

Se agravaron los disgustos por el hecho siguiente. Murieron en Pue-

bla dos hermanos, los Castros Guanteros, que tenian la madre en Espana, y nombraron albaceas a los PP. Francisco Calder6n y Lorenzo de Alvarado, jesuitas. Cuando supo la madre que habian muerto sus hijos comisiono a un padre dominico, pariente suyo, para que cobrara 10 que habian dejado, que sabia que era mucho; el dominico pidi6 al Provisor que hiciera que los albaceas juraran cuanto habian recibido y juraron que $ 25,(0), pero por declaraci6n de testigos de vista, cartas de pago y otras pruebas se puso en claro que habian recibido $ 50,000, con 10 que el Provisor declare que los albaceas debian dar cuenta de esos $ 50,(0).

376

Cuando fue dada esa sentencia estaba en Puebla el P. Luis Boni faz -

. . La cui . . . ' pro

vm~la , a qUle~ se Ie ~otlflcO y la respuesta fue salir de la ciudad sin des-

ped~rse del senor Obl:PO, lI~vandos~ consigo los misioneros suyos que habia en Puebla y dejando mstrucciones de que nadie cruzara una palabra con el obispo, "siendo asi que puedo asegurar y aseguro como sacerdote que cuando vi hacer estas demostraciones, pregunte la causa, porque yo la ignoraba. Tan inocente estaba en la culpa que se me impute".

P~o~ meses d,espues los pp, Andres de Valencia y Juan de S, Miguel: jesuitas, predicaron en Puebla y se expresaron tan mal del obispo, partlcula~ente el segundo, que el senor Palafox Ie prohibio predicar en su obispado,

Los p~dres jesuitas mandaron a Espana al P. Andres Perez para que se queJara ante el Consejo de Indias contra el senor Palafox y este a su vez, e~c~ibio d~ndo cuenta con 10 que pasaba y el resultado fue que: por. muchas mstancias que hizo el P. Perez y por much os resortes que toco, le negaron 10 que pedia, 10 que motive que el P. Francisco Calderon, provinci:': escribiera y publicara, en nombre suyo y de los padres de la Compama un papel lleno de injurias contra el senor Palafox el c~al escribio al P. General, Vicente Carrafa y Ie mand6 el papel, obtem.endo, como respuesta una carta fechada en Roma el 7 de abril de 1746 dandolc una amplia satisfacci6n y diciendole que ya escribia sobre ello at provincial.

En e~to el senor Palafox tuvo algim choque con el virrey, conde d~ Sa~;atlerra, porque el rey habia encomendado al senor Palafox la ejecucion de ~~a c~~ula real y el .virrey no, permitia que la ejecutara y con ,e:~a ocasion dijo el P. S, Miguel al virrey, segun el mismo P. 10 escribio, que no se podia hallar, ni se podia ofrecer otra mejor ocasion p~ra embarcar al senor Palafox para Espana. Otras muchas anecdotas

cita el senor Palafox relativas a 10 que de el decian los PP' it

. , . JesUl as,

Escribiendo el senor Palafox a la Santidad de Inocencio X, con fecha 25 de mayo de 1647, le decia : "Cuatro afios ha y mas, Beatisimo Padre, que estoy fluctuando y dudando si avisare a Vuestra Santidad 10

que en estas provincias se padece en la defensa de la jurisdiccic 1

, . . Icclon ec e-

siastica y en la administraci6n de las almas y en la conversacion de los de-

rec~os episcopales por el grande poder, opulencia, riqueza, superioridad y libertad con que los religiosos de la Compafiia de Jesus se oponen a todo esto."

"Halle y esta hoy, Padre Beatisimo, casi toda la opulencia, caudal y

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riquezas de estas provincias de la America Septentrional en poder de los religiosos de la Campania, como los que son senores de las mayores haciendas, pues solo dos colegios poseen hoy 300,<XX> cabezas de ganado de ovejas, sin otras muchas de ganado mayor, y entre todas las religiones, ni catedrales no tienen apenas tres ingenios de azucar, y s610 la Compafiia posee seis de los mayores, y suele valer un ingenio, Padre Beatisimo, medio millen y mas pesos, y algunos se acercan a un millen. Hay hacienda de estas que reditua el afio $ lOO,(){X) Y de este genero de haciendas tiene seis sola esta provincia de la Compafiia, que consta solo de diez colegios,

"A mas de esto, las haciendas de trigo y semillas, que aqui son dilatadisimas y de 4 y 6 leguas de distancia, se alcanzan unas a otras: las minas de plata muy opulentas, creciendo tan desmedidamente en poder que con el tiempo, a este paso, los eclesiasticos se han de necesitar a vivir de mendigos de la Compafiia, y los seglares han de venir a ser sus inquilinos y los religiosos a pedir limosna en sus porterias ",",

"En Europa, Padre Beatisimo, tienen las catedrales grande diversidad de rentas, ya por donaciones de los fieles, ya por la Apostolica Sede, ya por beneficio de los principes seculares, cuya devocion las ha enriquecido y socorrido de diversos bienes muebles y raices, posesiones y heredamientos; pero en la America solo se sustentan las catedrales con los Irutos de los diezmos, que la Santa Seda Apostolica concedio a los Serenisimos Reyes Catolicos de Espana, senores nuestros, y su piedad y religion los asigno por congrua a las catedrales, reservandose una rnoderada parte en sefial de reconocimiento, conforme a la bula de la Santidad de Alejandro VI y ereccion de estas Iglesias de Clemente VII.

"De aqui resulta que, en perdiendo estas Iglesias los diezmos, pierden toda su renta y sustento , , ,

"Bulas hay, Padre Beatisimo, que prohiben este agravio a las catedrales, como son las de la Santidad de Leon X, Clemente VIII, Paulo V y la de Urbano VIII ultimamente el afio de 26, revocando a estos re~ ligiosos sus privilegios para los reinos de Espana, a que estos son accesorios, y mandando que pagasen los diezmos los de la Compaiiia, reduciendoles a este santo, debido y divino tributo, y que por 10 pasado pagasen la vigesima. Pero es el poder de los religiosos de la Compafiia superior a la ejecucion de las apostolicas bulas en estos reinos, y se valen y tienen tantos medios para embarazarlas y gastan tanto caudal de hacienda en frustrar la santa observancia de los apostolicos decretos que, rendi-

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das las catedrales, gimen al pleitar contra tanta fuerza y poder, y entre tanto con nuevas y frecuentes adquisiciones los religiosos hacen mas poderosa su causa y mas debil la del clero, armando el agravio de riquez~ y opulencia excesiva, para que no puedan ser oidas nuestras quejas, m prevalecer nuestro derecho",

El senor Palafox, viendo esto, acord6 con su cabildo que, con apoyo en varias disposiciones del derecho canonico, se notificara a los seglares que en las enagenaciones a los exentos, reservaran los diezmos, pues estos no los podian enagenar en perjuicio de las catedrales, "Esta resoluci6n, Padre Beatisimo, tan justa, ordenada, juridica y necesaria, ha sido la piedra de escandalo y el seminar-io de toda la ira, persecucion ~ furor con que estos religiosos han procedido contra mi persona, lastimando, de paso, mi dignidad.,."

y en la carta que escribio al P. Carochi, Ie decia : "Yo deseo saber, ~ que Haman los padres perseguir ? d No dejarse veneer en la causa? ~ No dejarse convencer en la diferencia? Los padres quieren llevar los diezmos que poseemos y rni Iglesia se defiende y pretende que no se los lIeven. Los padres me quieren Ilevar la jurisdiccion que me da el concilio, yo pretendo que no se la Ileven ; d quien persigue a quien, P. Horacio, el que quita o el que conserva? d Quien persigue, el que despoja 0 el que se defiende? ~ Quien persigue, el que lastima 0 el que padece?

"Si llegase un espafiol a un indio y quisiese quitar la manta con que se cubre, y porque el indio se 130 defendia vocease el espafiol y se quejase de que persigue el indio miserable al espafiol insolente, cuando solo defiende. s~ ropa, d podia haber voces mas agenas de honesta razon y sencillez cnstiana que 130 que forma una queja vestida en 10 exterior de dolor y alia adentro armada y revestida de violeneia y rapifia? Estese quieto el espafiol en su casa, goce 10 que tiene y no salga a quitar las cap,as agenas; que el indio can las dos manos ase de su ropa, a nadie persigue, solo se defiende de la agena violencia,

"Vamos al origen del pleito. Vuestras paternidades dicen: "Tenernos derecho a llevamos los diezmos que poseeis cuando compramos 0 nos donan alguna heredad que os pagaba los diezmos". Nosotros dec imos : "Teneis derecho a llevar la heredad que os donan, pero no los diezrnos, que no os donaron, ni os pudieron donar", Los padres dieen: "Este eseritorio me vendi6 Juan y dentro de el hay un vaso de oro de Pedro: llevorne el vaso con el escritorio" Nosotros decimos: "Llevaos el eseritorio que comprasteis, y dejad el vaso de Pedro, que no os 10 vendio Pe-

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dro ni os 10 quiso vender". Los padres dicen: "Estal casa comp~:

, b II h os de pagar os porque en

y aunque tiene censos 50 re e a, no em dl pero

" decirnos : "L casa es vuestra, goza a,

nuestro poder. N osotros eC1t:1OS . a on la

pagadme los censos que estan sobre ella, pues so~ carga Iqule 'tva c orque di traer se aJustan a pel 0, p casa". Estes ejemplos y otros que po ia I da los padres'

el escritorio la casa, la heredad es 10 que compran 0 es n a d I ue los

, d I - d ' que es ageno, y no e' q

pero los censos, el vaso y to 0 0 ernas,

dona 0 vende, son los diezmos que no~~tros tdene~os. . ? • el que preEn este caso, l quien persigue a quien, pa .re ora~l,o. , ~ el gresor r

d fi d I ropio? l Quien es a .

tende llevar 10 ajeno 0 el que e len e 0 p :

el que quita lQuien el perseguidor? el que agravla... . I do

"Esos ~adres que pretenden llevarnos los diezmos, que ~I e~. na-

. I d os nos persiguen Esos padres que con os iezmos

mos, rn es yen em , . d I hospitales e1 lu-

. d I b s el socorro e os ,

nos llevan las hmosnas e os po ~e , b los acaban ;

cimiento del cult~ divino, el. proplO suste~~~s n~~ ;:;aa; ~ rey y asir ;

que n05Otr05 l que hacemos smo damar a, II' 301'

stras capas sobrepe Ices, c 1-

tener fuertemente con las dos manos nue ,

ces y patenas, porque nos las llevan? d I f

Para explicar el origen e as aCreo que basta con los expuesto

mosas controversias.

II

EL EDICTO

EI se ndo acto del drama comenzo por un edicto de~ P~ovisor del

b· fgu" EI Dr D Juan de Merlo, Provisor y Vicario General

o ISpO y ue asi, .' 1647 di to

del obispado de Puebla, publico con fecha 8 de marzo de un e IC

en que hacia saber a los fieles: . . T b I de

Oue conforme a 10 prescrito por e1 concilio de rento, ular, . . - . b . gu' n sacerdote secu ar, nt

los Pa as y otros documentos que cita a, nm .' b

regula; puede predicar, ni confesar a los s~l~res. sin la hcen~Ja, a~ro~ cion y el· consentimiento del obispo de la dlOcesls en que ta pre en

hacer : .. f .

Que todos los religiosos estantes en Puebla, do~mcosd r:c:s~-

nos y mercenarios, habian acudido al ~enor obisPhO b~n ~m~.a e a I-

. 1 ente los j esurtas no 10 a ian ec o.

cencia respectlva y so ~ b b en la Secretaria del obispado

Que segun constancies que 0 ra an

380

hacia tiempo que no pedian las licencias, no obstante que mas de una vez habia sido renovado to do el personal de las tres casas que alii tenian.

Que, en vista de todo 10 anterior, les habian sefialado un plazo razonable para que presentaran his licencias necesarias los que las tuvieran y las pidieran los que no las tuvieran, a 10 que respondieron mandando dos sujetos que dijeron que todos los padres tenian licencias, pero que ten ian el privilegio de no mostrarlas:

Que requeridos para que presentaran el documento que decian teller respondieron que tenian el privilegio de no mostrar sus privilegios.

En vista de todo 10 anterior se les notifico que bajo pena de excomunion mayor latae senientiae, se abstuvieran de predicar y confesar, y que, a pesar de ello un jesuita, el P. Luis de Legaspe, predico en la Iglesia del Espiritu Santo, contra la prohibicion expresa del senor obispo.

Con fundamento en todo 10 expuesto anteriormente hacia saber a los fieles que ninguno de los jesuitas de las tres casas, Espiritu Santo, S. I1defonso y Seminario, tenia licencias para predicar, ni confesar, ni habian acudido a pedirlas y que no solamente no ten ian el privilegio que alegaban, antes habia pruebas de que no 10 tenian, por 10 que declaraba que el senor obispo no tenia voluntad de que predicaran, ni confesaran en su obispado y por consiguiente mandaba que ningun feligres, hombre, ni mujer, acudiera a confesarse con ningun jesuita, pues su confesion seria nula, e imponia la sancion de excomunion reservada al Ordinario.

Mando, finalmente, que el dicho edicto fuera leido en todas las iglesias, publicado y fijado en las puertas de las iglesias, para que llegara a conocimiento de todos.

En un alegato en que presento las pruebas de todo 10 que habia dicho, hizo constar que habia examinado todos los privilegios concedidos por la Santa Sede a los jesuitas, desde su fundacion hasta la fecha, y que solamente habia encontrado un privilegio de Gregorio XIII en que facultaba a los que estuvieran aprobados para un obispado y fueran de camino por Jugares donde no hubiera obispo, para que pudieran predicar y confesar, siempre que no se opusiera el parroco, y un Breve del misrno Papa concediendo que, en las Indias, un jesuita aprobado en una diocesis, pudiera predicar y confesar en otras, pero que ese privilegio habia sido derogado porClemente VIII, Gregorio XV y Urbano VIII:

Que en las constituciones de los j esuitas se decia: "Los confesores y predicadores los sefialara el Provincial, precediendo antes examen domes-

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Bel, Acad. - 26

tico y la aprobacion de los Ordinarios, conforme al santo concilio de Trento.

Y como prueba de que solian alegar privilegios que intcrpretaban

mal, citaba el caso siguiente. Supo el senor obispo que en Puebla habian consagrado calices y aras y les reclamo ; el P. Rector de S. I1defonso mando aI P. Luis Juarez, profesor de teologia, que le dijera, como le dijo, que tenian un privilegio de Paulo III, y habiend~ pedido que le ensefiaran el privilegio, Ie ensefiaron uno que les concedla la facultad de consagrar calices y aras "en las tierras remotisimas de moros, paganos y otros infieles, y siempre que no hubiera en ellas obispo catoI~:o", y haciendole notar esas dos condiciones del privilegio, Ie respondlo: a 10 19 que en Puebla habia indios no bautizados, por 10 que se podia conside~~r tierra de infieles, y a 10 29 que solamente habian co~sagrado aras y calices cuando no estaba el obispo, para que se cumphera la segunda con-

dicion,

III

LOSJUECESCONSERVADORES

AI edicto del Provisor respondieron los jesuitas COil el nombramiento de jueces conservadores.

Los jueces conservadores, dice Ferraris, son jueces particulares que

obran como delegados del Sumo Pontifice para defender a alguno~ ~o.n· tra injurias manifiestas molestias y violencias, sin necesidad de JUICIO, y de acuerdo con la constitucion Sanctissimus de Gregorio XV, deb ian ser personajes eclesiasticos constituidos en dignidad, cuando menos canonigos de una catedral, porque los de una colegiata no podian ser ele-

gidos, por mas sabios que fueran. _ . . .

Los conservadores de los regulares no pueden conocer smo de InJUrias manifiestas y de violencias, para 10 que es de saber que se entiende por injuria algo que se hace contra derecho y violencia obligar por la fuerza a que se haga alguna cosa. (Prompta bibliotheca V. Conservatores

art. Ins. 1,8,9 yart. II n. 3). Tal era la legislacion de la epoca. . .

Como los jueces conservadores debian ser nombrados en eI ~onc.lho provincial 0 en el sinodo diocesano y en Mejico no los habia, los jesuitas recurrieron a varios cabildos para vcr de elegir jueces de entre los can6nigos, pero todos se excusaron; vieron a los provinciales de las reli-

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giones y tampoco los consiguieron, hasta que, valiendose de la autoridad del virrey, lograron que aceptaran el cargo Fr. Juan de Paredes, Prior de Santo Domingo de Mejico y el P. Mtro. Fr. Agustin Godinez Definidor, y para que pudieran cumplir con su encargo les presentaron 27 injurias, mas previendo que en la Real Audiencia, a quien tocaba de derecho entender en recursos de fuerza, declarara que no habia tales injurias, porque el Provisor no habia hecho mas que usar del derecho que Ie daba el concilio de Trento, recusaron a toda la Audiencia, alegando que por ser el Sr. Palafox Visitador de Ia Audiencia eran sospechosos de parcialidad todos sus miembros y pidieron al virrey que se avocara el conocimiento de la causa.

El virrey era muy amigo de los jesuit as y emulo del Sr. Palafox, porque era visitador general del virreinato y por esto y porque estaba prohibido teminantemente que los virreyes entendieran en cases de recurso de fuerza, que competia exclusivamente a las Audiencias, el Provisor recuse al virrey, pero este declare nula la recusacion y se avoca el conocimiento de la causa.

Aceptado el cargo por los jueces conservadores, proveyeron en Mejico, con fecha 2 de abril de 1647 un auto en que se declaraban por si y ante si tales jueces conservadores, daban por ciertas las 27 injurias y sin citar al Provisor, ni oir descargos, mandaban al senor obispo y a su Provisor que en el terrnino de 6 dias dieran por nulos todos sus autos, repusieran a los jesuitas en su poses ion, uso y costumbre de predicar y confesar y dieran otro edicto enteramente contrario al primero, que seria publicado, leido y fijado con las mismas solemn ida des que el primero, bajo pena, al senor obispo de 2,000 ducados de Castilla y aI Provisor de excomunion mayor y 1,000 ducados de Castilla, con la advertencia de que si no obedecian en el plazo sefialado, reagravarian las penas, harian efectivas las multas y llegarian hasta decretar la cesaci6n a dioinis,

A esta amenaza respondio el Provisor con otra, declarando en otro edicto que los jueces conservadores habian incurrido en la excomunion que fulmina la bula In coena Domini contra los usurpadores de la jurisdiccion eclesiastica y los conservadores, a su vez, desde Mejico declararon excomulgados, no solamente al Provisor.. sino al mismo senor obispo, que en esto no habia tenido arte, ni parte, y mandaron fijar cedulas con esa excomuni6n en Mejico y en Puebla, con grande escandalo de los fieles,

383

Llego en eso la Semana Santa y sea que el senor obispo supiera 0 que cuando menos previera que el virrey pasaria los tres dias, jueves, viernes y sabado, en el convento de S. Francisco, el caso fue que escribio a Fr. Buenaventura Salinas, Comisario General, que aprovechara la oportunidad para exponer el caso al virrey. Con fecha 20 de abril escribio e1 Comisario General al senor obispo dandole cuenta con su cometido. Habia estado el virrey conde de Salvatierra en el convento desde el J ueyes Santo; le hablo el P. Cornisario yel virrey dijo que su conducta se debia a los consejos de su asesor, D. Mateo de Cisneros, por 10 que le aconsejaba que hablara con el, como hablo en la tarde del Viernes Santo, y quedaron en que "Su Excelencia del senor virrey por via de gobierno mande parar a los dichos conservadores y que los padres se quejen de sus agravios y diezmos en el Real Consejo de Indias, sin que de tribunal tan alto y competente los traigan y devue1van don de no cab en, ni convienen".

Con fecha 6 de mayo Ie escribio otra vez el P. Comisario, muy cornpungido, diciendole, con referencia al virrey: "No se quien le muda y ha mudado las resoluciones que tomo conmigo. .. Pero bien se los que Ie mudan. .. Manana daran a V. E. por extrafio y pasado manana le mandaran desterrar".

EI 30 de abril se repartio en Puebla un papel impreso en medio pliego, firmado por el P. Alonso de Rojas, procurador general de la Compafiia de Jesus en que decia que el haber sefialado la Compafiia de Jesus jueces conservadores, "no' es porque el Ordinario de Puebla guarde el santo concilio de Trento , .. si porque obra contra el santo concilio ... 10 cual ha de juzgar el juez, no la parte."

"No es porque pide las licencias para predicar y confesar; es por el modo injurioso y escandaloso con que las pide.

"No es porque guarda 10 dispuesto por el derecho, si porque procede contra derecho".

Y terminaba diciendo: "Ninguna persona debe, ni puede, en conciencia obedecer en este caso los mandatos del Provisor, ni del Pre1ado de Puebla ... Todo verdadero cristiano y fiel vasallo de Su Magestad debe obedecer a los Jueces Apostolicos conservadores, que proceden con autoridad inrnediata al Sumo Pontifice, auxiliada de la jurisdicci6n real."

El Provisor respondi6 en un escrito largo y razonado, de donde tomo los parrafos siguientes: "En la petici6n dicen (los jesuitas) que tienen practica de confesar sin licencias de cada Ordinario. Aqui dicen que se les quita la posesion, y en ella pretenden fundar su derecho.

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"A! senor obispo Ie alegaron costumbre inrnemorial y, en la respuesta a un auto dijeron que tenian licencia y aprobaciones de' sus antecesores (del senor obispo).

'''AI sefior Provisor dijeron que tenian privilegios,y publicaron que tenian uno de Inocencio X, y en sus peticiones alegan cartas del senor obispo para que confiesen, que casi todos son medios encontrados; porque si tienen licencias, interrumpida esta la prescripcion ; si tienen prescripcion, nunca han pedido las licencias; si tienen privilegio sobran las aprobaciones del Ordinario; si piden licencias y aprobaciones del Ordinario, luego no tienen privilegios. Con que todo se convence que, pues se valen de tantos rnedios, no tienen remedio, y que ni tienen privilegios, ni licencias, ni aprobaciones y que han menester pedirlas ... "

"Privilegios no los han mostrado, porque cuando habian de exhibir uno posterior al de Urbano VIII para confesar sin aprobacion, han salido con uno de Gregorio XIII para que no les hagan injurias, nombrando conservadores, como si valiese la consecuencia y argumento: tenemos privilegios para que no nos puedan hacer injurias los Ordinarios, luego podemos confesar sin licencias, ni privilegios. Para veneer en su intento habian de mostrar privilegios para confesar sin licencias, no bulas para nombrar conservadores, que no se cura 10 uno con 10 otro".

"Pues si es llano que ni tenian licencias, ni privilegios, d que posesion era la que tenian? d Era por vuestra posesion de confesar sin licencias, ni privilegios? Si esta posesion tenian y sobre esta posesion -obraban, es cierto que obraban sin jurisdiccion, sin aprobacion, sin licencias, sin privilegios y eran nulas las confesiones y absoluciones. Es evidente, porque el santo concilio de Trento dice: No obstante cualquiera costumbre, aunque sea inmemorial... Y asi es constante que el senor Provisor no despoj6 de posesion, ni de uso, ni de practica, sino que puso en su lugar un hueso que andaba desencajado y fuera de su locaci6n, y una administraci6n que andaba fuera de ella, y repuso el santo concilio, que se iba obrando contra sus reglas, ordenando que hasta que se redujecen a el, mostrando las licencias, aprobaciones 0 privilegios, no confesasen, para excusar sacrilegios, que resultan de confesar contra el concilio".

uEI segundo punto, de que se habia de acudir al Provincial para que se exhibiesen las licencias de los religiosos que confiesan en Puebla, no solo es claro, pero es mucho de admirar que se hayan asido a una hebra tan delgada los de la Compafiia y que tanta luz de razon y de. prudencia y letras no les haya soltado esta dificultad.

&85

"El senor Provisor no pidi6 en su auto que expusiesen sujetos de la Compafiia para confesores, que en este caso tenian raz6n de decir que eso toea al provincial: pidi6 que mostrasen las licencias que tenian para confesar en Puebla los que actualmente confesaban en ella, ya expuestos por el provincial, y esto no se ha de pedir al provincial, sino a los expuestos 0 a su rector. Porque bueno seria que delinquiendo el subdito, pidiese, quien tiene jurisdicci6n sobre el en este punto, la cuenta al superior, que esta a 400 leguas del subdito, y que, excediendo el seglar, prendiesemos al alcalde y entre tanto dejasemos exceder al seglar".

Por el estilo de los parraios copiados son las demas razones con que respondio el Provisor al P. Rojas.

Por 10 que respecta a los conservadores, present6 el Provisor no menos de 28 puntos para demostrar que no tenian jurisdicci6n y que era nulo cuanto habian hecho, y para muestra me quiero contentar con este f ragmento del punto segundo:

"1,0 2Q porque los religiosos estan excluidos de ser jueces conservadores, por la calidad de regulares. .. como 10 tienen declarado los Eminentisimos Cardenales en 6 de octubre de 1617 afios ... y la declaraci6n de los Eminentisimos Senores Cardenales a la letra es como sigue: "Preguntando el obispo Turriano si los regulares de un convento 0 monasterio o casa pueden elegir y diputar por su conservador a cualquiera prior 0 guardian 0 a otro cualquiera que goce de cualquiera dignidad regular, la Sagrada Congregaci6n de los Cardenales propuestos para los negocios de los regulares respondi6 que no podia" "Y el P. Juan de Salas, religioso de la Compafiia de Jesus, en el tratado de Leqibws, quaest. 97, trat. 14, sec. 12, corol. 3 dice: "1.0 tercero, se colige que las dec1araciones de la dicha congregaci6n no solamente han de ser tenidas por probables y doctrinales, sino por autoritativas y necesarias, como si del mismo Papa fuesen sacadas y por eso tienen fuerza de obligar en ambos fueros, as! en juicio como fuera de el, no solo por aquellas personas a cuya instancia se hicieron, 0 en aquel caso especial a que la congregaci6n responde, sino como leyes generales en todos los similes". Con que es texto claro y formal en este caso, que manifiesta la incompetencia de jurisdicci6n de los intrusos conservadores".

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IV.

EL TRlUNFO DE LOS CONSERV ADORES

El 7 de junio hicieron pregonar los jueces conservadores en las calles principales de la ciudad de Mejico y en las de Puebla, con atabales y trompetas una carta y provision real, en que se decia a todas las personas del obispadode Puebla y de la ciudad de Mejico que tuvieran por legitimos jueces apost6licos conservadores a los ya nombrados religiosos dominicos y que debian obedecerles, bajo pena, a los eclesiasticos seculares y regulares, "de que se procedera contra ellos a las temporalidades y extrafiezas de estos mis reinos" y a los seglares, 5i eran personas de calidad, mil ducados de multa, y siendo de inferior calidad de 200 azotes y cuatro afios de servicio en las Islas Filipinas, sin sueldo, y mandaban ejecutar e1 auxilio real de los conservadores "sin embargo de cualquier impedimento que se os quiera poner por parte del dicho Obispo Visitador o su Provisor u otros jueces 0 personas eclesiasticas".

Despues de esto resolvieron los conservadores marchar a Puebla, como 10 hicieron, escoltados por compafiias de soldados, y como se acercara el dia de Corpus y temiera el obispo 0 bien un encuentro entre sus partidarios y los soldados que escoltaban a los conservadores, 0 bien algun atropello en su persona si sacaba la procesion, opto por esconderse.

Antes de ello y desde Tepeaca escribio al cabildo de su catedral una carta en que les decia como habia resuelto ocultarse por ver si por ese medio se apaciguaba el virrey. Nombraba gobernador del obispado al Dr. D. Alonso de Salazar y Provisor al Dr. Nicolas G6mez y por cuanto en Mejico habian tratado tan mal ados prebendados que habia mandado, que les habian negado hasta la licencia de decir, misa, "no es justo que por nuestra parte se ceda en la jurisdicci6n cuando por la de ellos no se cede en 10 que no tienen. Y asi protesto que no es mi intento (intencion) que confiesen, ni prediquen los religiosos de la Compafiia de Jesus a seglares, ni para ello doy mi consentimiento tacite, ni expreso, mientras ante mi 0 mi Provisor, con orden que yo le diere, (para 10 cual dejare la que convenga), no presentaren y exhibieren las licencias de confesar y predicar, y estas han de ser mias 0 de mis antecesores ... Y porque en ningun tiempo se pueda decir que yo he desarnparado mi jurisdicci6n ni he dado tan mal ejemplo a mis sucesores y subditos. suplico a V. S. que se ponga esta carta en los libros del cabildo, para que siempre conste esta verdad.

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Con la misma fecha y desde el mismo lugar escribio al Dr. D. Alonso Salazar Varona notificandole como' habia resuelto esconderse mientras pasaba la tempestad y asi 10 nombraba gobernador del obispado, para que 10 gobernara "aconsejado del Sr. Lie, Pedro Pardo, sujeto de tantas letras y enterezas", y Ie recomendaba muy especialmente el cuidado de las religiosas.

. AI Dr. Nicolas Gomez escribio diciendo: "primero se pierda la vida que se reconozca a los presuntos conservadores, ni su juicio, ni cosa alguna contraria al santo concilio de Trento y hulas apostolicas".

Dados estos nombramientos y dejadas las instrucciones necesarias, mando a sus familiares que a la deshilada se fueran saliendo y retirando a diversas partes y el tambien se retire a pocas leguas de Puebla.

Los jueces conservadores, asistidos de la potestad real y auxilio del virrey, llegaron a Puebla, declararon la sede vacante, porque no podia gobernarla un obispo excomulgado y formaron edictos restituyendo a los reJigiosos de la Compafiia de Jesus en el uso y posesion de su facultad de confesar y predicar.

Habian triunfado los jueces conservadores y los religiosos jesuitas.

v

EL CABILDO ANGELOPOLITANO

Bien a pesar de las instrucciones claras, precisas y terrninantes que dejo el senor obispo a su cabildo antes de retirarse, sus miembros se dividieron en dos partidos, a saber el de los fieles que le obedecieron y el de los que no Ie obedecieron.

Encabezaba el primer partido, como era natural, el Dr. D. Juan de Merlo, Provisor y Vicario General, y este fue llamado a Mejico por el virrey y rec1uido en sus habitaciones por espacio de cuatro meses, sin que en ellos se Ie permitiera celebrar la santa misa. Tambien fueron llamados a Mexico, con arnenazas de penas, el Dr. Manuel Bravo de Sobremonte, tesorero de la Iglesia, el Dr. D. Luis de Gongora, canonigo mas antiguo, y el Dr. Nicolas Fernandez de Lasprilla, y como quisiera vivir con el Dr. Merlo, no se les permitio,

El Dr. D. Andres de Luey, secretario del cabildo, se nego a reconocer la autoridad de los conservadores y no solamente Ie quisieron prender, sino que Ie embargaron los bienes y los vendieron en publica

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subasta, EI Dr. D. Alonso Cuevas Davalos, el Dr. D. Alonso de Salazar Varona, el Dr. D. Nicolas Gomez y e1 Lie. Pedro de Angulo, optaron por ocultarse.

Todo esto escribio el senor obispo al rey, y por 10 respectivo a la causa de esos atropeJlos Ie decia: " ... solo se ha publicado que es porque estos prebendados eran afectos a su prelado y porque recibieron cartas mias, en que les avisaba que habia llegado con bien a Chiapa".

Otro grupo de canonigos, encabezados por el Dean, Dr. D. Juan de Vega, reconocieron la autoridad de los conservadores, y como estes habian declarado vacante la sede, se constituyeron en gobernadores del obispado y como tales expidieron, con fecha 19 de julio, una carta pastoral, que tenia este encabezado: "Nos el Venerable Dean y Cabildo sede vacante de esta santa iglesia catedral de la Puebla de los Angeles". y en ella hacian saber que los religiosos de la Cornpafiia de Jesus habian manifestado su voluntad de presentar sus privilegios y licencias y "por la autoridad que en Nos reside, por el ofieio pastoral que ejercernos, enc.argada y ordenada por Su Santidad en varios decretos, bulas y concilios", habian nornbrado una comision compuesta por eI Dr. Miguel Po-

'blete, dignidad Maestrescuelas, Dr. D. Jacinto de Escobar y el Lie, Lorenzo de Orta, para que con el Dr. D. Alonso de Otamendi Gamboa secretario del Cabildo, reeibieran los dichos privilegios y lieencias. '

Ante ellos se presentaron todos los religiosos jesuitas que habia e~ ~uebla, los cuales "manifestando la humildad, obediencia y reconocmnento que por su sagrado instituto profesan a la autoridad eclesiastica. y dignidad ordinaria diocesana", presentaron bulas y privilegios de varies Papas y senores obispos de la Nueva Espana, por 10 cual el dicho dean y cabildo, "por la autoridad que en Nos reside, alzamos cualquiera mandato 0 prohibicion que para efecto de no confesarse con dichos religiosos, ni oir sus sermones haya sido intimado a nuestros fel'igreses, y por el consiguiente cualquiera pena 0 descornunion mayor que por transgresion de 10 dicho les haya sido impuesta"; amonestaban a todos los diocesanos a aprovecharse de los sermones de los jesuitas y frecuentaran sus confesonarios, y mandaban que esa pastoral fuera leida en la catedral y en todas las iglesias y fijada en las puertas de las mismas, amenazando a quien osare quitarla, tildarla 0 romperla con excornunion mayor y 500 ducados de multa.

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VI

PERSECUCIONES

Publica el Sr. Palafox cantidad de cartas que dice haber recibido de personas sensatas y bien enteradas, en que le avisaban los riesgos que corria. Un ministro togado le escribia: "Porque en ningun tiempo V. E. padezca engafio, ni yo calumnia, digo con toda verdad que ya los padres de la Compafiia no se contentan con veneer la causa, sino que procuran acabar con V. E. y solicitan con todo el esfuerzo posible echarle de este reino".

Un religioso de Santo Domingo Ie decia: "Escribiendo esta entre aqui el P. Provincial de la Compafiia con su cornpafiero a visitar al padre N. y segun me dijo el dicho padre N. el P. Provincial y su Compafiia estan muy determinados, por mano de los jueces conservadores, a desterrar a V. E. para Espana".

Una persona digna de todo credito le escribia: "Senor, cuidado con la persona de V. E., que es 10 que importa, que por aca se dice que la pretension es prender yembarcar a V. E. antes que venga aviso 0 urcas de Espana, y estos padres obran muy aprisa. En este punto me vinieron a decir como habian puesto un papelon e~ partes publicas, diciendo estaba V. E. y el senor Provisor por excomulgados de participantes".

Un "sujeto muy celoso del servicio de S. Magestad" escribia diciendo: "Yo he lIegado a entender de buenos originales que sin duda ninguna muy en breve llevaran los padres de la Cornpafiia auxilio para que los pongan en posesi6n, y e1 animo es que haya alboroto en esa ciudad, tanto que aun se ha de solicitar que 10 haya y que vayan de aqui personas que 10 conmuevan con ardid y arte. Y asi me parecio avisar para que V. E. disponga 10 que Ie pareciere mejor, que aunque yo no tengo voto en esto, 10 diera de que V. E. se retirara y los dejara obrar, con solo renovar a los feligreses la censura de que ni confiesen con los padres, ni les oigan sermon, que aunque tienevjusticia y razon V. E. y habra muchos que juzguen que fuera bien resistirles, eso es 10 que se quiere por aca, y hacerlo sera facilitarles que salgan con su intento, salvo meliori judicio".

Todos estos planes quedaron frustrados con la fuga del senor obispo, y si se habian de llevar a efecto la aprehension y- el destierro era menester haberlo a las manos, y eso procuraron con todo empefio,

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Escribiendo el Sr. Palafox al rey, le decia: " .. .luego que me ausente, teniendo ya el conde levantadas dos cornpafiias en Mejico, para prenderme 0 desterrarme, escribiendo que estuviese prevenido el batalion de la Puebla, hizo exquisitas diligencias para buscar mi persona. Los de la Cornpafiia armaron de mercaderias seis hombres a quien llaman mercachifles, que fuesen por los pueblos y estancias vendiendolas por su cuenta, para que oliesen y rastreasen donde se hallaba el obispo".

"Entre el Corregidor en mi casa, lIev6 los cajones y papeles, hicieron diversas diligencias para saber donde estaba y prender mi persona. Las averiguaciones, 6rdenes y cartas del virrey se fueron repitiendo a viva instancia; reprendi6 a los alcaldes mayores porque no Ie avisaban donde estaban mis criados. EI alcalde de Tehuacan juzgando que yo habia de pasar por su partido, previno (como se ha dicho) 12 arcabuceros para que me 10 impidiesen 0 prendiesen y fue con ellos a un puesto que se llama EI Mezquital, y aun dicen que esto 10 hizo con provision del virrey. D. Diego de Arejon llego luego a la Puebla con ardientes diligencias contra mi, siendo sujeto de quien tiene V. M. noticia y se Ie hara mas particular relaci6n, y en las informaciones que ha hecho ha manifestado bien la intenci6n del virrey y de todos los que siguen su camino, porque siendo su ansia probar grandes maldades de mi, como hallo la verdad de la materia tan patente y que todos cuantos Ilamaba Ie decian 10 contrario de aquello que pretendia, dijo en diversas ocasiones, jurando como acostumbra, que de trescientos testigos que habia llamado, solo siete fueron hombres de bien, llarnando hombres de bien a aquellos que 0 por dadivas 0 por temores y amenazas declaraban a su intento",

En carta que escribi6 al P. Provincial Andres de Rada, de que se hablara despues, le echaba en cara que subditos suyos de Puebla, estudiantes de los colegios de la Campania, "afiadiendo a esta insolencia el lIevar a un obispo en la rnisma mascara en estatua, con un lobanillo por las calles, y por el afecto que tiene este prelado a los misterios de la infancia de Jesucristo bien nuestro, y tener y traer consigo una imagen de este Senor, rnostraba al pueblo con la una mano un discipulo. de VV. PP. la imagen benditisima de Jesus y en la otra un impudicisimo instrumento. Y haciendo irrision del Dr. Silverio de Pineda, muy virtuoso sacerdote, y del Dr. Juan Martinez Guijarro, cura de la catedral, ejernplar eclesiastico, porque el uno con mi orden recurrio a Su Santidad y el otro a Su Majestad, los Ilevaban en estatua afrentados en la mas-

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cara, con una corcova al uno y al otro con indecencia; persignandose entre tanto un discipulo de VV. PP. con la asta de un buey y diciendo a voces a los oyentes que aquellas eran las sefiales de verdadero cristiano".

y en la carta del rey decia: " ... me hallo pobre, solo con un capellan y otro criado en unos desventurados jacales, fugitivo, temiendo mas la ira y aun la perdicion del conde y los que le asisten que los escorpiones y viboras con que vivo ... "

La persecucion no se limite al sefior obispo y a los miembros de su cabildo, sino que se extendio a cuantos no comulgaban con las ideas de los perseguidores. Muchos son los casos que cuenta el Sr. Palafox en su carta al rey, pero yo, por brevedad, no citare sino unos cuantos.

"A instancia de los mismos (jesuitas), esta hoy preso y con grillos el Dr. Francisco LOpez de Solis, catedratico de prima de cano-: nes. .. solo porque ha dicho que estan descomulgados los conservadores, habiendo sido consultado sobre ello de diferentes personas".

"A instancias del virrey y con orden del arzobispo me tienen preso y con grillos al Lie. Juan Bautista de Herrera, - fiscal eclesiastico de mi obispado que defendia la eclesiastica jurisdicci6n por oficio, y por no convenir con los dictamenes de los re1igiosos de la Compafiia no perdonan a varones doctos y ejemplares de su misma religion, como son los PP. Antonio de Caravajal, Hernando de Buenmayor, Luis Juarez y otros. .. Por la misma causa en la de Santo Domingo estan padeciendo el P. Mtro. Fr. Francisco Vallejo y el P. Mtro. Fr. Francisco Vallinas, viejo venerable, muy docto y muy ejemplar, y han sido duramente desterrados. Como en la religion de la Merced no quisieron firmar el parecer de la Cornpafiia, pOI' ser contra tantas bulas y decretos pontificios, los Maestros Fr. Jacinto de la Palma, Vicario General de su orden, Fr. Juan de Herrera, Fr. Juan de Valencia, Fr. Pedro de Sandoval, Fr. Geronimo Roman (y otros que cita) y las dos religiones de descalzos franciscos y carrnelitas, enteras se resistieron a las persuasiones de la misma Compafiia al firmar su parecer, manifestando vivisimo sentimiento e1 virrey y jesuitas con cuantos no concurren con su dictamen".

POI' 10 que respecta a las causas de persecucion decia el senor obispo: " ... como quien ha 20 afios que trato materias de Indias y las he oido en e1 Consejo 13 y visto en estas provincias 7, sirviendo y pasando

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por mi mano cuantas materias hay en ellas, reconoci desde el principio, luego que se nombraron jueces conservadores y que el virrey vino en ello y que a la Real Audiencia la recusaban, que no era la materia de las licencias de predicar y confesar los de la Compafiia el motivo interior -de estos _ pleitos y oposiciones del virrey, sino el de los diezmos, que tanto han sentido estos santos religiosos de la Compafiia, yeiser Visitador General del reino por este medio procurar los ministros impedir los oficios de la justicia, y la ernulacion del virrey y arzobispo y Audiencia y otros tribunales, por parecerles que este oficio de Visitador General en ministros de entereza y rectitud, censor y regia de las ordenes publicus y fiscal muy superior y poderoso en las contravenciones a las leyes reales y materias de codicia, que tienen estragados generalmente estes reinos".

Al llegar a este punto y antes de dar fin a esta primera parte, quie- 1"0 prevenir una objecion.

No faltaran quienes crean que todo 10 expuesto hasta aqui es tan duro de creer que raya en 10 increible, y yo en respuesta digo que todo 10 que hasta aqui llevo expuesto y algo mas que me he dejado en el tintero por no alargar mas este estudio, esta tornado de los tomos arriba dichos de las obras completas del V. Sr. Palafox, sin que yo haya puesto nada de mi parte. Con que si hay alguno que se resista a creerlo tendra que demostrar que 0 los datos y documentos que proporcionan las dichas obras no son autenticos, 0 que el Sr. Palafox, cuando escribio al Papa y al rey minti6 0 cuando menos exagero, y mientras no pruebe alguna de estas cosas, 110 tendra mas remedio que aceptar como buenos los datos y creerlos.

Y si alguno cree que el Sr. Palafox 0 mintio 0 exager6, Ie dire que cuando fue introducida su causa de beatificacion, por principio de cuentas fueron examinados todos sus escritos con la minuciosidad y con la imparcialidad que acostumbra la Santa Sede y fueron aprobados, con 10 que no es posible creer que mintio, ni que exagero, y no queda mas camino que el de negar la autenticidad de sus escritos, y no se si alguno 10 podra demostrar.

(Continuara) .

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