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Grand Evangile de JeanV1 Jacob Lorber

Grand Evangile de JeanV1 Jacob Lorber

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01/29/2013

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original

 
 
GRANDEVANGILEDE JEAN
 
TOME 1
Rélévations du Christà Jacob Lorber
 
Traduit de l'allemand  par Valdo Secretan
HELIOS 
 
 
 2
 Titre original : Johannes, das Grosse Evangelium, Band 1.
Empfangen von Herrn durch Jakob Lorber.
 
Lorber Verlag.D-7120 Bietigheim, Wùrttemberg.
 
pour la traduction française : 
 
© Editions HELIOS 
Jean-Luc de Rougemont 
Case Postale 703 
CH-1211 Genève 3 
 
ISBN 2-88063-124-6 
 
 
 3
  Préface
 
 J'aurais encore beaucoup de choses à vous dire mais vousne pouvez encore les supporter. Lorsque viendra l'esprit devérité il vous guidera dans toute la vérité. Il ne parlera pas delui-même, mais tout ce qu'il aura entendu il vous le dira et ilvous l'annoncera par la suite. Jean 16 12-14
 S'agit-il ici d'une prophétie comme il y en a tant dans l'Ancien Testament aussi bien
 
que dans le Nouveau Testament, sommes-nous en droit de savoir si oui ou non de tellesprophéties doivent s'accomplir et sommes-nous en mesure de déclarer si oui ou non ellesseraient à prendre en considération au cas où elles s'accompliraient ? Si les prophéties ne
 
furent guère prises au sérieux dans l'ancienne Alliance, si les Juifs eurent tant de mal àreconnaître en Jésus l'accomplissement de la promesse, dès le début de l'ère chrétiennel'Église institutionnelle fut bien en mal de savoir que faire des prophéties. Selon la thèse
 
communément admise par les diverses églises chrétiennes toute révélation cesse à lamort des apôtres qui furent les témoins directs du Christ. Refusant toute nouvelle révéla-tion, l'Église se référa peu à peu à la tradition. La Réforme du XVI
e
siècle fut un retour
 
aux sources uniques des quatre évangiles dont l'étude critique n'en demeure pas moins
 
nécessaire.
1
Déjà en son temps le très célèbre abbé cistercien Joachim de Fiore (mort vers 1205)
 
laisse entendre dans son commentaire de l'Apocalypse qu'un évangile éternel seraitannoncé au début de l'âge spirituel qui précéderait le jugement dernier. Ce texte de StJean auquel se réfère Joachim de Fiore dit : «
Et je vis un autre ange voler au milieu du
 
ciel, ayant un évangile éternel à annoncer à tous les habitants de la terre et à toutes les
 
nations, à toutes les races, les tribus, les langues et les peuples». (Apocalypse 14.6)
L'œuvre d'un Jacob Bœhme, d'un Swedenborg et plus près de nous de Jacob Lorber ne
 
répondent-elles pas à cette attente ? Le Grand Évangile de Jean qui nous est ici transmis parJacob Lorber et qui nous guide en toute vérité à travers le récit détaillé de tous lesévénements des trois années de ministère et de l'enseignement de Jésus correspondrait-il
 
à l'accomplissement de la prophétie?
«Le consolateur, l'Esprit Saint que le Père enverraen mon nom vous enseignera toute chose et vous rappellera tout ce que je vous ai dit»(Jean 14-26)
 
1. Charles Secretan, correspondant de l'Institut de France, dans son introduction à son «Principede la Morale» publiée en 1883, écrit: «Je lis toujours dans le Christianisme le secret du monde, jevois toujours dans l'assimilation de l'âme au Christ le salut individuel, j'attends toujours de l'ac-commodation des rapports sociaux à l'esprit du Christ la rédemption de l'Humanité. Je pensetoujours que l'œuvre du Christianisme en nous consiste à nous affranchir et non pas à nous asser-vir. Je n'y vois pas une dispensation superposée à l'ordre naturel qu'elle bouleverserait, j'y vois lavérité tout entière, et je ne comprends pas que la vérité puisse trouver accès dans l'esprit autrementque sur la foi de sa propre évidence. Je n'attribue donc aucune autorité définissable aux écrits, auxtraditions, aux établissements qui nous l'apportent. Toute infaillibilité extérieure mettrait un obs-tacle insurmontable à l'œuvre de pénétration qui doit s'accomplir. Si l'inspiration divine soufflequelque part, elle se fera sentir d'elle-même, l'esprit seul parle à l'esprit, l'esprit seul discerne l'es-prit.

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