Rudolf SteinerRREEEENNCCAARRNNAACCIIÓÓNNYYKKAARRMMAA
Reïnkarnation Und Karma, Vom Standpunkt Der Modernen Naturwissenschaft Notwendige Vorstllungen,1903
Digitalización y ArreglosBIBLIOTECA UPASIKA“Colección Antroposofía”
Rudolf Steiner – Reencarnación y Karma 2
REENCARNACIÓN Y KARMAConceptos que se imponen del punto de vista de laciencia natural modernaÍNDICE
Capítulo IReencarnación y Karma,
página 3.
Capítulo II¿Cómo Obra el Karma?,
página 21.
Comentarios del Autor,
página 32.
Rudolf Steiner – Reencarnación y Karma 3
CAPÍTULO IREENCARNACIÓN Y KARMA
Francisco Redi, biólogo italiano, fue juzgado como peligroso hereje, porla ciencia dominante en el siglo XVII, porque dijo que hasta los animales másprimitivos se originan por reproducción. Apenas se salvó del destino de mártirque sufrieron Giordano Bruno y Galileo; pues los fieles a la ciencia de aquellaépoca creían que las lombrices, los insectos y hasta los peces se engendrabandel barro sin vida. Redi no sostuvo otra cosa que no sea hoy plenamentereconocida, es decir, que vida se origina de vida. Él cometió el pecado deconocer una verdad dos siglos antes de que la ciencia encontrara sus“irrefutables” pruebas. Desde las investigaciones de Pasteur ya no se admitendudas de que la ciencia estaba equivocada al suponer que seres vivos pudiesennacer por generación espontánea de la sustancia sin vida. Los gérmenes devida que penetran en esta sustancia, escapaban a la observación de aquelentonces. Por métodos seguros Pasteur impidió que penetrasen gérmenes devida en sustancias en que suelen abundar los microorganismos y con esto yano hubo ni rastro de vida. De manera que un ser vivo no nace sino de ungermen viviente. Redi tenía plena razón.El antropósofo se encuentra hoy en una situación parecida a la delpensador italiano. En razón de sus conocimientos debe sostener con respectoal alma lo que Redi sostenía con respecto a la vida: El alma proviene del alma;y si las ciencias naturales avanzan en la dirección que han tomado desde elsiglo XVII llegará el día en que por sí mismas arribarán a idéntica conclusión.Las ideas antroposóficas — y esto ha de destacarse siempre de nuevo — sebasan en los mismos fundamentos del pensar que condujeron a las cienciasnaturales a la afirmación, que los insectos, lombrices y peces, no se forman delodo, sino de gérmenes vivientes. La ciencia antroposófíca sostiene suproposición: “Toda alma tiene su origen en lo anímico”, en el mismo sentido ycon el mismo significado con que las ciencias naturales sostienen la suya:“Toda vida se engendra de otra vida”.
*
Las costumbres del siglo XVII han cambiado, pero el modo de pensaren que se basan las costumbres no ha cambiado esencialmente. Por cierto, losmedios aplicados a los herejes en el siglo XVII se condenan hoy comoinhumanos. A los antropósofos no se los amenaza con la hoguera; se considera
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