LIBERALISMO POLITICO

 CLASES SOCIALES: Apoyo a la clase media comercial e industrial

 GOBIERNO: Adopción de un gobierno constitucional
 PODUCCION O INDUSTRIA: En Inglaterra el liberalismo político aporto principios a la industria para una transición ordenada
y pacífica, primero para lograr la libertad de la industria y los derechos ciudadanos para la clase media y por ultimo para
lograr los derechos para la clase trabajadora y protección contra los grandes azares de la industria.
 ESTADO: Un tipo de estado democrático
 SISTEMA POLITICO: El principio fundamental es que el gobierno liberal no puede equiparse de un gobierno débil, Bentham
consideraba los recursos limitaciones de limitaciones legales a la soberanía, tales como las declaraciones de los derechos la
separación en la práctica como el formalismo y tecnicismo en la ley aceptaba la plena soberanía del parlamento y la
necesidad de confiar en una opinión pública ilustrada para aceptar su responsabilidad, la soberanía política descansaba en
última instancia en el pueblo por que solo así puede coincidir el interés del gobierno con el interés general.
 SISTEMA ECONOMICO: La economía surge así como un estudio social independiente junto a la jurisprudencia de Bentham
y al estudio de la política, se pensaba que debía depender de las leyes generales de la naturaleza humana formuladas por la
psicología asociativa hedonista aplicada por Bentham, era una especie de Newtonismo social que consideraba que las
instituciones y su historia como científicamente sin importancia porque son reductibles a las formas del pensamiento y acción
que pueden explicarse plenamente a través de simples leyes de conducta individual. El gobierno tiene una importancia muy
limitada
 VALORES: individualismo, Libertades civiles (libertad de pensamiento de desarrollo y de asociación). Principio de la mayor
felicidad (era la única guía racional de la moral privada y la política pública). Derecho de Bentham (Cada hombre sea su
propio abogado, se propugnaba la sustitución de los alegatos formales por procedimientos informales ante un árbitro que
intentaría la conciliación, la aceptación, universal de cualquier tipo de pruebas pertinentes y en gran medida de discreción
judicial, en vez de las reglas rígidas para excluir lo no pertinente.
 EDUCACION: Se quería producir un electorado letrado.
 LIBERALISMO MODERNIZADO

 Movimiento político con bases éticas, que tenia valores colectivistas, surge como critica a los intereses individualistas del
liberalismo económico. También se adjetiva como revisionismo de la teoría liberal para consolidarse como Filosofía social.
 Una de las principales aportaciones teóricas fue la de John Stuart Mill:

1. Respeto a los seres humanos

2. Valor de la personalidad
3. Libertado política y social, no sólo individual
4. Una buena sociedad permite la libertad y la oportunidad de formas de vida libres y satisfactorias.
5. La función de un estado liberal en una sociedad liberal no es negativa sino positiva
6. Veía dos deficiencias en el liberalismo clásico: No se había reconocido la importancia de las instituciones para
legislar, además mencionaba que el factor de desarrollo histórico no recibía la importancia merecida.
 Herbert Spencer: Su ética evolucionista consistió en construir lazos psicológicos especulativos ante el placer y la
supervivencia biológica. Utilizó la evolución para reconstruir el sistema de una sociedad natural con fronteras naturales ante
la economía y la política. Relacionó la psicología con la biología. La teoría de la evolución le aportó el concepto de una
sociedad “natural” y eso resultó ser sólo una nueva versión del viejo sistema de la libertad natural.
 Idealistas de Oxford: La revisión de la teoría liberal se realizó en la década que siguieron a 1880, cuyo representante más
importante fue Thomas Hill Green. Era un conservadurismo que no rechazaba las instituciones políticas representativas y los
más radicales no se inclinaban a una teoría de la lucha de clases como la de Marx. El idealismo es una crítica al
industrialismo y sus efectos sociales, pero nunca había sido liberal en su postura política. El propósito principal del idealismo
era reconstruir un sistema filosófico mientras que el objetivo de dirigir un movimiento político era incidental. Los idealistas
desarrollaron y dieron coherencia a la crítica del individualismo que comenzó con la teoría de la voluntad general de
Rousseau y que encontraron aún más elaborada en la teoría de la libertad de Hegel. Los problemas filosóficos
fundamentales del idealismo eran, la naturaleza de la personalidad, la naturaleza de la comunidad social y la relación entre
ambas. Su fin era demostrar que la personalidad se realiza al encontrar un papel significativo que desempeñar en la vida
social. El idealismo fue el factor a través del cual se introdujo este problema en la psicología social y tropezó con una
concepción más concreta de una sociedad liberal. La influencia directa de Green se centra en la raíz de que había un fuerte
sentido de la injusticia moral de una sociedad. La pobreza abyecta, tiende a provocar cierta degradación moral. La
participación moral en la vida social era para Green la más alta forma de desarrollo personal y crear la posibilidad de esa
participación era el fin de una sociedad liberal. La política liberal tiene que ser flexible a los cambios circunstanciales y si es
autentica liberal siempre debe seguir la orientación de los fines morales, es esencialmente, un esfuerzo por propiciar un
modo de vida humano para un mayor número de persona. La libertad es realmente una concepción social además de
individual; se refiere a la vez a una cualidad de la sociedad y a una cualidad de las personas que integran la sociedad. Por
eso es imposible que un gobierno sea liberal simplemente por permanecer al margen y abstenerse de legislar. La función de
un gobierno no puede hacer que la gente sea moral por ley, puede suprimir muchos de los obstáculos que pueden interferir
en la vía de su desarrollo moral. El gobierno, decía Green, depende de la voluntad y no de la fuerza, porque el lazo que liga
al ser humano con la sociedad es el impulso de su propia naturaleza y no las sanciones de la ley ni el cálculo de ventajas
posteriores. Para Green, como para Kant, una comunidad de personas es un reino de fines en el que cada uno es tratado
como un fin y no simplemente como un medio. Un bien o bienestar social general que sirve de criterio para los derechos y
deberes del individuo, lo que Platón llamaba la salud de la comunidad, pero no es ni distinto ni opuesto a la felicidad del
individuo, porque el individuo puede compartirlo y porque la participación es, en sí misma, una parte significativa de la
felicidad individual. El elemento fundamentalmente liberal en la ética de Green consistía en su negativa a contemplar un bien
social que exigiera simplemente el sacrificio o la abnegación personal por parte de quienes lo comparten y lo apoyan. La
obligación y el derecho de la comunidad responde al derecho y la obligación de sus miembros. Para que el gobierno sea
realmente liberal tiene que existir, creía Green, una reciprocidad continua entre la ley y la moral. Por una parte los derechos y
obligaciones establecidos por la ley nunca están al nivel que sería posible. El juicio moral de la sociedad es el medio
indispensable para que el gobierno actué lo mejor posible. Por otra parte, aunque el estado no puede hacer morales a los
hombres, puede influir mucho para crear condiciones sociales en las que puedan desarrollar por sí mismo un carácter moral
responsable. Reconoce que los niños tienen derecho a la educación. El elemento más característico del liberalismo de Green
era su creencia en la realidad de una conciencia social que al mismo tiempo regula a la ley y es apoyada por la ley. Todo
hombre debe seguir a su inteligencia y su conciencia y una sociedad liberal es aquella que respeta su derecho de juicio y
aumenta además la posibilidad de que sus juicios sean socialmente dignos de confianza. Esta libertad moral, que Green
concebía como originada en la naturaleza metafísica del ser o la personalidad, era para él el fundamento del liberalismo
político Sus libertades y obligaciones son dos aspectos de la misma relación social que le da a la vez los deberes de su papel
en la estructura social y una personalidad que puede ser investida de derechos. Para Green a todos los hombres, sin
distinciones de rango o riqueza, en tanto que aceptan la responsabilidad social y creía que todos los hombres se elevan más
o menos a este nivel si se les da la oportunidad de participar en la cultura moral creada por la civilización. Por eso
consideraba a la educación como la función social más importante. Green pensaba que la nación es probablemente el núcleo
 más amplio con la cohesión social necesaria para hacer efectiva la idea de un bien común, pero estaba convencido de que
los estados deben dirigir su política con la debida consideración por el bienestar general de la humanidad. La guerra,
sostenía, nunca puede producirse sin alguna falta moral y aunque en ocasiones puede ser inevitable siempre es una
confesión de fracaso moral.

EL SIGNIFICADO ACTUAL DEL LIBERALISMO

 El liberalismo significa una posición política intermedia entre el conservadurismo y el socialismo, favorable a la reforma pero
opuesta al radicalismo. Se considera congruente con el punto de vista de una clase media más bien que con el de una
aristocracia con intereses creados en el status quo o de una clase trabajadora con una política de regulación o inclusive de
sustitución de la empresa privada.
 En el plano político, este el liberalismo supone la conservación de las instituciones populares de gobierno, más
generalmente, instituciones políticas que reconocen ciertos principios amplios de filosofía social o de moral política.
 El liberalismo no puede identificarse, naturalmente, con la ideología de ninguna clase social ni con ningún programa limitado
de reforma política; puede decirse que es la culminación de toda la tradición política Occidental o la forma secular de la
civilización Occidental. Por distantes que se encuentren estas dos acepciones del liberalismo, ambas se relacionan con la
historia del liberalismo en la política moderna.
 El liberalismo ingles fue literalmente un movimiento político de la clase media, que reflejaba el esfuerzo de una clase
industrial en ascenso por obtener una posición política consecuente con su creciente importancia en una economía que se
industrializaba rápidamente.
 El presupuesto liberal es que su solución puede encontrarse en la discusión, intercambiando demandas y proposiciones,
mediante negociación, acuerdo, transacción, siempre sobre la base de que ambas partes reconocen honestamente los
derechos y cumplen de buena fe con las obligaciones
 Para el liberalismo político es que la sociedad o la comunidad es una cosa y un estado es algo muy diferente, la sociedad es
amplia, pero también pluralista y no necesita ninguna organización ni autoridad superior que la mantenga unida, mientras el
estado es una organización, pero por esa razón, no lo abarca todo.
 Una característica esencial y quizá la más importante de un gobierno liberal es la cualidad negativa de no ser totalitario. El
derecho de asociación voluntaria era un aspecto extraordinariamente importante de la libertad individual.
 VALORES: Estabilidad social, Respeto a los seres humanos, Libertad política, social y de pensamiento, Una moral que
regule los placeres. GOBIERNO: Replanteaba la naturaleza y funciones de Estado, Se defiende al gobierno liberal no por ser
 eficaz sino a favor de la libertad política, Detrás de un gobierno liberal debe haber una sociedad liberal, CLASES SOCIALES:
Quería romper con los dogmas del radicalismo filosófico (que defendía los intereses de la clase dominante) para ponerlo en
contacto con la perspectiva de otras clases sociales que estaban siendo afectadas. Crítica a las mayorías intolerantes que
reprimían a las minorías. EDUCACIÓN: Se creía que la reforma de la representación y la extensión del sufragio dado un
nivel moderado de educación pública resolvería todos los problemas graves de la libertad política. SISTEMA DE
PRODUCCIÓN: Crítica a la imposibilidad del liberalismo radical de equilibrar la producción con una distribución igualitaria.
ECONÓMICA: Abandono de la concepción de las leyes económicas naturales. Indignación moral contra las injusticias del
capitalismo. SISTEMA POLÍTICO: La legislación puede ser un medio para crear, aumentar o igualar las oportunidades,
Reconocimiento de las instituciones.

 
 COMUNISMO

 CLASES SOCIALES.- en el comunismo se dividen las clases en dos grandes grupos; proletarios y burgueses; dominados y
dominadores buscando la liberación del proletariado.
 GOBIERNO. El gobierno será impartido por el gobierno comunista en beneficio de toda la sociedad por medio de la
democracia.
 PRODUCCIÓN. La organización del trabajo y ocupación de los proletarios en fincas, fabricas y talleres nacionales con lo cual
se eliminará la competencia entre los obreros, desarrollo de la agricultura por medio de la industrialización. Debe ser
obligatorio el deber del trabajo para todos los miembros de la sociedad. Formación de ejércitos industriales sobre todo para la
agricultura. Aumento en el número de fábricas, talleres, ferrocarriles y buques nacionales, cultivo de todas las tierras que
están sin labrar y el mejoramiento del cultivo de las demás tierras en consonancia con el aumento de los capitales y del
número de obreros del que dispone la nación. Propone una gran industria y un mercado internacional.
 EDUCACIÓN. La educación de todos los niños deber de ser en establecimientos estatales y a cargo del estado, desde el
momento en que pueda prescindir del cuidado de la madre. Conjugar la educación con el trabajo febril.
 ESTADO. Organización de todas las actividades comunitarias e individuales, estado nacional.
 SISTEMA POLÍTICO. Democrático, poder político en manos del proletariado.
 VALORES. Solidaridad, equidad de la riqueza, bienestar común y humanización del trabajador.
 PROPUESTA PARA EL CAMBIO. El comunismo propone que el cambio se dará a partir de una revolución violenta por parte
del proletariado así como el derrocamiento de la burguesía como clase opresora mediante estos puntos:
1. Restricción de la propiedad privada mediante el impuesto progresivo.
2. Abolición del derecho de herencia.
3. Expropiación gradual de los dueños de los medios de producción
4. Confiscación de los bienes de todos los emigrados y de los rebeldes contra la mayoría del pueblo.

 SISTEMA ECONÓMICO. Centralización de los créditos y la banca en las manos del estado a través del banco nacional con
capital del estado.

PRINCIPIOS DEL COMUNISMO.

El comunismo es la doctrina de las condiciones de la liberación del proletariado. Como proletariado se entiende la clase social que
consigue sus medios de subsistencia exclusivamente de la venta de su trabajo y no del rédito de algún capital.

La gran industria creó los medios con la introducción de las máquinas los medios de aumentar la producción industrial a bajo costo
acarreando con ello una deformación en la libre competencia ya que la producción adquirió un carácter extraordinariamente violento,
de esta manera un gran número de capitalistas se lanzó a la industria y en breve plazo se produjo más de lo que se podía consumir
así desde comienzos del presente siglo en la industria se han producido continuamente oscilaciones entre periodos de prosperidad y
periodos de crisis con la particularidad de que cada vez acarreaba las mayores calamidades para el obrero, fue así como las
condiciones de desigualdad se crearon

La otra clase antagónica es la de los burgueses quienes son dueños de los medios de producción mismos que dominan al
proletariado, los burgueses al ser dueños de los medios de producción tienen el dominio de la condición de los trabajadores quienes
podrán librarse del yugo capitalista solo mediante la revolución violenta, para así conformar la dictadura del proletariado mediante la
instauración de un régimen democrático - democracia no en el sentido literal si no en cuanto a la participación activa de los
ciudadanos en la instauración del régimen-.

La gran industria creó los medios con la introducción de las máquinas los medios de aumentar la producción industrial
 FASCISMO Y NACIONALSOCIALISMO

 Los principales teóricos del Fascismo y Nacionalsocialismo fueron: Schopenhauer, George Sorel (este sin ser fascista),
Alfredo Rocco y Giovanni Gentile esté ultimo fungió como filosofo oficial.
 El fascismo y al nacionalsocialismo son una deformación en el crecimiento de los partidos políticos todo ello producto de la
desmoralización que sufría el pueblo italiano y alemán al termino de la primera guerra mundial.
 Mussolini como Hitler evitaron deliberadamente pronunciarse sobre su forma de hacer política pues si lo hubiesen hecho
muchos de los grupos a cuales querían atraer los abrían rechazado. Pues se les consideraban demagogos.
 se les considera movimientos populares, los cuales trataban de exaltar y despertar tanto una lealtad inquebrantable como un
fanatismo desmedido, el cual se dirigía toda su energía hacia el líder, mismo que era carismático más que astuto.
 En términos generales tanto el fascismo como el nacionalsocialismo estaban sustentados en la idea de un partido nacional y
al mismo tiempo socialista, con la premisa de que un país podía desarrollar todos sus recursos cooperativamente sin la
necesidad de fricciones de clases y claro está con una repartición equitativa de la riqueza y el trabajo.
 se buscaban vías para su idealización como un sistema que englobara el sentimiento del pueblo, dotándolo de símbolos y
nuevos valores morales y éticos (culto a héroe nacido espontáneamente del pueblo) (el mito fascista). Sobrevalorando
algunos y reduciendo otros a su más mínima expresión, situándose por encima de otros sistemas de gobierno a los que
calificaba como “intelectualismo estéril” desdeñándolos por restos gastados des racionalismo filosófico.
 En la construcción de una filosofía propia tanto el fascismo como el nacionalsocialismo, hacharon mano de el irracionalismo,
el cual era poco valorado por científicos y académicos, no así mismo por literatos y artistas los cuales veían en él la
representación de la actitud de insatisfacción y desajuste que caracterizaba a muchos de ellos. El irracionalismo nació de la
experiencia de que todo en la vida es demasiado difícil, compleja, superficial y variable como para entenderla.
 A la también llamada tercera vía, tuvo entre sus principales teóricos a Hegel (solo en un principio) pues era el vinculo entre el
fascismo y el nacionalsocialismo aun que esté ultimo lo negaba de forma tajante.
 Es claro para todos que los gobiernos emanados de las prácticas fascistas tienden a ser totalitarios y autoritarios así como
racistas. Aun que cabe señalar que con estos sistemas por cuestionables que sean elevan de manera significativa el nivel
tecnológico y de industrialización a un costo muy alto para la población en cuestión. Pues pasan por alto, todo tipo de
derecho de carácter humano por elevar a el individuo a ser miembro “consciente” en una sociedad espiritual y del
cumplimiento del deber y la obediencia.
CLASES SOCIALES: Su base social la integraban elementos de todas las clases sociales, pero preferentemente de la pequeña burguesía urbana y
rural y con un alto componente de jóvenes entre los que se encontraban por supuesto a la llamada elite natural.

 GOBIERNO: monolítico sin tendencias al absolutista pero si Autoritario y brutal.

 PRODUCCION INDUSTRIAL: Acero, minerales, industria bélica, agroindustria.
 EDUCACION: sumamente influenciada por el catolicismo, racista y disciplinada.
 ESTADO: Hegemónico, podría decirse que era el clásico ejemplo de un monopolio de Estado.
 SISTEMA POLITICO: totalitario, unipartidista.
 SISTEMA ECONOMICA: El sistema  fascista se mostró como la forma de gobierno mejor adaptada a las necesidades del
capital monopolista. Su organización  económica es la más capaz de ofrecer una solución a las contradicciones internas de la
burguesía, pues su contenido político permite  a la burguesía encontrar nuevas bases de soporte.
 VALORES: lealtad, obediencia y un marcado fanatismo al el líder así como a el volk (héroe emanado del pueblo).
 PROPUESTA DE CAMBIO: Según Mussolini el fascismo era la tercera vía ante la democracia representativa y el
comunismo. Se entiende como el gobernante que promete todo a todos.
 TEORIAS DE LOS SISTEMAS DE PARTIDOS E INSTITUCIONES:

MAURICE DUVERGER: ESTUDIO DE LAS INSTITUCIONES POLITICAS.

 Su obra llamada “Instituciones políticas y derecho constitucional” es una de las grandes aportaciones a la ciencia política.
 El gobierno abarca cierto número de órganos, entre ellos se establecen funciones.
 Un conjunto de instituciones políticas constituye un régimen político (tiene dos categorías: Poder político y Estado), estos a
su vez constituyen conjuntos coherentes y coordinados de instituciones.
 Afirma que existen tres tipos de sistemas de partidos:
1. Democracias liberales.
2. Regímenes socialistas.
3. Dictaduras conservadoras.
4. Monarquías tradicionales.
 El poderío material: La posibilidad de coaccionar uno con otro (Fuerza física, dominación económica, presión física,
encuadernamiento colectivo), también se le llama “La ley del más fuerte que subordina materialmente al más débil. Resulta
de la misma desigualdad de fuerzas
 El poder: La creencia del que es coaccionado que eso es legítimo, bueno, justo, es decir creen que es normal que
obedezcan.
 La fuerza económica es un medio de coacción material muy poderoso, y sucede cuando alguien priva a un hombre de su
subsistencia.
 La legitimidad es lo que determina si es poder o solo poderío, la legitimidad es un conjunto de creencias; de legitimidad está
basada en dos tipos de creencias: las leyes o la constitución y por otro lado las reglas de conducta social.
 Duverger menciona que el poder es una manifestación social pero que un poder presenta peculiaridad: El estado.
 El estado designa el conjunto de gobernantes de una nación; es un sistema de sanciones que hace obedecer a los
integrantes de la comunidad, dispone de la mayor fuerza material para hacer efectuar sus decisiones.
 ROBERT MICHELS: TEORIA SOBRE LOS PARTIDOS POLITICOS.

 Es un sociólogo alemán. Su obra más importante es “Los partidos políticos”.

 Plantea que la democracia no es posible sin organización.
 Dice que la democracia conduce a la oligarquía (generada por la organización).
 La oligarquía es parte intrínseca de la burocracia de la organización a gran escala. El fenómeno anteriormente
mencionado se llama “Ley de hierro de las tendencias oligárquicas”, también esta teoría se expresa en la siguiente frase:
“Quien dice organización dice oligarquía”.
 Para evitar estos peligros oligárquicos dentro de las instituciones políticas democráticas se necesitan un examen sereno
interno.
 Un partido es una organización y que si aumenta la burocracia el poder se centra en unos cuantos y los demás miembros
pierden influencia. Ante esto las masas son incapaces de actuar incompletamente en la toma de decisiones porque son
personas no preparadas.
 Michels rechaza la suposición de que exista un líder representativo porque afirma de quien llega a ser funcionario de los
partidos políticos ha llegado a formar parte de una oligarquía. Los líderes de las masas son en sí mismos parte de la elite
del poder.
 Para que se resuelvan los grandes problemas y la necesidad de cambio social se necesitan líderes carismáticos, fuertes,
calificados y súper dotados, el mejor gobierno provendrá del mejor liderazgo de aquel hombre con las características
mencionadas.
 “La democracia no es posible sin la organización”.

GIOVANNI SARTORI: PARTIDOS Y SISTEMAS DE PARTIDOS.

 Su obra más importante es: “Partidos y sistema de partidos”.

 Según Sartori un partido se refiere a las asociaciones políticas que buscan el poder vía elecciones. Facción es n
grupo dedicado a hacer perturbaciones y actos siniestros.
 El partido es un medio de expresión entre el medio y la sociedad por lo tanto los partidos son medios de
comunicación. El partido es como un mini sistema político ya que tiene una estructura de autoridad, un proceso
representativo y un sistema electoral.
 Los partidos son una parte del todo social, son organizaciones permanentes que están voluntariamente sometidos al
marco legal, actúan por vías pacificas y su ámbito es el sistema electoral.
 Un sistema de partidos es un conjunto estructurado y construido de relaciones que existen entre los partidos políticos.
 Existen sistemas de partidos competitivos en los cuales la competencia es la base de su estructura y de esto depende
su eficacia, la competitividad es propiedad de estos partidos, tiene que ser equitativo, transparente, sin coacción.
 Los sistemas de partido no competitivos se caracterizan porque el poder no se encuentra en un nivel de
preponderancia, es decir no se encuentra en el juego de las elecciones electorales.

 SISTEMAS COMPETITIVOS:
1. Sistema de partido predominante: es un tipo de pluralismo de partidos, brindan amplias oportunidades para un
diseño abierto y efectivo, se exhibe un número variable de partidos, por lo tanto son sistemas competitivos
donde todos los partidos tiene las mismas oportunidades. El partido predominante lo es siempre y cuando sea
más fuerte que otros, permite la existencia de más partidos de manera legítima e independiente del partido
predominante.
2. Bipartidismo: se da la alternancia del poder entre dos partidos, si uno tiene más votos que el otro este gana
pero aun así no se pierde la alternancia entre ellos dos.
3. Pluralismo moderado: en estos no es muy amplia la distancia ideológica; entre sus partidos la competencia se
dirige hacia el centro y hay posibilidad de coalición
4. Pluralismo polarizado: son aquellos que cuentan con más de cinco o seis partidos políticos importantes, la
posibilidad de coalición e intimidación son fundamentales.

 SISTEMAS NO COMPETITIVOS:
1. Unipartidismo: solo existe y permite que haya un partido, este no permite que existan otros por lo tanto elimina
todo tipo de pluralismo de partidos, son medios opresivos e intolerantes y pretenden que solo exista un partido
oficial.
a) Unipartidista totalitario: Es ideológicamente muy rígido.
b) Unipartidista unitario: Posee un nivel intermedio ideológicamente.
c) Unipartidista pragmático: Con flexibilidad económica.
2. Partido hegemónico: se centra en un partido pero exhibe una periferia de pequeños partidos secundarios no
permiten la competencia oficial y mucho menos a los partidos secundarios, el poder está determinado por su
decisión y no hay reglas que obliguen al partido a actuar con responsabilidad y legitimidad, sus decisiones no
se ponen en tela de juicio.
a) Partido hegemónico ideológico: Tiene cierto grado de rigidez
b) Partido hegemónico pragmático: Posee un mayor grado de flexibilidad.
  VALORES: Libertad igualdad, justicia, colectivismo y humanismo, respeto a la diversidad.
 GOBIERNO: Socialista sin Estado
 CLASES SOCIALES: Emancipación de los trabajadores, para abolir toda clase social
 EDUCACIÓN: Científica, Laica basada en la libertad y la justicia para niños y niñas por igual. Y “la asociación de consejos”
para el apoyo mutuo entre trabajadores con el fin de erradicar la ignorancia.
 SISTEMA DE PRODUCCIÓN O INDUSTRIA: Organizado en comunas de trabajadores, (”consejos de acción”) que siendo
dueños de sus medios de producción se asocian y actúan libremente.
 SISTEMA ECONÓMICO: Libre asociación económica, para satisfacer las necesidades y ocios de la vida diaria sin
monopolios ni acumulación excesiva.
 SISTEMA POLÍTICO: No existe, la organización se genera a través de la libertad el respeto y una conciencia de justicia (del
hombre, no jurídica) que tiene como precepto básico la acción individual al servicio de todos y todos al servicio del individuo.
 PROPUESTA DE CAMBIO: Una Rev. Social que de pie a la transformación radical de la sociedad, mediante la destrucción
del Estado (destrucción de todas las instituciones) la religión y el derecho de herencia. A través de la justicia e igualdad, para
generar la mayor libertad y equidad entre todos los individuos.

ANARQUISMO VS COMUNISMO (COMPARACION)

SIMILITUDES DIFERENCIAS

Los dos quieren la propiedad el anarquismo lo quiere

Colectiva de los medios de producción. Para toda la masa trabajadora no solo

Para el proletariado

Los dos son colectivistas el anarquismo es más pluralista

Los dos quieren eliminar el Edo.

Y los dos están de acuerdo con la ciencia

Como medio de conocimiento el anarquismo lo quiere para el pueblo