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UNAM 190829

Editorial Gustavo GiJi, S. A.

Barcelona-29 Rosellen, 87-89. Tel. 259 1400 Madrid-6 Alcantara, 21. TeL 4011702

1064 Buenos Aires Cochabamba, 154-158. Tel. 3619998 0:3100 Mexico D.F. Amores, 2027. Tels. 5240381 y 52401 35 Bogota Diagonal 45 N.Q 16 B·II. Tel. 2456760

Santiago de Chile Santa Victoria, 151. Tel. 222 4S 67

JHabermas Historia y critica

de la opinion publica

2<1 edicion

GG MassMedia

Comite Asesor de Ia Colecci6n Lluis Bassets

Roma Gubern

Miquel de Moragas

indice

CP 190829

ategorie der

fACULTAO DE CifNGfAS J'DLHlCAS Y SOGIALES

Advertencia del traductor •

Prologo a la edicion castellana: El diagnostico de Jiirgen Haberrnas, veinte alios despues, par Antoni Domenech

Prefacio .

Version castellana de Antoni Domenech, con la colaboraci6n de Rafael Grasa

Revision bibliografica por J oaquim Romaguera i Rami6

I. Introducchim Delimitachin propedeutica de un tipo de la publicidad burguesa

1. La cuestion de 'partida .

2. Acerca del tipo publicidad representativa .

Excursus: EI final de la publicidad representativa ilustrado con el ejernplo de Wilhelm Meister .

3. Sobre la genesis de Ia publicidad burguesa .

© Hermann Luchterhand Verlag GmbH & Co KG, Darmstadt y Neuwied, 1962

y para la edicion castellana

Editorial Gustavo Gili, S. A., Barcelona, 1981

II. Estrncturas sociales de Ia publicidad

4. E1 elemento fundamental .

5. Instituciones de la publicidad .

6. La familia burguesa y la institucionalizacion de una privacidad inserta en el publico .

7. La relation de la publicidad literaria can la publici dad poIitica .

Printed in Spain

ISBN: 84-252-106!W

Deposito Legal: B. 19611·1982

Ill. Funciones politicas de la publicidad

8. E1 caso modelico de la evolution inglesa .

9. Las variantes continentales

10. La sociedad burguesa como esfera de la auto-

Gcificas Diamante, Zamora, 83, Barcelona-If

9

11

37

41 44

51 53

65 69

80

88

94 103

261 268

275

337

nomia privada: derecho privado y mercado liberalizado .. .

11. La contradictoria institucionalizacion de la publicidad en el estado burgues de derecho .

109

115

IV. Publicidad burguesa: idea e ideoJogia

12. Public opinion, opinion publique, ottentliche meinung, opinion publica: acerca de la prehistoria del topico .'

B. La publicidad como principia de rnediacion entre politica y moral (Kant) .

····14,· Sobre-Ia dialectiea-de-la 'publicidad (Hegely Marx)

15. La ambiva1ente concepcion de la publicidad en la teoria del liberalismo (John Stuart Mill y Alexis de Tocqueville)

124

136

149

161

V. La transformacUin social de la estructura de Ia publicidad

16. La tendencia al ensamblamiento de esfera pu-

blica y ambito privado . 172

17. La polarizacion esfera social-estera intima 181

18. Del publico culto al publico consumidor de

cultura . 189

19. EI plano obliterado: Iineas evolutivas de la

disgregacion de la publicidad burguesa . 203

VI. La transformaeion politica de la funci6n de la publicidad

20. Del periodismo de los escritores privados a los servicios publicos de los medios de comunicacion de masas, EI rec1amo publicitario

como funcion de la publici dad . 209

21. La transforrnacion funcional del principio de

la publicidad 223

22. Publicidad fabricada y opinion no publica: la

conducta electoral de Ia pobJaci6n 237

23. La publicidad politica en el proceso de transformacion del estado liberal de derecho en

estado social 248

VII. Sobre el concepto de opinion publica

24. La opinion publica como ficcion del estado de derecho y la disolucion socio-psicologica del concepto

25. Un intento sociologico de clarificacion

261 268

Notas

275

Bibliografta .

337

Para Wolfgang Abendroth, can gratitud

Advertencia del tradnctor

El titulo original aleman del presente libra es: Strukturwandel del' C;lfentlichkeit. (Untersuchungen zu einer Kategorie der biirgerlichen Gesellschaft.] La traducci6n literal de 61 reza como sigue: El cambio estructural de la publicidad. (Investigaciones sobre una. categoria de la sociedad burguesa.) Lo problematico de esta traducci6n literal es la voz castellana «publicidad». El termino Offentlichkeitse forma en el aleman modemo incorporando primero el latinisrno Publizitiit (trasladado del frances publicitey para luego germanizarlo. Se da, en cambio, la curiosa circunstancia de que mientras todos los idiomas latinos han ida perdiendo, al romper el siglo xx, las connotaciones y la denotacion principal de Ia palabra («puhlicidad» no significaba otra cosa en el castellano de hace una centuria que vida social publica), en el aleman de nuestros dias se conserva esta intacta. Eso explica la muy extendida traducci6n de Of[entlichkeit par «vida publica», «esfera publica», «publico» y hasta a veces por «opinion publica». Ninguna de esas traducciones era aqul posible sin que se perdieran matices importantes de la noci6n habermasiana de Offentlichkeit; en favor de traducirla par «publicidad» habla tarnbien la circunstancia de que este libra sea en buena medida una exploracion historica de su asunto; por otro lado.. eI que «publicidad», en el sentido que aqui se usara, sea ya en castellano casi exclusivamente un tecnicismo culto, quedara de sobra compensado por la atorrnentad a elaboraci6n conceptual a que Habermas somete al coloquial termino (Jffentlichkeit. ()ffentlichkeit, pues, ha sido traducido a 10 largo de todo este libro por «publicidad», reservando de ordinario para la voz, mas primitiva pero aun en circulacion, de Publizitiit la traducci6n de «notoriedad publica».

9

Verter ya, sin embargo, en el titulo :nismo, Otfentlichkeit por «publicidad», pudiera resultar enganoso dadas l~S a~; tuales connotaciones de la palabra castellana. Y asl opt ~ . hacer una excepci6n en el titulo y traducir: La t:ansform~lOn estructural de la vida publica. Tratandose ~e u~. libro de~!lDa~O a formar parte de una serie sabre ccmoracacion Y ~e 10~ • e comunicaci6n, los editores han preferido el de Historia ~ en/lea de la opini6n publica, reduciendo mi propu~sta. a subtl~ul? de la edici6n castellana. Quiero manifestar aqui rni total ajenidad

a esta decisi6n de la editorial.

A.D.

10

Prologo a Ia edicion castellana: el diagnostico de Jiirgen Habermas, veinte aDOS despues

Antoni Domenech

Si no yerra la extendida opinion segun la cual la edad quincuagenarla comprende el periodo de mayor fecundidad filos6fica, a sus cincuenta y un afios andara Jlirgen Habermas cercano a la cima de su potencia intelectual, No son pocos los resultados que ha arrojado ya la intensa produccion del filosofa, ni es inmerecidc el imponente exito acadernico mundial conseguido en los dos ultimos lustros. El sociologo conservador norteamericano Daniel Bell, par ejemplo, 10 ha calificado «el principal estudioso marxista de la actualidad».' Tambien Richard Bernstein, en la amplia panoramica por el construida de la filasofia social de nuestros dias, ha prestado a Haberrnas atenci6n preferente.i La nombradia y la buena reputacion de que suele gozar nuestro autor en el mundo acadernico no estan, en cambio, tan s6lidamente arraigadas en otros ambientes.

Habermas, cuya primera publicacion importante hay que insertar en el marco del incipiente movimiento estudiantil aleman de comienzos de los sesenta,' tuvo hacia el final de esa decada un choque frontal con Ia rebeli6n de los estudiantes, y en particular con sus dos dirigentes polttica e intelectualmente

1. Daniel Bell, Las contradicciones culturales del capitalismo, version castellana de Nestor Miguez, Madrid, 1977, p. 235.

2. Richard Bernstein, The Restructuring Of Social and Political Theory, Nueva York y Londres, 1976. No dispongo en el momenta de escribir estas line as de la version original inglesa de este libra, sino de su version alemana, traducida por Holger Fliessbach con el titulo de Restrukturierung der Geseitschaitstheorie (Frankfurt, 1979); a ella referiran las citas que en adelante se hagan.

3. Jurgen Habermas, Student und Politik, Neuwied y Berlin, 19613•

.11

mas significados: Hans-Jurgen Krahl y Rudy Dutschke,' En el fragor de ese choque llego Habermas al dicterio, acufiando para la resuelta voluntad estudiantil de no aceptar ilustraci6n alguna que no fuera acompaiiada de acci6n {ekeine Aufklarung ohne Aktion»}, la sumaria califieaci6n de cfascismo de izquierda», Consecuencia de esos incidentes fue Ia segregaci6n de Habermas de los medios intelectuaIes alemanes de izquierda, con cuyas eontroversias estan sin embargo familiarizados antiguos discipulos y asistentes suyos como Claus Offe y Oskar Negt. Tam. poco es eompletamente ajena a todo ello la poea simpatia que despierta Habermas en varios autores de izquierda que han res-

pirado la atm6.sfera __ .alemanadeaquellos afiQs,jnclus_o .cuando

10 dirimido no rebasa el plano mas puramente filosofico-academico.t

Comun a quienes tienen a Habermas en los mayo res colmos de estimaci6n y a quienes le consideran un escritor poco menos que vitando, acostumbra a ser Ia desconsideracion de la obra habermasiana anterior a 1963,6 de Ia obra, esto es, mas politologica y sociologica, atendiendo de mejor grade a los tra, bajos posteriores, de mayor estructnra filosofica. El litH ensayo, ya mencionado, de Richard Bernstein sobre la reestructuracion en curso de la teoria politiea y social, mas de una cuarta parte del cual esta dedicada a Ia versi6n habermasiana de la teoria crftica, no cree neeesario siquiera eitar el libro que estamos prologando; que es, empero, el de nervaje mas propiamente politologicc y socio16gico de cuantos ha escrito el controvertido filosofo frankfurtiano. La virulenta invectiva dirigida contra Habermas por Hans-Jtirgen Krahl -recogida en un li-

bra de postuma aparici6n-,1 por otra parte, tampoeo muestra mucho interes por ocuparse criticamente del Haberrnas primero.

Ma.:' . es dificil entender cabalmente, y no digamos 50- meter ~ crmca, al valedor de la «situacion ideal de dialogo» mantc:n~~ndo ,en. la sombra aI escritor de Historia y critica de la optnton. publica [HCOP]; 10 impide la circunstancia de que en esta obra cuajan definitivamente las motivaciones centrales del autor y se constituye asi en suelo nutricio de posteriores ~esarrollos. p_or anticipar condensadamente la opinion de quien firma estas hneas: el decurso intelectual de Jiirgen Habermas e~~a ya en cierto ~odo prefigurado en Ia temprana investiga.

... CIQIl, __ Y .JantoJostmos como ... los. desa-tinosdeeU-ahabran-cte hallar ampliado eco en la ulterior evolucion del fil6sofo. De ahi la oportunidad de la presente edicion castellana en un momento en que la «rnoda Habermas» parece estar irrumpiendo con fuerza en los paises de habla hispana, acrecentandosa el interes pOT un autor cuya obra resta aim practicamenre inedita en lengua castellana.s

I

. _ ~ocos libros tan reveladores de la epoca y de las tra-

diciones mtelectuales en que esta su autor como este que prologamos. Fechado en 1961, en HCOP son perfectamente visibles muchos asuntos que removieron el esfuerzo analitico de Ia izquierda en el periodo de restauracion capitalista que sigui6 a la Segunda Guerra Mundial. Tampoco el estro filos6fico de la Escuela de Frankfu~t escapara allector; tanto menos cuanto que es ~a ~n Iugar comun la presentacion de Jiirgen Habennas como el ultimo representante del movimiento intelectual organizado

4. Constituye un triste stmbolo del agotamiento de las energias revolucionarias sesentaiochescas el que ambos hayan muerto. EI berlines Dutschke, recientemente, como tardia consecuencia de un atentado neofascista, Krahl, el brillante y apasionado tribuno estudiantil franckfurtes, agudo eincisivo escritos filosofico y ayudante de catedra de Adorno, perecio en 1969 -poco antes que el maestro, con el que se encontraba en abierta pole-mica al moriren un accidente automovilistico.

5. Asl, par ejemplo, en su importante estudio sobre Hegel, The Divided Nation, Assen y Amsterdam, 1977, pp. 79, 184 Y 185, no se priva Jose Maria Ripalda de constatar en Habermas una verdadera identificacion can la Ilustracion, un regreso a su topica, 10 que le alejaria del pensamiento post-ilustrado y,en particular, del socialista, (Existe version castellana de esta obra con el titulo de La nacion dividida, pero no dispongo de ella en elmomento de escribir estas lineas; Fondo de Cultura Bconomtca, Mexico, D_F., 1978) ..

6_ Ana· de la aparicion de Theone und Praxis.

7. Hans-Jiirgen Krahl, Konstitution und Klassenkamp/

Frankfurt, 1971. '

8. Par el mornento, aparte de un buen nurnero de artfculos y ensayos r~cogidos en obras colectivas, hay tan solo un libra de Ha~e~as vertl~o al castellano : Problemas de legitimacion en el captta!lsmo tardio, version castellana de Jose Luis Etcheverry, Bueno.s Aires, 1975. Se da, en cambio, la curiosa circunstancia de que =v= ya _par 10 menos dos ensayos public ados en Espana que mtentan guiar a traves del laberinto filosofico habermasiano i Enrique Urena, La teoria critica de la sociedad de Habermas Madrid 1978: y, aparecido cuando ~s.tas lineas estaban ya en impre'nta, Raui Gabas, 1. Habermas; dominic tecnico y comunidad lingiiistica, Bar. celona, 1980.

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alrededor del Institut flir Sozialforschung. Mas este topico puede aqui inducir a cierta injusticia y a algun error de estimacion: determinadas dificultades con miembros prominentes del Institut llevaron al joven Habermas a redactar HeOp, su memoria de habilitacion para la docencia universitaria, no en Frankfurt, can el critico de 1a cultura Theodor W. Adorno, sino en Margburgo, con Wolfgang Abendroth, el respetado jurista y politologo socialdemocrata,? Tambien con el tiene que ver la textura del presente ensayo.

Hasta el estallido de la actual crisis economica, el intento de esclarecer la larga oleada de prosperidad conocida por el capitalismo de la posguerra entretuvo bastante centralmente . a_Joscientificosy_filos_Qfosso.ciales, y resulto.obsesivnen .... aIDe .. bientes de izquierda, sobre todo en los afios sesenta, Dorninaba el panorama la impresion de que la civilizacion industrial estaba evolucionando en un sentido y con unos rasgos bien distintos de los que caracterizaron el desarrollo y la naturaleza del capi taltsrnc decimon6nico estudiado por Marx. Ese apercu solia elaborarse intelectualmente entroncando con investigacioclones de la entreguerra, sefialadamente con la obra de sociolo!!:os de la economia norteamericanos. como Thorstein Veblen 0 Adolph A. Berle." Comun denominador de esos autores habia sido la descripcion y el analisis de las consecuencias sociales generales del surgimiento de las grandes corporaciones economicas, can sus administraclones burocraticas internas, su staff de ejecutivos, su organizacion cientffica del trabajo y la disociacion creciente en su seno entre la esfera de la propiedad de la ernpresa y Ia esfera de su management 0 direcci6n tecnico-organizativa, Tal fue el humus fertilizante de las ulteriores teorias sabre el «capitalismo organizado», un capitalisrno, esto es, ya no regido -'-0 no regido primordialmente- por la dinamica del beneficia en un contexto anarquico de mercado, sino mas bien par criterios de eficiencia tecnica en un marco de competici6n oligopolisticamente restringida; un capitalismo coordina-

9. Ell. esta epoca de desgaste y trituracion del Ienguaje, en Ia que hasta un politico de humores fascistas puede recibir el calificativo de «socialdemocrata», nadie ha de tomarses ya la Iibertad de no estar al quite de las palabras que emplea: «sccialdemucrata» se emplea aquf en su sentido claslco, esto es, .denotando un al~ politica del movimiento obrero configurada esencialrnente en el pnmer terciodel siglo xx.

. , 10. Thorstein Veblen, Engineers and the Price System, Nueva York, 1932; Ado~ph A. Berle, Jr./Gardner C. Means, The Modern Corporation and Private Property, Nueva York, 1932.

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do y orientado por managers, no ya estimulado por la miope adicci6n al beneficio de los propietarios privados. Esta generaIizacion de resultados parciales obtenidos por las calas de la sociologia economics se hizo aun mas plausible con el advenimiento de 10 que se ha dado en Hamar «revolucion keynesian a», es decir, can la instrumentacion consciente -no meramente espontanea, como era el caso desde el cambio de siglo- de un conjunto de tecnicas politico-econornicas de intervencion estatal en los resortes del sistema de mcrcado destinadas a paliar los desajustes de este y/o a cornpensar sus costes sociales, La mas 0 menos homogenea constituci6n de Estados sociales 0 asistenciales en el mundo industrializado occidental de la se-

.. gunda.posguerra·refoFzaba··todas ·estas··extendidas-convicciones· e invitaba a una tarea cientifica empatica con las filias sociologicas de los afios treinta."

La investigaci6n de Haberrnas esta perrneada par este ambiente. Pero no s610 la constelaci6n espiritual imperante en Ia epoca es responsable de nociones muy fundarnentantes de HeOp; pues esas nociones le han venido a Habermas tarnbien por 1a agencia de su propia tradicion intelectual. La corriente

11. En 1941 public6 ya James Burnham su conocida The Managerial Revolution (version castellana : La revoluci6n de los directores, Editorial Huemul, S. A.jEditorial Sudamericana. S. A., Buenos Aires, 1957). Poco antes de acabar la guerra aparecia eI infIuyente ensayo de Karl Polany, The Great Transiormation: The Political and Economic Origins of our Time, Boston, 1944, en e] que se intenta estudiar (can un punto de vista bastante historico) el "colapse de la civilizacion decimononica». En 1959 volvfa Adolph A. BerIe Jr. a la carga con su Power without Property (version castellana:

Poder sin propiedad, Tipografica Editora Argentina, S. A. - TEA, Buenos Aires, 1961). Y, ya en los aiios sesenta, habrian de desarrollar John Kenneth Galbraith su concepcion de la «tecnoestructura» regidora de los destines del «nuevo Estado industrial» (The New Industrial State, Boston, 1967; version castellana: El Nuevo Est ados Industrial, Editorial Ariel, S. A., Esplugues de Llobregat [Barcelona], 1974) y Daniel Bell su teoria del advenimiento de una sociedad postindustrial (teoria que culminaria con su monumental The Con .. ing of Post-Industrial Society, Nueva York, 1973; version castellana: El advenimiento de La sociedad post-industrial, Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1976), en Ia que no predominarian ya los «rnodos de econornizar», sino los de «sociologizar», Junto a capaces economistas influidos por el punto de vista sociologico (como Galbraith) 0 a potentes sociologos a los que no ha sido del todo ajena la optics de los economistas (como Bell), se alinearon tambien en posiciones semejantes soci61ogos mucho mas vagarosos, como Alain Touraine 0 Alvin Ward Gouldner.

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inclinacion a ver en la Escuela de Frankfurt tan solo a un grupo de filosofos y criticos de la cultura ha redundado en el 01- vido de Ia importancia que han tenido siempre algunos cientfficos sociales en la fundaci6n y en la historia del Institut. Particularmente influyentes fueron las posiciones del economista Friedrich Pollock, objeto de la dedicatoria de la Dialectica del iluminismo de Horkheimer y Adorno. Por las mismas fechas en que Veblen 0 Berle publicaban sus consideraciones acerca del creciente grado de organizaci6n de la vida economica industrial, por las mismas fechasen que Bruno Rizzi gestaba sus ideas sobre la burocratizacion del mundo, exponia Friedrich Pollock sus tesis sobre el «capitalismo de Estado», Pollock se

···anim6-probablemente-·-a-·-tra-bajar-en--ese--·concepto-··como···consec cuencia de las controversias que desgarraron el Congreso MUlldial de Economistas, celebrado en Amsterdam el afio 1931, acerca de la naturaleza de la crisis econ6mica en curso y de los enfoques a sus posibles salidas. La crisis era entendida par Pollock como el canto de cisne del capitalisrno concurrencial tradicional; y la veia agravada par la ceguera tardoliberal (del estilo de la representada por un Ludwig von Mises) respecto de la politica estabilizadora a aplicar. Una politica estabilizadora eficaz pasaba ineluctablemente, segun el, por la «reorganizacion completa de la eccnomia», quiz a en un sentido socialista, 0 bien, en el otro extermo, en un sentido fascista. En cualquier caso: el mercado, como instrumento indirecto de regulacion del equilibrio entre la oferta y la demanda, tenia que ser substituido -10 estaba siendo ya- por un sistema de planificacion directo controlado por el Estado, el cual era dirigido par una omnipotente burocracia, fusion de la tradicional burocracia de la Administraci6n can la nueva burocracia del management industrial. Eso podia aclarar a la vez el empuje Iascista y el new deal rooseweltiano como fenomenos de epoca, y habrfa de servir luego como primer armazon conceptual de la teoria de la convergencia de las sociedades industriales avanzadas (que ve la experiencia sovietica tarnbien a traves de estos cristales).

La recepcion de esas tesis por los miembros y colaboradores no economistas del Institut no fue homogenea, aparte de que en su entorno trabajaban economistas, como Henryk Grossmann, radicalmente opuestos a elIas. Pero en 10 que a Horkheimer y Adorno hate, fueron sin ninguna duda determinantes del proceso intelectual posteriormente seguido." La con-

elusion era obvia: la vida econornica, los mecanismos de acumulacion y valorizacion del capital que la aliment an, habia dejado de ser import ante para entender el mundo en que vivirnos: la politica de las burocracias, dispuesta segun los moldes de la «razon instrumental» cientifico-tecnica tornaba ahora el relevo. Si ya las primeras generalizaciones a partir de resultados fragmentarios obtenidos por la sociologia economica empfrica nos resultan hoy un si es no es incautas, y todavia menos cautelosa puede parecernos la ambiciosa teorizacion del econornista Pollock, la desmedida extrapolacion a que procedieron Max Horkheimer y Theodor W. Adorno adquiere dimensiones grotescas: en 1a Diaiectica del iluminismo se reconstruye ya la entera his.toriade Iacultura-raeterial-y espiri tual-burguesaalhilodeI . despliegue de la «raz?n instrumental». -En una operacion que, dicho sea de paso, mstruye mucho acerca de los habitos intelectuales predominantes entre filosofos especulativos.

_~ Aunque heredero de esta linea de pensamiento, el .10- ven Habermas demuestra estar bastante mas libre de especulaClan poco fundada -0 fundada en motivos primordialmente Iiterarios- que sus maestros frankfurtianos. A juzgar par la == con que esta impuesto en conocimientos legales y constitucionales, es verosimil que la solidez cientifica de jurista y politologo de Wolfgang Abendroth Ie haya influido beneficiosa-

segurarnente el hecho de que sus ensayos fueran de diffcil acceso hasta que Helmut Dubil hizo una manejable cornpilacion de los mas significativos: Friedrich Pollock, Stadien des Kapitalismus, Munich, 1975. Por 10 demas, bien puede afirmarse que las tesis de Pollock dividieron de un modo definitive a los rniembros de la Escuela sobre todo a partir de una eontroversia habida a comienzos de Ios aiios cuarenta en el Institute of Social Research (que era como se llamaba en el exilio norteamericano) sobre las relaciones entre economia y politica. Neumann, Gurland, Kirehheimer y Marcuse componian un frente; el mismo Pollock, Adorno y Horkheirner, el otro. De poco sirvio que Neuman, el refinado jurista estudioso del nazismo, probara que en el curso seguido por las «corporaciones autogestionadas» creadas por los nazis para controlar la economia, corporaciones a las que fluian los respectivos pinaculos de la buroeracia estata] y del management industrial, se invirtio completamente la originaria intencion de control: los controladores politicos del Estado acabaron siendo totalmente controlados por los representantes de los monopolios industriales. De poco sirvio : los frentes de disputa se habian ya estabilizado para siempre, dando Iugar a una «izquierda» (por la que en aquellos momentos se distinguia Neumann) y a una «derecha» (capitaneada por Horkheimer) frankfurtianas.

12. Una de las causas del frecuente olvido en que tienen a Pollock los eriticos y estudiosos de la Escuela de Frankfurt es

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mente. De Abendroth viene seguramente tambien el refinado designio politico socialdem6crata de HCDP, la predisposicion, esto es, a ver en las sociedades industriales constituidas por el Estado social un marco que ofrece la posibilidad de una transformaci6n socialista. En fin: la sensibilidad historica -que es una de las .cualidades mas notables del presente libro-, procedente de los frankfurtianos y del maestro herrneneutico de Habermas, Hans-Georg Gadamer, posiblernente se ha robustecido y positivizado tambien en contacto con el politologo (autor a su vez de trabajos historiograficos). Pero tampoco hallo en el, a 10 que se ve, instrumentos analiticos que le permitieran penetrar en la naturaleza de la vida econ6mica; las referencias econ6rnlcas·soll con· fre·cuenciao jjlicuasalasiirifbfrafadoy ·es~ tan inspiradas siempre por el pun to de vista his tori co y sociologico. La compacidad propia del razonamiento teorico-econornico es ajena a este ensayo, incluso cuando parece ineludible, como en varies pasos de su ultimo tercio.

el Estado), es 10 propiarnente denotado pur la categuria «publicidad burguesa». En Ia medida en que el Estado liberal de Derecho habra de legitimarse ante ella, acabando por incorporarla a sus tareas legislativas, la nocion se convierte en un elernento central de la teo ria politica moderna. La base social originaria de la publicidad burguesa Ia arroja un publico compuesto por pequeiios propietarios privados que convierten su esfera privada en objeto de comun raciocinio. De la mas intima esfera familiar extraen la sabiduria psicologica que trasladaran literariamente a publicidad. Su vocaci6n de ciudadanos activos en el plano de la publicidad politica, de otro lado, esta alentada por su insercion como propietarios privados en la esfera productiva

···Csegun·el-c-elebreideoiogel1m:· de -Mandeville: . «private vtces,pu~ blie benefits»). Habermas repasa las Iases evolutivas de la publicidad burguesa y de su base social, y somete a critica varias teorfas politicas tipicas de esas fases.

La publicidad literaria y politica constituida nor el raciacinio publico de propietarios -privados instruidos puede mantener la ficcion de su general accesibilidad mientras no se derrumba la ficcion socioeconomica pretextada, a saber: la idea de que la sociedad civil burguesa esta tendencialmente asentada sobre un ordre naturel que posibilita el igualitario y universal cumplimiento de los requisites irnprescindibles para acceder a la publici dad politica: la propiedad privada y la instruccion, La irrupcion, tan caracteristicamente decimononica, de las masas desposeidas e iliteradas en la pubJicidad burguesa viene a ser el marbete empleado por Habermas para indicar la entrada en una nueva etapa de conformacion de la public idad. Ocurre ahora que el entero orden politico-social burgues se ve arnenazado en sus rakes por la nueva situacion, -Habermas resume las ideas del joven Marx al respecto.- De ahi la terminante reaccion contra la crecientepreeminencia de la opinion publica perceptible en los clasicos de la doctrina liberal: Habermas dedica un feliz paragrafo a Ia diseccion del pensarniento politico de Mill y Tocqueville. Se enfrentan estes, en substancia, elitariarnente a la inopinada extension del ambito de la publici dad politica: su invasion plebeya arruina la posibilidad de un gobierno y una legislacion competentes: Ia vida politica anda henchida de de-

II

HCDP contiene un diagnostico de la sociedad industrial constituida por el Estado social, y casi se atreve a un pronostico. EI modo de elaborar el diagnostico es esencialmente historico-genetico: la observacion de la evolucion de la publicidad burguesa hasta nuestros dlas sirve a la interpretacion de sus actuales tendencias conflictivas. La publici dad burguesa es con- . oebida como un ambito caracteristico de la era del capital. Can el desarrollo historico de la cultura material burguesa tiene Iugar la progresiva emancipaci6n del trafico economico entre los hombres respecto de las ataduras del poder politico publico. En esa esfera tradicionalmente privada del tejido econ6mico va abriendose paso un ambito «social>, -independiente de y hasta enfrentado a la autoridad publica- que reune los comunes intereses -0 intereses «publiccsv=- de los sujetos privados en 10 tocante a la regulacion de su trafico mercantil y a su posicion ante el poder politico. Ese ambito «social», encargado de mediar entre sociedad civil y Estado, de hacer valer las necesidades de la sociedad civill3 [rente al Estado (y luego tambien en

13. La misma aparicion del concepto de «sociedad civil» en los teoricos politicos europeos de los siglos XVI y XVII, recuperando la idea romana de societas como asociacion privada y recogiendo el antiguo eco denotador de Ia ley civil en el derecho privado romano clasico, es suficientemente ilustrativa de los cambios socia-

les que se estaban imponiendo. Pues se trataba de un eco perdido en el medioevo: "civil» tenia por esa epoca connotaciones de bajeza y el significado de vileza, como esta documentado para el siglo XVI hispanico por el celebrado Didlogo de la lengua (edicion al cuidado de Jose F. Montesinos, Madrid, 1928, p. 189) de Juan de Valdes.

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magogos de baja catadura, can tan poea instruccion como escnipulos, y sin embargo capaces de gran audiencia, EI formal igualitarismo cobijado par el principia de la publicidad burguesa impide distinguir entre el demagogo populista y el estadista de amplias miras, y tanto mas grave es la eosa euanto mas a?cho el portal de entrada a Ia publicidad politica burguesa. Mill no comete el anacronismo de reclamar el atrancamiento de ese portal; exige antes bien un escalonamiento jerarquico en el recinto mismo de la publicidad, algo as} como una restauracion de la «publici dad representativa» preburguesa (segun el Iexico de Carl Schmitt, recogido por Habermas), en virtud de la cual ne-pednan-las- gentes sencillas.juzgar de.Jos program as . y.Ias decisiones de la minoria instruida llamada al ejercicio de la politica profesional, sino s6lo de los personajes en sf, de sus curiosidades biograficas, del papel que «representan» ante el publico; que no tendria que opinar ya del texto representado y escenificado por esos actores, sino solo de las tablas y las maneras de ellos. Aconseja Mill: «el publico deberia limitarse a convertir en objeto de su juicio, par 10 comun, mas al caracter y a los talentos de las personas a las que llama para que se ocupen de estas cuestiones, en vez de las SUYaS propias, que a las cuestiones mismase.P Esa tendencia ideal a la «refeudalizacion» de la cultura politic a burguesa rna dura ha hallado un cauce de realizaci6n en el ulterior desarrollo hist6rico del capitalismo hasta convertirse en una de las tendencias materialmente tangibles de las sociedades altamente industrializadas de nuestros dias.

En su tercera fase evolutiva relevante, se ha vista candicionada la publicidad burguesa por el socavamiento de la base de la publicidad literaria y el surgimiento de un publico consumidor de cultura, engendro de la penetraci6n de las leyes del mercado en la esfera intima de las personas privadas y de la consiguiente aniquilacion del hogar tradicional del raciocinio burgues. Eso por un lado. Por el otro, esta el hecho de que la estructura social antag6nica fnsita al capitalismo impele cad a vez mas a la organizaci6n de los sujetos privados segun las orientaciones de sus intereses, con 10 que el publico de personas privadas polfticamente raciocinantes se ve tambien condenado a la extinci6n; en su lugar aparece un conjunto de instituciones (partidos politicos, organizaciones sindicales, asociaciones corporativas, uniones patronales, etc.) que cargan can las tareas de mediaci6n entre la sociedad civil y el Estado. Los in-

14. Citado en la pagina 168 del presente libro.

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tereses privados antag6nicamente organizados toman al as alto la publicidad politica,

El escenario, cormin a ambos fenornenos, esta definido par 10 que Habermas llama «tendencia al ensamblamiento de esfera publica y ambito privado». EI Estado, crecientemente urgido a compensar los intereses en pugna que ahora maculan la esfera de la publicidad politica -ante la cual, segun el viejo designio constitucional del Estado de Derecho esta obligado a legitimarse-, no puede resistirse a una intervenci6n cada vez mas directa sobre los rnecanismos reguladores de la vida econornica y social. -Con acribia de jurista, rastrea Habermas esa

transfnrmacion __ de laiactividad del Estado enjaevolucion .. de ..

las concepciones y las practicas legales, sefialadamente en la evolucion del derecho privado burgues en su relacion con las instituciones de derecho publico.- Tarnbien, al reves, las instituciones tradiclonales de la esfera privada del capitalismo concurrencial van haciendose con tareas antes reservadas a los poderes publicos y contagiandose de su pathos burocratico-administrativo. Las empresas capitalistas cornienzan ya al romper el siglo a desprenderse de su inveterada vinculacion al reducto de Ia privacidad; el trabajo, la profesi6n, van adquiriendo una dimension publica, y aparece eI tiempo de ocio como su contrapeso privado. Pero no es poco precaria esa privacidad, completamente invadida como esta por la industria de los medios de comunicaci6n y la propaganda comercial pertrechada can las tecnicas de las public relations. Habermas persigue estilizadamente la historia de los medios de comunicaci6n, particularmente Ia de Ia prensa peri6dica, en su articularse con la puhlicidad burguesa y can las determinantes sodoecon6micas de esta, Recuerda que el reclamo publicitario no es inherente a Ia naturaleza misma de la cultura material burguesa y vincula hlsto ricamente su aparicion al surgimiento de dificultades serias de reaIizaci6n del beneficio en un contexto de oligopolizaci6n in crescendo del mercado.

Las tecnicas de las public relations resultan bastante esenciales para entender 10 que Habermas califica como inclinacion a Ia «refeudalizacion» de Ia sociedad industrial avanzada. Esas tecnicas, a diferencia de los anuncios comerciales decimon6nicos, evitan a toda costa Ia presentacion de la propaganda comercial como si estuviera movida por un interes particular (el interes de dar salida a una mercancfa), travistiendo las genuinas intenciones privadas del publicista can ropajes de interes publico: el producto es ofrecido como si fuera de interes general y como si no moviera otra cosa a ofrecerlo que el in-

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teres general; fingen, esto es, tratar a su publico como a un publico de ciudadanos, no de consurnidores. Y asi se ven las instituciones politicas y sociales de nuestros dias constreriidas a proceder analogarnente, con resultado invert ido: los ciudadanos son tratados como consumidores. De ahi la conversion de la vida politica conternporanea en un asunto de marketing en el que nada importan los principios, los programas ni las intenciones de las varias politicas, sino merarnente su imagen de rnarca, sus apices venales. Habermas picnsa que el mundo mental de las public relations -vehiculado por los medios de cornunicacion de masas- se ha convertido en una rcalidad substancialmente configuradora del actual desgozne de la publici-

.. dad hlirguesa;Fdesu·fegiesf6iia [ormasprehiirguesas ·(k"rlt.I~ blicidad representativa», basada antes en el aura personal del dominador que en Ia moderacion y racionalizacion del ejercicio del poder politico a traves del raciocinio de un publico, que,

T",,-..1"'" 1£10 H.PTT"lIo;S", ~ct6. "/~ rnnlnlpi:::anlPntp tJrrllin.ndn COnl{) rnn,f';C"lIen-

y_.& ~ _ ,]- - ~£~rL- -~~£_- .. - ~-- -------- ------ ~~-~--~~---

cia del quebranto de su intirnidad y privacidad. EI lugar del raciocinio publico 10 ocupa ahora 13 aclarnacion plebiscitaria de la masa.

III

No pasara inadvertida la impronta frankfurtiana de esa manera de ver las cosas. Es bien notoria, por 10 pronto, en el aristocraticismo cultural, en la tendcncia, en el fondo, a contemplar la irrupcion de las masas en la pub!icidact (Iiteraria y politica) como uno de los agentes de la ruina de los admirados ideales ilustrados, y entre ellos, el del principio de publicidad. Claro es que este elitismo es mucho rnenos grave en el Habermas de HeOp gue en el Adorno critico de jazz. Pero aun asi no es tangencial a la confeccion misrna del ensayo: to do ocurre como si al margen de la publici dad burguesa no hubiera existido una s6lida y robusta publicidad plebeya; la que perrnitio pensar al joven Marx en la clase obrera industrial como un elemento que estaba y no estaba en Ia sociedad civil burguesa. Ahora bien: la industrializacion y el desarrollo capitalistas han acabado par destruir en buena medida esta publicidad plebeya

15. No podra negarsele al rnenos solidez filologica a este aserto : «publicidad», que aun en el castellano de haee un siglo referfaexclusivarnente al estado y Ia calidad de la vida publica, apenas significa hoy otra cosa en el idioma corriente que propaganda cornercial, reclamo publicitario.

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a proletaria; y ese es uno de los datos mas importantes que conviene registrar cuando se quiere explicar la facilidad e impunidad con que avanza la tendencia manipulativa, muy agudamente descrita por Habermas, en la publicidad politica del presente, El dejarlo fuera de su campo de vision no puede menos de mermar el alcance del penetrante diagncstico.ls

Tarnbien resulta apreciable esa impronta frankfurtiana en la afici6n -muy acusada en el ultimo Horkheirner-c- a espejear filos6ficamente el ideario burgues dieciochesco, afici6n que acostumbra a desembocar en los maestros frankfurtianos en una pesimista estimacion crftica (de cufio rornantico) de las presentes realidades y en una invocacion de ]0 «entera . meriie6fro»-com6fiansCerideiiie refiigi6de la··pasividacfp6Htica a que fuerza la futilidad misma de la accion. No es este, empero, el casu del joven Habermas: el contra pone a aqueJta tendencia resueltarnente regresiva descubierta en la publici dad nnHti,...-::., rlp 1~1ii:: ~('\riprhlr1pc::: lnr111l;;t~h"&;: ("l\n~titl1irl~c: n.-.r pl PoI;;:t.::J_

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do social otra tendencia que, de imponerse, abrirla el camino a una sociedad socialista, colmando el ideal emancipator io contenido como promesa en el principio de la publici dad burguesa. La realidad de esta contratendencia no parece, desde luego, tan s6lida como Ia de su prepotente competidora. El que nuestro autor, de todas formas, se esfuerce en hallarla obliga a pensar en la influencia politica del socialdernocrata Abendroth, y el modo como nos la presenta es muy caracteristicc de un estilo intelectual que, con los aries, habra de acentuarse:

"EI cambio de funcion que en el Estado social experimentan los derechos fundamentales, la transforrnacion del Estado liberal de Derecho en Estado social, en general, contrarresta esta tendencia efectiva al debilitamiento de la pubJicidad como principio : el mandato de publicidad es ahora extendido, mas alia de los organos estatales, a todas las organizaciones que actuan en relacion al Estado. De seguir realizandose esa transformacion, reemplazando a un publico -ya no intacto- de personas privadas individualmente insertas en el trafico social, surgiria un publico de personas privadas organizadas. En las actuates circunstancias, solo elias podrian participar ejectivamente en un proceso de comunicacion publica, valiendose de los canales de la publicidad int erna a los partidos y asociaciones, y sobre la base de la notoriedad publica que se impon-

16. Estas limitaciones de HeOp han sido criticadas par W. Jager, (jffentIichkeit und Parlamentarismus, Stuttgart, 1973; tambien, mas indirectamente, por A. Kluge/D. Negt en (jffentlichkeit und Erjahrung. Zur Organisationsanalyse von biirgerlicher Ulld proletarischer Dffentlichkeit, Frankfurt. 1972.

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dria a la relaci6n de las organiza -iones con el ES,t~do y entr~ ellas mismas. El establecimiento de compromisos P?h~ICOS l;endna que legitimarse ante ese proceso de comunicacion pubhca.» [El subra-

yado es del autor.]

Adviertase que a la tupida y profunda raigambre so~ial y economica de la tendencia regresiva no pu:de Habermas SI~O enfrentar el «mandata de publicidad», que I~onna ~l Es~a 0 liberal de Derecho, ampliado por el Est~do. SOCial, «mas ~lla de los organos estatales, a todas las orgamzaclOnt;s. que a~tuan e~ relacion al Estado». La clasica utopia ,estrateglca soclaldemD-

. crata, basada-en laobliter_aci(lIlcl.el(;l3:rac~~~_dedase ?el Estado burgues, salta a la vista de. ~ modo m~n~s llamatlvo, pero acaso mas instructivo, en el slgUlente pasaje:

«Caracteristico de la evoluci6n del Estado social es que la "

• ••.• __ .~ __ l~~ ;,.,t"rupnciones en las rentas y en las

diferencla cualltauva ;::ULlC "'~ •••• __ . ----. l' . .

fortunas por una parte, y en la disposicion so~re a propleaaa,

or la ~tra vaya convirtiendose en una diferenCla meramente de ;rad~. de ~odo que incluso la gravacion fiscal -!mede llegar a con~~~tir~e en un instrumento de control de Ia p10pledad privada. Pe;o el Estado fiscal s610 se convertiria definitlvamente en ~a SOCledad estatal si todo poder social un poco re~eyant;7~~htlCamente estuviera tambiensometido a control democrattco-»

No hay que ser marxista para saber que el ~stado fiscal 0 im ositivo esta estructural y funcionalmen~e vm~u~a.do a los meca~ismos de acumulaci6n del capital y, asi, l~poslbl11tado como organizador directo de la acti~~dad prod~c:1Va. -La ~,oci6n de «Estado fiscal» y la aclaracion de suo Intima conexion con la vida economica burguesa proceden preclsam~~te. del conservador Joseph Alois Schumpeter.- La poc~ famlhand~d .con el instrumentarium analitico de los economls~as -,academlcos

. . dio a Habermas atisbar rnucho mas alla de .un ho-

~:o~ l:r:~inado por los teoricos (principalmente soclolo~oS de la economia y del derecho y filosofos ~orales). del «capitalismo organizado». En Keynes mismo hubler~ ~odld~ ap~ender que el intervencionismo estatal tiene unos Iimrtes hlstoncos Y

economicos irrebasables.18

17. P. 257.

17 bis Pp. 255-256. .

18 s'chumpeter acun6 la noci6n de «Estado fiscal» en su

'do o~usculo Die Krise des Steurstaats, Leipzig, 1918. ~B:~y una ~~:~~i6n reciente en: R. Goldsche~d/J. S. Schumpeter, Beltrage zu~ politischen 6korlomie der Staatstmanzel1, Frankfurt, 1976, prepara

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IV

La intensa gravedad y el alcance planetario de la crisis econornica que atraviesa de nuevo el sistema productiva capitalista desde comienzos de Ia decada de los setenta estan contribuyendo en buena medida a la remocion del panorama de las ciencias sociales en los ultimosafios, Poco han tardado en desaparecer las versiones mas apologeticas (0 ingenuas) sabre el «capitalismo organizado» que nunea [amas habria de conocer crisis economicas, y las teorias de la «sociedad postindustrial», segun las cua1es la dinamica de 1a busqueda imperativa del beneficia habia dejado de ser un rasgo relevante de las sociedades avanzadas de nuestros dias, apenas consiguen hacerse air, cua:ndonouptan=yesteesnormalmenteelcaso···desus-repre •.... sentantes menos garrulos-> por un prudente y expectante silencio. A ello contribuye tanto un renacimiento, importante y evidente, de las investigaciones economicas mas 0 menos tradicionalmente orientadas en el marxismo, cuanto, y sobre todo, una creciente alineacion de los economistas academicos en posiciones neoclasicas (en 10 que a la comprension de los fenomenos hace, no menos que en las pohticas estabilizadoras propugnadas): el griterto de las herederos de Ludwig von Mises, por as! decirlo, sofoca las timidas protestas de los descendientes de Friedrich Pollock." E1 Estado social ve amenazada su apoyatura

da por Rudolf HickeL) La ajenidad respecto de la 6ptica de los economistas, a pesar de la segura influencia en Habermas de un jurista y politologo tan solido cientificamente como Abendroth, no resulta dernasiado extrafia si se recuerda el escaso interes por la econornia de los juristas positivos de tradicion gerrnanica. Del mas grande de ellos, del genial Kelsen, es Ia siguiente afirmaci6n expeditiva : «Y no parece imposible que el fascismo, la forma poHtica adoptada por la burguesia en la lucha de clases, se revele en ultimo termino como la via adecuada para imponer una econornia colectivista dirigida y planificada -en 10 que consiste 1a medula del sociallsmo=- en lugar de 1a anarquia economica del capitalismo [ ... I. e incluso cabe afirmar que Ia burguesia constituye una condicion mas favorable para el logro de esta misi6n, ya que el proletariado no dispone, naturalmente, del gran numero de fuerzas cualificadas que se requieren para efectuar el paso de una a otra forma de produccion.» (Hans Kelsen, Teoria general del Estado, version castellana de Luis Legaz Lacambra, Mexico, 1979, p. 469; la edicion original es anterior a Ia Segunda Guerra Mundial.)

19. No es exagerado decir que, respecto de la comprension de 10 que esta ocurriendo hoy, hay ahora bastante mas claridad y. acuerdo, entre economistas de muy distintas tendencias, de los, que

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-cimientos no parece haber tenido nunca- y se tarnbalea ya hasta la veleta. Los hilos del tejido legal que Ie arropo (tan Iaboriosamente seguidos por Habermas) no estan hoy, en su gran parte, menos conminados a remadejamiento: bas.te aqui con consignar la seria hostigacion jurtdica de que .es objeto en nuestros dias el derecho laboral producto de decemos de luchas obreras. De las dos tendencias contrapuestas por Habermas. en su diagnostico, una, la manipulativa y disol~toria, la regresiva hacia formas de «publicidad .representatrvae preburguesa (tan oportunamente recreada por Haberrnas ~n Ia vocacion teatral de Wilhelm Meister), siguc plenamente vigente en las demoeracias parlamentarias oecidentales; hasta po~ria decir~e que. al-

. d.I bl h e solo unos anos· rmen-

. ... canza ... hoy.una .. plenitudJrnpensa .. e.. a.c... ...........-.._--, .. ,.- ...

tras un mediocre actor hollywoodense -que es ademas un cotizado modelo de spots publicitarios televisivos- llega a pr.esidente de Estados Unidos, un conocido comico, reline -sm programa politico alguno- eerca del 15 % de las intenciones

.,..... ... r' __ ~ "I ~~~~.~ ~~--l!-..l- ..... _- 10. 1 ....

de VOIO ael electoraco trances a1 i:lIlUUL:lO:U !:IU t.:<U!U!U<1LU'<L <L • .,.

presidencia de la Republica. La contratendencia apuntada por Habermas en cambio, aparece aun mas claramente a la luz de "h"T'''' {'n~" ]" I111P siemnre fue: buena intenci6n normativa del

;~;~;, d~~;r~;i;t;- d~-~a~ce material visi~~e de re~lizaci6n.

Es tipico de 1a posterior evolucl~n de .~urgen Ha~ermas el ir cargando las tintas en la «buena mtencion norma~lva» en detrimento de Ja exploracion de su posible encauzamiento

hubo en los afios treinta, Los keynesianos mas mteligentes hace mucho tiempo que han entendido que el analisis del maestro «estaba estructurado en terrninos de un periodo muy corto en el que el acervo de capital y Ia tecnica de producci?~ estan dados» (Joan Robinson La acumuLaci6n de capital; version castellana de Edmundo Flores: Mexico, 1960, p, 7;.la edici6n original inglesa es. de ~9¥,!: 10 que en plata quiere decir que este analisis es mas bien inutil en una' epoca, c~mo la nuestra, de reyoluc~?n tecnologic.a acelerada y denecesidad de renovacion del capital flJo. Can ~os ~Jos .I?uestos en elloinsisten los neoliberales a La Friedman en la mevltabl.hdad: p~ra hacerf'rente a esas necesidades de renovacion, de reduclr. d.rastlcamente. el gastopublico, 10 que ~mplic.a (aunque no eS 10 .umco que implica).el. final del Estado asistencial. Muchos econornistas m~rxistas ' tratan de acoplar la teoria de las ondas largas de Kondratief (.recuperadas tambien ahora, curiosamente~ par el conservador ~ostow) a .la hipotesis de los ciclos de renovacion estf1:Ictural del capital fijo, y otros trabajan en la pron:e.tedora perspectiva qu~ ab_r~ a Ia investigaci6n .economica . el analisis de Ia mternaciOna~lzaclOn de! capital ' yde la nueva division internacional_ del t rabajo que esta

surgiendo,

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material. ~so puede observarse bien atendiendo al espectro de preocupaciones y procedimientos inteJectuales determinantes del curso seguido por nuestro autor desdc mediados de : los sesenta. Apenas ha vuelto sobre los ternas sociolozicos historicos, jurfdicos y economico-sociologicos que comp~nen' buena parte del transfondo de HCOP. -Y cuando ha vuclto, ha sido mas para explicitar puntas de vista implicitos en HCDP que para proseguirlos cririca 0 autacritjcamente.-~() Los proyectos esboz~dos par Jiirgen Habermas en los ultirnos lustros pueden reducirse, en subsrancia, a tres: la cru ica de la filosofia del conocimi~nt~,2l la construccion de una t eor ia de Ia competencia comurucauva 0 «pragrnatica universal» 22 V Ia «reconstruccion

... del-material-i·smo· his-t6rico»Y Desdeluego . qUe· todos" t ienen que ~er con arnbitos problernaticos y con motivos ya presentes en HeOp (de ahi la significaci6n de esta obra en la produccion global de Habermas), pero el estilo inte lecrual ha experimentado un desplazarniento hacia la espcculacion filosofica Oill" irnnidl-' o dificulta Ia discusion de otros ternas v asuntos bicnesenciales

a fa investigaei6n juvenil, ~

En la Reconst ruccion del mat erialisino historico, par

{'nm~l"II-:'-::tor .::.- 1"..", +-..... aticamern ~ .... -I

--"< ~,,~~. vB 'u L<;m<1L1L:<t rente mas atln a nrusen te ensayo se

propene Habermas una tarea que, en verdad, por la desrnesura de su intencio.11 (y por la precariedad del material ernpirico y de las herrarnientas conceptuales disponibles), s6Jo un filosof'o optimistamente tradicional podria proponerse: disefiar una teo. ria de 1a evolucion social. No dejan de ser significativas las

.. 1 ...

• 20. Asi, por ejemplo: en Theorie lind Praxis, Franckfurt,

1?72 , ~p. 238 y ?s.,. declara abiertarnente Haberrnas que el «irreverSIble» l~tervenclo~lsmo. y la «definitiva» regulaci6n estatal de la econom~a vuelve inservible no solo el instrumental conceptual de ~arx, s~no su entero programa cientifico. Analogamente bastantes anos mas tarde, en nLegitimationsprobJeme im mudernen'Staat» n Zur Rekonstruktion des hist=rischen Materialismus, Frankfurt, 1'9;6, p. 28~, ~a vuelto. a hablar con la misrna impasibilidad de «un sistema economlc,o. relativamente imperturbado» en el que el «Estado carga programaticarnente con una garantfa de aval para el funcionamiento del proceso econornico»,

21. Te.chnik und Wissenschaft als l deologie, Franckfurt, 1968; Erkenntnis und Interesse, Frankfurt, 1968.

22. Sobre todo, en «Vorbereitende Bemerkungen zu einer Theori.e der kommunikativen Kompetenz», en Habermas/Luhman, Theone t}er Ge~ellschaft oder Sozialtechnologie?, pp. 101 a 141, y en "Was heisst Universalpragmatik >», en K. O. Apel (ed.) Sprach pragmatik und Philosophic, Frankfurt. 1976, pp, 174 a 272. '

23. Zur Rekonstruktion des historischen Maierialismus, cit,

27

principales influencias que ha recibido en ese empefio. En primer termino, las investigaciones piagetianas sabre la ontogenesis de Ia conciencia moral y del aprendizaje, par homologia con las cuales -y aun si can ciertas reservas- quiere Haberrnas trazar las lineas maestras de su teorfa general de la evolucion social. (Si ya los estudios psicologicos piagetianos han side cri. ticados por el caracter fantasioso de algunas de sus construeciones, nada hay que decir del intento de trasladarlos, al delgada hila de la analogia, al plano del despliegue civilizatorio.) Luego es tambien patente la influencia del funcionalismo socio- 16gico norteamericano; no por cierto el del morigerado y sensate capataz de abrade la construccion de «teorias de media alcanee. ··(-Robert K, Merton), sino-el-del ambieioso-y espeeula-

tivo arquitecto de una teoria global del «sistema de la action social» (Talcott Parsons). De este, en buena parte, le viene ahora a Habermas la tendenda a pensar que:

«El desarrollo de las estructuras normativas es el motor de la evolucion social, puesto que principles nuevas de organizacion social vienen a significar tambien forrnas nuevas de integracion social: V solo estas, a su vez, hacen posible la implementacion de fuerzas ·p;'oductivas ya existentes, 0 el surgimiento de otras nuevas, as! como el incremento de complejidad social.» 24

Por (,estructuras norrnativas> entiende Haberrnas los ambitos del derecho y de la moral y, en general, 10 que llama esferas de Ia ,{interaccion cornunicativa». (Dicho sea de pasada: con este aserto del Habermas de 1976 se aclaran en buena medida las esperanzas, ya mencionadas, puestas por el Habermas de 1961 en el evanescente «mandate de publicidad» del Estado de Derecho.) La nocion de «interacci6n cornunicativa» procede de la filosofia del conocimiento haberrnasiana.P y se basa en su distincion entre «accion estrategica>' -propia de 10 que, segun Habermas, configura el «trabajo s-e- y «accion comunicativa» -alojada en el habitaculo de Ia «interacci6n »-, tipos de acciones a los que sUbyacerian «intereses de conocimiento» distmtos y que, en consecuencia, darian lugar a distintos tipos de conocimiento y racionalidad (Ia racionalidad tecnico-instrumental y 1a racionalidad herrneneurica de la praxis)," Habermas no

24_ Ibidem, p. 35.

25. Vease Technik und Wissenschaft als Ideologie, cit., pp.

6,2.:._,y"ss.

26. Habermas afiade a estos dos intereses de conocimiento

~.tecnicoyeleomunicativo- el «interes emancipatorio». Pero no

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ha conseguido, par el memento, esclarecer bien el status quasi transcendental que hay que atribuir a esos «intereses de conocimiento», Todavia menos convincente resulta Ia operatividad de 1a tajante diferenciaci6n categorial -procedente de Hannah Arendt- entre «trabajo» e «interaccion comunicativa». Cuando Habermas intenta traducirla a Iexico marxista, trasladando, por ejemplo, «trabajo» por «fuerzas productivas» e «interaccion» por «relaciones de produccion», resulta particularmente desafortunado, porque estafrnplicando 1a calificacion de la moral o del derecho como «relaciones de produccion», La inclusion de 1a lucha de cIases en el ambito de la «accion estrategica», por poner otro ejemplo, no es ya muy coherente con la comprension-dela-«(accioncotr1uniCaffVa» comoerniotorde Iii bIst6ria:· pero mas grave aun es que esto invite a entender (bastante de acuerdo, por otra parte, con los instintos politicos juveniles distinguibles en HeOP) el Estado, el Derecho y la moral como instancias mas 0 menos ajenas a los cheques de las clases, en vez de atravesadas por su agencia,"

tiva tampoco es cosa reciente; corren con un papel muy principal en Heop. Ya hemos tenido ocasi6n de constatar el interes

La ocupacion can problemas de interaccion comunicaquedan bien definidos sus contornos, pues a menudo 10 declara fundamentante de los otros dos.

27. Richard Bernstein que, como rnuchos filosofos analiticos post-sesentaiochescos con mala conciencia, no puede menos de sentir simpatia por Habermas, ha criticado en cambio con rnucha r~solucion estas ambi~edades de Ia gnoseologia habermasiana (op. ctt., pp. 321 Y ss.), Hintikka, cuya conciencia de filosofo analitico parece menos atormentada, ha escrito (un poco a la diabla) una eritica demoledora de este tipo de distinciones entre racionalidades : «Razon practica versus razon teorica : un legado arnbiguo», en la revista Teorema, vol. VI, n.O 2, pp. 213 a 236. Por otra parte, la tendencia habermasiana a recoger lexico e ideas de arnbientes muy varies (a veces, incluso, a traves de tereeros) y a intentar Iuego las traducciones, puede gastarle brornas peores que la que hemos comentado: el trabajo con demasiadas hipotesis. en efecto, puede Heval' incluso a la argumentacion logicamente inconsistente a contradictoria (no solo a la esterilidad cientifiea). Asf, par ejemplo, cuando, influido por el pensamiento parsoniano, llega a formular con lexico marxista (Zur Rekonstruktion __ ., cit., pp. 178 y 179) que Ia neolitica division de la sociedad en clases y edificacion de instituciones politicas estables de dominacion son anteriores a (y no conseeuencia de) un aumento import ante de las fuerzas productivas; una formula cion asf hace inconsistente toda la argumentacion, parque Ia existencia, por ejernplo, de instituciones politicas estables de

29

demostrado en esta ternprana obra por Ia «participacion efectiva» de las «personas privadas organizadas en un proceso de comunicaci6n publica». Las circunstancias que hayan de permitir esa comunicaci6n publica autentica, imponiendose al entorno concitador de Ia espurea comunicaci6n manipulada caracteristica de la publicidad politica contemporanea, no son bien especificadas, El «mandate de publicidad» heredado del Estado de Derecho por el Estado social requiere, ciertamente, a ello, pero no es muy inteligible como habra de conseguirlo, c6mo habra de hacer valer esa contratendencia idealmente prefigurada.28 Cuando el proseguido interes de Habermas por los problemas de la comunicacion ha fructificado en su proyecto de «pragrnatica-universal», 0 de «teorfa-general-de Ia-eempeteneia comunicativa», en cierto modo se ha repetido Ia situacion, Ese

dominacion, y la existencia de una casta de dominadores, presupone

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explica Ia posibilidad de que se forme una casta estable de dorninadores, una casta, esto es, no directamente vinculada ya al trabajo productive), 10 que implica un incremento relevante previo de las fuerzas productivas. Los antropologos de inspiracion parsoniana (significativamente, no mencionados por Habermas) pueden al menos eludir esta contradiccion, entre otras cos as, porque en su lexico no figuran nociones tales como «excedente economico» 0 «fuerzas productivas»,

28. Un poco despues del pasaje, ya citado, al que hacemos referencia, se alude, en calidad de apoyatura, al topico marxista de la extincion de los antagonismos de clase como consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas y de una situacion de abundancia tal que haga innecesaria la disputa entre los hombres por el producto social. La riqueza de las sociedades industriales constituidas por el Estado social posibilitaria la paulatina perdida de acritud de los conflictos sociales, redundando en favor del «mandate de publicidad» del Estado de Derecho. Pero, aparte de que en la tradicion marxista no vulgar jarnas se ha confiado en las virtudes automaticas del desarrollo de las fuerzas productivas si no va acornpafiado de la mediaci6n de la voluntad politica -articulada en otro plano: en el de la lucha de clases=-, esta el hecho economico fundamental de que la riqueza de esos paises industriales depende en buena medida del reparto de rentas imperiales, 10 que les situa inmediatamente en el centro de otro campo de batalla : el de los choques de las clases y los pueblos a escala internacional. Por-Ia epoca en que Habermas escribfa esas paginas, estaban contribuyendo ya a la prospera abundancia de la Republica Federal de Alemania, entre otros mucho mas alejados de ella, varies rnillones de trabajadores extranjeros inmigrados a los que el Estado social aleman-occidental no concedia -m concede aun__;. el mas minimo derecho politico.

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proyecto de «pragmatica universal» es cautelosamente distinguido respecto de 1a «pragmatica empirical> desarrollada por los herederos del legado carnapiano. Mientras esta ultima estudia las situaciones tlpicas de un acto lingiiistico concreto contextu~l~zfmdo~o psicologica, sociologica y etnologicamente: la pragmatica ~mversal en el sentido de Karl-Otto Apel y Jiirgen Habermas intenta, antes que otra cosa, explorar las condiciones ultimas (nichthintergehbaren) 0 transcendentales de posibilidad de .la argumentacion ~iscursiva. No es este lugar oportuno para calibrar m las dimensiones ni los provisorios resultados de tan ambiciosa y sugestiva tarea; pero vale la pena Ilamar la atencion acerca de 10 que parece ser una cada vez mas frecuente

.. constante .. .delpensamiento .. habermasiano. .. I-nfluidopor-Apel .. -Ha. bermas utiliza su estudio sobre la competencia comunicativa para anticipar transcendentalmente una comunidad universal ideal de dialogo. El a priori de la interaccion comunicativa ven~;f~ ? cumplirahora un ~Ja~eI a?aiogo al del «mandate de puO~IClQaa" ampnaao por el nstado social a todas las organizacrones que tuvieran relevancia publica. Este a priori, constituido por los presupuestos transcendentales (verdad correccion

, ).--1 ' ,

etcetera" _e todo usc Iingiitstico, independienternente de todas

sus diferencias empiricas, anticiparia (transcendentalmente) una situacion de comunicacion perfecta, no empafiada u obstaculizada por interferencias sistematicas tales como las emanadas de 10 que en Heap se llama «publicidad manipulativa». Apel y. Haber~as extraen no pocas conclusiones de esta en aparien, c~a sencilla construccion filosofica; entre ellas, una cuyas mag. mtudes -muy en 1a tonica de los «desordenes filos6ficos» de l<?s felice~ .sesenta- no parecen arredrarles: 1a negativa a CODsiderar valida (0, al menos, con sentido) en el terrene de deter. minadas ciencias humanas -las basadas en «intereses» de la praxis y en «intereses» de la emancipaci6n- la IndependenCIa entre el «es» y el "debe» (formalizada como no-validez de L:. 1 A -< .A_ ~n Ia logica deontica): 0 10 que es igual, la invitacion a la comrsion de la falacia naturalista en ese terrene. (Pocas

dudas puede haber de que, ademas de Ia infIuencia fenomenologica, que no siempre esta dispuesta a conceder el que las nor. mas y los valor~s puedan c.onsidera,rse de otro modo que como hechos de conciencia. subsiste aqui la «metafisica del desarrollo» de ascendencia hegeliana, y en parte marxiana aficionada aver derivarse (sich ableiten} valores y normas de modestas seri~s .?e hechos; las nonnas difici1mente son captadas en esa tradicion como algo separado -0 logicamente separab1e- del decurso del ser. El discfpulo de Habermas Thomas McCarthy

31

10 ha compendiado can claridad e ingenuidad americanas: «EI fundamento normativo de la teoria critica no es, par tanto, arbitrario, sino inherente a la estlUctura de la accion social que ella investiga=." Se puede ahora comprender mejor el interes habermasiano por la ontogenesis de la conciencia moral piage-

. tiana: su metodica le sirve para articular la recepcion de Hegel

y de Husserl.)

Sabre si esa situacion ideal de dialogo transcendental-

menteanticipadf;l,en l!1J:e!it;r:OSc_pJ;opios usos lingiiisticos va_a des~ pojarse 0 no algun dia del prieto cors6 que-hayIa lacefa,poco se nos dice; menos que poco acerca de como habrfa de Iibrarse de el, y nada sobre nuestra posible participaci6n en ello.30 La mas probable es que la respuesta a todo eso haya que busearla antes bien. en la (C;pragmatica empirica», o en algun otro ambito teorico menos inmaculado que el regido par los ,dntereses emancipatorios de conocimiento)). Haberrnas ya dejo bien sentado en la in troduccion de 1971 a la nueva edicion de Theorie und Praxis -respondiendo indireetamente a los feroces envites estudian-

tiles- que:

29. T. A. McCarthy, «A Theory of Communicative Competence», en Philosophy of the Social Sciences, p. 154. [El subrayado es mio _ A.D.] Respecto de la metafisica del desarrollo (Entwicklung) de ascendencia hegeliana y su problematica presencia en la rnetodica de Marx, vease el original ensayo de Manuel Sacristan sobre «El trabajo cientifico de Marx y su nocion de ciencia», en la revista mientras tanto, n,> 2, 1980, pp. 61 a 96.

30. Javier Muguerza, el mismo bastante amigo de frecuentes visitas al templo de las situaciones ideales, no ha podido resistirse a sacarle punta, con sus acostumbradas dotes para la ironia benevola, a esta «situacion ideal de dialogo» habermasiana cornparandola a Ia «cornunion de los santos». Por otra parte, Helmut Schnelle, un caracteristico representante de la «pragmatica empirica», ha entrado polemicamente en el terreno de los transcendentalistas, y ha hecho una observacion aguda, que vale la pena resefiar : si la anticipacion transcendental de una situacion ideal de dialogo ha de deducirse de pretensiones insitas en nuestros propios usos lingiiisticos empiricos, entonces pueden encontrarse otros conceptos transcendentales inherentes a la comunicacion [mguistica y contradictorios del concepto transcendental de Apel y Haberrnas. La posicion Apel/Habermas habria extrapolado indebidamente la «indeiinite community of investigators» de Peirce, convirtiendola en una comunidad universal Y pasando por alto la ineludibilidad (<<transcendental») de la existencia de diversas variantes lingiiisticas intraducibles (en el sentido de Quine). Vease la contribucion de Schnelle en el volumen, ya citado, al cuidado de Apel, pp. 394 y ss.

" « _ .. de ningun modo puede la teoria, en con textos concretes

legitimar las arriesgadas decisiones de la accion estrategica.» 31 '

v

EI adentramiento progresivo de Jurgen Habermas en 10 que Arnold Gehlen, describiendo el talante intelectual imperante 7n la academia filos6fica alemana durante la Republica de W~lm;r; coneeptuo _ como «aj emdad+al+murrdo» ---(-Weltfremd~' _ heit ), hace. poco probable que vuelva en su madurez sabre algunas cuestiones que en 1961 deja abiertas 0 sobre otras -muy relevantes para el diagnostico y el pronostico de HCOP- que a la }uz. de los acontecirnientos relacionados can el ciclo larf!~ economico depre~ivo iniciado par el capitalismo a comienzos d~ la,s. setenta, exigen cuando menos revision crftica del marco cientffico en el que se insertan.v Los conflictos surgidos recienternente -y recogidos ya por la prensa peri6dica- en el Ins-

31. Theorie und Praxis, cit., p. 38 .

. _ 32. De la IIl!sma epoca y de Ortega, que pocas cosas filo-

s?f~ca~ tuvo. en comun c.o~ Gehlen, e,s un conocido apunte de pareclda~ intenciones : «~l fdosofo aleman puede desentenderse de los destl~os de. Germama [--.J iQue impedira al aleman empujar su P~OplO esquife aI, mar de ~as, e,ternas cos as divinas y pasarse veinte a~os pe.nsando solo en 10 infinito?», Por 10 demas, las propias tradiClones mtelect~a_les hispanicas dificultan la localizacion de la raiz de~ t:onco eSI;n~ltual en que esta Habermas injerto: el cultivo romantr co ?erma~llco del e'Wtge Gespriicb (de la «eterna conversacion»). Nad~ mas ~le_Jado del temperamento espiritual del romanticismo e~panol, decididarnente antiburgues (aunque no siernpre reaccionano): de. D0o.0so Co:tes es la denuncia de la burguesia como una ".clase discutidora», mcapaz de acci6n. Sobre esas diferencias advirt~6 ya en 1929 Carl Schmitt en su celebre Politische Theologie, Ber- 1m, 19733, pp. 75 y 5S.

.33., Revisar e~e marco y abandonar Ia teoria sociclogica del «capitalismo organizado- son cosas que van como de la m

Los econ~mlst~s pueden contribuir a eso de dos formas: ac1ara~~~ la ~xc~pclOnahdad del largo periodo expansivo atravesado por el capltahs~o de la posguerra, e investigando la nueva configuracion planetaria que, puede adquirir el capitalismo tras la reestructuracion ~n curs~, dominada po: las empr~sas transnacionales, de la division mternacl(~nal del trabajo. (No deja de ser una ironia de la historia que precisamente e~as grandes corporaciones empresariales constltuyeron. el punto inicial de arranque empfrico para q~e q~~ grupo de sociologos de Ia econornia elaborara los rudimentos d 1 teoria del «capitalismo organizado», sean hoy causantes [cone s~

tituto Max Plank de Stanberg para Ia investigacion de las condiciones de vida en el mundo cientffico-tecnico, del que Habermas es codirector, tienden a confirmar esa sospecha.P

Mas HCOP tiene un interes que rebasa ampliamente el ya de por SI importante de proporcionar la clave de much~s facetas de la obra habermasiana: cuenta, entre otras, con vrrtudes bastantes como para convertirse en un libro inevitable de la teorfa politica del Estado asistencial; pero es el caso que, sin que su autor llegara a proponerselo, ni a imaginarlo siquiera, buena parte de los factores regresivos diagnosticados conservan vigencia mas alla de la era politica del ne-w deal coronada pot el Estado social, y aun es de preveer que se reforzara -su-peso en-Ia barbarie neolibel"al-augurada--po.rRonaId-Reagan···· y Alexander Haig. EI que parte substancial del diagnostico haya

salvado el obstaculo del marco cientffico que le circundaba 3S

asalto a los ya debiles diques de los -Estadcs sociales y sus exigencias de movilidad internacional sin barreras] y promotoras [hablando en crudos terminos financieros] del revival neoliberal.)

34. El Instituto de Stanberg consta, par asi decirlo, de dos alas. Una de ellas, Ia originaria, esta diriglda por el ffsico Von Weizsacker y forrnada por dos equipos de economistas, un equipo de soci6logos de la ciencia y un equipo de especialistas en cuestiones belicas: uno de los grupos de economistas esta compuesto por Folker Frobel, Jiirgen Heinrichs y Otto Kreye, mundialmente conocidos por sus investigaciones sobre la nueva division internacional del trabajo. Su libro principal acaba de aparecer en versian castellana. El ala dirigida por Habermas -mas reciente y menos articulada- esta compuesta por fiI6sofos, psicologos y sociologos, Los conflictos estallaron a raiz del anuncio de jubilacion de Von Weizsacker: el Instituto Max Plank quiere ahora disolver el Instituto de Stanberg y encargar a Habennas la fundacion de otro nuevo en Munich, constando el como unico director. Entre los planes futuros de Habermas como director esta, por 10 vis to, la liquidacion del ala Von Weizsacker y el despido de sus cornponentes par incompatihilidad en los programas de investigaci6n. En efecto : mientras Frobel, Heinrichs y Kreye estan preguntandose por casas tales como el excedente existente en los paises subdesarrollados del recurso hombre y de su explotacion par los paises imperiaIistas a traves de las empresas transnacionales, Habermas esta interesado en interrogaciones de mas hondo calado : "iSe convertira el medio vinculativo que es el sentido culturalmente producido en un recurso escaso, y esa escasez, repercutira mas bien anomicamente 0 mas bien innovativamente?» (Der Spiegel, nP 19, 1980).

35. De ahi que, en Ia unica ocasi6n, por el memento, en que Habermas ha intent ado encarar Ia innegable oleada neoliberal de los ultimos cuatro aiios, haya dicho cosas agudas y de poderosa

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aproxima a HCOP a la categona de clasico (si clasicas son aquellas obras que se Ieen y releen can gusto independientemente de sus limitaciones epocales), que sobrevivira con mucho a la trivial literatura de ciencia politica que goz6 en sus dias de mayor favor y divulgacion que el presente texto. No es poco que de entre la futil evagacion caracteristica de nuestra cultura intelectual tardoburguesa pueda redimirse a un libro diciendo que cumple el precepto de los antiguos: inter folia [ructum.

Antoni DOMENECH Frankfurt am Main - Barcelona, diciembre de 1980

capacidad sugestiva. Por fortuna, existe version castellana de ese texto, que es el de una entrevista concedida al semanario comunista italiano Rinascita en 1978 (vease J. Habermas: "Crisis del capitalismo tardio y posibilidades de la democracia», version de Paco Fernandez Buey, en revista Materiales, n.n 11, 1978, pp. 5 a 21).

3S

i

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Prefacio

La tarea de la presente investigaci6n es el analisis del tipo «publicidad burguesa»."

El estilo de trabajo de Ia investigaci6n esta solicitado por las especificas dificultades de su objeto, cuya complejidad prohibe par 10 pronto el que se dote de los recursos y procedimientos especificos de lila disciplina aislada. La categoria de la publicidad hay que buscarla mas bien en el amplio campo que antiguamente abarcaba la mirada de la «polftica» tradicional; 1 enmarcado dentro de los limites de cualquiera de las varias disciplinas cientffico-sociales, aisladamente tomadas, nuestro objeto se disuelve. La problematica resultante de la integracion de aspectos sociologicos y economicos, juridico-estatales y politologicos, historico-sociales e historico-ideales, salta a la vista: en e1 actual estadio de diferenciacion y especializacion de las ciencias sociales casi nadie podria «dominar» varias de esas disciplinas. par no hablar de todas.

* Se traduce aqui, siempre =-excepto en el titulo del Iibro-. Ia voz alemana Offentlichkeit par «publicidad». Con ella ee corre el riesgo de la mala interpretacion; en efecto: la palabra «publicidad» tiene en castellano dos usos, uno de los cuales -precis amente el aludido en esta traducci6n- es hoy poco frecuente. «Publicidad» acostumbra a rernitir a actividades relacionadas con el reclamo y la propaganda comercial, Aqui se intenta recuperar su referencia, mas arcaica, al estado y Ia calidad de las cos as publicas, COIl el convencimiento de que esta palabra vierte, en el presente COIltexto, mejor a Offentlichkeit que a «vida social publica», «opinion publica» 0, simplemente, 10 «publico», todas ellas versiones aceptables, en diferentes contextos, del termino aleman. (Las notas can asterisco son siempre del traductor; las numeradas, del autor.)

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, ,i

La otra particularidad del metodo empleado resulta de la necesidad de proceder a la vez hist6rica y sociologicamente, Entendemos la «publici dad burguesa» como categoria tipica de epoca: no es posible arrancarla de la inconfundible evolucion historica de la «sociedad burguesa» salida de 1a alta Edad Media europea, y no es posible, con generalizaciones ideal-tipicas, trasladarla a constelaciones formalmente indiferentes respecto de Ia variedad de las situaciones hist6ricas. Asi como intentamos mostrar que por vez primera puede hablarse de «opinion publica» en la Inglaterra de finales del siglo XVII y en la Francia del siglo XVIII, asi tambien damos por 10 general a la categoria de"«pu5licmad» un···tratamientohist6rico.Con. e110_Sf!clistingue nuestro proceder a limine del punta de vista de 1a sOclologia_formal, cuyo estadio mas desarrollado suele verse en Ia Hamada teoria estructural-funcionalista. Por otra parte, la investigacion sociologica de las tendencias hist6ricas se mantiene en una etapa de generalidad en 1a que los precedentes y los acontecimientos son citados de modo ilustrativo, a saber: como ejemplos de una evoluci6n social que rebasa ampliamente el caso particular y que cia el marco interpretative de los mismos. Del ejercicio de la historia en sentido estricto se diferencia este proceder sociologico por una mayor Iibertad de estimaci6n -0, a1 menos, eso parece- del material hist6rico; pero se somete, de todos modos, a los igualrnente estrictos criterios de un analisis estructural de las conexiones sociales globales.

Luego de esas dos prernisas metodologicas, valdra la pena anunciar una advertencia que atafie a la cosa misma. La investigacion se Iimita a la estructura y a la funcion del rnodelo liberal de la publicidad burguesa, a su origen y transfermacion: se remite a los rasgos que adquirieron caracter dominante en una forma historica y no presta atenci6n a las variantes sometidas, par asi decirlo, en el curso del proceso hist6rico, de una publicidad plebeya. En Ia fase de la Revoluci6n francesa ligada al nombre de Robespierre, aparece una publicidad -digamos que par un instante- despojada de su ropaje literario: no son ya su sujeto los «estamentos instruidos», sino el «pueblo» sin instruccion. Tambien esa publicidad plebeya, que prosigue subterraneamente en el rnovimiento cartista y en las tradiciones continentales del movimiento anarquista, resta orientada segun las intenciones de la publicidad burguesa. -Hist6- rica e intelectualmente es, como ella, una herencia del siglo XVIII.- Por eso se distingue claramente de la forma plebiscitario-aclamativa de la publicidad reglamentada de las dictaduras de las sociedades industriales altamente desarrolladas.

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Amb.a~ tiene.n ciertos rasgos formales en c '.

publicidad, hterariamente detenninada d om~n,. pero de la to por personas privadas r .. ,e un publIco cornpues,

d aClOClllantes s di ti

e elias a su modo: como ilit d e IS mgue cada una

asi decido, Ia otra, La cOl·nIc,Idera . a una, como posliteraria, por

• 1 encia de dete . d .

crones plebiscitarias no puede 1 rnuna as rnamfesta-

variantes de la publicidad b ocu tar el heche .de que ambas aqui-, sabre la base de los :;.esa -des~tendldas por igual social en los que se asienta tmJos esta~lOs de 1a evoluci6n cas diversas, n, cump en tambH~n funciones polfti-

Nuestra investigacion sorn t T.

.. tO~!i1:>_eral~;. d~_l~publicidad bur e u:sa es ti, IzaClon los elemenrnacion socIaI-estatal. ·····JL a, asi como su trllIlsf()r~

A Ia Deutsche Forschungscreirnei h

decer una generosa colaboraci6n Con nsc .~ft tengo que agra,

13 y 14, este trabajo ha sido p;ese t e~cepclon de los epigrafes losofia de Maro-hl1rO-(l ('ATnro .n a 0 ~n 1a Facultad de Fi-

o--o~ -~---~ memoria de catedra.

Frankfurt am Main, otona de Ji9~·

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I. Introdnectonr delimitacidn propedeutica de un tipo de 1a puhlicidad burguesa

I. La cuestldn de partida

El usa lingtitstico de «publico» y «pubnctdad. denota una variedad de signlficaciones concurrentes, Proceden de fases historicas diversas y, en su sincronica aplicacion a las circunstancias de la sociedad burguesa industrialmente avanzada y social-estatalmente constituida, se prestan a una turbia conexion, Ciertamente pareeen permitir esas circunstancias -que se panen a la defensiva frente al uso lingiiistico recibido- una utilizacion tan confusa como siempre de aquellas palabras, su rnanipulacion termino16gica. Porque no s610 el lenguaje cotidiano contribuye a ello, especialmente maculado par la jerga de Ia burocracia y de los medics de comunicacion de masas; tambien las ciencias, sobre todo la ciencia jurfdica, la politologfa y la sociologia son manifiestamente incapaces de substituir categorfas tradicionales como «publico» y «privado», «publicidad», «opinion publica», por conceptos mas precisos, Por de pronto, ese dilema seha vengado ir6nicamente de la disciplina que hace expresamente de la opinion publica su objeto: con la intervencion de las tecnicas empfricas, 10 que propiamente ha de captarse como public opinion research [investigaci6n de la opinion publica] se ha disueIto en una magnitud insondable,' al tiernpo que se priva a la sociologfa de la consecuencia de renunciar a esas categorfas; ahara como antes, se trata de la opinion publica.

«Publicas» Ilamamos a aquellas organizaciones que, en contraposicion a sociedades cerradas, son accesibles a todos; del mismo modo que hablamos de plazas publicas 0 de casas publicas, Pero ya el hablar de «edificios publicos» irnplica algo

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mas que la alusi6n a su accesibilidad general; ni siquiera tendrian por que estar abiertos al trafico publico; albergan instalaciones del Estado y ya s610 por eso cabrfa predicar de ellos Ia publicidad. El Estado es Ia «administraci6n publica». Debe el atributo de la publicidad a su tarea: cuidar del bien comun, publico, de todos los ciudadanos. Distinta significaci6n tiene 1a palabra cuando se habla, pongamos par caso, de una «audiencia publica»; en tales oportunidades se despliega una fuerza de l~ representacion, en cuya «pubJicidad» algo cuenta el reconocimiento publico. Tamblen se remueve 1a significaci6n cuando decimos que alguien se ha hecho un nombre publico; 1a pub licidad de la reputacion 0 incluso de la fama procede de otras

...... ¢po9a~,ig!!al_q)J_~_J:'!._d_~Ja «b_ue_:nasoc_iedad~... . ..._- _- .

Con todo, la utilizaci6n mas frecuente de la categoria en el sentido de la opinion publica, de una publicidad sublevada 0 sojuzgada, implica unas significaciones que tienen que ver can publico, can notoriedad publica, can publicar, perc que no coincide en absolute con estos. El sujeto de esa publicidad es el publico como portador de la opini6n publica, y Ia notoriedad publica esta vinculada can la funci6n critica de aquella; la nublicidad de las sesiones de lin tribunal; pongamos par case, En el ambito de los medics de comunicaci6n de masas la notoriedad publica ha varia do evidentemente su significacion. De una fund6n de la opini6n publica ha pas ado a ser un atributo de aquello que precisamente atrae a la opini6n publica hacia sf: Ias public relations, esfuerzos que, ultimamente, quieren decir «trabajo de publicidad», estan destinadas a crear una tal publicity. Incluso Iapublicidad se presenta como una esfera en 1a que los ambitos de 10 publico y de 10 privado estan frente a frente, A veces aparece simplemente como la esfera de la opinion publica, contrapuesta incluso a los poderes publicos. Segun las circunstancias, se cuenta entre los «6rganos de la publicidad» a los organos estatales 0 a aquellos medics que, como la prensa, sirven a Ia comunicaci6n del publico.

Un arullisis sociohist6rico del sfndrome significativo de «publico» y «publicidad» podria conducir las diversas capas lingilisticas historicamente superpuestas a su concepto sociologico, Ya 1a primera indica cion etimol6gica respecto de publicidad es rica en conclusiones. EI sustantivo se form6 en aleman a partir del adjetivo, mas antiguo, otfentlich [publico], hacia el siglo XVIII, en analogia con publicite y publicity; 2 ann a finales de siglo resultaba tan inutilizable la palabra que pudo ser objetada par von Heynatz.i Si Offentlichkeit [publicidad] exigi6 par vez primera su nombre en esa epoca, lfcito es suponer que esa

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esfer~~ al menos en AIemania, se forma por aquella epoca y tambien p~r. entonces adquirio su funcion: la publicidad pertenece, especlflcamente a la «sociedad burguesa, que, por la misrna epoca, se asento como ambito del trafico mercantil y del trabajo social segun sus propias Ieyes, Lo que no quita que pueda . hablarse de 10 «publico» y de 10 que no es publico, de 10 «privado», desde rnucho antes:

. ~e trata d~ categorias de origen griego que nos han sido transmitidas can impronta romana. En la ciudad-estado griega ~lenamente formada, la esfera de la polis, cormm al ciudadano hbre ( koyne}, esta estrictamente separada de la esfera del oikos e~ ~a que ca.da un,o ~a de .apropiarse aisladamente .. de .. h)_~llY~

...... {tdza).LaV-lda-pubhea;bwspalitikos; "se - deseriViielve en el

agora: pero no esta localmente delimitada: la publici dad se C~?stltuye en la conversacion (lexis), que puede tamar tambien la forma de la deliberacion y del tribunal, as! como en el hacer cormin (praxis), sea esta Ia conducci6n df' h "'"P""'" ~ el juego pugnaz. (Para la legislacion, a menudos~~c~-d;;-f~;a; teres, ya que, ~o pertenece prapiamente a las tareas publicas), E] or~en polftico descansa, como es sabido, en una economla esclavista de forma patrimonial. Los ciudadanos estan descarg~do.s del trabajo productivo; pero Ia participacion en la vida publica depende de su autonomfa privada como senores de su casa .. La esfera privada no esta solamente en el nombre (griego) hgada a la casa; la riqueza mueble y Ia disposicion sobre Ja fuerza de trabajo constituyen un tan mal substituto del po?er sabre la econornla domestica y sobre 1a familia como, a Ia mver~a, la pobreza y la carencia de escIavos constituyen ya de por Sl un obstaculo para la adrnision en la polis: el destierro la expropiacion y 1a destrucci6n del patrimonio dornestico so~ todo ~no. ,La posici?n en 1a polis se basa, pues, en la posicion del oikodespota. Bajo la cobertura de su dominio se realiza Ia reproducci6n de la vida, el trabajo de los escIavos el servicio de 1a~ mujeres, acontece 1a vida y Ia muerte; el ~einD de Ia necesidad y de Ia transitoriedad permanece anclado en las sombras de 1a esfera privada. Frente a ella se alza 1a publici dad s.egun 1a autocamprensi6n de los griegos, como un reino de Ia 1Iber.t~d y de la continuidad. A Ia luz de la publicidad todo se manifiesta tal como es, todo se hace a todos visible. En la conversaci6n entre ciudadanos fluyen las cosas hacia el lenguaje y ganan forma; en la disputa entre iguales sobresalen los mejores y ganan su esencia: Ia inmortalidad de la fama.Asi como Ia necesidad vital y el mantenimiento de 10 necesaria para Ia vida estan pudorasamente ocultos tras los Iimites del oikos,

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asf tambien ofrece la polis el campo libre para la mendon honorifica: los ciudadanos trafican como iguales con iguales (homoioi), pero todos procuran la preeminencia (aristoiein). Las virtudes, cuyo catalogo codifico Aristoteles, se preservan tan solo en la publicidad, alli encuentran reconocimiento,

Ese modelo de la publici dad helenica, tal como 10 hemos recibido, estilizado par la autointerpretacion de los griegos, comparte desde el Renacimiento, con todos los llamados clasicos, la fuerza propiamente normativa que ha llegado hasta nuestros dias.' No la formacion que le subyace, sino el patron ideo16gico mismo ha preservado su continuidad -una continuidad histcrico-ideal-« durante siglos. Par 10 pronto, estan atra-

····vesando--Ia-EdadMedialas·categol'-ias-delopublico -ylo .privado en las definiciones del Derecho romano, y la pub lid dad es contemplada en 61 como res publica. Y vuelven a adquirir una aplicaci6n tecnico-jurtdica efectiva por vez primera con el nacimiento del Estado moderno yde la esfera, separada de el, de la sociedad burguesa; sirven a la autocomprension pohtica al igual que a la institucionalizacion juridica de una sociedad civil burguesa en el sentido especifico de la palabra, Desde hace aproximadamente un siglo, sus presupuestos sociales vuelven a ser captados disolutamente; las tendencias a la destruccion de la publicidad son inequivocas: mientras su esfera se amplia fenomenalmente, su funcion va perdiendo fuerza. Can todo, sigue siendo la publicidad un principio organizativo de nuestro orden politico. Evidentemente, la publicidad es distinta de y mas que un jiron de ideologfa liberal que la democracia social pudiera arrancarse sin sufrir dafio. Si hay que concebir el complejo que hoy, de modo harto confuso, subsumimos bajo el rotulo de publicidad en el contexto de sus estructuras historicas, esperemos que sobre la base de una clarificacion sociol6~ica del concepto podamos asir a nuestra propia sociedad sistematicamente por una de sus categorias centrales.

2. Acerca del tipo ptihlicidad representativa

Durante la Edad Media europea, la contraposicion juridica romana de publicus y privatusf aun cuando utilizable, no es obligatoria, Precisamente el precario intento de aplicar esas nociones a las relaciones juridicas de sefiorio y propiedad de la tierra proporciona indicios involuntarios de que no se dio una. contraposici6n entre publicidad y esfera privada segun

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el modelo antiguo (0 moderno). Tarnbien aqui, evidentemente una OI; .. ganizacion economics del trabajo social haee de la casa d~l senor el elemento central de todas las relaciones de dorninIO; no obstante, la posici6n de] sefior de la easa en e1 proces~ productivo. no ~s comparable con el poder de disposicion «privado» del ozkodespota 0 del pater [amilias. EI dominio de la. tierra (y el sefiorio basado en El) puede todavia, incIuyendo a, t<;>d<;>s los derechos sefioriales sueltos, contemplarse como jundt::t.l?: pe~o no puede acomodarse a la contraposici6n de dispOSICIOn privada (domini.um) y autonomia publica (imperium). Hay «supertoridades» bajas y altas, bajas y altas «prerrogatividades», pe~? no un status fijado desde el punto de vista del

..... 4_efC:~~hQ pnvado_apartirdelcualtuvieranaceesolaspersonas pnvadas a la publicidad. EI dominio del feudo, plenamente for. mad? en 1a. alta Edad Media, comienza a dar paso en Ia Alema:ua del siglo XVHI, como consecuencia de la liberaci6n cam~.:~~n:! l~e!!~~lige~:nien.to d.e 10.s ~eudos, a la propiedad priV<l.LL"; UC 1<1 rrcrra, D1 poner uomesnco no es dominio ni en el sentido del Derecho civil clasico nl en el del moderno: Si transportamos esas eategorias a unas condiciones y relaciones socla,les ~n la~ que no se puede distinguir entre esfera publica y ambito privado, surgen dificultades: «Si concebimos el pais como la esfera ~e 1.0 publico, entonces nos las tenernos que ver con un poder pubh,:_o de segunda categoria: el poder ejercido en la ca.s~ por el se~or; que, cle:-tamente, es un poder privado en relacion al d~l pRIS al cual esta subordinado, pero que es pri. vado en un sentido muy diferente del de la ordenaci6n moderna del derecho privado. Asi, me parece mas clarificador entender que las facultades "privadas" y "publicas" de dominio se me _ clan en una un~da~ inext7'icable, de modo que arnbas emana~ de un poder ull1ta~.o, estan adheridas a la tierra y pueden ser tratadas como Iegitimos dereehos privadosss

, De todo.s modos, puede constatarse una cierta coincidencia e~t~e la vieja tradici6n j~ridica gerrnanica Con gemeinlich y .;undellzch, common y particular, y los clasicos publicus y pnvatus. Aquella oposicion se remite a elementos comunitarios elementos ~l;1e han adquirido relieve bajo las relaciones feudale; de produccI(~n. ~a dula es publica; el manantial, la plaza de mercado,son ?ubhc::'-I?ente accesibles y de usa comun, loci communes, l~Cl publici. Est~ «comun» (gemeinlich), del que arranca ~a linea hacia el bien comtin 0 publico (common wealth public wealth), esta enfrentado a 10 "particular» (Besondere/ Este Beson.dere ~~ 10 separado, en un sentido de 10 privado que, con la equiparacion de intereses particulares e intereses priva-

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dos, aun proseguimos. En el marco de la constitucion feudal se refiere, par otro lado, 10 particular tambien a los distinguidos con derechos particulares, con inmunidades y privilegios: en ese sentido, 10 excepcional, 10 particular, constituye la liberaci6n respecto del nucleo de la feudalidad y con ello, al mismo tiernpo, de 10 «publico», La coordinacion de categorias juridicas germanicas y romanas se altera tan pronto como estas son absorbidas por el feudalismo (el common man es el private man), Esa circunstancia recuerda el usa lingiiistico de common soldier * en el sentido de private soldier **: el hombre comun sin range, sin 10 particular de una autoridad luego interpretada

ih:;s#:~W:~hj···e~~u!fliZadd~ll~:J~:iri~~~~~~:' ;~~~~~7~;~~

blicare significa para el senor embargar.' En el ambivalente significado de gemein (common, comun) como cornunitario, esto es, accesible a todos (publico), y gemein, esto es. excluido de derechos particulares, es decir, senoriales" excluido del ran go (publico), se refleja hasta nuestros was la integraci6n de e:e~ mentos de organizacion comunitaria en una estructura social basada en el dominic feudal,"

No es posible documentar para Ia sociedad feudal de la alta Edad Media, de un modo sociologico, es decir, con criterios institucionales, una publicidad con ambito propio, se-, parado de una esfera privada. Sin embargo, no por casualidad se llama a los atributos de dominio, como el sello regio, pongamos por caso, «publicos»: no por casualidad disfruta el monarca Ingles de publicness: 9 se trata de una representacion publica del dominio. La publicidad representative no se constituye como un ambito social, como una esfera de la publicidad; es ma~ bien, si se permite utilizar el termino en este contexto, algo ast como una caracteristica de status. El status del senor feudal, siempre encaramado a su jerarquia, es neutral frente a los criterios «publico» y «privado»: pero el poseedor de ese status 10 representa publicamente: se muestra, se presenta como la corporeizacion de un poder siempre «elevadov.P La nocion de esa representaci6n se ha conservado hasta en la mas reciente doctrina constitucional. De acuerdo can ella, la representaci6n solo puede «darse en la esfera de la publicidad [,',] no hay representacion que pudiera considerarse "as unto privado?».'! Y, ciertamente, 10 que pretende esa representacion es hacer visible,

* Literalmente «scldado comun», del manton, actualmentc usado en el sentido de esoldado raso»,

** «Soldado raso».

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par medio de la presencia publicarnente presente del senor, un ser invisible: «,. .algo muerto, algo de poca valia, 0 carente totalmente de ella, algo bajo, no puede obtener representacion. Le falta el elevado modo de ser capaz de resaltar en el ser publico, de ser capaz de una existencia. Palabras como grandeza, alteza, majestad, fama, dignidad y honor van al encuentro de esa particularidad del ser capaz de representacion». Delegacion en el sentido, por ejemplo, de representaci6n de la Nacion, o de determinados elientes, no tiene nada que ver con esa publicidad representativa, adherida a la concreta existencia del senor y expendedora de un «aura» a su autoridad, Cuando el senor del pais reunia en su torno a los senores mundanos y a loSdelespifitti;If"lbscabaliefos. ···a ··los··preladosya16s ·esfa~· mentes (0, como acontecia en Alemania hasta 1806, cuando el Kaiser invitaba al Reichstag a principes y obispos, condes imperiales, irnperiales estamentos y abades), no se trataba de una asamblea de delegados en Ia que cada uno reoresentaba a otros. En tanto el soberano y sus estamentos «son>: el pais, en vez de delegarlo meramente, pueden, en un especifico sentido de Ia palabra, representar: elIos representan su dominic, en vez de para el pueblo, «ante» el pueblo.

La evoluci6n de la publicidad representativa esta Iigada al atributo de la persona: a insignias (condecoraciones, armas), habitos (vestimenta, peinado), gestos (modos de saludar, ademanes) y ret6rica (forma de las alocuciones, discursos solernnes en general)." Por decirlo en pocas palabras: en un codigo estricto del comportarniento «noble». Este cristaliz6 a 10 largo de la alta Edad Media en el sistema de virtudes cortesanas una version cristiana de las virtudes cardinales aristotelicas en la que 10 heroico templaba 10 caballeresco y 10 sefiorial. Significativamente, en ninguna de esas virtudes perdi6 10 fisico su relevancia: pues las virtudes tenian que adquirir cuerpo, habia que exponerlas publicamente." Esa representacion vale, sabre todo, para el torneo, para la figura de la pugna entre caballeros. Cierto que tam bien la publicidad de la polis griega conoce una escenificacion agonal de Ia arete; pero Ia publicidad de la re presentaci6n cortesano-cabaUeresca, desarrollada mas en los dias festivos, en las «epocas elevadas», que en los dias de audiencia, no constituye una esfera de la comunicacion poIitica. Como aura de 1a autoridad feudal, es signo de un status social. Por eso Ie falta «emplazamiento»: el codigo caballeresco de conducta es comtin a todos los senores, desde el rey hasta el semicampesino caballero de un unico escudo; en ese codigose orientan no solo en oportunidades y emplazamientos definidos, como

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«en» la esfera de 10 publico, pongamos por case, sino de continuo y en cualquier parte donde representen en ejercicio de sus derechos sefioriales.

Solo aquellos de entre los senores que 10 son del espfritu poseen, par encima de mati vas mundanos, un local para su representacion: la iglesia, En el ritual eclesiastico, en la liturgia, en Ia misa, en la procesion, sobrevive aun hoy la publicidad representativa. De acuerdo con una conocida observacion, la Camara de los Lores inglesa, el Estado Mayor prusiano, Ia Academia francesa y el Vaticano en Rorna fueron los ultimos bastiones de la representacion; finalmente, s610 Ia Iglesia ha sobrevivido, y «tan solitariamente que quien no ve en ella sino fachada externa esta obligado a decir, can epigramaticos~!:c<l~~ .mo,-queyase.lo-representaa la-reprtrSefilac16ii»J4- POT -16 dernas, la relacion entre laicos y clero muestra hasta que punto el «entorno» forma parte de la puhlicidad representativa y como, sin embargo, esta tambien excluido de ella: es privada en el mismo sentido en que el private soldier [soldado rasa] estaba excluido de la representacion, de la dignidad militar, aun cuando «perteneciera a ella». Esa exclusion corresponde a un enigma 10- calizado en el interior del circulo de la publicidad: esta se basa en lL."I arcanum; misa y Blblia son leidas en latin, no en el len-

guaje del pueblo. . .

La representacion cortesano-caballeresca de la publicidad tuvo su ultima forma pura en las cortes francesa y borgofiona en el siglo XV.IS El celebre ceremonial espafiol es el f6sH de esa flor tardia. Y en esa forma se mantendra todavia durante siglos en las Cortes de los Austrias. De nuevo se forma la publicidad representativa a partir de la cultura aristocratica urbanamente asentada de Ia Italia norteiia tempranamente capitalista, principalmente de Florencia, luego tambie,n en Paris y Londres. Precisamente su asirniIaci6n del humanisrno de Ia incipiente cultura burguesa Ie permitio conservar toda suo po- _ tencia: el mundo iIustrado humanista fue por 10 pronto integrado en la vida cortesana.s Como consecuencia, d~ Ia introducci6n en la Corte de los preceptores de los prmcipes, aproxirnadarnente en 1400, ayudo eI humanisrno, que hacia el siglo XVI _ cornenzaba a desarrollar lasartes de la critica filo16gica, a modificar el estilo de la vida cortes ana. Con el cortegiano comienza a desprenderse del caballero cristiano un cortesano humanisticamente instruido, cuyo estilo recuerdan, posteriormen~e, el gentelman Ingles anti guo y el honnete homme de Francia, Su serena y elocuente sociabilidad es sintoma de la nueva s.cciedad en cuyo nucleo central esta situada la Corte.'? La arts-

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tocra~ia agraria, autosuficiente merced a sus propiedades rura. les, pierde fuerza representativa; Ia pubIicidad representativa s~ concentra en la corte del soberano. Todos sus momentos coinelden de un modo tan patente como fastuoso en la fiesta barroca.

, La fiesta ba~roca ha perdido ya, literalmente, publicidad respecro de las fiestas de 1a Edad Media occidental incluido el Re~a~imiento. Torneo, danza y teatro se reHran'de las plazas publ!cas, a los jardines, de las calles a los salones de palacl~. E1 jardfn paiaclego, aparecido a mediados del siglo XVII extendido par toda Europa nipidamente, como toda la arqui~ ~:~~ura fr~ces~ d:esesigl?,~?si~i~it_a,_~l jwal.quee~-palacio .... ___ Qc_o_mIs~o, 10 que, p~r as] declrlo, ronda al ambtente de Ia sa.la de fiestas: una VIda cortesana guarecida del mundo exte~or. Pero el funda~ento de la publicidad representativa no solo es cons~rvado, sino que se rnanifiesta aun mas claran;tente. ~ademOlseIle de Scudery da noticia en sus Conversatt(m~ de lOS empefios que anirnaban a esas grandes fiestas' no servl~n tanto a1 placer del participante cuanto a la de~ostracion de la grandeur del anfitrion, -E1 pueblo nl1a -- nre-

o b ,; , ... -, "'"1 'lr<."-' .1J.U pr

cisa a m~s que conternplar, s~ entretenia al maximo.18_ Tam-

poco aqui estaba eI pueblo completamente excluido. quedaba en ,101 cal!e constantemente a Ia expectativa; la representaci6n esta destmada a un entorno ante eI cual desenvalverse.19 S610 los banquetes burgueses para notables, a puerta cerrada cornenzaron a ser exclusives. «E1 talante burgues se difer~ncia del c~:tesan~ en que, en 1a casa burguesa, el espacio festivo es tam.bIen habltabl~, en tanto que, en palacio, incluso el espacio h~blt~ble es festivo '. Y, efectivamente, desde Versalles, el dor, mlt~no rea! se convierrs en una especie de segundo centro de las lllstalaclOnes de palacio, Se encontraba alIi 1a cama armada como en un escenario, sobre un estrado, a modo de trono para el repose, separado del espectador por un armario: asf es, en efecto, ese espacio del escenario cotidiano de ceremonias de == ~,cou~he:s, escenario que eleva 10 mas Intirno a 1a conslde~a~lOn publica.» 20 En la etiqueta de Luis XIV alcanza Ia pubhcIdad representativa la cirna refinada de su concentraci6n cortesana.

~a «sociedad)}aristocratica, procedente de 1a sociedad renacentlsta, carece ya de dominic propio -de d mi .

• 1 '. 0 mlO pro-

PIO, a" menos, de prrmera fIla-, no riene seiiorfo feudal que

representar, y se puso al servicio de 1a representaci6n del rnanarca. La ~ap~. sefiorial de la nobleza cortesana ofrece 1a base de una sociabilidad, altamente individualizada en todos los cere-

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moniales. a aquella esfera propiarnente Iibre, pero tarnbien descuajada de la «buena sociedad» forrnada en el siglo XVIII, luego de que, sabre la base de 1a economia mercantil precapitalista, los poderes estatales nacionales y territoriales hubieran surgido y hubieran sido rninados los fundamentos feudz les de la dominacion sefiorial_2l La ultima forma de la publicidad representativa, contraida y retirada en la corte del monarca y, al mismo tiernpo, agudizada. es ya una reserva en medio de una sociedad que se esta separando del Bstado. Solo ahora cornienzan a escindirse las esferas publica y privada en un sentido es-

pedficamente .moderno.

En aleman se encuentra ya a mediados del siglo XVI

l~' pala"ilrzprlvai;··derivad'a de'lillifinii'pi:ivdtus;ZZ ·ydesd-elU-ego con 1a misma significacion que por entonces habian adquirido private en [ngles y prive en frances. Lo que quiere decir: sin oficio publicof" not holding public office or official position [sin ocupar cargo publico 0 posicion oficial]," sans emplois, que Pengage dans les affaires publiques [sin empleo que 10 implique en los asuntos publicoS].25 Privat alude a la exclusion de la esfera del aparato estatal; pues «publico» tiene que ver con el Estado forrnado entretanto can el absolutismo, que se objetivizz frente a la persona del dominador. Das Publikum, the public, le public, el publico es, en contraposici6n a la «pd, vacidad», el «poder publico». Los servidores del Estado son personas publicas. oftentliche personen, public persons, person_nes publiques; tienen un oficio publico, los negocios de su oficia son publicos (public office, service public), y publicos se llama a los edificios Y establecimientos de la autoridad. Del otro lado estan la gente privada, los cargos Y oficios publicos, los negocios publicos y los hogares privados: Gotthelf, finalmente, habla del hombre privado. Enfrentados a la autoridad estan los subditos excIuidos de ella; aquella -se dice- sirve al bien comun, estes persiguen s'u provecho privado ..

Las grandes tendencias que se irnponen hasta el final

del siglo XVIII son generalmente conocidas. Los poderes feudales -Iglesi\l, soberania Y estamento sefiorial-, a los que la publicidad representativa esta adherida, se disgregan a 10 largo de un proceso de polarizaci6n; por un Iado se atomizan en elementos privados; por otro, publicos, La posicion de la Iglesia se transforma con la Refonna; el vinculo con la autoridad di-. vina que ella representaba, la religion, se convierte en un asunto privado. La Hamada Iibertad religiosa garantiza hist6ricamente la primera esfera de autonomia privada; la Iglesia misma prolonga su existencia como una corporacion de Derecho publico.

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La correspo?~iente polarizacion del poder sobcrano comienza a, hacerse VlSl?le co~ la separacion de presupuesto publico y bienes dornestl.C?S privados del senor feudal. Can Ia burocracia y el c~e~o militar (yen una parte tambien can la legalidad) se objetivizan las, in~tituciones del poder publico frente a Ia cada vez mas p.nvatlzada esfera de la corte, A partir de los e~ta.I?-entos, en fin, se desarrollan los elementos sefioriales convlr,tlendose en o::?anos del poder publico, en Parlamento '(yen oti a parte tambien .en Iegalidad); los elementos del estarnento artesanal, en la ~edlda en que cuajan en corporaciones urbanas y se producen cler~as. diferenciaciones . en los estamentos artesanales rurales, evolucl~:man hacia la esfera de Ia «sociedad bur-

·'-guesa-»que;'como-genumo·a"1l1bitodelaaufonomIa:··pri'vadaestK·

contrapuesta al Estado. '

Excursus: el final de Ia pubficidnd representattva Ilustrado eon el ejemplo de Wilhelm Md"ll'r

, Las forrnas de Ia publicidad representativa conservan

evidenternente plena efectividad hasta el urnbral del siglo XIX especialmente en la atrasada -tanto politica cuanto econornic~~nente-- Alemania, en la que Goethe escribio la segunda verSID:; de su Wilhel;n Meister, En esa obra se encuentra la carta e~ ~a que WIlhelm renuncia al ajetreado mundo burgues rnatenahzado por su cufiado Werner. Ahi explica par que para el la,s, tab las significan el «mundo» -es decir: el mundo aristocratlc~ de la buena sociedad (publicidad en su forma representatlva):_ ~Un burgues puede conseguir su sustento yabandonar su espIn~u a la mas extrema miseria, pero su personalidad anda erratica, p6ngase como se ponga. En Ia rnedida en que el noble, que se rodea de los mas distinguidos, esta obligado a comportarse can decoro y elegancia, en Ia medida en que ese dec?roso comportamiento, que le abre puertas y portales, se convierte en un decoro libre, puesto que su propia persona Ie avala, ya sea en la corte 0 en el ejercito, tiene motivo para velar algo por la reputaclon de su persona, y para most:ar que algo ~da de su propia reputacion». El noble es autoI7d~d en la m~dl.da en que la representa; la muestra, la matenahza en ~u ~ultivada personalidad, y par consiguiente «es una persona publica; y cuanto mas cuidados sus rnovimientos cuanto m~s sonora su voz, cuanto mas estudiada y medida su propla esencia, mas perfecto es [ ... ) Y todo 10 demas que posea y que

Sl

le circunde, capacidad, talento, riqueza, s610 pareceran afiadidos», Goethe ha captado aun el resplandor de Ia publicidad representativa, cuya luz se refract6 evidentemente en el Rococo de la corte francesa y volvi6 a refractarse en el remedo aleman de los reyezuelos. Tanto mas preciosos resaltan los colores: la aparicion graciosamente estilizada del «senor», el cual se hace «publico» en virtud de la representacion y se crea solemnemente un aura en esa publicidad. Goethe interpret a la no cion de «persona publica», que en el uso lingUistico de su tiernpo comenzaba a adquirir la significacion de servidor del poder publico, del Estado, de nuevo en el sentido de la representation

.. publica, Cie_rtamente, de un modo bien visible, la «persona» se

vuelve «personaIidad .. cultivac,lI:l:»; el_IlQ_bl~_ha.sidotomado,en-

esa caria; comoliil pretexto para la descripcion de la idea cornpletamente burguesa, impregnada del neohumanismo del clasicismo aleman, de la personalidad libremente desplegada. En nuestro contexto, importa la observaci6n de Goethe segun Ia cual la burguesia ya no puede seguir representando, ya no puede conseguir una pubUcidad representativa desde su casa, El noble es 10 que represents: e! burgues, 10 que produce: «Si el noble, par media de la exposicion de su persona, todo 10 da, nada da, en cambia, el burgues -y nada ha de dar- mediante su personalidad, A aquel Ie es dado y ha de parecer; este solo ha de ser, y 10 que 151 quiera parecer resulta cursi y grotesco». La apariencia representativa de la que quiere dotarse el nouveau riche se convierte en la comedia del mero aparentar. Par eso aconseja Goethe no preguntarle: {{(Que eres?», sino s610: «(Que tienes? (Que clase de inteligencia? (Que conocimientos? cQue capacidad? (Cuanto poder?», Una sentencia que la pretension aristocratica de Nietzsche llego a hacer suya: que el hombre no se confinne en aquello de 10 que es capaz, sino como aquello que es.

Wilhelm declara al cuiiado la necesidad «de ser una persona publica, inserta y activa en un amplio circulo». Puesto que 151 mismo no es un noble, ni quiere, como burgues, molestarse vanamente en parecerlo, busca, por asf decirlo, un substituto de la publicidad:elescenario. Tal es el secreto de su vocaci6n teatral: "Sabre las tablas aparece el hombre cultivado tan personalmente en su brillo como en las c1ases altas», El secreta equivaco de la «personalidad cultivada» (e la necesidad de cultivar mi espfritu y mi gusto») pretende hacer posible la intencion burguesa en la figura disefiada como noble, pretende hacer una y la mismacosa de la representacion teatral y de la representaci6n publica; pero la percepcion de la decadencia

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de la publicidad representativa en la sociedad burguesa es, por otro lado, tan certera, y la vocacion de pertenecer a ella, a pesar de todo, tan fuerte, que no puede conformarse con esa confusion. Wilhelm aparece ante el publico como Hamlet y, por 10 pronto, can exito. Pero el publico es, sin embargo, portador de otra publicidad que nada en comun tiene ya con la publicidad representativa. Por eso la vocacion teatral de Wilhelm Meister esta condenada al naufragio. Es como si a ella Ie fallara la publicidad burguesa, a cuyo podia habfa ascendido entretanto el teatro: el Figaro de Beaumarchais habfa entrada ya en escena, y con el, segun eI celebre donaire de Napoleon, la Revoluci6n.

3. Suhre Ia genesis de 18 puhlicidad bueguesa

Con eI temprano capitalisrno financiero y comercial, irradiado a partir del siglo XIII desde las ciudades norteitalianas hacia la Europa occidental y nordica, surgen primero los emporios de los Paises Bajos (Brujas, Lieja, Gante, etc.) y aparecen Iuego las grandes ferias en las encrucijadas de las rutas cornerciales largas; con 151 se dan los elementos para la formacion de un nuevo orden social. AI comienzo, son integrados sin muchas cornplicaciones por el viejo sistema de dominacion, AquelJa iniciaI asimilacion del humanismo burgues por la cultura cortesana aristocratica, que hemos podido observar a prop6sito del ejemplar origen de Ia sociedad renacentista florentina, tiene tam bien ese fundamento. El capitalismo temprano es conservador, no solo en el sentido economico tan vivamente descrito por Sombart, en el modo «honorable» de entender los negocios," sino tambien polfticamente. En la medida en que sigue vivien do de los frutos del viejo modo de producci6n (la produccion agraria forzosamente feudal de un carnpesinado no libre y la pequefia produccion mercantil forzosamente corporativa del artesanado urbano), sin reestructurarlo." no consigue Iibrarse de la ambigtiedad de sus rasgos: este capitalisrno estabiliza, par un lado, las relaciones estamentales de dominio; y pone, por otro Iado, los elementos en los que aquellas habran de disolverse. Nos referimos a los elementos del nuevo marco de relaciones: el trdfico de mercancias y noticias creado por el comercio a larga distancia del capitalismo temprano.

Las ciudades, maturalmente, disponen desde sus comienzos de mercados locales. Estos restan entretanto en manes de gremios y cofradias, estrictamente reglamentados, y son an-

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tes un instrumento del dominic sabre los alrededores que del trafico mercantil libre entre ciudad y campo.v Con el comercio a larga distancia, para el cual =-segun las observaciones de Pirenne- Ia ciudad era ya solo una mera base operativa, surgen rnercados de otro tipo. Se consolidan como ferias periodicas, y pronto se establecen, can el desarrollo de las tecnicas financieras capitalistas (la letra feriaria y el cambia son ya usuales en las ferias de la Champagne del siglo XIII), como balsas: en 1531, Amberes se convierte en «feria permanentes.w Ese trafico del intercambio se desarrolla de acuerdo con reglas rnanipuladas, ciertamente, por el poder politico; sin embargo;se despliega horizontalmente una red de amplias miras, una red de dependencias eC():l1?mi(;<:l~'Il()l>~$a_das ya, _enprincipio;en··

formasae--- ecoiiOmia dornestica cerrada y, par tanto, diffcilmente encuadrables en las relaciones verticales de dependencia del sistema de dorninio estamentaI. Evidenternente, el orden politico no resulta afectado par los nuevos procesos que, como tales, esquivan el marco existente, mientras la vieja capa dominante participa de ello solo como consumidora. En tanto ella distrae una parte creciente de los propios productos en bienes de Iujo, accesibles gracias al cornercio a larga distancia, no cae atin Ia vieja produccion -y con ella la base de su dorninioen manos del nuevo capital.

De igual modo ocurre can el trafico de noticias desarrolIado sobre las vias del trafico mercantiI. Los calculos del co. merciante orientado en el mercado necesitaban, como consecuencia de la extension del cornercio, de informacion mas frecuente y mas exacta sabre hechos y antecedentes especialmente lejanos. Por eso, desde el siglo XIV, el viejo trafico epistolar del comerciante da lugar a una especie de sistema profesional de correspondencia. Los prim eros trayectos de los emisarios, de los llamados correos ordinaries -que partian en determinadas fechas-, fueron organizados par los comerciantes de acuerdo can sus propios fines. Las grandes ciudades cornerciales son al mismo tiernpo centros de trafico de noticias-" cuya permanencia se hizo urgente en Ia rnedida en que el trafico de mercancias y de papeles-valor se hizo tambien perrnanente. Casi al mismo tiempo que surgen las balsas, institucionalizaron el correa y la prensa los contactos y la comunicacion duraderos. De todos modos, bastaba a los mercaderes un sistema de informacion profesionalmente discreto y a las cancillerias urbanas y cortesanas un sistema administrative interno. A ninguno de ellos Ie resultaba c6moda la pubIicidad de la informacion. Mucho mas coincidfan con sus intereses los «pe-

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riodicos escritos», las correspondencias privadas organizadas profesionalmente por los comerciantes de noticias.F EI nuevo ambito de comunicacion se afiadia sin mas, can sus instituciones del trafico de noticias, a las formas de comunicacion existentes mientras falto el momento decisive de la publicidad. Del rnismo modo que, segun una observacion de Sombart, no puede hablarse de «correo» hasta que Ia oportunidad del transporte regular de cartas es accesible al publico en general.v tampoco puede decirse que haya prensa, en el sentido estricto de la palabra, hasta que la informacion periodistica regular no se hace publica, esto es, hasta que no resulta accesible aI publico en general. Pero esto ... aeon teci6. par vez pr:il!:ler:a, __ <ijim'lJ~s_d_el -sigloxvIT.34-Hastaeseiriomeiifci,el\ilejo· ambito cornunicativo de Ia publicidad representativa no estuvo amenazado por el nuevo ambito de una publici dad publicisticamente determinada. Las noticias profesionalmente vendidas no son todavia dadas a la publicidad: las novedades irregularmente publicadas no se materializan todavia como noticias."

Los elementos que forman el marco del trafico ternpranamente capitalista, del trafico de mercanctas y noticias, dernuestran par vez primera su paten cia revolucionaria en Ia fase del mercantilismo, fase en la que se forman las economias nacionales y territoriales al rnismo tiempo que el Estado moderno.s EI que en 1597 la Liga hanseatica fuera definitivamente confirmada desde Londres, instalandose pocos afios despues la compafita de los Merchant Adventurers en Harnburgo, indica no solo e1 ascenso comercial y politico de Inglaterra, sino que es sintoma de una nueva etapa alcanzada entretanto par el capitalismo. Las compafifas cornerciales se organizan desde el siglo XVI sobre una base ampliada de capital que no se conforma, como 10 hicieran los viejos ernporios, can mercados que acaban resultan do siempre limitados. Exploran y abren, mediante expediciones de gran envergadura, nuevos terrenos para el mercado propio." Para satisfacer Ia creciente necesidad de capital, y para comparttr los riesgos crecientes, pronto se configuraron esas cornpafiias como sociedades par acciones. Pero necesitaban ademas s6lidas garantias politicas. Los mercados del comercio exterior eran considerados por entonces, fundadarnente, como «productos institucionales»: eran el resultado de esfuerzos politicos y de violencia militar, La vieja base operativa ofrecida por los enclaves urbanos de origen se amplia a otros centros urbanos del territorio estataI. Comienza entonces aquel proceso que Heckscher ha descrito como nacionalizacion de la economfa urbana," Evidentemente, en ese proceso se constituye por

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vez primera 10 que desde entonces Ilamamos «nacion»: el Estado moderno, con sus organizaciones burocraticas y una neeesidad financiera creciente, que actua a su vez retroactivamente como acelerador de Ia polftica mercantiI. Ni los acuerdos privados de prestamo entre soberano y financiero ni los emprestitos ptiblicos bastan para cubrir aquella necesidad, hasta que un sistema impositivo eficaz satisfaee la demanda de capital. El Estado moderno es esencialmente Estado impositivo, y Ia administracion financiera la pieza clave de su administracion general. La delimitacion -que acornpafia a este nacimientoentre bienes domesticos del soberano y bienes estatales ~9 - resuIta ejemplar para la objetivizacion de las relaciones perso-

__ nales.de __ dominic. Las administracieaes-leeales fuerorrpuestas -en Inglaterra bajo control de la autoridad mediante Ia institucion del juez de paz; en el continente, siguiendo el modelo frances, por medio de Ia figura del intendente,

La reduccion de la publicidad representativa que aeontece con la rnediatizacion de las autoridades estamentales producida por causa de Ia de los senores feud ales, ofrece otra esfera espacial que esta enlazada con el nornbre de publici dad en eI moderno sentido de la palabra: la esfera del poder publico. Este se objetiviza en una administracion constante y en un ejercito permanente; Ia permanencia de los contactos en el trafico de mercancias y noticias (Bolsa, Prensa) coincide ahora con una actividad estatal continuada. EI poder publico se consolida como un perceptible estar-frente-a aquellos que Ie estan meramente sometidos y que, por 10 pronto, solo encuentran en 61 su propia determinacion negativa, Porque ellos son las personas privadas que, par carecer de cargo alguno, estan excluidas de Ia participacion en el poder publico. «Publico» en este estricto sentido resulta analogo a estatal; el atributo no se refiere ya a la «corte» representativa de una persona dotada de autoridad, sino mas bien al funcionamiento, regulado segun cornpetencias, de un aparato dotado del monopolio de Ia utilizacion legftima de la violencia. EI dominic sefiorial setransforma asi en «policia»; las personas a ella subsumidas forman, como destinatarios de Ia violencia publica, el publico.

La polftica mercantilista, formalmente orientada de acuerdo con el equilibria comercial, presta a la relacion entre subdito y superioridad una forma especial. La exploracion y ampliacion de los mercados exteriores, en los que las compamas privilegiadas consiguen una posicion de manopolio bajo presion politica, en una palabra, el nuevo colonialismo, actua, como es sabido, cada vez mas en provecho del desarrollo de

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las economias mercantiles internas; en la misma medida, los intereses del capital manufacturero prevalecen frente a los del capital comercial, Asi se modifica un elemento del marco tempranamente capitalista del trafico, el trafico de rnercancias, y con ello tambien Ia estructura productiva: eI intercambio entre rnaterias primas introducidas y productos acabados 0 semiacabados tiene que entenderse como funci6n de un proceso de transformacion del viejo modo de produccion en un modo capitalista de produccion. Dobb ha Hamada la atencion sabre eI registro de ese cambio par Ia literatura rnercantilista de finales del siglo XVII. E1 comercio exterior ya no es valorado per se comofuente de riqueza, sino .. solo .en.la .. U1e~il:l<l~J:lql,l~_p_o~ihi~ __

Iita efempleo de la poDl:lCi6iinafiva(employement created by trade = empleo originado por el comerciol.s Las medidas de la adrninistracion se deciden de ese modo, crecientemente, con el objetivo de la realizacion del modo de producci6n capitalistao La plaza de los privilegios profesionales y estarnentales de las corporaciones es ocupada por los privilegios personales de origen real; Ia industria existente habra de convertirseen produccion capitalista 0 dar Iugar a nuevas manufacturas. Unida a to do ello va la reglamentacion del proceso rnismo de produccion."

Como pendant de Ia autoridad se constituye la 50- ciedad burguesa. Las actividades y dependencias que hasta el momento habfan sido proscritas en eI marco de la econorma domestica, aparecen en el umbral hogarefio a la Iuz de Ia publicidad. La afirmaci6n de Schumpeter, segun la cual «las viejas formas que subsumian Ia entera personalidad en sistemas de objetivos transpersonales agonizaban, y la economia individual de cada familia se habia convertido en el elemento central de su existencia, con 10 que se fundo una esfera privada que aparecfa ahora ante 10 publico como un algo distinguible»," afecta solo a un aspecto del curso emprendido -Ia privatizaci6n del proceso de reproduccion-e-, pero no a su nueva relevancia «publica». La actividad econornica privada ha de orientarse de acuerdo con un trafico mercantil sometido a directivas y supervisiones de caracter publico; las condiciones economicas bajo las que ahora se realiza estan emplazadas fuera de los confines del propio hogar; por vez primera son de interes general. Esta esfera privada de Ia sociedad, esfera que ha adquirido relevancia publica, ha caracterizado, en opinion de Hannah Arendt, Ia moderna relacion de la publicidad con Ia esfera privada, tan diferente de Ia antigua, engendrando 10 «social». «La saciedad es Ia forma de vivir en cormin en la que

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la dependencia del hombre respecto de su igual tiene Iugar por amor a la vida misma, y ninguna otra cosa llega a alcanzar relevancia publica; y en la que, como consecuencia de ello, las actividades que sirven sencillamente al mantenirniento de la vida no solo se manifiestan publicarnente, sino que estan llamadas a determinar la fisonomia del espacio publico.» 43

En la transformacion de la economfa legada por los antiguos en economia politica se reflejan las cambiadas condiciones. El concepto misrno de 10 econornico, vinculado hasta el siglo XVII al circulo de competencia del oikodespota, del pater [amilias 0 del senor de Ia casa, adquiere ahora por vez primera, en la practica del funcionamiento de los negocios -funcionamiento calculado de acuerdo con criterios .. de rentabili-

... ·dad~;su-madernasignifitaei6ri: las obligaClones sdioriaies-d~ mesticas se reducen, esmerando su celo en ella, al ahorro," La economta moderna no se orienta ya de acuerdo con e1 oikos; el mercado ha ocupado la plaza de la casa y Ia ha convertido en una «economfa de comercios», En la cameralistica del 31- glo XVIII (que deriva su nombre de camera, Ia camara del tesoro 0 tesorerfa feudal) se situaba, por una parte, a esta precursora de Ia moderna economia politica junto a Ia teoria financiera, y por la otra, junto a la tecnica agraria desprendida de la economfa tradicional, es decir, como un elemento de la «POIicfa», de 1a propia doctrina administrativa; tan estrechamente coordinada esta la esfera privada de la sociedad burguesa con los 6rganos del poder publico.

Dentro de ese orden politico y social refigurado durante Ia fase mercantil del capitaIismo (orden cuya nueva configuradon Ilego ya en buena parte a expresarse en esa fase, puesto que en ella los momentos de 10 politico y de 10 social aparecen separadamente) se desarrolla tambien ahora vigorosamente el segundo elemento constitutive del marco del trafico tempranamente capitalista: la prensa, Los primeros peri6dicos en sentide estricto, ironlcamente Ilamados tambien «periodicos politicos», aparecen con periodicidad semanal al principle, diariamente ya a mediados del siglo XVII. Las correspondencias privadas contenian por entonces circunstanciadas noticias de curso mundial acerca de Dietas imperiales y acontecimientos belicos, de rendirnientos de cosechas, impuestos, transportes de metales nobles, y sobre to do noticias acerca del trafico cornercial internacional." Pero solo un arroyuelo de esa corriente de noticias, filtrada como esta por esos peri6dicos «escrltos», Ilega a aquelIos peri6dicos impresos. Los suscriptores de las correspondencias privadas no tenian ningun interes en que el contenido de es-

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tas se hiciera publico. Por eso los periodicos politicos no existen para los comerciantes, sino, al reves, los comerciantes existen para los periodicos. Custodes novellarum les Haman sus conternporaneos, precisarnente por esa dependencia de la informacion periodistica publica respecto del trafico privado de ncticias.f La criba del control no oficial de noticias efectuada par los comerciantes y la censura oficial de noticias practicada por la Administracion constituian obstaculos salvados de ordinaria por las noticias referentes al extranjero, a la corte y al cornercio mismo si la noticia era irrelevante; del repertorio de la hoja impresa se conservaban las «nuevas" tradicionales ~las curas rnilagrosas y las Iluvias torrenciales, los asesinatos, __ t::pJdemiasc.e-Iaeendios-c-." A-si;-se-daba-a· ·-ra ··piibIicaClon . Inform aciones de segundo crden del material de noticias disponible; sin embargo, el por que Ilego a ampliarse ese volumen de informaciones y a hacerse accesible, incluso publico, requiere una explicacion, Es cuestionable que el solo interes de! escritor hubiera bastado: en todo caso, siempre tuvieron los expendedores de noticias interes en su publicacion, EI trafico de noticias se desarrolla no solo en relacion con las necesidades del trafico mercantil: las noticias mismas se han convertido en mercandas. La informaci6n periodistica profesional obedece, por tanto, a las rnismas leyes del mercado, a cuyo surgimiento debe ella su propia existencia. No por casualidad se desarrollan los periodicos impresos frecuenternente en las mismas oficinas de correspondencia en las que se confeccionan los periodicos escritos. Toda informacion epistolar tiene su precio, y resulta natural la pretension de ampliar Ia ganancia aumentando las ventas. Una parte del material de noticias recibidas comenzo, pues, a imprimirse peri6dicamente y a venderse an6nimamente, consiguiendo asl, pues, publicidad.

Con todo, el interes de las nuevas autoridades par utilizar a la prensa de acuerdo can los objetivos de la adrninistraci6n se habia entre tan to robustecido. En la rnedida en que ese instrumento les servia para dar a conocer ordenes y dispo-: siciones, se convirtieron los destinatarios propiamente por vez primera en «publico». Los peri6dicos politicos cornenzaron informando acerca de idas y venidas reales, sobre Ia llegada de personalidades extranjeras, sobre fiestas, solernnidades de la corte, nombramientos, etc.; en conexion con esas noticias cortesanas -noticias que podemos entender como una especie de adaptaci6n de Ia representacion a la nueva forma de Ia pub licidad-, aparecian tambien «disposiciones del soberano para el bien de los subditos». Pero al punto se convirti6 la prensa

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en una sistematica servidora de los intereses de 1a Administracion. Una disposicion del Gobierno vienes, de maTZO de 1769, sobre la prensa muestra el estilo de esa practica: «Para que el periodista pueda saber que clase de decretos internes, entidades y otras casas que acontezcan son apropiados para el publico, seran cornpendiados semanalmente par las autoridades y librados a los autores periodfsticos»." Ya Richelieu poseyo, como sabemos por las cartas de Hugo Grotius -por entonces ministro plenipotenciario sueco en Paris-, un vivo sentido para el aprovechamiento del nuevo instrumento.w Era protector del periodico estatal fundado en 1631 par Renaudot, periodico que es el modelo inspirador de la Gazette of London,

. aparecida __ en1665bajo. CarlosI-L-Dos·· anos-antes-habfa-hecho su aparicion el Intelligencer, oficialmente autorizado, que puede enlazarse con un Daily Intelligencer of Court, City and Country, que aparecia esporadicamente ya desde 1643.49 Esas hojas de anuncios aparecidas en Francia como media auxiliar de los despachos de noticias y anuncios se convirtieron en todas partes en instrumento dilecto de los gobiernos.v En muchas ocasiones, incautaron los gobiernos los despachos de noticias y los periodicos de anuncios se convirtieron en hojas oficiales, Esa medida, dice una orden ministerial prusiana del afio 1772, debe ser «util al publico» y «facilitar la inversion», Junto a las disposiciones y lieitaeiones «en policia, comercios y rnanufactura», aparecen las cotizaeiones de los mercados de frutas, las tasaeiones de los vfveres y, en general, los precios mas importantes de los productos propios e importados; ademas, cotizaciones de balsa, noticias de trafico comercial, informes sobre el nivel del agua, etc. Asi pudo el Gobierno palatino-bavaro participar al «publico comerciante» la creacion de una hoja de anuncios «al servicio del comereio y del hombre comun, para que pueda enterarse de las disposiciones soberanas libradas de cuando en cuando, as! como de los precios de diversas mercandas, y para que pueda, en consecuencia, dar mas ventajosa salida a sus mercancias»."

La autoridad dirigia sus participaciones (<31» publico, es decir, en principio, a todos los subditos: pero no llegaban par este camino, de ordinario, al «hombre cornun», sino, en todo caso, a los «estamentos ilustrados», Junto al nuevo aparato del Estado moderno ha surgido una nueva cap a burguesa que habra de ocupar una posicion central en el conjunto del «publico». Su nucleo 10 constituyen los funcionarios de la Administraci6n real, predominantemente juristas (al rnenos en el continente, donde la tecnica del Derecho romano recibido ha sido

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utilizada como instrumento de racionallzacion del trafico social), A ellos se ana den medicos, curas, oficiales y profesores, los «sabios», cuyo rango esta por encima del de maestros y escribanos, y el de estes por encima del «pueblos.v

Entretanto, los propiamente «burgueses», los viejos estamentos profesionales de artesanos y tenderos, han perdido relevancia social; la han perdido junto a los estamentos mismos, en cuyo derecho de ciudadania se basaba su posicion. Al mismo tiempo, los grandes comerciantes han rebasado los estrechos marcos de Ia eiudad y, con las compafiias, se han vine culado directamente al Estado. As!, alli donde -como en Hamburgo- la ciudad no supo afirmarse frente al poder territorial del . soberano. ·16s--«capitalistas»,-c6ri:i.er-diln fes; banqueros: editores y manufactureros, pertenecen a una categoria de 10 «burgues», que es tan poco «burguesa. en sentido tradicional (habitante del burgo) como el nuevo estamento de los sabios.P Esa cap a «burguesa» es Ia verdadera sostenedora del publico, el cual es, desde el principia, un publico de lectores. No puede ser ya integrada en bloque -como 10 fueron en su tiempo grandes comerciantes y funcionarios por la cultura aristocratica de la corte renacentista italiana- par la cultura aristocratica del postrer barroco. Su posicion dominante en la nueva esfera de Ia sociedad burguesa lleva mas bien a una tension entre «ciudad» y «corte», de cuyas divers as form as de manifestacion nacional nos ocupareruos mas adelante."

La autoridad provoca en esa capa, afectada y requerida por la politica mercantilista, un eco que permite Ia toma de conseiencia del publicum -el abstracto oponente del poder publico-c. su autocornprension como un competidor en el juego, como publico de Ia naciente publicidad burguesa. Una publicidad tal se desarrolla en Ia medida en que el interes publico de la esfera privada de la sociedad burguesa deja de ser percibido exclusivamente por la autoridad, y comienza a ser tomado en consideraclon como algo propio por los mismos subditos. Junto a los agentes del capitalismo comereial y financiero, el creciente grupo de editores, manufactureros y fabricantes pasan a ser dependientes de medidas administrativas; y de ahf la intenci6n de no dejar reglamentar meramente su actividad profesional y empresarial, sino de que el reglamento mismo sea un acicate para Ia iniciativa. El mercantilisrno no favorece de ningun modo, como pretende un prejuicio muy extendido, al funcionamiento del Estado: 1a politica industrial requiere mas bien la construccion y demolicion de empresas privadas trabajando en sentido capitalista, evidentemente par vias buro-

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craticas.v La relacion entre la auunidad y los subditos cae asi en Ia propia ambivalencia de la suma de reglamento ?~blico e iniciativa privada. Y de ese modo se vuelve problernatica l~ zona en la que el poder publico entra en contacto, por el cam~no de los actos adrninistrativos continuos, con las personas privadas. Eso no solo es valido para las categorias sociales directamente participantes en 1a produccion capitalista. En I:a m.edida en que esta va imponiendose, disminuye la autosuficiencia Y crece la dependencia de los mercados locales respecto de los territoriales y nacionales, de modo que amplias capas de la poblacion, sabre todo de la poblacion urbana, se ven afectadas -en su calidad de consumidoras- en su exist en cia cotidiana par las medidas de la politica mercanti1isti:l_ll<:JY<l~pJQmode las ceIebr:es---dispos-icionessnbre-lainduirientaria, sino en torno de tasaciones e impuestos y, en general, en torno de la intervenci6n publica en el privatizado hagar, y se forma una esfera critica; cuando la escasez de trigo, llega a prohibirse por decreta el con sumo de pan los viernes por la neche." Puesto que Ia sociedad, contrapuesta a1 Es:ado,. delimita, par un, l~do, un ambito privado claramente distinguido del poder publico, pero como, par otro lado, 1a reproduccion de Ia vida rebasa los limites del poder domestico privado, convirtiendose en un a~u.nto de interes publico, Ia zona de continuado contacto administrativo se convierte en zona «crttica» tambien en el sentido de que rec1ama 1a critica de un publico raciocinante, Facilmente podra el publico atender a esa reclamacion, pues s610 necesita poner en funcionamiento el instrumento can cuya ayuda habia convertido ya la administracion a la sociedad en un asunto publico: 1a prensa.

Ya desde el ultimo tercio del siglo XVII los periodicos eran cornpletados can revistas, que no solo contenlan, principalmente, informaciones, sino tambien instrucciones pedagogicas, criricas incluso, y resefias. AI comienzo, las revistas cientificas se dirigfan al circulo de legos ilustrados: el Journal des Savants (1665) de Denys de Salle, luego la Acta Eruditorum (1682) de Otto Mencken y, finalmente, las celebres Monatsgesprdche (1688) de Thomasius (todas ellas tomadas COll.O model? de una c1ase entera de revistas). En eI curso de la prrmera rmtad del siglo XVIII, hace su entrada en la prensa diaria, con el articulo «sabio», el raciocinio, Cuando tambien el Hallenser Intelligenzblatt aparece -a partir de 1729- no ya s610 can artfculos culturales y resefias de libros, ademas de los tradicionales anuncios, sino, de vez en cuando, can «una narracion hist6rica de actualidad, confeccionada par un profesor», el rey

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de Prusia se ve impelido a coger las riendas de esa evolucion, El razonarnienro como tal esta todavia sometido al reglamento. Todos los profesores ordinaries de las facultades de Derecho, Medicina y Filosoffa han de enviar invariablemente «una nota particular, escrita de un modo claro y pulcro a ~a seccion de declaraciones del directorio, como muy tarde, los jueves»." Por 10 general, los sabios han de participar al pu?lico «verdades susceptibles de aplicacion», Los ciudadanos. reciben, por e?cargo del soberano, ideas que al punto convierten en propias y vuelven contra aquel. En un escrrto de Federico II del afio 1784 se dice: "Una persona privada no esta autorizada a ernitir juicios publicos, especialmente juicios reprobatorio~'_~()1:Jr~tI''':I!9:: dos s.. PI9c:ederes,Jeyes,-Feglasydi-rectiva-sdels6berano y de la Corte, de sus servidores estatales, de colegios y cortes judiciaIes, ni esta autorizada a dar a conocer noricias recibidas acerca de todo ello ni a divulgarlas por rnedio de la irnpreslon. Una persona privada no esta capacitada para someter todas esas ~osas a juicio porque Ie falta el conocimiento completo de las errcunstancias y los motivos»." Pocos afios antes de la Revolucion francesa, son visibles en Prusia unas circunstancias -como enquistadas- que tanto en Fran~ia como, ~obre todo,. en I~glaterra sehan disuelto ya a cormenzos de siglo. A los impedldos juicios se les llama «publicos» con la mirada puesta en una publicidad que obviamente habia hecho las veces de. una esfer~ del poder publico, pero que ahara se separaba de el como tnbuna sobre Ia cuallas personas privadas, reunidas en calidad de publico, se disponian a forzar al poder publico a su legitin:acion ante la opinion publica. El publicum se desarrolla convirtiendose en publico, el subjectum, en sujeto; el destinatario de los mandatos de Ia superioridad, en su adversario,

La etimologfa sigue el rastro de esa transformacion plena de consecuencias. Desde mediados del siglo XVII se habla en Inglaterra de public, mientras que hasta ese momento se utilizaban los terminos world y mankind. Por esa epoca asoma tambien en frances le public como calificacion de aquella realidad que, siguiendo el diccionario de Grimm, se conceptuo en la Alemania del siglo XVIII con termino procedente de Berlin: Publikum. Hasta aquel momento se habia hablado en Alemania de 1a Lesewelt (Iiteralmente: «rnundo Iector»), a simplemente de la Welt (del mundo), palabra que aun conserva alga del viejo sentido: alle Welt, tout le monde, todo el mundo. Adelung 59 distingue el publico reunido en torno de un conferendante 0 un actor, en un sitio publico, del publico lector; pero en ambos casos se trata de un «publico juez». Lo que se so-

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mete a juicio publico consigue «publicidad». A finales del siglo ~~I, surge el termino Ingles publicity, derivado del frances pu_b.llczte;. en Alemania aparece la palabra en el siglo XVIII. La cnt:ca misma se expone en forma de «opinion publica", nocion acunada. e? la seg~da mitad del siglo XVIII a partir de la francesa opinion 'pubh.q~e. Casi par la misma epoca, surge en Inglaterra public optnion; y hacia tiempo que se hablaba ya de general opinion.

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II. Estructuras soeiales de la puhlicidad

4. EI elemento fundamental

La publicidad burguesa puede captarse ante todo como la esfera en la que las personas privadas se reunen en calidad de publico. Pronto se redaman estas de Ia publicidad reglarnentada desde arriba, oponiendola al poder publico mismo, para concertar can ella las reglas generales del trafico en la esfera -basicamente privada, pero publicamente relevantedel trance mercantil y del trabajo social. Carece de paradigma -propia e historicamente-> el medio de que se valio esa concertacion: el raciocinio. En nuestro uso lingtiistico conserva esta palabra * perfectamente los dos polernicos matices: la llamada a la razon y, al mismo tiernpo, su desdefiosa rebaja a re funfuiiante sutileza.' Hasta aquel momenta, los estamentos habian llegado a acuerdos con los soberanos en los que, caso a caso, las encontradas aspiraciones de poder habian conseguido equilibrarse sabre la base de la delimitaci6n de las libertades estamentales respecto de las autoridades reales a de las soberanias.! Esa practica condujo desde el siglo XIn a una dualizacion de los estamentos sefioriales y del soberano; no tardaron los estamentos provinciales en representar meramente a la provincia frente al soberano.' Como es sabido, adopto en Inglaterra esa evolucion, con Ia relativizacion del poder real por medio del Parlamento, un curso distinto que en el continente, en el que los estamentos fueron mediatizados par el monarca. Can ese modo de compensacion del poder, aparece el tercer esta-

'I< La palabra aludida es Riisonement, introduc.da como galicismo en el aleman de la epoca considerada.

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mento, que no puede ya imponerse como un estamento de. dominio. Un reparto del dominic mediante Ia delimitacion de los derechos sefioriales (derechos sefioriales fueron tambien las «libertades» estamentales) no es ya posible sobre la base de la economia de trafico mercantil -la capacidad de disponer privadamente de la propiedad capitalista fungible es un poder irnpolitico-. Los burgueses son personas privadas y, como tales, no «dorninan». Par eso sus exigencias de poder frente al poder publico no se enfrentan al conglomerado del dorninio con intendon de «repartirlo», sino que tienden a acatar eI principia del dominio existente. EI principio del control que el publico burgues enfrenta al principia del dominio, es decir, precisamente,Ia .PtlIJUciq_;'I.d, .. no ... quierecambiar .. el·dominiocomotal.

La--ejdgencia de poder exhibida en el raciocinio publico, que eo ipso renuncia a Ia forma de una exigencia de dominic, tenia que conducir, si queria prevalecer, a algo mas que a una remocion de la base Iegitimatoria de un dominic par principia legftimo (vease el epigrafe T),

Las medidas de Ia «razon» y las formas de la «ley», a las que eI dominic publico desea someter y, de ese modo, transforrnar, solo revelan su senti do sociologico en un analisis de Ia publicidad burguesa misma, sobre todo del heche de que sean personas privadas las que en ella trafican entre S1 en caIidad de publico. La autocomprension del razonamiento publico esta especificamente guiada par esas experiencias privadas procedentes de la subjetividad -insert a en el publico- de la esfera intima de las pequefias familias.* Tal es el punta de arran que historico de la privacidad en el moderno sentido de intirnidad libre y colmada. El antiguo sentido de 10 «privado» -de un decurso inevitable, sentenciado par la necesidad de sobrevivir- parece ahara desterrado, junto a las fatigas y a las relaciones de dependencia del trabajo social, del nucleo de la esfera privada, de la casa, En la medida en que eI trafico mercantil rebasa las fronteras de la econornia domestica, queda delimitada la esfera familiar respecto de la esfera de la reproducci6n social: el proceso de polarizaci6n entre Estado y sodedad se repite otra vez en el seno de Ia sociedad. EI status de un varon privado combina el rol del poseedor de mercanctas con el del padre de familia, el del propietario con el del «hom-

* La noclon de «pequeiia familia» procede de los clasicos de Ia filosofia politica de la modernidad. Asi habl6 Hobbes, por ejemplo, de las small families modernas, contraponiendolas a las great families de Ia Antigiiedad y Ia barbarie.

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bre». EI desdoblamiento de la esfera privada en los planos de mavor elevaci6n que Ia esfera intima (paragrafo 6) proporciona el iundamento para identificar aquellos dos roles con el rotulo comun de <<10 privado»: a esa identificaci6n se reduce tambien, en Ultima instancia, la autocomprension politica de la publicidad burguesa.

Antes de que la publicidad, emplazada en un campo de tensiones entre el Estado y la sociedad, se hiciera expresamente cargo de funciones politicas, Ia subjetividad nacida en el ambito de intimidad de las pequefias familias, forma, de todos modos, par as! decirlo, su propio publico. Aun ant~s ~e que la publicidad se volviera pugnaz respecto del poderpup1Ic9=:para .... acabarcompIeiam-entedlStallciada de el-, a traves del raciocinio politico de las personas privadas, se forma bajo su manta una publicidad de configuracion impolitica: el embrion de la publicidad politicamente activa. Ella constituye el campo de ~{':rjt)n riP r r rt raciocinio publico que se mueve aun alrededor de ;i~~~m-;, ;~ ~~-·;;~~~so de autoilustracion de las personas privadas respecto de las genuinas experiencias de su nueva privacidad. Junto a la economia politica, constituye la psicologia una de las dos ciencias espedficamente burguesas surgidas en el siglo XVIII. Son intereses psicologicos tambien los que guian al razonamiento, que prende en las formaciones culturales ahara publicamente accesibles: en Ia sala de lectura y en el teatro, en rnuseos y conciertos. En la medida en que la cuItura cobra forma mercantil, convirtiendose as! propiamente, par vez prirnera, en «cultura» (como alga que se da par su misma V_0· luntad de existir), es reclamada como objeto de sazonada dIS· cusion, objeto sobre el cual puede Ia -publicamente insertadasubjetividad llegar a acuerdo consigo mlsma,

La publicidad representativa no es, evidentemente, una publicidad autoctonamente burguesa; conserva cierta continuidad can la publicidad representativa de la corte real. La vanguardia burguesa de la cap a media instruida aprende el arte del raciocinio publico en comunicacion can el «mundo elegante» una sociedad cortesano-aristocratica que, obviamente, iba dis~anei<indose, a su vez, de Ia corte y formando un contrapeso en la ciudad a medida que el moderno aparato estatal.se autonomizaba frente a la esfera personal del monarea. La «ClUdad» no es solo centro economicamente vital de Ia sociedad burguesa; en contraposiclcn politico-cultural can la «corte», es signa, sabre todo, de una pubJicidad literaria que cuaja i~stitucionalmente en las caffe-houses, en los salons y en las TIsch-

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gesellschaften.* La herencia de aquella sociedad humanisticoaristocratica tendio, en el encuentro can los intelectuales burgueses, y gracias a sus conversaciones sociables y comunicativas, el puente entre los residuos de una publicidad decadente -la cortes ana- y el embri6n de u{la nueva publicidad: la burguesa (paragrafo 5).

No sin la reserva de estar slmplificando como ocurre de ordinaria can este tipo de iIustraciones, eI elemento fundamental de la publicidad burguesa en el siglo XVIII puede expon~rse. gn'ificamente del modo que sigue, como un esquema de ambItos sociales:

Ambito privado

Esjera del .poder publico

Publicidad burguesa (Ambito del trafico mercantiI y del tra. bajo social)

Publicidad polftica. Publicidad Iiteraria (Clubs, Prensa)

Estado

(Ambito de Ia «policia» )

Espacio celular de la pequefia familia (InteIectualidad pequeno-burg-uesa)

(Mercado de cuI turales ) «Ciudad»

bienes . Corte

(Sociedad arlstocran, co-cortesana)

La linea de separacion, fundamental en el presente con~ext~, ent~e Estado y sociedad escinde a la esfera publica del am~lto privado, EI am.bito publico se limita al poder publico -:-aun contamos a la corte en el-. La «publlcldads propiamente dicha hay que cargarla ~n, el haber del ambito privado, puesto que ,se t~ata de una publicidad de personas privadas, En el seno del ~m~lto reservado a las personas privadas distinguimos, par conslgulente, entre esfera privada y publicidad. La esfera privada c~mp~ende a la, sociedad burguesa en sentido estricto, esto es: .al ambito del trafico mercantil y del trabajo SOcial; la familia, c?~ su esf~r~ intima, discurre tambien por sus cauces, La publicidad polftica resuita de la puhlicidad Iiteraria: media a travcs ~e la opinion publica, entre eI Estado y las nec~sidade~ de la sociedad.

* Tischgesellschajr se traduce normalmente por «convidad,os» ° «~omensales». En este contexte se alude a la institucionalizaclon social de las reuniones de cornensales.

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5. Instituciones de la puhlicidad

Le public se llamaba en la Francia del siglo XVII a los lecteurs, spectateurs, auditeurs, en su calidad de destinatarios, consumidores y crfticos de arte y literaturar' se entendia todavia por ella, en primer lugar, a la corte, y luego tambien a la parte de la aristocracia urbana que, junto a una rala capa superior de la burguesia, tenia asiento en los palcos del teatro de Paris. A este publico temprano pertenecen, pues, corte y ciudad, Un memento modern a aparece formado ya en Ia socialidad completamente aristocratica de ese circulo; con el Hotel de Rambouillet aparece, en Iugar de la sala cortesana en la que el so. beranocelebrabasusfiestas;··reuniendoen ··5U ·torno;errcaUdad de mecenas, a los artistas, 10 que luego habria de llamarse sa-

16n.5 Siguiendo su ejernplo surgieron las preciosas ruelles, * que llegaron a gozar de cierta autonomia respecto de la corte. Aun cuando podamos distinguir ya aqui aquella reunion tan caracteristica del salon del siglo XVIII de aristocracia urbana -econ6- micamente improductiva y politicamente afuncional- y relevantes escritores, artistas y cientificos -a menudo procedentes de la burguesfa=-, no puede aim desprenderse e1 espiritu, en eI clima imperante de Ia honnetete, de la autoridad del anfitrion aristocrata, consiguiendo 1a autonomia que habia de transfermarla conversacion en crftica y los bonmots ** en argumentos, S610 con la regen cia de Felipe de Orleans, que traslado la residencia de Versalles a Paris, perdio la corte su posicion central en la publicidad, perdio su posici6n como publici dad. En la medida, pues, en que Ia «ciudad- toma el relevo de sus funciones culturales, cambia no solo el sosten de Ia publici dad, sino 1a publicidad misma. La esfera de la representacion real, y can ella el grand gout de Versalles, se convierte en apenas conservada fachada, El regente y sus dos sucesores prefirieron los pequefios cenaculos, cuando no simplemente el circulo familiar, y se despojaron hasta cierto punta de Ia etiqueta, El colosal ceremonial retrocede a casi intimidad burguesa: «En la corte de Luis XVI tenian las recepciones, seis dias a Ia sernana, el caracter de una reunion privada. El (mica lugar en donde, durante la regencia, tuvo lugar algo parecido a una recepcion cortes ana fue el castillo de la duquesa de Maine en Sceaux, que lleg6 a convertirse en escenario de celehraciones brillantes, cos-

* Reuniones mundanas celebradas alrededor de la cama de una persona distinguida,

** Agudezas, ocurrencias,

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tosas y fecundamente creativas, asi como en' centro artfstico, en un verdadero palacio de las musas, Los festejos organizados por la duquesa contenfan, sin embargo, la semiIla de la destruccion de la vida cortesana: configurarori la transicion entre la corte, en elviejo sentido, y el salon del siglo XVIII, herencia espiritual de la corte»,"

Jamas habia de conseguir dorninar Ia corte a la ciudad en Inglaterra como 10 habia, en carnbio, Iogrado en la Francia del Rey SoU Se puede observar, sin embargo, luego de la Gran Revolucion, un cambio tan profundo en las relaciones entre court y town * como, una generacion mas tarde, en las relaciones entre co.ury ville. Can los Estuardos, hasta Carlos II, estuvieron la literatura y el ~:l:te_al_se.rviclo .de .. .Ia.irepresentacion: delRey. «Pero trasIaRevolucion palidecio el brillo de Ia corte, Ni la posicion politica de la Corona ni los atributos personales de su portador conservaban las mismas proporciones que en el pasado. El estricto Guillermo, la cuitada Ana, los reyes alernanes que adoptaron el nornbre de Jorge, el agricultor Jorge, Ia hogarefia Victoria: ninguno de ell os albergo el deseo de mantener una corte como la de la reina Isabel. La corte fue en 10 sucesivo Ia residencia de una familia rea! de vida retirada a la que se contemplaba a distancia y a Ia que solo era posible aproximarse, con dificultades, en ocasiones de gran formaIidad y proverbial aburrimiento»." EI sobrepeso de la «ciudad» es apuntalado can nuevas instituciones que, con toda su diversidad, tienen en Inglaterra y en Francia identicas funciones sociales: las casas de cafe en su epoca floreciente, entre 1680 y 1730, los salones en la epoca que media entre la regencia y Ia Revolucion. Se trata, aqui como alla, de centros de crftica literaria y, luego, tarnbien politica, en los que comienza a establecerse una pari dad entre las gentes cultivadas procedentes de la sociedad aristocratica y las de Ia intelectualidad burguesa.

A mediados del siglo XVII, con posterioridad no solo al ya extendido te, sino a Ia conversion del chocolate y el cafe en bebida corriente -al rnenos entre las capas pudientes de la poblacion=-, abrio el cochero de un comerciante de Oriente Ia primera casa de cafe. En Ia prirnera decada del siglo XVIII se cuentan en Londres 3000 cates, cada uno de ellos con un circu- 10 propio de clientes de alcurnia.? Asi como Dryden mantuvo una disputa sobre «antiguos y modernos» en el circulo de jovenes escritores que se reunian en la Casa Will, y Addisson y Steele, algo mas tarde, mantuvieron en la Casa Button su little

* Court y cour = corte. Town y ville = ciudad.

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senate (pequefio senado), as! tambien se reunian ya en el Rotaclub, bajo la presidencia de un adlatere de Milton, Marvell y Pepis can Harrington, que presento aqui las ideas republicanas de su Oceana.A Igual que en los salones, busca la literatura su Iegitimaci6n en esas casas de cafe, en las que la «Intelectualidad» coincide can la aristocracia, Una aristocracia ligada a la capa granburguesa esta aqui, sin embargo, en posesi6n de funciones sociales que Ie han sido arrebatadas a la nobleza francesa; la aristocracia inglesa representa landed y moneyed interests.* Asi se extiende bien pronto el raciocinio -que prende en obras artfsticas y Iiterarias-e- tam bien a disputas econornicas Y politicas, sin que esa_s ~isp_llt~_splldjert:lng02:f!,r.~omo.Qcunia, ... en carnbio, conIosdiscursos de salon, de garantias respecto de las consecuencias que acarrearfan, al menos de las directas, Tambien con ello puede tener que ver el heche de que s610 fueran admitidos varones en las casas de cafe, en tanto que el estilo de salon, como el rococo en general, llevaba una sustancia I impronta femenina. Las nocturnamente abandonadas mujeres de la sociedad londinense Ilevaron a cabo una lucha tan vigorosa como vana en contra de la nueva institucion," L.a casa de cafe abri6 sus puertas no s610 a los circulos decisivos, sino que lleg6 a albergar sobre todo a las mas nutridas capas medias, incluso a artesanos y tenderos. La que Ned Ward relata acerca de la visita diaria reiterada del wealthy shopkeeper,** 12 vale tarnbien para los pobres.P

En Francia, en cambia, los salones formaban un enclave propio, En Ia medida en que la burguesia estaba poco menos que excluida de la direccion del Estado y de la Iglesia, tornando, por el contrario, cada vez mas las posiciones clave de la economfa y forzando a la aristocracia a cornpensar su orillamiento material a traves de privilegios reales y de una acentuacion estricta de la jerarquia en el trato social, se produjo aquf un comun alineamiento de la nobleza y de la -a ella asimiIada- gran burguesia bancaria y burocratica con la «inteIectualidad», EI plebeyo D'Alambert no constituye una excepcion; por los salones de las damas mundanas -tanto aristocratas como burguesas- circulan vastagos de prmcipes y condes, de fabricantes de relojes y de tenderos.s' No par mucho tiempo sera capaz eI espfritu de rendir servicio al mecenas en el sal6n; la «opinion» se emancipa de los vinculos de la dependencia economica, Si los salones eran todavfa bajo Felipe mas

* Intereses hacendados y adinerados. -* Tendero acaudalado.

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centros de diversion galante que de sesudos discursos, pronto habran de asentarse las discusiones en los banquetes. La distincion de Diderot entre escritos y discursos IS acIara las funclones del nuevo punto de reunion. Casi nadie de entre los grandes escritores del siglo XVIII hubiera vertido ° por vez primera ideas esenciales en esos discours, sino que las hubiera sometido a discusi6n mediante disertaciones ante las Academias y, sobre todo, en los salones, El salon mantenia, por asl decirlo, el monopolio de Ia primera publicaci6n: un nuevo opus, inc1uido el musical, tenia que comenzar legitlmandose ante esa tribuna. Los Didlogos del Abbe Galiani sobre el comercio del trigo dan una imagen bien clara del tenor de esas discusiones y conversaciones: de su elegante contencion, quela5;oiII:lp~l~fI,Jra~ tarconigualograveda-d 10 °irteIevarife, °losvlajes y la bienandanza, que 10 relevante, teatro y polftica, en passant.

En la Alemania de esa epoca no hay «ciudad» alguna que pueda servir de infraestructura a una remocion de Ia publicidad representativa de la corte, favoreciendo la aparicion de instituciones de publicidad burguesa. Pero analogos elementos se encuentran tambien aqui, par 10 pronto en las ilustradas Tischgesellschaiten, en las viejas reuniones dialogantes del siglo XVII. Evidentemente son menos efectivas y estan menos extendidas que las casas de cafe y los saIones. Estan excluidas de la practica polftica de un modo aun mas estricto que los salones; pero, al igual que el de las casas de cafe, su publico se recluta entre personas privadas activas en el trabajoproductivo, es decir, al margen de Ia honorabilidad de la residencia real y con un peso extraordinariamente fuerte de los burgueses acadernicamente ilustrados, Las «Sociedades alemanas» apoyadas en la Leipziger Griindung de Gottsched (1727) enlazan can las ordenes dialogantes del siglo anterior. ~stas eran convocadas aun par el soberano, pero eludfan la exclusividad estamental: ulteriores intentos de transformarlas en 6rdenes caballerescas, significativamente, naufragaron. Partian de la base, como se dice en uno de los documentos fundacionales, de que en ellas podia «encontrarse una igualdad y una soclabilidad entre personas de estamentos desigualess.v Esas ordenes, camaras y acadernias dedicaban sus esfuerzos a la lengua materna, puesto que en ella se veia el medio de entendimiento entre los hombres como tales. Por encima de las barreras de Ia jerarquia social, coincidian aqui los burgueses con Ia nobleza -socialmente reconocida, pero desprovista de influencia poHtica- como «meros» hombres.'? No es tanto la igualdad politica de los miembros, como su exclusion respecto del ambito politico del absolutis-

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rna 10 decisivo: la igualdad social era posible, por 10 pronto, s61~ como una igualdad fuera del Estado, La conjunci6n de personas privadas en calidad de publico se mante-?i~, par ende, en secreta; anticipaba, a puerta cerrada, Ia publicidad b?rguesa. La practica secreta de la lIustraci6n, tan caracterfstica ?e las Iogias, pero tambien de otras ligas y Tischgesells~haften, tiene un caracter dialectico, La razon, que ha de realizarse en la comunicacion racional de un publico de hombres instruidos en el uso publico del entendimiento, necesita -puesto que esta amenazada por circunstancias de dominio-s- protegerse frente a la divulgaci6n. En tanto la publici dad ocupa s~ puesto eI_l ~a secreta cancillerfa real, no puede acceci~or l<iI::a;Z()J:lllldQilll1:119 publicu~SUpiibliCidad-perm"anece secreta, ~u publico, incIu~o como tal, interno. La luz de la razon, necesariarnente oculta bajo un velo protector, va descubriendose par etapas. A ella alude la celebre sentencia de Lessing sabre la francmasoneria, que es ya

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por entonces un enomeno comun a rona rsuropa: ,",ua v"uuu~

a ser -se nos dice- tan vieja como Ia sociedad burguesa, «SI es que acaso no es la sociedad burguesa s610 UTI vastago de la francmasoneria=J"

La practica de las sociedades secretas invalida a su propia ideologfa en la medida en que el publico raciocinante _yo con el, Ia publicidad burguesa .q~e 61 tran~po~taba- comienza a prevalecer frente a Ia publicidad autontanamente reglamentada. De enclaves publicfsticos del sentido cornun burgues se convert iran en «forrnas intimas, cuyo .~ndament? es Ia delimitad6n de que gozan respecto de Ia publicidad surgida entretanto»." Otras sociedades, sobre todo las nacidas en el curso del siglo XVIII de la crema de los burgueses notables, se amplfan, en cambio, dando Iugar a agrupaciones publicas de un relativamente facH acceso -tambien sobre la base de la cooperacion=-. En ellas han ganado cIaridad el estilo burgues del trato social, la intimidad y una moral contra ria a la convencion corresana: y, en cualquier caso, no se necesita ya de los prepara ti vos de la hennandad ceremonial.

Aun cuando las Tischgesellschaiten, los salones y las casas de cafe pudieran diferenciarse entre s1 respecto a la magnitud y a la composicion de ~u pu~Iico, al estilo del .tr~t~ en ell os imperante, respecto al clima circundante del racrocirno y respecto a la orientaci6n ternatica, todos organizaban, sin embargo, una tendencia hacia la discusion pennanente entre personas privadas; de aID que dispusieran de una ~erie de. criterios institucionales comunes. Por 10 pronto, se exige un tipo de trato social que no presupone la igualdad de status, sino que

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prescinde por 10 general de el. Se impone, tendencialmente, frente al ceremonial de los ranges, el tacto de la igualdad de calidad humana de los nacidos iguales," La pari dad, sobre cuya base, y solo sabre cuya base, puede la autoridad del argumento afirmarse, y hasta acabar prevaleciendo, frente a la au toridad de la jerarquia social, significa -de acuerdo con la autocomprension de la epoca-e- pari dad de los «merarnente hombres». Les hommes, private gentlemen, die Privatleute, las personas privadas constituyen el publico, y no s610 en el sentido de que el poder y la vigilancia de los funcionarios publicos han sido puestos fuera de juego; tampoco las dependencias economicas tienen ahora, per principle, eficacia: las Ieyes del mercado estan tan suspendidas Garno las delEstado, Noesque en--lasca-sB:s-dFcafe,en1os salones y en las sociedades se haya realizado de un modo serio esa idea del publico; pero con ellos se ha institucionalizado como tal idea, cuajando asi como exigencia objetiva y haciendose asi, si no efectiva, sf eficaz.

La discusion en el marco de un publico tal presupone, en segundo lugar, 1a problematizacion de ambitos incuestionados hasta aquel memento. «La general», de que ahora se ocupaba el publico, seguia siendo monopolio interpretative de las autoridades eclesiasticas y estatales, y no solo bajo el pulpito, sino en filosofia, en literatura y en arte, cuando el desarrollo del capitalism a exigio para determinadas categorfas sociales una conducta racionalmente orientada cada vez mas en la informacion. Pero en 1a medida en que las obras filosoficas y Iiterarias, las obras artisticas en general, cornenzaron a ser producidas para el mercado y mediad as por el, adquirieron semejanza esos productos culturales can aquellas informaciones: en su calidad de mercancias, comenzaron a ser universalmente accesibies. Poco tiempo les quedaba ya como elementos de representacion de la publicidad eclesiastica 0 cortesana; exactamente a eso se alude cuando se habla de la perdida de su aura, de la profanacion de su en otro tiempo sacramental caracter, Las personas privadas a las que, como mercancia, se les vuelve accesible Ia obra, Ia profanan en la medida en que bus can su sentido de un modo autonomo, por los caminos de Ia cornprension racional, conversan entre sf respecto de el y estan obligados a rnanifestarse precisamente respecto de aquello sobre 10 que 1a fuerza de la autoridad habia impedido hasta el rnomento toda manifestacion, Como ha demostrado Raymond Wil· Iiams," deben el «arte» y la «cultura» al siglo XVIII su relevancia modern a como esfera desprendida de la reproduccion de la vida social

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EI mismo proceso que Ileva a la cultur~ a convertirse en una forma mercantil, haciendola par vez prrmera una cuItura capaz de discusion y controversia, lleva, .en tercer lugar, al desenclaustramiento del publico. Par exclus~vo que f~era el publico, nunca podia llegar a echar tr~s de SI e~ ce~roJo convir tiendose en un clan; porque se entiende a SI IDISIDO Y se encuentra dentro de un publico mas amplio formado por todas las personas privadas a las que,. con:o 1ec~ores, oy~ntes y espectadores, se les presupone patrrmorno e mstr:uccIOn su?dentes como para ensefiorearse del mercado de objetos en discusion, Las cuestiones discutidas se convertian en alga .«,general», no s610 en el sentido de su relev~ncia,siIl(}t~mQl~D~n elde-suaccesi-bilidad: todos -del5"iiri poder en tender de ella. Alii donde el publico se Instltucionaliza como grupo fijo de interlocutores, este no se equipara con el publico, sino q~e,J ~n todo caso, reclarna ser reconocido como su portavoz, quiza mcluso como su educador, quiere actuar en su nombre, representarlo: tal es la nueva forma de Ia representacion burguesa. EI publico de la primera generaci6n se sabe, alli donde se constituye como circulo especificable de personas, ~~ntro d~ " ... nublico mayor Se trata siernpre de una corporacion publi-

....:,," f.J' U~.EII..,. &,.I; • •

cfstica, pues una discusion interna puede tornarse slcmpre. :xterna. -Los Discursos de los molineros que Bodmer y Breitinger comenzaron a prodigar en Zurich a partir de 1721 no son sino un ejernplo entre muchos-.

El "gran» publico, formado difusamente 21 margen de las tempranas instituciones de publico, tiene evidentemente una envergadura reducida si se la campara can la masa. de l.a poblaci6n rural y del «pueblo» urbane. La escuela pnm~na es, alIi donde Ia hay, inferior; el numero de analb,betos .es m~lus~ superior -al menos en Inglater:a- que en. ',a epoca lsabelm.a,' A comienzos del siglo XVIII, mas de la mit ad de la poblacion vive en los limites de la mera supervivencia: las masas no son solo completamente iletradas, sino que :s~an. tan depau?eradas que ni siquiera podrian llegar a adquirrr literatura. Ni tan solo disponen de un poder adquisitivo como eI que se requerirta para una participaci6n tan modesta en, el. mer~ado de productos culturales," Sin embargo, con el publico difuso formado a partir de la comercializacion del trafico cultural surge una

nueva categoria social. . . ,

La aristocracia cortesana del siglo XVII no constituia

propiamente un publico lector. Es ~e.rdad que sostenia a. :os literatos, y que estes le rendian servicros, pero Ia prO?UCClOn basada en _ el mecenazgo tiene que ver mas can un estilo de cons-

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picious consumption [consume visible], que can Ia seria lectura ~e un publico interesado. Se forma este en los primeros deceruos del siglo XVIII, luego de que los editores hayan sustituido a los rnecenas en el encargo de obras a los escri teres, encargando despues al mercado su distribuci6n.24

Igual que la literatura, tambien se hace el teatro por vez. primera con un publico cuando el teatro cortesano y de palaCIO se hace «publico» -fen6meno especialmente observable en ~lemania-. El pueblo, 1a plebe, como se Ie llama por aqueIla epoca, aparece en Francia e Inglaterra ya en eI siglo XVII (p~r ejernplo, en ~~ Glo"?e Theatre 0 en la Cornedie). La plebe q~le.re decir tambien criados, soldados, aprendices, jovenes esc~~~l~ll~es _:Yl:l~_So!()PJ:()I~~ar:ia!:lQ siempre dispuesto _ al«espectacu~o~,. Pero todos ellos son aun parte de aquel otro tipo de publlcidad en 1a. que los grad os y las gradas (que como reliquia arquitectonicamenra disfuncional mantienen todavia hoy nuestros teatros) creaban representaci6n ante los ojos del pueblo aclamativo. Las disposiciones de la policia de Paris muestran,. si~tomaticamente, como la «platea» hubo de convertirse en publico burgues, Estas disposiciones encaminadas desde el edicto real de 1641, a combatir el alboroto v hi m>lA!> '",~{ ~~~~

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h~eralmente, el hOn;t~cidio,25 pronto tuvieron que preocuparse no solo de la proteccion de la «sociedad» de palcos y balcones frente a los filous [pillos l, sino incIuso tambien de la de una determinada parte del publico de platea (del publico burgues, del que son par 10 pronto prototipos los marchands de la rue St. Den!s, .los propietari.os de comercios de modas y Iujos: joyeros, opticos, almacenistas de obras musicales y fabricantes de. guantes). En 1a platea se va juntando pau1atinamente 10 que, ~as tarde, se contara entre los estamentos cultivados, y que, sm pertenecer a la capa alta granburguesa, circulara par los salones,

En Inglaterra es ann mas claro el sesgo. E1 teatro papular sucumbia por complete; en 1a epoca de Carlos II se mantenia un. u~ic~ teatro en Londres bajo el patronazgo de la Corte, «y m sl~Iulera era frecuentado por los burgueses, sino por la alta sociedads.s S610 en la fase posrevolucionaria can la transicion de las comedias de Dryden a los dramas de' Congrev~, S8 abren los teatros a un publico del que Gottsched en los anos sesenta del siguiente siglo, podria decir: "En Berhn se n.ama ahara a la cosa publico»," Pues Alemania posee ya, grzc~as ~ los esfuerzos criticos de .Gottsched y Lessing, un escena, no fijo desde 1766 can el Deutschen Nationaltheater-.

La transformaci6n habida puede observarse aiin mas

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claramente en el publico de conciertos que en el publico lector o espectador; esa transtormacion no ha acarreado cambia en el publico, sino que ha dado lugar al «publico» mismo como tal. Hasta las postrimerfas del siglo XVIII siguio la musica atada a las funciones de la publici dad representativa; sigui6 siendo, como se dice hoy, musica al usa. De acuerdo can ella, su funcion social servia a la devoci6n y a la dignidad del oficio divino, a las magnificencias de las reuniones cortesanas y, en general, al esplendor de las escenas festivas. Los compositores estaban ernpleados en cali dad de musicos de la Iglesia, de la corte 0 del concejo, y trabajaban, igual que los escritores de servicio para sus mecenas, y los actores cortesanos para los soberanos.isiguiendciencargos. .Los.cciudadanos _ apenastenian oportunidades de ofr musica fuera de Ia Iglesia 0 de una reunion de 1a nobleza, En primer lugar, comenzaron a emanciparse los Collegia Musica privados, para establecerse pronto como reuniones publicas de conciertos. La entrada de pago convirtio al CODcierto en mercanda; al mismo tiempo, aparecio algo asi como una musica desvinculada de fines U obligaciones: par vez prirnera se juntaba un publico a oir musica como tal; un publico arnante de Ia musica, a! que se le suponen patrimonio e instruccion, ha entrado en escena.e El arte, descargado de sus funciones publicitario-representativas, se convierte en objeto de libre elecci6n y de inclinaciones cambiantes, EI gusto, de acuerdo con el que a partir de ahora se orienta, se manifiesta en los juicios -libres ya de trabas para entrar en competicion unos con otros- de los profanos; porque, en el publico, todo el mundo puede aducir cornpetencia.

La disputa en torno del juicio profano, en tomo del publico como instancia crftica, resulta encarnizada alli donde un cfrculo de connoisseurs habfa vinculado su competencia especia, Iizada can algun privilegio social (en la pintura, par ejemplo, que fue una pintura esencialmente destinada al entendido coleccionista de la nobleza hasta que el artista se via impelido finalmente aquf tambien a trabajar para el mercado). En la misrna medida se emancipan los pintores de las ataduras del gremio, de las de la corte y de las de la Iglesia; del artesano surge una ars liberalis, aunque esta, evidentemente, por la via del monopolio estatal. En 1648 fue fundada en Paris, bajo Le Brune, la Academia de las Artes; y solo tres aiios despues (1667) de que Colbert la dotara con Identicos privilegios que la Acadernie Francaise, se abre, con el primer Salon, a la publicidad. A 10 sumo diez de esas exposiciones habian tenido Iugar durante el reinado de Luis XIV.29 Solo a partir de 1737 tuvieron

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un caracter regular: par otra parte, diez arios despues aparece? las ce1ebr~s ,re,flexiones ?e La Font, que formulan por vez primera el prmcipio: «Dna Imagen expuesta es un libro dado a la Iuz de ,la imprenta, una pieza representada en escena: todo el mundo, tiene derecho a juzgar sobre ello».30 Los museos, igual que eoncl:rtos y teatros, Instltucionalizan el juicio profano en ~rte: lao discusion se convierte en un medio de apropiarse de el. Los llln~merables panfletos que tenian por objeto la crttica y Ia apologia de las teorias artfsticas imperantes enlazan con las co?~ersaciones de salon y son, a su vez, recibidos por ellas (Ia cntI~a ?e arte como conversaci6n). El cfrculo interno del n~evo pubh,co de arte ]0 forman, pues, tarnbien, en Ia primera . n:~~a~ d~l~y~I?:I{yII~L l{)sq,rnqJ~urseclaires[aficionados -instrul. dos]. En la rnedida en que las exposiciones publicas atraen a otros. cir~ul<?s, e~trando, 1a.s obras de arte en contacto can un ampho publico SIll mediacion de los entendidos, no pueden ya e~~os mantener p~r mue~o t,iempo su posicion, aunque su fun-

CIon se h~ hp,...h", .~~_~~_. _ _'_L.f__ h .

- - --- ---- •• ~ uUl" .. " ... HU1Ult:; por eso son a ora sustituidos

par lo~ eriticos d,e arte profesionales. Como Ia crftica de arte profeslOn~1 ha salido, en realidad, de los salones se aprecia bien en su prrrner y mas relevante representante: Diderot esc:t'ibj6 su Informes de Salon,31 enjuiciamientos artfsticamente cornpetentes de las peri6dicas exposiciones de la Academia desde 1759 par~ la. Correspondencia literaria de Grimm, un escrito peri6di~ co 1.nsplrado .por el conocido salon de Madame d'Epinay y pro. ducido tarnbien para uso domestico del mismo.

, En ,las instituciones de 1a critic a artistica, comprendidas la hteraJ;la,. la teatral y la musical,se organiza el juicio profane del publico mayor de edad, 0 que se cree Uegado a la mayoria de ed~d. La nueva profesi6n que se compadece con ello recibe, en la jerga de la eP,oca, el no;nbre de juez de arte, Bste carga con una tarea propiamente dlalecttca: se entiende a sf rnismo como mandatario del publico y, al mismo tieznpo, como su pedagogo.» Los jueces artisticos pueden entenderse a si mismos -yen su pugna con los artistas este es eltopos centraIcomo portavoces del publico, porque no conocen autoridad alguna fuera de la que proporciona el razonamiento, y se sieiIten uno can to~as aq~ellos que se dejan convencer por argumentos. Pero, al mls~o tiempo, pueden volverse contra el publico rnisrno cuando impugnan en cal,idad de~~pertos el «dogma» y la «rnoda» apelando a Ia capactdad de juicio de los malos alumnos. ,~n el mis~o marco de esa autocomprensi6n, se aclara tan:?len la efe~tlVa po.sid6n del critico: no ·constituye tina pro fesion en sentido estricto, El juez artfstico tiene algo de ama-

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teur; su perrcia tiene un valor revocatorio; en ella se organiza el juicio profano, sin que su especializacion Ie Ileve a ser otra cosa que el juicio de un hombre privado entre todas las demas personas privadas (que no habran de adrnitir, en ultima instancia, que el juicio de nadie se les imponga como obligatono): ahi radica, precisamente, la diferencia entre el juez artistico y el juez, A 1a vez, tiene que procurarse audiencia ante el pleno del publico, que cornienza a rebasar los estrechos circulos del salon, de las casas de cafe y de las perias, aun en su apogeo, Pronto se convierte el escrito peri6dico -al principia como correspondencia manuscrita, luego ya como revista impresa mensual 0 semana1- en instrumento publicistico de esa crftiea.

Los peri6dicos de critica artistica y cultural.P como instrumentos que son de la critica artistica institucionalizada, son creaciones tipicas del siglo XVII!. ({ Ya es suficientemente notable», se maravilla fundadamente Dresdner, «el hecho de que la critica de arte, luego de haberse pasado el mundo milenios sin ella, aparezca de golpe en el horizonte de mediados del siglo XVIII».34 Por una parte, la filosofia es ya solo posible como filosoffa crftica, y Ia Iiteratura y el arte son 5610 posibles en conexi6n can la critica literaria y artfstica: 5610 en los «periodieos crtticoss Uega a su propia meta aquello que las obras artfsticas mismas critican. Par otro lade, adquirio tambien el publico ilustracion 5610 por la via de la apropiacion crttica de filosoffa, literatura y arte: solo por esta via Ilego a comprender el proceso vivo de la Ilustraci6n.

Un fen6meno clave, en este contexto, son los sernanarios morales. Arm estan aquf revueltos los mementos que luego habran de separarse, Los periodicos criticos se han desprendido ya tanto de los circulos sociales de conversacion como de las obras a las que su raciocinio se refiere. Pero aquellos semanarios constituyen una parte de las discusiones de las casas de cafe y se entienden aun como piezas literarias (can razon se les ha Hamada Essays periodicosj.s

Cuando Steele y Addison sacaron en 1709 el primer numero del Tailer, eran ya las casas de cafe tan numerosas, tan amplios los circulos de asiduos= que ei marco entero de estos millares de grupos 5610 podia ser abarcado par un periodico." La nueva revista esta, par 10 dernas, tan intimamente vinculada a las casas de cafe. que podria incluso reconstruirse la vida de las mismas a partir de los numeros sueltos de la publicacion. Los artfculos del peri6dico no s610 son objeto de discusion por parte del publico de las casas de cafe, sino que son conside-

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rados incluso como artes on:

] pres rmsmas de sus discusiones como

c~ai:~e~~:i~a ra~~~ de escritos ,enviados a] periodico, e~tre los irn eel or que elegir semanalmente para Ilevar a 1 prenta. Las cartas de los lectores se institucionalil'aron por l:d~~ca en 9ue el Spectator se desprendio del Guardian: en el leon e e pomente de la C~sa Button se Insralo una cabeza de Tam'bie~ ~~Y:;r fau,;s ]habla de depositar el lector sus cartas.s dica la proXimi:~ I~ Og~ ~ue muchos articUlos mantenian in. transportada a otro am~~o a ra hab!ada. L~ misrna discusi6n es a traves de la lectura a] , ~rc:'seg~.uda en, el, para volver Iuego,

Muchos de los ' . ongma~o medic de 18. conversaci6n.

incluso si semanartos postenores de ese genero aparecen

decirlo-c, I~r;~~~:~co:o par~acentuar1~. c?IIyn~i;claci -:::porasj..

-J .------,-----p raL-del proceso de dustracIOn mutua E

as semananos morales 39 aparece la te . , . . n

cepci6n d' nsion rnterna de la con-

procediml~~to ~r:~ ~:n~~ ;;~~~l1os, q~e se sentian llamados al

posteriores La :nas c aro que en los peri6dicos

a1 en' . '.. '. que pronto habra de especializz rse dando lugar

1UIClfUD!ento del·- . d -' - ... ~

critica ~rtistica, Iitera~~~~ ;s c~ti~:l~i;~a~~s as~~~~al'ri~sl apru,tbel~

co se mira -1 espej ~ 1 ~ - - . ...... 1· dian' aun no eJO "on e .L after, can el Spectator, con el Guar.

r es canaz riP entender t '

-- ~ " • . -- ~~""'HUt:: se a raves del rodeo de un

reneXlOn sabre obras fil 6fi '. .... a

ficas, sino s610 entrando 0~1 ~~s y lIteranas,. artisticas y cienti-

ra», Addison se calificabs ' sn:o como objetn en Ia «Iiteratu,

a. a S1 rmsrnr, como ce f

and morals' * trato de '. nsor 0 manners

, orgamzaclOnes beneficas d 1

~:rsa :eo~~~~~~~;da~soac~;~~ras en :a ensefianza, ~h,o~t~S~u~o~

vicio del· juego contra el ~ cO~. I" moral, polem1zo contra el el rnal st d i ' . . ana ismo y la pedanteria, contra

de los ~bi~s;etr~~:j~I;~~sl~n~~~o~?S Yd contra la exc~ntricidad emancipacion de la moralidad ci ~1O; e Ia tolerancI<t, par la gia moral de la sabidu ' u a ana respecto de la teolobresca. EI' publico que 1;II:yr:'undana r~spect.o de 1a filosofia Ii. tema, a y comento se VIO a si mismo como

!~iV~d:~~~!:l"t:u:!u:~a p~~:o institucionaIizaci6n d~,\, una

Mientras que las . tit .

pubIicid db' In~ ~ uciones mas tempranas de Ia

a urguesa estan pnslOneras de la nobleza desprendi.

* Censor de modes Y costumbres.

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da de Ia corte, en cambia, el «gran» publico, forma do en teatros, museos y conciertos, es un publico burgues tambien desde el punta de vista de su procedencia social. Su influencia triunfa alrededor de 1750. Ya los sernanarios morales, que Ilegaron a invadir a Europa entera, coinciden can aquel gusto que habria de convertir a la mediocre Pamela en un best-seller, Esos semanarios surgen de necesidades de un publico lector burgues que luego podra satisfacer de un modo genuino a traves de las formas literarias de la tragedia burguesa y de la novela psicologica. Las experiencias, en las que un publico apasionado, ternatlzador de si mismo, busca entendimiento e ilustracion -en el marco del razonamiento publico de personas privadas

..dialogantes-,fluyendelas-fuentes . deTl.na sub jefividiia:· especr fica, cuyo hagar, en el sentido literal de Ia palabra, es Ia esfera de Ia pequefia familia patriarcal. Como es sabido, procedente de mutaciones profundas en 1a estructura familiar, que se han ido gestando desde varios siglos antes can Ia transformacion capitalista, se consolida Ia familia nuclear patriarcal como el tipo dominante en las capas burguesas,

La aristocracia urbana. evidenternente, en particular la parisina -que es modelica para la del resto de Europa-, continua manteniendo «casa» y ve can malos ojos la intimidad de la vida familiar burguesa, EI mero nombre basta para garantizar Ia sucesion, que es a Ia vez transmision hereditaria de privilegios: y para ella no se necesita siquiera del hagar comun del matrimonio, cada uno de cuyos miembros vive a menudo en su propio hotel [mansion], para coincidir de vel' en cuando en las esferas extrafamiliares ann mas a menu do que en el cfrcu- 10 de la propia familia. La maitresse [querida] es una institucion, 10 cual es smtoma de que las relaciones -tan iluctuantes y, sin embargo, tan convencionalizadas- de Ia «vida social» s610· raramente permitan una esfera privada en el sentido burgues, La intimidad juguetona, cuando se da, se diferencia claramente de Ia duradera intimidad de Ia nueva vida familiar, ~sta se desprende, par otra parte, de las viejas formas de Ia comunidad granfamiliar que se conservaban bien, sabre todo en el campo, todavia durante todo el siglo XVIII. -Formas farniliares que eran preburguesas tambien en el sentido de que no se sujetaban a la diferenciacidn entre «publico» y «privado»-.

Pero ya la aburguesada aristocracia rural inglesa del siglo XVII parece estar apartada de este estilo de vida apegado a la «casa completa», La prlvatizacion de la vida puede observarse en un cambia estilistico de la arquitectura: «En las fin-

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cas de nueva planta se habian efectuado algunas modificaciones arquitectonicas, El alto vestibule con techo de vigueria [ ... J paso de moda. El comedor y los dormitorios fueron trasladados a la planta superior, en donde las distintas funciones que el antiguo vestibulo habfa desempefiado dieron aquf Iugar a la distribucidn del espacio en un numero de camaras de magnitud corriente. Tambien el patio, en el que habia transcurrido buena parte de la vida domestica, se encogio [ ... ] y fue traslad ado de su posicion central en la casa a la fachada pesterior».4lI Lo que Trevelyan relata aqui acerca de las fincas rurales de la gentry * inglesa, vale en el continente para las mansiones burguesas del siglo siguiente: «En las mansiones privadas mo. dernas .... deJas-grandesciudades-·hansidoreducidos·a -su-mas minima expresion todos los espacios funcionales a la "casa completa": los amplios vestfbulos se han visto reducidos a un misero zaguan, y por Ia profanada cocina tan s610 corretean doncell as y cocineras en lugar de la familia y el espfritu hogareno; pero es sobre todo notable que los patios se hayan Convertido en rincones a menudo angostos, humedos y malolientes [ ... I. Si echamos un vistazo al interior de nuestras viviendas, encontramos que Is "habitaci6n familiar", esto es, Ia estancia comun de marido, mujer y nifios y servicio se ha hecho cada vez mas pequefia, si no ha desaparecido del todo. En cambio, las habitaciones particulares de los diversos miembros de la familia han sido provistas cada vez mas y con mayor propiedad. EI aislamiento del miembro de Ia familia incluso en el interior de la casa pasa por distinguldo»." Riehl analiza el proceso de privatizacion de la casa, que la lleva, como el mismo dice en una ocasion, a ser mas habitable para cada individuo, pero mas estrecha y mas pobre para la familia.41 La «publicidad» granfamiliar del vestfbulo, en el que la seiiora de Ia casa, junto al sefior, representaba ante sirvientes y vecindario, cede a la «publicidad» pequefio-familiar de la sala de estar, en donde el matrimonio se atsla, con sus rnidosos nifios, del personal de servicio. Las fiestas de mansion se convierten en veladas de sociedad, la habitacion familiar en sala de visita y en esta se reuniran las personas privadas en calidad de publico: «AqueHas salas y vestfbulos funcionales a Ia casa completa se han reducido a la minima expresi6n. El espacio mas importante en Ia casa burguesa distinguida es, en cambio, destinado a un aposento completamente nuevo: al salon [ ... J. Pero el salon norinde tampoco servicio a la casa, sino a Ia sociedad, y esa socie-

* Gente bien, en especial burguesfa rural,

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dad esta muy lejos de ser meramente equivalente al estricto y fijo drculo de amigos de la casa»," La linea fronteriza entre la esfera privada y la publicidad atraviesa la casa. Las personas privadas salen de la intimidad de su sala de estar a la publicidad del salon: pero una y otra estan estrechamente relacionadas, Solo el nombre de salon recuerda el origen de la discusion sociable y del razonamiento publico, su procedencia: la estera de la sociedad aristocratica. De ella se ha desprendido, entretanto, el salon como centro de circulacion de los padres de familia burgueses y de sus mujeres. Las personas privadas, que constituyen aqui publico, no entran «en sociedad»: surgen siernpre, por as! decirlo, de una vida privada que se ha perfila. doenel··espacio·interior ·delafamilianucIearpatriarcaL

Ese espacio consti tuye el lugar de una emancipaci6n psicologica 44 coincidente con la emancipacion polftico-econ6mica. Aun cuando la esfera del circulo familiar no quiere sino verse independiente, desprendida de todo vinculo social, ambito de la pura humanidad, esta en una relacion de dependencia con la esfera del trabajo y del trafico mercantil. -Hasta la consciencia de independencia puede entenderse a partir de la efectiva dependencia de ese ambito intimo respecto del ambito privadoen el mercado-. Los poseedores de mercancias pueden considerarse, en cierto modo, autonomos, En la medida en que se han emancipado de las directivas y controles estatales, deciden libremente de acuerdo can criterios de rentabilidad; y en ese proceso nadie es sometido a obediencia, sino que todo el mundo se encuentra a merced de las anonimas leyes del mercado, regidas, al parecer, por una racionalidad economica que Ie es inherente. Estas leyes estan provistas de Ia garantia ideol6giea del intercambio justo, y han de posibilitar, en general, la superacion de Ia coercion mediante la equidad. Una autonomia de las personas privadas de este estilo, basada en la disposicion sabre la propiedad y realizada tarnbien en cierta medida a traves de la participacion en el trafico comercial, no podia menos de encauzarse representativamente. La autonomia del propietario en el mercado coincide con una autorrepresentaci6n de los hombres en la familia, a cuya intimidad, arrancada -a 10 que parece- a la consrriccion social, subyace, en verdad, una autonomia privada ejercida en el mundo competitivo de . los negocios. Una autonomia privada que reniega de su origen economico, una autonomia que cae [uera del ambito de la autonomfa de que goza el competidor en el mercado (com" petidor que se da tono con esa autonomia), presta, pues, tambien a la familia burguesa consciencia de sf misma. Ella parece

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libremente fundada par individuos libres y parece mantenerse sin constriccion alguna; parece basarse en 1a duradera comunidad amorosa de ambos conyugues; parece depositaria del libre desarrollo de todas las capacidades que perfilan a Ia personalidad cultivada. Esos tres mementos: libertad volitiva comunidad amorosa e instruccion, dan lugar a una idea de hurnanidad que se entiende como inherente a ella y que, ciertament~, Ie fija par vez prirnera, y de un modo absolute, su posiCIon: Ia ernancipacion -portadora aun del eco de las sentencias acerca de 10 pura 0 rneramente humano- de Ia intimidad del sujeto, regida y desplegada de acuerdo can sus propias Ieyes, respecto de finalidades y objetivos externos de cualquier clase.

.. . __ E_s_aidea,segliD-lacual·la esferafritimapequefio-farni-

liar se constituye par sf misrna, choca, de todos modes, can las funciones reales de Ia familia burguesa, y ese cheque se registra en Ia consciencia del burgues mismo. Porque, naturalmente no esta Ia familia libre de 1a constriccion a Ia que Ia sociedad burguesa, co~a toda.s, la somere. Ella desempefia un rol perfectamente circunscnto en el proceso de valorizacion del capital. Como marco genealogico, garanriza la continuidad personal, objetivamente encauzada en Ia acurnulacion de capital y andada juridicamente en la libre transmision hereditaria de Ia propiedad. Ella es funcional, sabre todo, como agente social, a la dificil mediaci6n consistente en mantener estrictamente las exigencias sociales necesarias preservando una apariencia de libertad. Freud ha descubierto el mecanisrno de internalizaci6n de la autoridad paterna; sus discipulos han relacionado Ese me. canisrno, ~~sde un P\IDto ~e vista psicosociologico, can el tip a de Ia familia nuclear patriarcal.v Siempre vendria a coincidir, segun estes, la ~utonomia del propietario en el mercado y en el seno ~e Ia propia empresa can 1a dependencia de la mujer y de los mnos respecto del padre de familia; la autonomia privada de alli se transformaria aqui en autoridad y convertiria en ilusoria aquella pretendida libertad volitiva del individuo. Tambien la forma contractual del matrimonio, que presupone la autonoma declaracion de voluntad de ambos contrayentes serta una ficcion: Y, sabre todo, el enlace matrimonial, en 1a medida en que 1a familia es portadora de capital, no podria permanecer al margen de consideraciones tales como su mantenimiento y reproduccion, (La amenaza connatural a la idea de Ia comunidad amorosa ocupa, como conflicto entre amor y razon [matrimonio de conveniencfas], a la creacion literaria hasta nuestros dfas, y no solo a la Iiteratura.) 46 Finalmente, tambien

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las necesidades profesionales vendrian a contradecir una idea de la instruccion, segun la cual le es dado a ella el ponerse como fin en si misma. Pronto ha entendido Hegel como la instruccion, Ia forrnaci6n, esta encadenada al nucleo del trabajo social, nucleo al que no Ie es dado reconocerse como burgues. La vieja contradiccion prosigue hasta hoy en 1a disputa entre 1a formacion de la personalidad, par una parte, Y la men: instruccion posibilitadora de oficio, par Ia otra.

Si las necesidades de la sociedad burguesa hacen tambalear tan severarnente a la autocomprension de Ia familia como una esfera de la humanidad constituida en su intimidad, no son en cambia mera ideologia las ideas de libert:<tcl,?moLy_forma. cion-nacldas . delasexperiertCias de . hi .. esfera privada pequefiofamiliar. Estas ideas son tarnbien realidad en su calidad de disposicion mental can peso objetivc en Ia configuracion de la misma institucion, y sin su valor subjetivo no podria reproducirse Ia sociedad. Con el especifico concepto de hurnanidad se extiende entre Ia burguesia una concepcion de 10 existente que promete una cornpleta redencion respecto de las constricciones del mismo sin evadirse en un mas alla. EI trascender de Ia inmanencia fijada es el momenta de verdad, 1a ideologia burguesa destaca de entre las ideologias; en sus prirneros cornienzos, precisamente allf donde la experienciz de 1a Humanitdt * 47 tiene su punta de arranque: en la humanidad de la intima reladen de los hombres como meros hombres a1 resguardo de la familia,"

En Ia esfera de la intirnidad pequefio-farniliar las personas privadas se conciben a sf misrnas como independientes incluso de la esfera privada de su actividad economica (precisamente como hombres que pueden contraer relaciones «puramente humanas»). No par casualidad se convierte el siglo XVIII en un siglo de intercambio epistolar: 49 escribiendo cartas se robustece el individuo en su subjetividad, En los primeros tiernpas del trafico de correo -medio de transporte principalmente util a los nuevas periodicos=-. sirve ya la carta para la correspondencia intelectual asi como para la cortesia familiar. Pero todavia Ia carta familiar «bien escrita» del siglo XVII, que brinda de antemano a los conyuges «amor matrimonial y fide Ii-

* Humanitdt es un Iatinismo introducido en la lengua ale. mana en el siglo XVI. Da a Ia nocion de humanidad tMenschlichkeit, en aleman) una cualificacion de civilidad. Como se observant can la lectura de Ia nota 47, valia la pena registrar aqui la peculiaridad de Humanitiit en vez de traducirla sin mas par «humanidad» como se hace en otras ocasiones.

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dad», 0 que asegura al senor padre ya la senora madre Ia obediencia de los nitios, vive de las secas participaciones, de los «periodicos» que habrfan de autonomizarse Iuego con un rotulo propio. La novia de Herder teme ya, en cambio, que sus cartas «no contengan sino narracion», «dejandole a usted en condiciones de considerarme una buena escritora de periodicos-J" En la era del sentimentalismo, las cartas son receptaculos antes aptos al desahogo del corazon que a la «fria noticia» (Ia cual, cuando llega a ser mencionada, requiere disculpa). La carta es considerada, segun el lexica de la epoca -que tanto debe a Gellert-, «estampa del alma», una «visita del alma»; las cartas quieren ser escritas con sangre del corazon, quieren ser -prec_i!>:;'i.mer!t~_PQres_~ ... Iloradass' .. EI.interes·psico16g-icocrece-des"· de el comienzo en Ia doble relacion consigo misrno y con los otros: 1a autoobservacion entra en una conexion en parte curiosa, en parte empatica can las conmociones animicas del otro Yo. EI diario se convierte en una carta destinada al remitente:

Ia narracion en primera persona, en monologo destinado a receptor ajeno; ambos constituyen en la misma medida experimentes con la subjetividad descubierta en las relaciones intimas pequefio-familiares.

Esta, como recinto mas Intimo de 10 privado que es, esta continuadamente inserta en publico. Lo contrario de la intirnidad literariamente mediada es indiscrecion, no publici dad como tal. Las cartas ajenas no solo se prestan y transcriben; muchos intercambios epistolares estan ya de antemano, como muestran en Alemania los ejemplos de Gellert, Gleim y Goethe, previstos para la imprenta. Un giro expresivo corriente de la epoca confirmaba el acierto de Ia carta conseguida diciendo que estaba «a punta de imprenta», As! se explica a partir de Ia subjetividad -directa 0 indirectamente inserta en la publicidad- de los intercambios epistolares y de los diarios intimas el origen del genera tfpico y de la propia disposicion literaria de ese siglo: la novela burguesa, la descripcion psicologica en forma autobiografica, Su mas temprano y por mucho tiempo infiuyente ejemplo, la Pamela (1740) de Richardson, surgio precisamente de Ia intenci6n de este de hacer una carta modelo incluible en las apreciadas colecciones que de ellas se hacfan. Subrepticiamente se Ie convierte al autor en asunto capital la narracion, como tirada por una cinta. Pamela llegara a convertirse en modelo no de cartas, sino de novelas en forma epistolar. No s610 Richardson mismo sigue con Clarissa y Sir Charles Grandison con el genero que ha descubierto. Cuando Rousseau, con la Nouvelle Heloise y luego Goethe con las Werther Lei-

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den se sirven de la forma de la novela epistolar, es ya imposible hacer marcha atras, Las postrimerias del siglo se mueven gozosamente y con soltura en el terreno de la subjetividad, apenas explorado en sus comienzos.

Las relaciones entre autor, obra y publico cambian: llegan a convertirse en interrelaciones intimas de las personas privadas psicologicamente interesadas en 10 «humano», en el autoconocirniento, aSI como en la compenetracion. Richardson Ilora con los personajes de sus novelas exactamente igual que sus lectores; autor y lector mismos se convierten en protagonistas que «se expresan», Sterne, particularrnente, consigue un refinamien to . del .papel . del. narrador por . medi()9:~E~fl~()?~~! .... !l~ .....

Ilarriaiiiientos. casl hasta de indiCaClonesescenicas; todavia pone en escena Ia novela para el publico contextualizado, no con fines de distanciamiento, sino para enmascarar completamente la diferenda entre el ser y el parecer.P La realidad como.jlusion creada nor e] rnrevo zenero tiene en Ingles el nombre de fiction: con ell~ ~~ i~ -d~~p~j~ de su calidad de meramenie fingida. Por vez prirnera consigue crear la novela burguesa aquel estilo de realisrno que autoriza a todo el mundo a penetrar en la accion literaria como sustitutivo de la propia acci6n, a tomar las re.. laciones entre los personajes, entre el lector, los personajes y eI autor como relaciones sustitutivas de la realidad. Tambien el drama de Ia epoca se convierte en fiction, a traves de la inrroduccion de la «cuarta pared», no menos que la novela. La rnisma Madame de Stael, que fomentaba en su casa el extravagante juego de sociedad consistente en retirarse todos los presentes, luego de Ia comida, para escribirse unos a otros cartas, llego a tener consciencia de que las personas se convertian a sf mismas y a las demas en sujets de fiction.

La esfera del publico se origina en las capas =-rnas amplias- de la hurguesia, por 10 pronto, como aplicacion y, al misrno tiempo, consumacion de la esfera de la intimidad pequefio-familiar. Sala de estar y salon se encuentran bajo el misrna techo, y como Ia privacidad de una necesita de la publicidad de Ia otra, como Ia subjetividad del individuo privado esta inserta desde el comienzo en la publicidad, tambien en Ia literatura convertida en fiction estan ambas conectadas. Por un lado, el lector, compenetrandose, repite las relaciones privadas delineadas en la Iiteratura: rellena 1a fingida intimidad con experiencias procedentes de Ia realidad y se pone a prueba en aquella para esta, Par otro lado, 1a intimidad literariamente mediada desde el principio, la subjetividad literariamente capaz, se convierte, efectivamente, en la literatura de un amplio

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publico lector; las personas privadas convertidas en publico razonan tam bien ptiblicamente sobre 10 leido y 10 introducen en el proceso corminrnente impulsado de la ilustraci6n. Dos alios despues de la aparici6n de Pamela en el escenario literario se fund6 Ia prirnera libreria publica; clubs de libros, drculos de Iectores, librerias de suscripcion crecen rapidamente y permiten que la lectura de novelas se convierta en un habit a de las capas burguesas (en un tiempo en el que, como en Inglaterra a partir de 1750, el volumen de ventas de los peri6dicos diarios y de los semanarios se dobla en un cuarto de siglo)." Esas capas burguesas cOllstituyen eJpublico que se ha ida forman do desde tiempo arras en las tempranas instituciones de las casas

·dEcafe,·del(is··salones Yde-hiS"TiscngesetlscFiilfien,y que·-ab.oHl adquiere una textura uniforme gracias a la instancia mediado ra de la prensa y de su criticaprofesional. ElIas forman Ia publicidad de un raciocinio Iiterario en el cual la subjetividad de orizen intimo v ncrnrefio-farrril iar ]]1"0>1 '" "" pnt., ... rl;..,.,;pni'" ""n

sig~ misma y ~c'erc'ad~ ~i-~i~~';'--o- - -~~ - ... - .. - ..... ~ ... ~ ~~ .. -

7. La relacidn de la puhlicidad literaria con la puhlicidad poHtica

El proceso en el cual el publico compuesto par personas privadas raciocinantes se apropia de Ia publicidad regIa mentada desde arriba, convirtiendola en una esfera de crftica del poder publico, se completa can la transformaci6n del funcionamiento de la publicidad Iiteraria, dotada ya can organizaciones del publico yeon plataformas de discusion. Mediado por esa publicidad literaria, aparece tambien el marco experimental de la privacidad publicarnente inserta en la publici dad politica. La representaei6n de los intereses de una esfera privatizada de la economia mercantil es interpretada con ayuda de ideas desarrolladas en el humus de la intimidad pequefio-familiar: la Humanitiit tiene aqui su emplazamiento genuino y no, como ocurria en su modelo griego, en la publicidad misma. Can el nacimiento de una esfera de 10 social, por cuya regulacion pugna la opinion publica con el poder publico, ha experiment ado una remocion --en comparaci6n con los antiguos- el tema de Ia moderna publicidad, desplazandose de las tareas propiamente politicas de la ciudadania comunitariamente activa (administraci6n de Ia justicia en el interior, autoafirmaci6n en el exterior) a las mas bien civiles tareas de una sociedad publica-

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mente raciocinante (la seguridad del trafico mercantil), La tarea politica de la publicidad burguesa es 1a regula cion de la sociedad civil (a diferencia de Ia res publica); 53. con las experiencias de una esfera privada intimizada a las espaldas, par as! decirlo, la publicidad burguesa hace frente a la autoridad monarquica establecida; en ese senti do, se puede decir de ella que ha tenido a la vez, desde el principia, un caracter polemico y privado. Al modelo griego de publicidad le faltan arnbas caracteristicas: porque el status privado del senor de la casa, del que, como ciudadano que es, depende su status politico, se basa en el dominio sin apariencia alguna -mediada par la intimidad- de libertad; y agonal es el comportamiento del burgues

solO en Iil compefiCi6ri· de ·108 ·negOd08,que represeiifauriaaparente forma de lucha contra el enemigo externo y no, par ejemplo, en la disputa can el propio gobierno.

La dimension de Ia polemics, en el seno de la cual la nublicidad consizuio eficacia nohtica durante el si!Tln XVTTr xe ha desarrollado ya, en el curs~ de los dos sigl~~ ~;t~ri;~~~;: ~~ la controversia juridico-estatal en torno al principio del dominic absoluto. La Iiteratura apologetica del secreto de Estado da vida Iingiifstica al media con cuya ayuda puede el soberano afirmar su soberanidad (jura imperii): precisamente los arcana imperii, aquel catalogo completo de practicas secretas compuesto por Maquiavelo que habian de garantizar el mantenimiento del dominio sobre el pueblo menor de edad. A la practica del secreto se Ie opondra 1uego el principio de la publicidad.v Los opositores de 1a epoca se cuestionan S1 la ley depende del arbitrio del soberano 0 si la autoridad de este debe s610 ejercerse sobre el fundamento de una ley. Par legislador entienden ellos evidentemente, par esa epoca, a la asamblea de estarnentos: la polemica de los opositores de la monarquia, de los monarcoma. cos, vive aun de la tension entre el soberano y los estamentos sefioriales, pero se dirige ya contra la misma burocracia absoIutista can la que la polemica burguesa se ensafiara mas tarde, desde finales del XVII. Incluso en Montesquieu se mezclan, en la lucha con el enemigo comun, ambos frentes y a menudo hasta la indistinguibilidad. El unico criteria de distincion posible de la vieja y la nueva polemica es el estricto concepto de la ley, que contiene la idea de justicia no s610 en el sentido de los derechos legftimos, sino la idea de legalidad impuesta mediante normas generales y abstractas.

Ciertamente, la tradici6n filosofica, tanto Ia aristotelica como la cartesiana, conocen la categoria de la lex generalis a universalis; pero en el ambito de la filosofia social y de la po·

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litica fue introducida, implicitamente, por Hobbes, y definida expresamente por vez primera por Montesquieu.sr «Whoever has the legislative or supreme power of any commonwealth is bound to govern by established standing laws, promulgated and kn~wn to the people, and not by extemporary decrees ... » 56 Locke atnbuye a la ley,. a diferencia de la orden y de la disposicion, c(:m~tant and lasting for~eY En la literatura francesa del siglo sigurente habra de precisarse esa ceracreruacion. «Les lois ... sont les rapports necessaires qui derivent de la nature des choses».~ Son regI~s racionales dotadas de cierta generalidad y duracion, Un gobierno a base de decretos y edictos es considerado por Montesquieu une mauvaise sorte de legislation.n

·Con-. e~loseprepara--IasfibVetsi6ii-del· iifiIiCipIoIriapelahle del dominic absoluto formulado por la teoria del Estado de Hobbes: veri.t~s non auctoritas tacit Zegem.* En la <dey», suprema encarnacion d~ las ~~.)l·~as generales, a.bstractas y perrnanentes, a cuya mera ejecucion uene Que reducirse pi c!"lTl;ni,., ""t-> ,..,,~

tenida una racionalidad en ia que 10 j~s-t-o -~~;;;;;~;~ ~~;~i~ justificado.

. .Historicamente, la exigencia polemics de ese tipo de

racionalidad, enfrentado a 1a practica secreta de la autoridad soberana, se ha desarrollado en conexion can el razonamiento publico de las personas privadas. Asi como el arcanum sirvio al mantenimiento de una dorninacion basada en la voluntas asi ta~bie~, la publicidad habra de servir a la irnposicion de 'una legislacion basada en Ia ratio. Ya Locke vincula Ia ley dada a conocimient? publico con un common consent, y Montesquieu Ia redu,c~, finalrnente a raison humaine; pero esta reservado a 10:. fisiocratas, como veremos mas adelante.s? el relacionar explfcitamente la ley con la razon que se manifiesta a traves de la opinion .publi~~. Se desarrolla en la publicidad burguesa una conscrencia polftica que consigue articular la idea y Ia exigencia de leyes generales y abstractas contrapuestas al dorninio absoluto, y que aprende finaImente a afirmarse a. si rnisma -es decir, a la opinion publica- como Ia unica fuente legitima de esas leyes. En, el cu:so ?el siglo XVIII Ia opinion publica exigira la competencia legislativa para unas normas que solo a 'dla deben el contenido poIemico-radonalista.

. Los criterios de generalidad y abstraccion que caracte-

rizan a 1~ norma legal tienen que resultar evidentes a las personas pnvadas, las cuales, en el proceso comunicativo de la publicidad literaria, se cercioran de su subjetividad procedente

* La verdad y no Ia autoridad hace Ia ley,

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de Ia esfera intima. Porque, en calidad de publico, estan ya esas personas privadas bajo la ley tacita de una paridad entre los instruidos, ley cuya abstracta universalidad constituye la unica garantia de que los individuos subsumidos a ella como «meres hombres» seran respetados en su subjetividad. Las formulas revolucionario-burguesas de «igualdad» y «libertad», luego enquistadas, conservan aqui todavia su vivacidad: el razonamiento publico del publico burgues se lleva a cabo al comienzo, sin tomar en cuenta los rangos y jerarqutas sociales ypoliticas preexistentes, de acuerdo con reglas generales que, al restar estrictamente ajenas a los individuos como tales, garantizan un espacio al desarrollo Iiterario de su interioridad; al ser genera-

.. ·les,unespado aTbri:iasiiidividiial;ar-ser bbJimvas;Uri-espaC]Ci a 10 mas subjetivo; al ser abstractas, un espacio a 10 mas concrew. Al mismo tiempo, el resultado del raciocinio publico bajo tales circunstancias recIama racionalidad; de acuerdo con esa idea de racionalidad, una opinion publica nacida de la fuerza del mejor argumento pretende estar en posesion de la cap acidad raciocinante -moralmente pretenciosa- que intenta hacer una y la misma cosa de 10 correcto y de 10 justo. La opinion publica ha de coincidir con 1a «naturaleza de la cosa»,61 Por eso pueden las «leyes» -a las que la opinion publica qui ere ahora disponer para la esfera social-, junto a los criterios formales de generalidad y abstraccion, exigir tambien para sl el criterio material de racionalidad. En ese sentido dec1aran los fisiocratas que s610 la opinion publique conoee el ordre naturel y 10 hace visible para que pueda el monarca ilustrado convertirlo, en forma de norma general. en fundamento de su accion, -Por ese camino ha de converger Ia dominacion con la razon.

La autocomprension de la publicidad politica, manifestada en la categoria central de la norma legal, es mediada por Ia consciencia institucionalizada de la publicidad litera ria , Por 10 general, ambas formas de publicidad encajan bien una con otra. En ambas se forma un publico de personas privadas cuya autonomia, basada en la disposicion sobre la propiedad privada, quiere manifestarse en la esfera de la familia burguesa como tal, quiere realizarse intimamente en un contexto de amor, libertad y formacion: en una palabra: como Humanitiit.

Llamamos a la esfera del mercado Ia esfera- privada; a la esfera de la familia, como nucleo de 10 privado, esfera intima. :Esta se presume independiente de aquella, cuando, en realidad, es completamente cautiva de las necesidades del mercado. La ambivalencia de la familia, el ser a la vez agente social y tambien, en cierto modo, anticipada emanclpacion de la

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sociedad, se manifiesta en Ia posici6n de los miembros de la familia; por un lado, a causa de la dominaci6n patriarcal se mantienen unidos, y par el otro, estan vinculados uno a otro par Ia intimidad humana. Como hombre privado es el burgues las dos cosas en una: propietario sabre bienes y personas y, al mismo tiempo, hombre entre los hombres, bourgeois y homme. Tambien 1a publicidad permite observar esa ambivalencia visible en 1a esfera privada; no se sabe bien si las personas privadas se ponen de acuerdo qua hombres en el raciocinio literario acerca de experiencias de su subjetividad, 0 bien si las personas privadas se ponen de acuerdo qua propietarios en el ra. ciocinio politico acerca de la regulacion de su esfera privada. EI circulo de personas de ambas formas de publico ni siquiex:a

c()!:tlc;:j_de_por complete:-lasmuJeresy 16s "ecoriomicamente dependientes estan factica y juridicamente excluidos de Ia publicidad politica; mientras que el publico lector femenino, asi como el formado por aprendices y criados, tiene a menudo una participacion mas fuerte en la publicidad literaria que los propietarios y padres de familia. Sin embargo, en los estamentos instruidos se da a arnbas fonnas de publici dad el mismo valor: Ia publicidad aparece en Ia autocomprension de la opinion publica como una e Indivisible, Tan pronto como las personas privadas no solo dialoguen qua hombres sobre su subjetividad, sino que quieran tambien, qua propietarios, intervenir en el poder publico de acuerdo can sus intereses comunes, servira la Humanitiit de la publicidad Iiteraria a la eficacia de la publicidad politica. Finalmenie, la publicidad burguesa desarrollada acaba basdndose en la [icticia identidad de [as personas privadas reunidas en calidad de publico en sus dos roles de propietario y hombre.

La Identificacion del publico del «propietario» con el del «hombre» se consuma tanto mas cuanto mas el status de las personas privadas burguesas suma, par 10 comun, la caracteristica de la propiedad y la de la instruccion. La fieci6n de una de las publicidades, sabre todo, esta, empero, amparada en el heche de que ella ha sido, efectivamente, vehtculo de funciones importantes en el cuadra de la emancipacion poUtica de la sociedad burguesa respecto del reglamento mercantilista y, en general, respecto del antiguo regimen: porque ha vuelto el principio de la publicidad contra las autoridades establecidas, puede des de el principia converger la funci6n objetiva de Ia publici dad politic a can la autocomprension adquirida mediante las categorias de la publici dad literaria, y puede tambien con verger el interes del propietario privado can la libertad

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individual. La formula basica de Locke consistente en la preservation of property subsume sin preocupaciones, bajo el capitulo «propiedad», life, liberty and estate de un plumazo; asf de facil resultaba entonces -par recoger una diferenciacion del joven Marx- identificar emanclpacion polftica y emancipacion «humana».

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III. Funciones pohtieas de la puhlicidad

8. EI C8S0 modelico de Ia evolucton Inglesa

Una pubIicidad que hace las veces de publicidad poIttica surge en Inglaterra en el carnbio de siglo entre e1 XVII yel XVIII. Las fuerzas empeiiadas en conseguir influencia en las decisiones del poder estatal apelan al publico raciocinante para legitimar sus exigencias ante esta nueva tribuna. En conexion con esa practica, la asamblea de estamentos se transforma en un Parlamento moderno, proceso de remocion que, evidentemente, se desarrolla a 10 largo de todo el siglo. Pero esta por explicar par que en Inglaterra tienen lugar, mucho antes que en otros paises, conflictos que son dirimidos can la participacion del publico. Tambien en el continente se da, Como instancia apelativa, una publicidad literaria. En el continente esa publicidad se vuelve por vez primera virulenta; de todos modos, bajo la tutela del mercantilismo, el predominio del modo de produccion capitalista llega tan lejos como en la Inglaterra posterior ala Gloriosa Revolucion. En Inglaterra surgieron, en Ia segunda mitad del siglo XVII, un gran nurnero de compafifas nuevas que sustentaban y ampliaban a la manufactura textil y a la industria siderurgica -sabre todo-, y tarnbien a la fabricacion de papel, Al tradicional enfrentamiento entre landed y moneyed interests [intereses hacendados y adinerados], que en Inglaterra, can todo, no llevaba la impronta de un conflicto de clases radical (en Inglaterra pronto se convirtieron los hijos de la aristocracia agraria en comerciantes exitosos, y a menudo consiguio tambien la alta burguesia propiedades agrarias notables).' se le superponfa ahora un nuevo conflicto de intereses: el enfrentamiento entre los intereses restrictivos del capital

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comercial y financiero, de un lado, y los intereses expans~vos del capital manufacturero e industrial, del otro.' Ese conflicto llego a consciencia a comienzos del siglo X~I~I;. solo a. part!r de entonces dejan de ser commerce y trade smommos SIn mas de manufacture e industry. Con ese conflicto evidentemente se reproduce un antagonismo, ya tipico en las fases tempra~~s del desarrollo capitalista, entre los intereses de una generacion ~,nterior, insertada y fijada ya en el mercado, y una generacion posterior obligada a explorar y crear mercados para la?, nuevas ramas del comercio y la industria. Si esa constelacion se hubiera limitado, como ocurrio min en tiempos de los Tudor, al estrecho drculo . de 10srrzer(;1_za~t~p,::!r!(;e:> _ _[c_al!l~rci':3:I1!e_s<l_~a,lldEl~ ..

.... ii:tdostprobiihlemente no hubieran apelado ambas partes a _la nueva instancia del publico. Perc en la Inglaterra posrevolucionaria el enfrentamiento que, como tal, se propaga a partir de las esferas del capital, comprende a capas mas amplias precisarnente en la medida en que el modo de produccion capitalista va imponiendose, Y en la medida en que va surgiendo de esas mismas capas entretanto, un publico raciocinante, resultaba natural que el partido en cada caso mas debil considerara la posibilidad de dar a la pubJicidad la disputa politica. Hacia el cambio de siglo, penetra Ia discordia partidaria hasta en la poblacion excluida del derecho a voto.

Tres acontecimientos de los afios 1694-1695 dan la pauta del comienzo de ese desarrollo. La fundacion del Banco de Inglaterra signifiea, distintamente a los casas de las bo.lsz~ de Lyon y Amsterdam, la entrada en una nueva etapa del capitalismo: esa fundacion augura la consolidacion, sabre Ia base de un modo de produccion capitalista revolucionado, de un sistema s610 sustentado basta entonees por el trafico cornercial.' La aQQlici6n de la institucion de la censura previa significa una nueva etapa en el desarrollo de la publicidad; posibilita la penetracion del razonamiento en la prensa, permitiendo que esta se desarroHe hasta convertirse en un instrumento que impele a que las decisiones politicas sean tomadas ante la nueva tribuna del publico. El primer gabinete de Gobierno 4 significa, e~ fin, una nueva etapa en -el desarrollo del Parlamento: es un primer paso por e1 largo camino de la parlamen_tarizacion d~1 poder e:,t~tal, que acabara llevando a la conversion de Ia misma publicidad politicamente activa en un organo estatal.

Ya en los afios setenta del siglo XVII el Gobierno se habia visto necesitado de proclarnaciones para poder hacer frente a las conversaciones de las casas de cafe; las casas de cafe pasaban por incubadoras de agitaci6n politica: «Men have assu-

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med to themselves a liberty, not oneIy in coffehouses, but in other places and meetings, both public and private,to censure and defame the proceeding of State, by speaking evil of things they understand not, and endeavouring to create and nourish an universal jealousie and dissatisfaction in the minds of all His Majesties good subjectss.t Con Ia Licencing Act cae en 1695 1a censura previa; la Reina exhorta varlas veces a los diputados para que resta~r~n la cens~ra, pero en vano, Es verdad que 1a prensa sucumbira a la estncta Ley sobre el libelo (Law of Lib~l) 6 Y a las restricciones impuestas por los numerosos privileglOs7 de l~ ~orona yel ParIamento; tambien e1 impuesto de timbre, decidido en 1712, tuvo como consecuencia un retroceso tr<lnsit~~o.: bajoIa tirada deIa prensa, se redujo el alcance de lo~ .Fl_~_~~d~~q_~ __ y_~Jg:unQs .llegarona-desaparecer- t;-ara-siempre:-·

Pero, cornparada con 1a del resto de los Estados europeos, la prensa inglesa gozaba de unas Iibertades excepcionales.

. Har~~y es el primer estadista que sabe aprovechar la nueva situacion, Compromete a Iiteratos del estilo de Defoe ~al que se ha llamado el primer periodista-, el cual defiende la c~usa de los whigs * no s610, como hasta entonces, en panfletos, Sl,n? en los. nu~vos periodicos, EJ hace por vez prirnera del «espmtu partidarlo» .un public spirit. La Revie-vv de Defoe, el Observator de Turchin y el Examiner de Swift son discutidos en clubs y casas de cafe, en el hogar y en Ia calle. Los mismos Walpole y Bolingbroke se dirigen a Ia publicidad, En hombres como Pope, Gay, Arbuthnot y Swift se da una conexion de Ii. t~ratura y politica comparable a la union de literatura y per.odismo encarnada por Addison y Steele.

. Como es obvio, en ningun memento Ilego a estar 1a prensa rmportanre, durante esta primera decada en manos de la oposicion. La London Gazette, que fue durante mucho tiem~o .la iinica hoja gubernamental -hecha al viejo estilo, con noticias escuetas, todas ellas limitadas a Ia «coyuntura politicas-c-, fue completada en 1704 con Ia Review, de aparici6n trlsemanal y ~uyo sitio ocuI:0 en 1711 el Examiner. En las postrimerias de] reinado de Ia rema Ana, se enfrentaron los whigs al Mercator f~ndado en 1713, con el British Merchant. Bajo Jorge I comen~ zo la decada de predominio de los whigs; pero enos, que en 1722, con el London Journal, consiguieron el periodico mas irn-

* Whigs = liberales. La oposicion clasica de la politica inglesa entre wh~gs y tories (conservadores) se remonta al siglo XVII, cuando se suscito la lucha por Ia subordinaci6n 0 no subordinacion de Ia Corona al Parlamento.

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portante y de mayor divulgacion de Ia epoca," no fueron los creadores del periodismo politico de gran estilo, sino los tories -que habian pasado ahora a la oposicion=-, bajo la direccion de Bolingbroke: «La novedad conseguida por Ia oposicion fue Ia creacion de una opinion popular. Bolingbroke y sus amigos entendieron que se trataba de formar una opinion publica concentrada en un punto y dotada de impulses volitivos hornogeneos, capaz de impulsar Ia vida politica. Agitacion popular y griterio de consignas, intranquilidad y alborotos no estaban aun a Ia orden del dia [ ... ] Tampoco habia aun asarnbleas publicas regulares [ ... ] La opinion publica estaba mas bien orientada por otro factor: par la fundaci6n de un periodismo independien~~qlJe .. !l.t:!._vio_asimismoaijrmaaofrente-alGnbremo-yqUe corrvirtio en asunto corriente el eomentario critico del, y la opo-

sici6n publica al, Gobierno».? En el verano de 1726 aparecieron, como preludio, por asf decirlo, de Ia «Iarga oposicion», tres satiras de la epoca inspiradas por Bolingbroke: el Gulliver de Swift, la Dunciad de Pope y las Fables de Gay; Bolingbroke edito en noviembre del mismo ana el primer numero del Craftsman, !a plataforma polftica de la oposicion hasta 1a ernigracion del editor a Francia en 1735. Con esta revista, a la que siguio luego el Gentleman's Magazine, la prensa se convierte por vez prirnera y de un modo propio en el organo critico de un publico polrticamente raciocinante, se convierte en fourth Estate, en «cuarto poder»,

E1 comentario y la critica constantes de rnedidas adoptadas par la Corona y de resoluciones del Parlamento, convertidas merced a todo ella en institucion, transformaron al poder publico, Ilamado ahora a comparecencia ante la tribuna de 1a publicidad, El poder era ahora «publico» en un doble sentido. El grado de desarrollo de Ia publici dad se medira de ahora en adelante de acuerdo con el nivel de disputa entre el Estado y la prensa, disputa que durara el siglo entero,» Las cartas de Junius, aparecidas en el Public Advertiser des de el 21 de noviembre de 1768 hasta el 12 de mayo de 1772, indican -con su estilo precursor del articulo editorial politico-- ese nivel, perfectarnente distinguible a distancia. Se ha Hamado a esa serie de articulos satiricos «pioneros de la prensa modemas.v porque en ellos se imputan publicamente al rey, a ministros, a altos militares y a juristas maniobras politicas, y se descubren conexi ones mantenidas en secreto y de relevancia politica, de un modo que, desde entonces, resulta modelico para una prensa critica.

El Parlamento dispone de un instrumento frente a este

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genero de crftica: el privilegio -procedente de los tiernpos en que pugnaba con la Corona- de mantener en secreto las discusiones parlamentarias. En 1681 fue ciertamente autorizada la publicaci6n de los votes, 10 que dio Iugar a alambicadas noticias sobre determinados resultados de las discusiones habidas en eI Parlamento: 11 pero el Par1amento insistfa Con resolucion en la prohibicion de hacer de las discusiones mismas algo accesible a 1a publicidad. Con extrema cautela, desde la subida al trono de 1a reina Ana, se dedic6 The Political State of Great Britain a una especie de cronica parlamentaria, tarea de 1a que ya se cuidaba el Historical Register desde 1716. Evidentemente, ambos periodicos privilegian a1 Gobierno de turno, de modo que .]a.~P<J.~~ci<?!1_ti~lJ~qu~.c.ontentarsecon-noticiasopffi'tunas ..

acercii de los discursos mas importantes de sus representantes aparecidas en las hojas sernanales, 0 con una compilaci6n de los discursos en forma de folleto. Desde comienzos de los afios treinta, en el nuevo cIima de crftica politica creado por Craftsman, e! Gentleman's Magazine, y pronto tambien su adversa, rio, el London Magazine, dan noticia de los debates parlamen. tarios, E1 Parlamento se via en Ia necesidad de ir renovando Ia prohibicton de las publicaciones, Las viejas disposicionse acaba ron llegando a un punta, en 1738, en que hasta una pubIicaci6n de los debates habidos entre una y otra reunion parlamentaria tenia que ser castigada como un breach of privitege.n Wilkes, como alderman de Londres, fue el primero en poner fuera de juego el privilegio parlamentario -no jurfdicamente, pero sf de hecho-: no hizo curnplir la pena impuesta al redactor del Evening Post por breach at privilege [ruptura de pri, viIegio]. La exclusion de la publicidad de las discusiones parlamentarias 13 no podia ya mantenerse por rnucho tiempo en Una epoca en que una «Memory» de Woodfall convirtio al Morning Chronicle en periodico londinense de vanguardia, al reproducir literalmente dieciseis filtraciones de discursos parlamentarios sin comunicarlo a la tribuna de la Camara de los Comunes -10 que estaba estrictamente prohibido-. En el afio 1803, el speaker * reservo por vez prirnera un puesto en la tribuna a los periodistas; durante casi un siglo habian entrado ilegalmente. Pero solo con la reconstruccion del Parlamento, tras el incendio de 1834, fueron instaladas tribunas para los informadores (dos afios despues de que el primer Reformbill [Proyecto de ley de reforma] convirtiera al Parlamento, durante tanto tiernpo criticado par la opinion publica, en un organo de esta),

'" Aqui tiene el sentido de presidents del Parlamento.

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Esa transformacion dura cerca de medio siglo. Su continuidad la hace particularmente apropiada para estudiar las cr~cienres funciones de control politico desempefiadas por el publico raciocinante. Inglaterra era el unico Estado en el que, a finales del siglo XVII, habia conseguido irnponerse, al acabar la guerra civil religiosa, una Constitucion que, ciertarnente, no acababa de anticipar las revoluciones burguesas contmentales de los siglos XVIII Y XIX, pero que, con Ia realizacion de varios elementos del Estado de Derecho (Habeas Corpu~ Act, !?ec!aration ot Rights), las hacia superfluas en su propio terrrtorro, En un nivel del capitalisrno en el que comienza a desarrollarse el capital industrial, .... pero s~J~t<:> .. t'!?~yi~.:=t~.p~ed(.)~i~~~~~~ .. c<l~ IiihiTcomercia:TiiiferesaoO en la conservacron del VIeJO ~odo

de produccion, los dirigentes representantes del moneyed interest [mteres de los seetores adineradosJ procedian de las capas conservadoras de la alta burguesia, que man tenia rnuchos ~u~tos de contacto can Ia nobleza. Los miembros de arnbas come!dian en el Parlamento sobre la base de una cierta homogeneidad social de impronta aristocratica.'!

En eso, las cIases social y econ6micamente dirigentes habian llegado en 1688 tambien a1 poder politico. La Camara de los Comunes perdio el caracter de asamble.a de esta?Jentos, pero no solo porque en ella se reuni~n en creciente medida personas nombradas por las c1ases dominantes, en vez de de~eg~d.os de las corporaciones. Ocurrio mas bien que, desde el prmcrpio, las capas burguesas del estamento media (protestante, ~omercial e industrial), a cuyos intereses capitalistas habia servido en substancia la Revolucion, pero sin darles inrnediata representa. cion parlarnentaria, se constituyeron en alga as~ com~ una corte parlarnentaria constantemente ~n, a':lmento. As~ seg~l1an -dot~dos bien pronto de 6rganos pubhcIStlC~S-:- las ~1~cuslOnes. y deCl: siones parlamentarias en calidad de publico cnnco: 10 rrusmo S1 pertenecfa la mayoria a 1a poblaci6n con derecho a voto, como en Londres y Westminster,l> que S1 perteneda a 1a masa de los desprovistos de ese derecho. La transforrnacion funcional del Parlamento no se reduce exclusivamente al hecho de que el rey soberano quede vinculado a la Bill at Rights [l?eclar~ci6n d~ Derechos] 10 que le rebaja al Parlamento. La diferencia cuahtativa respecto a la situacion anterior es la nueva relacion del Parlamento con la publicidad, que acaba convirtiendo a las discusiones parlamentarias en un asunto plenamente publico.

Ahara que no podia prescindir del Parlamento, el rey estaba obligado a asegurarse en su seno ur; firme apoyo. E.l surgimiento del enfrentamiento entre wighs y tories, con la di-

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v~s~, de la resistance los unos,del Divine Right los otros, la esc~sl~n del Parlamento en «partidos» en el memento de la polemica en ~o~no a la Exc~usion Bill -«partidos" cuya lucha vie. ne ~ substituir a la antenor disputa entre Parlamento y country [pals], par un lado, y ~orona y c_hancellors [cancilleres], por el otro-: t,odo ella esta en conexion estructural con los intereses obJetI~os de los distintos grupos sociales. La evolucion parlamentana de esas «fracciones. puede entenderse sin embargo, tornando s610 en cuenta el nuevo campo de batalla que es eI Parla:ne?t?, d~sa.rrollado a 10 largo del siglo siguiente entre el raciocinro pubhco de un publico critico y la influenci corruptor~ de un rey obligado a un ejercicio indirecto del ma~~

··do-.I:;ammo.tiasometfdaeiielpafIarii-eiii:Opuede eniodoii:t~ mento refugiarse en. la publicidad y apelar al juicio del publico; la m~~ona, mantemd~ gracias a la corrupcion,16 Se ve obligada a,legltImar la ~u.t,honty de que dispone con la reason que le disputa Ia oposicion. Esa situactrm x» rI""",rrn]]" 1"<><T~ .4~ nft .. ~l

. . . - ---- ~- ----~~ 0'-' "-'I. U'::l.L.l.Ir,;.~

lr:terca:nblO de posiciories efectuado cuando el partido de la re-

slstencl~, de lo~ whigs se instalo en el Gobierno durante una genera.clO~, y, vlc~,:ersa, los jacobistas legitimistas tuvieron que recurn~ ar ~Jerclclo ~e la resistencia en el terreno del orden revoluclOn.~no, A part.Ir,?e 1.127, gracias a la eficacia del Craftsman_, surgio una OPOSICIOn. sIstematica que, a veces, lleg6 a contarmcluso con algo parecido a un gabinete en la sombra hasta que en 1742 las ;o~troversias, politicas fuera del Parlame~to lle. gar?n al gran publico a traves de la literatura y la prensa. Los tones ado-\?taron la te~ri~ de los old whigs; los modern whigs en el Gobierno, I~ practica de los tories, La oposici6n polfti, ~a en el pla?o naClOna! habia sido hasta entonces posible como m~ento de rmponar violentamenre los propios intereses recurnendo ~ !a formacion de grupos antigubernamentales y a la guerra CIVIl; ahora, mediada por un publico raciocinante tomaba la f~~a de una controversia duradera entre el pa;tido de la .0poslclOn. y el . ~el Gobierno. A partir del motivo del dia, se extlend~ la dlSCUSlO? a todos los topics of government [asuntos de g~bIerno]; ~e discute sabre la separacion de poderes, sabre las hbertades mglesas, sabre patriotisrno y corrupcion

tid f . , , par-

lOy raccion, sobre la cuestion de Ia legalidad de las nue

rela~lOnes entre oposicion y Gobierno, y se llega a partir V~! aqui ha~ta.l~s elem~n_ta!es cuestiones de Ia antropologia politica. Del racrocmro publicfstico de esa decada de los treinta precede la te~ria de la oposicion ?esarrollada por Bolingbroke mismo en

relacion a su antropologla pesimista.v Bolingbroke expo h

I 1" . ne a o-

ra a re acton entre mtereses privados y publicos como relacion

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entre court y country, entre in power y out of power, entre pleasure y happiness, passion y reason: la oposici6n, como country-party, es presentada como depositaria de la razon y la justicia frente al court-party corrompido por influence.

Desde comienzos del siglo XVIII se hizo habitual dis tinguir 10 que par entonces se llamaba sense .ot the, people ?e los resultados electorales oficiales. Como medida mas aproximada de aquel se tenia a los resultados promedio de las elecciones en los condados. The sense of the people, the common voice, the general cry of the people y, fina1mente, the public spirit denataban, a. partir de entonees, una magnitud de la que 1a oposicion se podia rec1amar; can su ayuda, en efecto, consiguio obli-

. gar, .. ejjvarias6tasiones~···1~coposicionaWalpoleyasumayoria .. parlamentaria al pacto." Tales acontecimientos no pueden ser considerados evidentemente aim como signos de una especie de dominaci6n de la opinion publica, Las verdaderas relaciones cit'! noder nueden apreciarse mejor en la futilidad e ineficacia d~ ~las peticiones masivas frecuentemente organizadas desde 1680. Es verdad que en 1701 y en 1710 sucedieron a peticiones de ese estilo las correspondientes disoluciones del Parlamento; pero no se trataba, en el fondo, mas que de meras aclamaciones de las que el rey se aprovechaba. Esto se puso mas tarde de relieve cuando, entre 1768 y 1771, en conexion con la WilkesAgitation, no sigui6 a las numerosas peticiones de condados, ciudades y zonas la exigida disolucion del Parlamento: el rey no tenia el menor interes en exponerse a los peligros de unas nuevas elecciones habida cuenta de 10 acomodaticia que resultaba la mayo ria parlamentaria existente. Ni siquiera la disolucion del Parlamento en 1784 (con motivo de la cual lleg6 a afirmar el rey, en un discurso ante la Camara de los Comunes que se ha hecho celebre, que se sentia obligado to recur to the sense of people), se debe en primera instancia a la presion de esa «opinion popular»."

No obstante, junto a los grandes periodicos nuevas, como el Times (1785), surgen por esos afios las demas instituciones del publico politicamente raciocinante. En tiempos de Wilkes aumento la envergadura y la frecuencia de los public meetings. Tarnbien en ese memento se forme un buen numero de asociaciones politicas. Las veintiseis country-associations fundadas en 1779 a imagen y semejanza de la Yorkshire Association, se dedicaron a organizar peticiones acerca de cuestiones tales como la financiaci6n de la guerra, la reforma del Parlamento, etc. Es verdad que ya a finales del siglo XVII se reunian los parlamentarios en re1ajados clubs. Pero todavia en-"'1'141'le

, 'lot

resulta dificil aI Gentleman's Magazine caracterizar a los diputados electos segun su orientaci6n politica; de ningun modo podia. establecerse, par 10 general, su clara vinculacion partidaria, S610 a comienzos del siglo XVIII consiguen los partidos una base organizativa fuera de] Parlamento, outdoors," fundada en las petitions, ** en los public meetings y en las political associations. Can la fundacion de comites locales consiguen su primera estructura organizativa robusta.

En 1792, tres alios despues del estallido de la Revolucion francesa, el publico politicamente raciocinante es indirectamente reconocido en su funcion de critic a publica por un discurso de Fox ante la Camara de los Comunes, Par vez primera se habla en el Parlamento de public opinion en el estricto sentido de esta locucion: dt is certainly __ rightand.prudent-to-con-

___sulLthepubl-ieopinion[.:-.Tlffne public opinion did not happen to square with mine; if, after pointing out to them the danger, they did not see it in the same light with me, or if they conceived that another remedy was preferable to mine, I should consider it as my due to my king, due to my Country, due to my honour to retire, that they might persue the plan which they thought better, by a fit instrument, that is by a man who thought with them]'. .. ] but one thing is most dear, that I ought to give the public the means of forming an cpinion»." Tan notable como la afirmacion es el motivo mismo de ella: Fox esta arremetiendo contra Pitt, que en 1791, presionado por la opinion publica, organize de nuevo los preparatives de una guerra con Rusia. El raciocinio politico del publico ha llegado a articularse de tal modo que en el umbral del siglo XIX desempefia ya el papel de un permanente comentarista critico, arrebatando la excIusiva al Parlamento y convlrtiendose en el interlocutor oficial de los diputados. Fox habla mirando al publico; they [ellos], los sujetos de Ia public opinion, no estaran ya par mucho tiempo excluidos, como strangers, de las discusiones parlamentarias. EI absolutismo parlamentario se ve obligado a ceder paulatinamente su soberania. Tampoco se habla ya de sense of people, ni menos de Ia opinion vulgar 0 common. Public opinion se dice ahora: ella se forma en Ia discus ion publica, luego derque el publico, por medio de la educacion y Ia informacion, haya sido

'" Literalmente, fuera de casa, extramuros; se refiere a1 reconocimiento de Ia actividad extern a, publica, no parlarnentaria de los partidos.

"'* Peticiones, suplicas; uno de los procedimientos del derecho comun a recurrir contra la Corona.

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puesto en condiciones de fonnarse una 0I?in~on fundada; de ahi hace la maxima foxiana de ofrecer a1 publico the means of forming an opinion [los medias adecuados para formarse una

opinion]. _ . ,

Durante las cuatro deeadas siguientes 1a discusion se

traslada a la ampliacion del derecho a voto; finalmente, do~ afios despues de la Revolucion de julio, se apru~ba el R~fo:mblll que revisaba Ia obsoleta distrlbucion de las ClrcunscnpclOnes electorales, y se reconoce tambien ahara ala multiplicada clase media, de la que se reclutaba 1a masa del publico raciocinante, el derecho a 1a cogestion politica: de los par enton~es cerc.a ,de 24 millones de habitantes podian votar ahara C£l:~~\:lp.IPtUQn. Las condiciones-necesarias para-ta-transffodii era de un govern-

ment by public opinion fueron completadas en 183.4 con el n~made Tamworth Maniiestum de Peel; par vez primera publicaba un partido su programa electoral. La opinion publica s~ forma en 1a disputa argumental alrededor de un asuntc, no acriticamente en el apoyo 0 rechazo -plebiscitaria 0 ingenuamente manipulados-, apoyados en eI common sense, de pe:sonas. Por eso necesitaba como objeto, antes las circunstancias definidas, que las personaIidades prominentes. Los conserva_dores publicaron su programa: los whigs hacian, par Ia misma epoca, el siguiente exhorto electoral: «Remember that you are now fighting for things, not men - for the real consequences of your reform»." [«jRecordad que ahara IuchaI?os por casas, ::'0 par hombres: nos batimos por las autenticas consecuencias de

vuestra reforma!».]

9. Las varianles continentale!!

Tambien en Francia surge -no antes, de todos modes, de la primera mitad del siglo XVIIl- un publico politicamente raciocinante. Pero no logra institucionalizar efectivamente sus impulsos politicos antes de la Revoluci6~: como hacia el publico Ingles de Ia misma epoca, Sin aprobacion de la censura no se podia publicar una sola li,o.ea, y asf no podia. ,d~sarrollarse un verdadero periodismo pohttco: Ia prensa periodica en su conjunto seguia siendo raquitica, La hojilla oficial sernanal M~rct;re de fa France tenia todavia en 1763, a pesar de ser el pericdico de mayor divulgaci6n, no mas de 1.600 abonados, de .lo~ cuales cerca de un tercio vivia en Paris, otros 900 en provmcias y eI resto se distribuia en el extranjero. A escondidas se leian tam-

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bien, evidentemente, los periodicos introducidos ilegalmente, sabre todo los holandeses.s

No solo se echa en falta un periodismo politico cultivado, sino que ni siquiera existfa una asamblea de estamentos bajo cuya influencia pudiera irse constituyendo paulatinamente una representacion popular: los Estamentos generales no han sido convocados desde 1614. Los parlamentos existentes, las Cortes Supremas de Justicia, que representan la unica fuerza politica no completamente dependiente del Rey, estan formados no por la elite de la burguesia, sino por los aburguesados poderes intermedios en la medida en que han podido resistir y afirmarse frente al regimen absolutista. Falta tarnbien, finalmente,

.... l~._Q~§e .. sccial.de .... .aquellas-instituciones,·-·GieFto···-que··especulado;; res y banqueros, manufactureros traficantes, compradores al par mayor y arrendatarios -no la burguesia comercial y fi:1bril en general- estan ya bajo la Regencia a disposicion de la alta burguesfa, en cuyas manos estaba toda la riquezade la nacion, Peru no esUm en condiciones de actuar sobre la disposicion de la nacion: no se unen, como en Inglaterra, a la aristocracia y al alto funcionariado (noblesse de robe 23) * dando Iugar a una capa alta homogenea que; apoyada en un solido prestigio, pudiera representar frente al rey los intereses de las clases capitalistas en forrnacion.

Las diferencias estamentales son estrictas. Es verdad que los comerciantes ricos, normalmente en 1a tercera generacion, consegufan un titulo nobiliario, sobre todo los que tenian alguna canonjia en las alturas funcionariales 0 relacion con elIas; pero la obtencion del titulo les separaba de la esfera de la produccion y la distribution. -A rnediados de siglo el Abbe Coyer hizo tomar consciencia de ese problema en un panfleto, intitulado La noblesse commercante, que gozo de notable divulgacion.- Por otro lado, la nobleza, excluida del cornercio y la industria, as! como de la banca +-ocupaciones todas ellas no estamentales-, se hizo dependiente economicamente de la Corona: desde el punto de vista burgues, esto es, desde el punto de vista del trabajo productivo, se la considera un estarnento parasitario cuya irrelevancia polttica es compensada con privilegios fiscales y patentes reales. El rey monopoliza par completo el poder publico. Es el negativo de la igualdad burguesa: todos, excepto el unico rey (y magistrado), son subditos par igual, todos estan par igual sometidos a la autoridad superior, todos son personas privadas, cuya esfera es, sean a no burgue-

* Aristocracia togada.

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ses la societe civile -una fonnaci6n dificil de captar, desde el p~to de vista de la teoria de las cla,ses, en ~l siglo XVI~I-. De muchos modos esta aun 1a burguesfa embutida, par aSI decirlo en el Estado estamental, como 10 muestran los roles feudale; desempefiados par los parlamentos burgueses y la asimilacion a 1a nobleza de Ia alta burguesia; y de diversas maneras da entrada la nobleza en sus salones al estilo inteIectua1 ilustrado de los intelectuales burgueses antes que a los burgueses mismos. Pero la burguesia, Ia nobleza y la Corona desempefian funciones tan diversas y tienen status tan especificos, que facilmente pueden distinguirse los «sectores» en el modelo teorico: el politico, el econ6mico y. el que. hace lasvec;~~~~{(~?~~~_~~A~~2~ .................. Eri lapiiriierariiitad---aefsigIOEi-cntica se ocupa de los

«filosofos», a pesar de Montesquieu, de la religion, Ia literatura

y el arte; solo en la epoc~, de la publicacion. ~e la Enciclopedia se desarrolla Ia intencion moral de los filosofos hasta hacerxe. a] rnenos indirectamente, politica. La Enciclopedia esta pe-;';s~d~ como empresa pubIicistica de gran envergad~ra.25 Po.r eso Robespierre pudo celebrarla mas tarde como «capitulo pnmero de l~ Revolucion». En el ultimo tercio del siglo aparecen clubs del tipo de la asociaci6n masculina que se habia reunido en el Club de l'Entresol 26 -inspirada en las ideas inglesas-, clubs que, en cierto modo, continuaban los Bureaux d'Esprit regidos por las mujeres; los iniciadores de la critica public~, los filosofos, se convirtieron, de literatos que eran, en econormstas, Economistas se Haman los fisi6cratas que se reunen can Ouesnay, y 1uego con Mirabot y Turgot, en el Club que los mantiene en contacto. Defienden su doctrina en la Gazette du Commerce y en el Journal de l'Agriculture, du Commerce et des Finance~: hasta que, finalmente, Turgot y Malesherbes, dos de sus. mas significativos representantes, son llamados en 1774 al Gob~e~o como -par as! decirlo- los primeros exponentes de la OpInIOn publica.

Pero fue Necker, como es sabido, el primero en conseguir que la publicidad politicamente activa abriera una brecha en el sistema absolutista: el dio al conocimiento publico el balance del presupuesto nacional. Tres meses despues el rey deponia al ministro.? De todos modos, se habia preservado el raciocinio politico del publico como instancia de control del Gobierno, de modo notablemente significative en el pun to sensible de los intereses burgueses: la dimension del endeudamiento estatal venia a simbolizar la conflictiva relacion entre el poder economico y su falta de poder politico, por un lado, y entre la dependencia financiera y el gobierno absolutista, por el otro.

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L,a esfe~ incubada en Ia falda de la noblez~ -que se man tenia sm funclOn~s econornicas ni politicas peru que era socialmente representatIva-, can ayuda de la intelectualidad ascendente esfera que 10 era de un publico que acabo siendo po1iticam~nte raciocinante, se convierte ahora en la esfera en la que la sociedad burguesa expone reflexivamente sus intereses, Desde el ~ompte re?du. [Ia memoria] de Necker ya no es posible inutih~ar la efl~acla de. e~a publicidad en sus funciones politicas, solo ~~ posible oprimirla, A traves de los Cahiers de Doleance es, o~lcJalmente admitido eI raciocinio del publico en los asuntos publicos. Como se sabe, esto IIev6 a Ia convocatoria de los Estamentos generales; la tradicion ininterrumpida en Inglaterra de las ~sambleas estamentarias se reanuda aquf de golpe en una dete,rmmada .etap~~~I __ ~E!:~~:J:_"!Q]IQ-S-Qcia1rpuesesa-tradldoiisoIo -

-----pCdla--cumpllranora el papel de un Parlamento moderno."

. La Revolucion crea en Francia de Ia neche al dia -aun. que eVldentemente can un caracter- menos estable- 10 que en Inglaterra habia requerido un continuado desarrollo de casi u:na centuria: las institudones que Ie falraban aI publico raci~ cman.te. Surgen los partidos de club, de los que se nutren las :~ac~lOnes parlamentarias; se forma una prensa diaria poliuc~ y los E~tamentos generales dan a la publicidad sus discusiones. Desde agosto aparece, can caractei- diario el Journal des Debattes et des Decrets, dedicado a Ia inform~cion parla. n:e~taria. AI rnenos tan importante como Ia institucionalizacion factica de. Ia p~blicidad politica es su reglamentacion juridica: el revo1UclOnano proceso es interpretarlo y definido a 1a vez de acuerdo con la C?nstituci6n; puede que tenga que ver Can ella ~1 que en el contmente llegara a adquirirse una consciencia precrsa de .l~s funciones poJiticas -ya efectivas, ya posiblesde la publicfdad burguesa. Surge aqui una autoconsciencia de mas cI~r? contorno que en la Ing1aterra coetanea. Las funciones P?htlcas de la publicidad pasan de ser codificaciones de 1a ConstItucion revo1ucionaria francesa a convertirse rapidamente en consignas que se extienden par Europa. No par casuaIidad se f~n:n~ la voz alernana Ottentlichkeit traduciendo del frances publicite; la voz circula a1 comienzo como Publizitat, y as! se regtstra en el verso sarcastico que corrfo par toda A1emania en los dias de Ia Revoluci6n:

Das grosse Losungswort, das ein [eder krdht Vor dem in ihren Staatsperiicken ' Sich selbst des Volkes Hdupter bilcken,

Horch auf! Es heisst . Publizitat.29

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[La gran consign a que en boca de carla uno esta, Ante la cual, can sus pelucas de Estado,

Hasta las caciquiles cabezas se inclinan,

[Presta atend6n!: se llama publicidad.]

La Constitucion de 1791, que recoge arnpliamente Ia Declaration des Droits de l'Homme et du Citoyen (de 26 de agosto de 1789), compIeta el entramado de la publicidad en su epigrafe onceavo: «La libre expresion de ideas y opiniones e~ uno de los mas preciados derechos de los hombres, Por consrguiente, todos pueden hablar, escribir e imprirnir libremente ateniendose a la responsabilidad derivada del mal usa de esa

Iibertad en .. lQ1>C;i!SQs __ previstosporlaley-»,31LLa-Gonstitucionde .

J7S(3" -inse~ta-- expresamente la libertad de reunion en la proteccion de Ia libertad de opinion: «El derecho a manifestar las propias ideas y opiniones, a traves de la prensa a de cualquier otro modo, el derecho a asociarse Iibremente [ ... J no pueden ser r» nn .. ulcados» para Iuego a modo de disculpa por esa cautela, ;:ft;di;~=a aiusi6n' al An~ien Regime: «La necesidad de proclamar esos derechos viene dada par Ia subsistencia, a el recuerdo, aun fresco, del desnotismo»." E1 memento en que este articulo entra en vigor no "coincide ya, evidentemente, con Ia realidad constitucional. En agosto del anterior ana, dos dias despues del asalto a las Tullerfas, un Edicto de la Comuna de Paris denuncio a los enemigos de la Revolucion como «empoisoneurs de l'opinion publique» * y se requiso su prensa. E1 17 de enero de 1800, dos dias despues del golpe de Estado, Napoleon suprime Ia libertad general de prensa. S610 trece hojas seran nominalmente excluidas de la prohibicion, A partir de 1811 solo son tolerados, aparte del oficial Moniteur, tres periodicos, y todos bajo un regimen de estricta censura. Los borbones n;:staurados comienzan proclamando su intencion de respetar la Iibertad de prensa, Tarnbien se dice eso en la Charte de junio de 18~4 (articulo 8): «Los franceses tienen el derecho a poder publicar e imprimir sus opiniones mientras se sometan a las 1eyes encargadas de impedir los abusos de esas Iibertadesv.P Pero la oposicion solo muy cautamente podia manifestars~. Solo Ia ~e.~o lucian de julio, que recibia su lema de Ia hoja de oposicion fundada precisamente par Thiers y Mignet, Ia NationaiP dio a la prensa y a los partidos, y devolvio, por fin: al Parlament? -ampliado gracias a la refonna electoral y abierto a la pubh-

* Traducci6n literal: «Bmponzofiadores de la opinion pu-

blica»,

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cidad en sus debates-, el terreno de maniobra garantizado por los derechos humanos revolucionarios.

En Alemania da sefiales de vida, de un modo efimero, par vez prirnera, algo parecido a la actividad parlamentaria frances a luego de la Revoluci6n de julio, en los lugares residenciales de algunos territorios de la Alemania del sur y del suroeste,34 en donde las corporaciones representativas recomendadas par el Acta final vienesa de 1815 enlazaron con determinadas tradiciones estamentales a nivel de los Ldnder, Posteriormente, como es sabido, las resoluciones de Karlsbad obstaculizarian casi por completo el desarrollo y la vida de esas instituciones.

Las circunstancias alemanas se distinguen de las ingle-

... s<t§_.PQf .. 1as_barreras--estamentaIes·· duraderamente·· ·CoiI!re'rvadas. por el absolutisma continental, especialmente las barreras Ievantadas entre la burguesia y la nobleza; a su vez, los burgueses guardan estrictas distancias respecto del pueblo. AI pueblo pertenecen, ademas de la poblacton rural (desde los iarnaIeros hasta los pequeiios propietarios, pasando por los aITendatarios) y de las capas bajas (ajomalados, soldados y criados), los tenderos, artesanos y obreros. Volk [pueblo] cubre el significado de peuple a 10 largo de todo el sigle TvIII; aquf como alIa son e1 mostrador y el trabajo artesano los criterios de delimitaci6n subjetivos que se imponen frente a la burguesia propiamente dicha. Los que antafio fueron burgueses par excellence, ciudadanos, comerciantes y artesanos, dejan de ser considerados parte de Ia burguesia por los «burgueses». EI criteria de estos es Ia instrucci6n; los burgueses pertenecen a los estamentos instruidos (gente de negocios y academicos -sabios, intelectuales, funcionarios, medicos, juristas, profesores, etc.-). Las circunstancias alernanas se diferencian de las francesas por la posicion completamente dependiente de las cortes que tiene la nobleza. Lo que le impide constituirse en una esfera de 1a «sociedad, separada _de las funcionas polfticas y econ6micas y, en comunica, cion con los intelectuales burgueses, dar la pauta cultural de un publico raciocinante.3S

E1 publico POliticamente raciocinante se insta1a, sabre todo, en las tertulias privadas de los burgueses. En las ultimas decadas del siglo XVIII, los florecientes periodicos, tambien los politicos, se convier~en en puntos de cristalizacion de la vida social entre las personas privadas. No es solo que los periodicos diarios mismos den testimonio del «af{m lector» 0 de 1a «furia lectora»: 36 desde los afios setenta se extienden sociedades leetoras privadas y comerciales por todas las ciudades, incIuso par las pequefias, de modo que se posibilita una discusi6n ge-

108

1 del valor a e1 sinvalor de esas instituciones, Hacia

nera acerca . 'd 270 ie

fin de si 10 ueden contarse en Alemania J?a:, e soc-

~~de·s lecto;as ~e ese estilo_31 s- trata de asociaciones co!: l?ca-

1 . ue ofrecen la oportunidad de leer tanto periodicos

es proplOs q ., t t-

. t aS1' como -10 que es igualmente impor an e

como reVIS as, , L ' 1 d lee

de discutir y conversar acerca de 10 Ieido. os c~rcu os de.

tura rimitivos no fueron atra cosa que comumd~~e~ e sus-

. . p destinadas a abaratar la obtencion de periodicos, Las

cnpcion b b esos rno-

sociedades de lectura, en cambia, no se asa, an ya en. .

tivos financieros. Esas asociaciones, que ehgen a ,su dlrectl~a de acuerdo con estatutos, que deciden por mayana acerca e

. , , de nuevos miembros que resuelven las cues-

la incorporacion , , 1 las

... tion!tsen· disputa.ipcrJa via parlarnentana,:que . exc uyeu_a_.

. prohiben los juegos, sirven exclusivamente ~ la ne::e-

mujeres Y publico raCIO-

sidad de las personas privadas burguesas, como .

, d formar publicidad: leer y comentar revistas,

cmante que son, e . t t

. t 'ambiar oniniones personales y formular conjun T~?,1eIl~ e In e1 c. , , . canricar St;

uellas que, desde los afios noventa, aco~IUmoran, a ~ ,

~~ « ublicas», Los peri6dicos mas atendld?s y mas lel?,os son

. dP t ido politico' las Staatsanzeigen de Schlozer, el lOS e con em . , A h h I 1

Teutscher Merkur de Wieland; la MInerva de __ rc._._en __ otz, e

Hamburger Politische Journal, el Journal von und fur De~tsc:land 3B «La revista de Schlozer, que llego a alcanzar ,una Ira ~ de 4.000 ejemplares, parecia un tras,unto ~annoveres de ~a ~~bertad de prensa inglesa; era la "bete no~re d~ los gr:~ es , los cuales, como se decia por entonces, teman. :nJedo de tr?p~ zar con SchlOzer"».39 Tambien la brutal reaccion de lo~ prmci-

frente a los primeros publicistas en el suroeste alem.an conr Pt·ets e un smtoma que permite estimar cierta potencia .de a

1 uy , , por vez primera

bli id d Wekherlin que aparecio en escena .

~~ 17~~ ~o~ el Felleis;n, y Schubart, conocido ya en 177~ por su Deutschen Chronik, tuvieron que pag~r un ~lto precio. Uno

. , idio: 1 otro se le quebro el espmazo durante su

muna en presi 10, a d b aI

reclusion de diez afios en una fortaleza: lavado e cere ro

modo directo todavia.40

10. La sociedad hurguesa como e8~era ~e la autonoznfa privada: derecho privado y mercado Iiheralizado

Los excursos historicos sobre el surgimiento d~ una ubIicidad pollticamente activa en Inglaterra y ,en, el .continente ~antienen un caracter abstracto mientras se Iimitan al marco

109

institucional de publico rensa .

po de tension de una c;n~ronta~?_artldos y Parl~mento, y al cam-

-como Principio de control c::lt7c~ntre autond~d y pUblicidad eso puede documentar el hecho de de los g~b.lnetes-, Todo funciones politicas a 10 largo d 1 .1ue la pubhcIdad carga can misma de la funci6n s61 ; sig 0 XVIII, pero la naturaleza

una especifica fase de la ~iit~~: :n~enderse ,e,n el contexto de burguesa: la epoca en la que el t e,/ evoluclOn .de Ia sociedad social se emancipan ampliamente ra ICo me::cantl! y el trabajo En el orden politico co I de las dIrectrICes estatales. transitoriamente Ia 'pubnl' e'dqdue este proceso llega a culminar

, lCI a toma u . .,

nopor casualidad: ella es reci na pO~lC.lOn central, y

de los Estados bur eses P samente el prmclplO organizativo

····c6fij(j"Ia·Tnglaferia~·osteri~~~jre~hocon .. Jor:m~.-paFlamentaIia;·· mismo vale para las Hamad g an R;formblll de 1832; y 10 piradas en el modelo de 1 aCs mO?arq~las constitucionales ins-

L . . a onstItuclOn belga de 1830

a pubhCldad politi came t· '

normativn riP lln ' . ' n e actlva mantiene el status

Ia socied~d -bu;;e~~g~:: ~~e ~~:e para Ia ~ut?mediacion de

necesidades El p . r estatal comcidente con sus

, presupuesto SOCIal d bI" .

«desarrollada» es un mercado t e, esa pu icidad burguesa

hace del tr<ifico en la esfera de ~ndenc!a!men.t~ Iibe~alizado que to entre personas privad a reproduCclOn SOCIa] un asuncion de la sociedad burgu::'a c~~pletando . ~on .~llo la privatizaprivado podia] . su estabIhzaclDn como ambito en el sentido' :~~a~v~r~:to. !ablarse l::;a~o eI absolutismo solo sido despojadas de su 51 t las r~lacl~:m~s sociales habian politicas, las juridicas y ~:::cd:' quasi . pubhco; las funciones por el poder publico. Ese ambit Illlst:atlVas fueron acumuladas

no era ya de ningu n modo .0 sdepc.rado de la esfera publica

b " «pnva 0» en el sentid d .

eracion respecto del reglam t d I . 1 0 e una 11-

ral, surgio como ambito m ere~ °t'l' e a autondad; por 10 gene-

t I can 1 lstamente regl t d

oro ado, el «sistema unificadoT» d 1 .. ame~ a o. Par

bien ya el comienzo de un . . e ~ercantIhsmo sienta tam-

duccion en el sentido Pos~ti~~~a:~acIOn d~l proceso de reprodesarrolI~ paulatinamente de u~ mo;1 sen:ldo de qu~ este se yes prop las del mercado Por 0 a~tonomo, segun las Ieser mediadas por la : que l~s relaclones sociales Began a

.. s clrcunstanclas 1 I'

cambio en la medida en I y as re aciones de inter-

impulsado desde arriba v~u~ e m.~d~ de produccion capitalista libre asentamiento de esa ;~:r~n~~ ose. C~n la extension y el de mercancias ganan autonomia' e~ m~~~a 0, l.o~ propietarios do» se forma de ordinari d ' sen 1 0 posrtrvo de «priva-

di .' no, e acuerdo con la id d I Ii

ISPOSlcion sobre la propiedad ca italf , ea e a Ibre

, pI a IstIcamente activa,

110

La historia del derecho privado de la Modemidad muestra hasta que punto se desarrollo este proceso ya en la fase mercantilista. La concepci6n del negocio juridico como un contrato basado en la libre declaraci6n de voluntad esta modelada segun el proceso de intercambio entre propietarios de rnercancias en libre concurrencia. Ella sup one, al mismo tiempo, un sistema de derecho privado que reduce las relaciones entre las personas privadas a contratos privados, siendo decisivas las relaciones de intercambio estructuradas de acuerdo con las leyes del libre trafico del mercado, Evidentemente, las partes contratantes no siempre estan en una relacion de intercambio; pero esta relacion, central en la sociedad burguesa, sirve de modelo a las relaciones contractuales. (Cen-las-libertades basicas.del.sistema .. de derecho privado tiene que ver tarnbien, y de un modo articulado, la categoria de la capacidad juridica general, la garantia de la personalidad juridica; no por mucho tiempo se seguira definiendo a esta segun la posici6n social y el origen. El status libertatis, el status civitatis y el status famiZae ceden frente a un status naturalis que se adjudica ahora a todos los sujetos de derecho <lJ -en coincidencia can la paridad basica que se da entre los propietarios de mercancias en el plano del merca .. do y entre los instruidos en el plano de la publicidad.)

Con las grandes codificaciones del derecho burgues se desarrolla un sistema de nonnas que garantiza una esfera privada en sentido estricto, a saber, la esfera del trafico entre personas privadas, tendencialmente emancipada respecto de las imposiciones estarnentales y estatales. Esas codificaciones garantizan la institucion de la propiedad privada y, en conexion con ella, las libertades basicas del contra to, de la industria y de la herencia. Las fases evolutivas estan, de todos modes, mas marcadas en el continente que en Inglaterra, precisamente a causa de las codificaciones, puesto que en Inglaterra el mismo proceso tiene lugar en el marco de la Common Law; sin embargo, en suelo Ingles se formaron las figuras y las instituciones jurtdicas especiales de una sociedad de libre trafico mercantil 42 antes que en los paises de tradicion jurtdica romana. En 1794 se publica en Prusia el Allgemeine Landrecht; en Austria, en 1811, el Allgemeine Biirgerliche Gesetzbuch; entre ambos aparece la obra clasica del derecho privado burgues, el Code Civil de 1804, Caracteristico de todos esos libros legales es que no solo aparezcan en interes de la sociedad burguesa, sino tambien en el especffico ambiente de ella: estan penetrados par el raciocinio publico de las personas privadas reunidas en calidad de publico. A traves de concursos y consultas la opi-

111

n~~n publica resulta comprornetida en Ia obra Iegislativa tam. bien en aquellos lugares en los que no existen corporaciones parlament~rias 0 que, como en la Francia de Napoleon. aun cuando existentes, carecen de efeetividad. Igual que en Berlin y en ~iena, tambien en Paris se someten los proyeetos legislativos al dictamen de la publicidad, y no meramente a la consideracion de una tribuna de especialistas (1800). En efecto; los borradores mismos ni siquiera fueron elaborados por los tradicionales juriseonsultos, sino por hombres de gobierno instruidos, personas que, en cierta medida, estan en contacto can el publico activamente politico; las ideas basicas eran sometidasa entica en circulos de discusion del estilo de la Berliner Mittwoch,

........ gf!!i~HschafL[la ... sociedadberlinesa··-de-los·miercolesJ·.a··lii-que·· llego a pertenecer Suarez.

v La historia del derecho privado de Ia Modernidad no comienza can las positivizaciones del derecho natural efectua, das en el siglo XVIII. Par sf solo, el Derecho romano recibido entendido al comienzo como derecho privado solo par contraposicion al Derecho canonico, empieza a desarrollarse a partir de la disolucion de las formas jurfdicas heredadas tanto de los viejos estamentos sefioriales, como de los estamentos profesionales de los burgos, hasta convertirse en derecho de Ia sociedad burguesa emancipada. Bajo el absolutismo, la tecnica juridica, mas que el derecho propiamente dicho, sirve a los soberanos como instrumento de intervencion en la disputa entre el centralismo de las autoridades y el particularismo de los poderes estamentales, La sociedad burguesa se desprendera de sus ataduras corporativas amparandosa en Ia majestad administrativa del soberano. Tampoco en esta funcion garantiza atin el dereeho romano una ordenaci6n en sentido estricto del derecho privado. El «derecho privado» sigue vinculado a las autoridades incluso alIi donde no esta completamente absorbido par las disposiciones policiales; estas consideran tareas anexas a la «beneficencia publica» 43 tambien al Derecho mereantiI, industrial y Iaboral. Las pandectas, que orientaban a la teoria del derecho privado vigente par entonces, se convirtieron en mera ficcion frente a la realidad jurfdica: «En el derecho laboral, las pandectas reconoeen tan s610 para las Iibres relaciones laborales la poco diferenciada prestacion Iibre de servicios; pero el derecho ~e la servidumbre local parte del poder y la comunidad domestiCOS, el derecho artesanal, de la posicion profesional-estamental, el derecho laboral rural. de las obigaciones de servicio campesinas. El derecho de obligaciones de las pandectas presupone una completa libertad contractual; pera las reglamentadones

Il2

locales estan llenas de limitaciones de precios, llenas de impuestos, de obligaciones de abastecimiento y oferta, de limitaciones de la produccion y de obligaciones de termino [ ... J Una. or~enaci6n juridica abstracta, general y, por tanto, en apariencia, libremente individualista en el plano economico, se enfrenta a una masa casi sofocante de ataduras autoritarias, estamentales y corporativas del derecho contractual, laboral, de habitacion e inmobiliario, es decir, de todos los puntas claves, social y econornicamente, del dereeho privado»."

EI derecho privado moderno acaba con esas ataduras en la segunda mitad del siglo XVIII. Con todo, lleva aun un siglo mas el que la .evoluci6ndel s~g_t_li~_<l.lt::~1!tr:q0LT()l"llP<:l,~()Q§!i_J!l:~

oarreras-concretas que seoponian a la valorizacion del capital industrial, a la imposicion definitiva del modo de produccion capitalista; e1 que la propiedad se entregue al libre trafico cambiario del mercado: su herencia, a la Iibre voluntad . del propietario individual; el surtido y la actuacion de la industria, aSI como la formaci6n de los empleados, al criteria del ernpresario; la determinacion del salario, al libre acuerdo entre patrono y obrero, En Inglaterra se quitan par vez primera competencias a un juez de paz en 1757: la industria textil se libera de la regulacion estatal de los saIarios; entre esa fecha y 1813 eI. libre trabajo asalariado se introduce en todas las ramasde la mdustria; un aiio despues es derogada una ley del periodo isabelino que preveia un periodo de forrnacion de siete afios para los aprendices. Coinciden can ello estrictas prohibiciones de asociacion, As! se va abriendo paso la libertad de empresa desde mediados del siglo XVIII. Esa evolucion comienza en Francia can el estallido de la Revoluci6n; en 1791 estan ya casi todas las directrices estatales, y todas las regulaciones estamentales del comercio y la industria, arrineonadas. Lo que ya en la Austria de Jose II Ilego a imponerse, estaba reservado en Prusia a las reformas de Stein-Harden berg, Iuego de Ia derrota de 1806. Tarnbien las leyes feudales de la herencia y la sucesion fueron defendidas can exito durante mucho tiempo. En Inglaterra, s610 can la Ley de Refarma (Reformbill) de 1843 se impone la concepcion individualista, segun la cual ha de desvincularse la sucesi6n de la unidad econornica colectiva formada por la comunidad domestics y familiar para relacionarse, en cambia, con el propietario individual.s Antes de que el trafico rnercantil entre las naciones (yen Alemania, entre los territorios) se liberara de las barreras aduaneras, el capital industrial se abre vias Iibres en el interior; el mercado de los bienes de usa, de los bienes de equipo y del trabajo, el del capital mismo, acaba

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par subordinarse casi exc1usivamente a esas leyes de 1a libre concurrencla.

, La 1iberalizacirin del comercio exterior necesita, [en ua

pars como Inglaterral, la derogad6n de Ia Ley del grano (1846) para poder ser realizada, En un estadio mas elevado se habfa reproducido la vieja contradicci6n entre los Intereses defensives apegados a las posiciones de mercado establecidas, por un lado, Y, p,?r el otro, los mtereses expansivos del capital que se va invirtiendo en nuevos sectores, Pero esta vez no habria de Iirnitarse ese capital, impulsado como estaba par las poderosas fuerzas de 1a Revolucion industriaI,46 a una transitoria atracci6n de los viejos monopolies y, a largo plaza, a una rnera remocion de las Posie.iones dommantes en el mercado. La necesidadque

... 1~s,_~'::I~-"l:l_~_PJ_g]J_.s_trias.-tenian-deampiiar-las 6poriuiildad~s de sahda ,de sus productos, de ampliar la entrada de las rnaterias requendas par ,sus ~r~ductos Y de ampliar las importaciones d~ productos alimenticlos que abarataran el niveI de subsistenCIa de sus productores, los trabajadores asalar+ados Dl interes

ohiptl1Tn. =_ J:!_ ~ -~---~"'" ........ ..l-'.lLC~ C

- -'!-: .. ~' '-'u UH, par arrmconar 1a reglarnentacion estatal y los

pn~IleglOs Y contro~es estatales, aparecen en la Inglaterra de la epoca, en 1a nacion predominante en el mar y en e1 mercado a la vez, el! una s~tuaci6n en la cual todos podfan salir gana,nd? con eI laisser [aire y nada podian perder con el, La ventaja Industrial con que contaba Inglaterra acrece el interes de esta J;>or el libreca~bismo.47 Luego de la ernancipacion de las colonI,as norteamen~anas respecto de la madre patria se tenia ademas la prueba ejernplar, El cornercio can un pais Iibre se muestra por 10 rnenos tan beneficioso como e1 intercambio interno a ~ sistem:: co!onial.48 Asi determina el tree trade 49 [libre comercio], Ia eficacia de 1a libre concurrericia externa e interna 1~ entera ~ase que conocemos por el nombre de liberal, Es ha~ bltua~ derivar la esencia del capitalismo del capitalismo concurrencial de esa especifica forma. Frente a elIo hay que reeordar Que esta forma no constituye sino un instante feliz en toda 1a larga . historia del desarrollo capitaIista: el capitalismo concurrencial surge. en una constelaci6n hist6rica irrepetible de la Inglaterra d~ finales .del XVIII. EI resto de los paises ni siquiera ha.n consegmdo realizar plenamente los principios del laisser f';llre en el c~mercio internacional en la era dorada del 1iberaIismo, a ?J-edlados del siglo XIX. Aun asf, 1a sociedad burguesa se emancipa, como esfera de la privacidad de las directrices del poder p~b~i~o y, en esta fase, va tan lejos' en su ernancipacion 50 que posibilita 1a Ilegada a la sazon de Ia publici dad politiea en el Estado burgues de derecho,

114

J 1. La contradietor-ia institucionaIizacion de Ia publicidad en el estado burgues de derecho

Segun la idea que de sf rnisma tiene Ia soeiedad burguesa, el sistema de libre concurrencia puede regularse a si mismo: can la condicion de que no se entrometa ninguna instancia extraeconomica en el trafico carnbiario, asegura que es capaz de funcionar de acuerdo can el bienestar de todos y con la justicia segun la rnedida del rendirniento individual. La sociedad determinada exctusivamente por las Jeyes del libre mercado se presenta no s610 como una esfera Iib re de dominacion, sino tarnbien comu esfera exenta de poder: la porencia econo-

.. IIjl,:g,_de .un .... poseedor.-cualquiera-demercanctas···qUeda-esf:iole~···· cida dentro de un orden de magnitudes en el cual no puede ad" quirir influencia alguna sobre eI mecanisrno de los precios y, ell consecuencia, no puede jarnas materializarse directarnente como poder sobre otros poseedores de mercancias: permanece sometida a Ia anarquica decision del rnercado, que se impone anonimarnente, y en cierto modo, autonomamente respecto del proceso de intercarnbio." En esa direccion de una esfera privada tendencialmente neutralizada por 10 que hace al poder y emancipada respecto de la dorninacion, muestran tarnbien las categorias juridicas su constitucion basicarnente economica, La seguridad juridica, es decir, Ia vinculacion de las funciones del Estado a normas generales, proteje, junto a las Iibertades codificadas par el sistema de derecho privado burzues, el orden del «rnercado Iibre» , Intrornisiones estatales sin autorizacion legal son -seglin su sentido sociologico=- rechazables no porque lesionen principios de justicia establecidos por el derecho nature I, sino, sirnplemente, porque resultarian imprevisibles, con 10 que se negaria el estilo Y la rnedida de racionalidad que conviene a los intereses de 12.s personas privadas aue actuan como capitalistas, Fallarfan entonces las «garantias de calculabilidad» que Max Weber ha descubierto en el capitalismo industrial: 52 el calculo de las posihilidades de beneficio requiere un trafico que tenga lugar de acuerdo con expectativas coIculables. Concurrencialidad y legaliformidad constituyen, par consiguiente, criterios del Estado burgues de derecho; 53 adrninistracion «racional» y justicia «independiente» 54 constituyen el presupuesto organizativo. La ley misma, que ha de atenerse 81 ejecutivo

y a Ia justicia, debe ser obligatoria en la misma medida para todo el mundo; 10 que sirve, principalmente, para impedir Ia dispensa 0 el privilegio. De modo que las leyes del Estado coinciden con las del mercado: ni las unas ni las otras permiren

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excepci6n alguna ni al ciudadano ni a1 hombre privado; Son objetivas, esro es, no manipulables por particulares (el precio se sustrae a 1a influencia de cualquier poseedor de mercancias sudto); sus destinatarios no son particulares detenninados (el mercado Iibre prohJbe los convenios excepcionales).

Las leyes del mercado l1egan a funclona- bien por sf rnismas, 10 que les presra, a los ojos de 1a e60nomia cfasica, la apariencia de un ordre naturel; en cambia, las leyes del Estada necesitan una expresa imposici6n. Tambien ahora pod ria el soberano actuar como legisladar, mientras estuviera en condiciones de vincular sus ordenes, y su tarea estatal en general, a normas generales, las cuales deberfan estar orientadas de acuerdo COn los intereses del trafico burgues, B1 Estado de derecho como tal, su ccndicion, noi!l}pli.ca-Ja-constitucionatizaeio1ide-

.- ... la--publiGidad--en-el-mafCo--de una forma de gobierno parlamen-

taria (0, a1 menos, parlamentariamente asida), Eso tenian los fisiocratas en mente; su Hamado despotisrno legal pretendia precisamente una dOminacion de Ia opinion publica par el monarca ilustrado. Par sf solos, los intereses en competicion COn el capital industrial, sobre todo e1landed interest [el interes de los hacendados] -bien el de los latifundistas nobles, bien e1 de los aburguesados propietarios de gran des fincas rurales-,. son aim tan fuertes en 1a era liberal que dorninan al misrno Parlarnento Ingles hasta 1832 y, en los siguientes catorce afios, consiguen impedir la derogacion de la Ley del grano.55 Por eso el rnonarca ilustrado de los fisiocratas no pasa de ser mera fiecion: en el conflicto de los intereses de clase de ningUn modo estarfa el Estado de derecho en situacion de garantizar per se una legi~lacion a la rnedida de las necesidades del tratico burgues, Solo con la cornpetencia legislativa misrna se gana el publico de las personas privadas esa certeza, EI Estado de derecho, como Estado burgues, hace de Ia pubIicidad politicamente activa un organa estatal con objeto de asegurar institucionalmente Ia conexion de Ia ley con Ia opinion publica.

Talprocedencia explica una contradicci6n que es inherente al Estado de derecho y que se pone de relieve en una ambivalencia del concepto de ley: «En Ia lueha politica contra un gobierno real fuerte hubo que ir acentuando cada vez mas la colaboraci6n de la representaci6n popular como criterio determinante de la ley y, a1 final, como criterio decisive. Si, desde el punto de vista politico, sabre todo, la colaboracion de 1a repre, sentaci6n popular depende de la ley, tam bien resulta cierto ... 10 contrario: la colaboraci6n de la representacion popular da lugar a la ley. Dominio de la ley significa entonces colaboraci6n

116

., d I resentacion popularsP Por un

0, finalmente, dominio e ad refe como expresion volitiva, el

lade, entra en el concepto 'o~en;~ente impuesta, de dominamomenta de la exigencia, VI reston 0 manifestaci6n de la

., P ro por otro lado, como exp . Ii d

CIon. e , I ti ne otro memento, anterior, iga 0 razon, el conce~to de ey con ie can el Parlamento y el publico-

a su procedencia ~artI~ulada antepone Carl Schmitt una dede la_ opinion pubh;~. or l:s~tra: «Ley no es la voluntad de terminacion, la poh~ca,: 'no alga racional-universal: no uno a de .mucho~ ~mEr~~~:nio de 1a ley lIeva implicit a la

~:::;:;~ .'r'~:~~:~:6~i d:fq!~:"i!:'~;~~e;'~iij\~:"d~'i:;

guesa tfpic , P .. _. ----ol------d- ----··1-······ d oniinacion polttica debe adop-

f -- . ivadaenrarrcipada e a _ d 1

es era prr . . , L idea burguesa del K, ta 0 re-

I f a de Ia dominacion. a .

tar a orm . I' , d toda actlvidad estatal a un SIstema gal, esto es, Ia VlDCU aCIOn e as Iegitimadas por la opinion

' ti 0 posible de norm . _

10 rnas con Inu . if'ntr. ..-1 .. 1 Estado como 111::>-

publica, esta orie~ta~, aI aLrnnc~~:~~-~~b;;;ni; presentan una trumento de dominacion, os ac

naturaleza apocrifa, 1 iocinio publico de las per-

En la medida en que e rac . d

~- --!---- ce., a su caracter de determinado~ ,SID. po er

sonas _PH vadas anrm ibl que una legislacion interre-

d 1 . t y 10 legal no es POSl e

e 0 JUs 0 .' . 'bliea haga expresamente las veces lacionad~ con. la opmI6: faucompetenda Iegislativa ha sido conde poder: y, sm ,embarg , 1 ha tan manifiestamente enconada quistada a traves de una uc ede negarsele a ella misma el can los viejos pOde~es, .q~~~~ r: llama legislative power; Moncaracter de un <:po ~r)). d . categorfas sociales determinatesquieu, po~vOlr; SID po ~~ s:putan ambos autores tan solo das que le sirvan de SOP.D ita a licar» meramente las leyes a la justicia,. la cual se ~:~~fe~e:Ja entre el poder legislative existe-?tes .. Sin e~bar~~Iada por la contraposicion entre regIa y y el ejecunvo est mo ., ordenador y volicion activa." actuacion, entre ent~ndlmlento der» Ia Iegislacion no debe A do construida como «po , . I

un cuan . 1 tad polftica, sino convenio raciona .

ser emanacion de una ~~ un iana de la soberanfa real

Tampoco ]a reconduccIOllb rousseealUlldiIema' la opinion publica

ob rna popular aca a con. id

a sera d ] arbitrariedad y esta someti ':. esta a la postre en{rent~ a :ne~tes del publi;o compuesto por

de tal modo a las ey:s ~m e no uede serle adjudicado personas priv:adas f~~~~:~n:~s~~ de v~luntad mas alta, situade modo es.trIcto e d 1 Ie es eI atributo de soberanfa. De

~~u~;~o e:~~sd;~~i::di::en~onod~~rl~~~:~O;p~~~~n~~~~~

re ser ni limite del po er m p s

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fuente de todo poder. En su propio eontexto esra mas bien obli:.> ga.da a modificar. el caracter del poder ejecutivo, 1a dominacion' mls~a. !--a «d~lnacion» de 1a publicidad es, segun 1a idea que de sr rnrsma nene, una ordenaci6n en la que Ia dominad6n en general se disl?elve; veritas non auctoritas tacit legem [1a verdad y no 1a aut?ndad hace la ley]. Esta inversi6n de Ia sentencia de ~obbes rntenta cap tar 1a fun cion de Ia opinion publica reeurnendo.?l concepto de soberania, tan imitil aqui como en la consrruccron legal-estataI de los pouvoirs. El pouvoir como tal es puesto a debate por una publicidad politicamente activa. Ese debate estd encargado de reconducir la voluntas a ratio ra~io que se el~bora en la concurrencia publica de argumento; privados en ca}ldad_ de consenso acerca de fa prdcticqmente nect?sar_!o _I?n __ el. interes-universal:

AlIi donde la ordenaci6n Iegal-estatal, es decir, Ia propia del Estado d.e derecho, n? aparece, como en el caso de Inglaterra, a partir de formaciones anteriores, las del Estado esta, mental, sino que, como en el continente, es sancionada tornando como base una ley, 1a ley fundamental 0 Constituci6n precisame?te, se e~cuentran las funciones de 1a pubJicidad clararnente articuladas, a Un grupo de derechos fundamenta1es (Iibertad d~. opinion :f de expresion, Iibertad de prensa, libertad' de--re-u~ mo? J:' asociacion, e~~.) se relaciona con Ia esfera del publico raclocl.nante y tarnbien (derecho de peticion, iguaI derecho de sufragio y de voto) con la funcion politica de las personas priv~das en esa publicidad. Otro grupo de dereehos fundamentales (Iibertad personal, invioIabilidad del dornicilio, etc.) tiene que v.er con eI status de libertad individual basado en Ia esfera intirna de ~a peq.uefia familia patriarcal. E1 tercer grupo de derech?s baSlCOS (I~ldad ante; Ia ley, protecci6n de Ia propiedad p~vada, etc.) esta en conexion con el trafico de los propietarios privados en la esfera de la sociedad burguesa. Los derechos fundan:entales garantizan: las esjeras de 1a publicidad y de Ia privac~dad (c~n 1a esfera intima como su nucleo central); las instit~Clones e tnstrumentos del publico, por una parte (prensa, partides), y la ?ase de la autonomia privada (familia y propiedad), por otra: fma1me?~e, las [unciones de las personas privadas, sus funcI.on~s pohticas como ciudadanos igual que sus funciones econoIruca~ como poseedores de mercancias (y, como «hom. bres», la funcion de la comunicacion individual, mediante el secrete de la correspondencia, por ejemplo).S!I

Una de las consecuencias de la transformaci6n de la esfera de la puhlicidad y de sus funciones 59 por los derechos fundamentales es que la publicidad misma se convierte en princi-

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organizativo de la actividad de los 6rgan?~ estatales; .publiequivale aqui a notoriedad. E1 que se hlcl~r~:, no:ox:as las

parlamentarias aseguraba a la opmion publica su ·lnfluencia, aseguraba la conexion entre diputados y electores como partes de un mismo publico. Casi par 1a misma epoca 60 se abren tambien a la publicidad los procedimientos judiciales. Hasta Ia independiente justicia necesita del control de Ia opinion publica; s610 en el contexto del publico apto para 1a entica parece a salvo la independencia de la justicia tanto respecto del ejecutivo como respecto de la parte privada, Las resistencias mas eficaces al principia de la publicidad las ofrece

la administracion: pero no tanto porque hubieraque. P~t!~_~.I;Y<iT ... deLconocimientopubJico'determina:dos ··pfocedeies, precisamen. te en interes publico, cuanto porque burocracia y ejercito, como

es natural, representaban bajo el absolutismo eI unico medio instruldo de poder del soberano frente a Ia sociedad burguesa. Con todo, una orden dada en 1806 por el rey de Prusia a su ministro de Estado atestigua de un modo ejemplar que, en e1 marco del absolutismo ilustrado, se extendia la idea de que "una constante publicidad del Gobierno y de los subditos es la rnejor garantia frente a la negligencia y a la mala voluntad de los funcionarios subordinados, y merece en todo caso ser exigida y protegidas.s'

La fijacion constitucional de una publicidad politicamente activa muestra ya en el articulo central -que afirma que todo poder procede del puebJo-- el caracter de una ordenacion de la dorninacion esforzadarnente conseguida recurriendo al poder rnismo, Por 10 demas, el Estado burgues de derecho pretende, sobre Ia base de la publicidad politicamente activa, una organizacion del poder publico que preserve la subordinacion de este a las necesidades de una esfera privada que se presenta a si misma como neutralizada desde el punta de vista del poder y como emancipada respecto de la dominacion, Las normas constitucionales estan ancladas a un rnodelo de la sociedad burguesa que en modo alguno coincide con 1a realidad de esta, Las categorias, sacadas del proceso historico del capitalismo, tarnbien de su fase liberal, tienen inc1uso un caracter hist6rico; sefialan tendencias historicas (pero no mas que tendencias), As! son las «personas privadas» -can cuya autonomfa, garantizada socialmente por la propiedad, cuenta el Estado de derecho tanto como con la instruccion del publico que ellas forman- una pequefia minorfa, incluso cuando se incluye en elIas a la pequefia burguesfa, Incomparablemente mas numeroso es el «pueblo», sobre todo Ia poblaci6n rural. Y siguen sien-

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do poderosos, de acuerdo con las leyes politicas de Ia precapitalista, los soberanos apoyados en la . ejercito, por una parte, y los grandes propietarios

nobles latifundistas, par atra.62 Sin embargo, las tituciones, tanto las escritas como las no escritas, se ciudadanos y hombres; y ciertamente de un modo puesto que tienen a Ia «publicidad» por principia n"""'''T,i'7'~'i

La publicidad burguesa esta orientada par el prin del acceso general. Una pubHcidad de la que estuvieran eo excluidos determinados grupos no solo seria incornpleta, que en modo a1guno podrfa hablarse de pubIicidad. E1 v ...... u.'" al que se atribuye el papel de sujeto del Estado h"rm.o"

recho entiende, pues, tambien su .' .. .. .. .. .' ...

esc-estFietosentido;-erpu6lTco anticipa en sus consideraciones la pertinencia de todos los hombres. En definitiva, hombre, esto es, persona moral, es tambien el individuo privado. Ya hemos indicado el Iugar hist6rico y social en el que se ha desarrollado esta autocomprension: en la esfera intima, inserta en publico, de Ia pequefia familia patriarcal brota la consciencia de esa, si asi se quiere, informe humanidad. Mientras tanto, el publico habia adquirido ya una forma perfectarnente definida: es el publico lector burgues del siglo XVIII. Esa publicidad sigue siendo Iiteraria cuando desarrolla funciones politicas: la instruccion es un criteria de admisi6n; la propiedad, el otro. De hecho, ambos criterios cubren a1 mismo circulo de personas; porque la instruccion escolar era par entonces mas consecuencia que presupuesto de un status social, el cual, a su vez, estaba determinado por los titulos de propiedad antes que por otra cosa. Los estamentos instruidos son tambien los estamentospropietarios, El censo, que regula 1a admision en la publicidad politicamente activa, puede, por tanto, ir de consuno can el censo fiscal: ya 1a Revolucion frances a toma a este c?mo medida de 1a diferencia entre ciudadanos actives y paSIVOS.

Esa lirnitacion del derecho de sufragio no necesariamente valfa, sin embargo, como limitaci6n de la publicidad misrna, mientras ella valiera como mera ratificaci6n juridica de un status del hombre privado que es a la vez instruido y propietario. La accesibilidad general a esa esfera, cuyas funciones politicas habria de institucionalizar el Estado de derecho, debe decidirse en Ia flstructura de la sociedad burguesa de anternano, no Iuego, con la Constitud6n politica que esta se da. La publicidad queda entonces garantizada cuando las condiciones economicas y sociales ofrecen a cada uno Ia posibilidad de cum-

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. . de ad.misi6n, es decir: de conseguir las cua-

. ,···de la autonomia privada que distin~e a1 hombre '. ropietario. Esas condiciones han sldo. puestas de -ra economia po1itica de la epcca ~ JeremIas Benthem

impensable sin Adam SmithP , ' .

presupuestos de la econorma pohtlca son conoci-

imagina un sistema cuyas leyes inroanentes of;t":cen . 6"d fundamento para calcular su actlvldad

un S 'L1 0 .' • • del

. almente de acuerdo con la maxlmlzaclOn

uv.,......... racion , • .

. Tales calculos los guarda cada uno para ~l, sm con-

con los demas; la producci6n de mer~anclas es .subanarquica y objetivamente arm6mca. El .?11~e! L:r:rresu:pu.es'w ... es,por-.Gonsiguiente-;-economico:lu-gatRfitla de la competici6n. Bl segundo parte de 1a idea de que todas las mercancias se intercambian segun su «valor»; el cual, a .su vez, se rnide de acuerdo con Ia cantidad de tiempo necesana para producir Ia mercanda. Tanto los bi~nes pro~ucidos como la fuerza de trabajo productora son tenidos . p.~r l~al como mercandas. En la medida en que esa condicion solo se c~mple cuando quien ofrece una mercancia e~ a Ia vez su fabn~ante v, puesto 31 reves, cuando todo trabajador posee el me~lO, d~ producci6n, e1 segundo presupuesto se convierte en s?clologlco: una sociedad de pequeiios productores de mercancias. Este segundo esta conectado con e1. pri~ero, p~esto que el pre:mpuesto econ6mico de Ia formacl~n ID?ependiente de lo~ precios

contiene ya el presupuesto sCX:1016g1cO de un~ propl~dad. de los medios de producci6n relattvamente extendida y dIS emmada, El tercer presupuesto es de orden te6rico; 10 introdujo el viejo Mill, y fue conocido luego a traves de una fonnulaci6n Hamada Ley de Say: dada una plena movilidad de productores, productos y capital, la oferta y la deman~ estaran en constante equilibria. Por consiguiente, las capacidades deben ser siempre utilizadas a plene rendimiento, las reservas de 1a fuerza de trabajo, agotadas, y el sistema, por principio exento de crisis, ha de ser mantenido en equilibrio en un nivel alto, medido siempre por el estadio de desarrollo de las fuerzas pro-

ductivas.

Bajo esos presupuestos, pero s610 bajo ellos, todos es-

tim en condiciones iguales para conseguir, can talento y «suerte» (el equivalente a la invisibilidad e impenetrabilidad del, sin embargo, estrictamente detenninado acaecer de los fenomenos del mercado), el status de un propietario y, asi. el de un «hombre»; de conseguir. esto es, las cualificaciones que un hombre privado necesita para ser admitido en la publicidad. Tampoco

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en 1a primera mitad del siglo XIX estaban esas Lua.u.UL,:iL.;lUll! colmadas, como se echa de ver en 1a polemica funci6n pefiada por 1a economia politica rnisma.e Con todo, se ~ons~guido una aproximaci6n tal a1 modelo liberal, que pudo idenrificarse el interes de la cIase burguesa can eI interes general, y pudo el tercer estamento establecerse como Naci6n. La publici dad, como principio organizativo del Estado burgues de derecho, gozaba en aquella fase del capitalisrno de credibilidad. Si cualquiera, como pare cia ocurrir, tenia Ia posibilidad de convertirse en un «burgues», entonces podian tener acceso a .laf1ubIicidad politicamente activa exclusivamente los burgueses SIll que ella desmereciera su principio, Y, viceversa, solo los

····propietarios··estabarr·en--situacion:-deT6fii:iaf-iiiipu6Jico···CapaZ de proteger legislativamente los fundamentos de Ia ordenacion existente de Ia propiedad; s610 ellos tenian intereses privados que, a~,tomaticament~, convergian can el interes comun de preservacion de una sociedad burzuesa como esfera nriv;:!(h\ !':oAl .... de ell~~, par consiguiente, era- de esperar una -~ie~t-i;~-~e~;;' se~taclOn del l~ter~s general, pues, para el ejercicio del rol publico, no necesItaban salirse de Ia existencia privada: entre el hombre privado como homme y el citoyen no hay ruptura alguna e~ tanto el homme sea al misrno tiempo propietario y, como cttoyen, procure por la estabilidad de la ordenacion de la propiedad. EI Interes de clase es la base de la opinion publica. Durante aquella fase, debe haberse confundido de tal modo o?jetivamente, can el interes general, que esa opinion hapo' dido pasar por opinion publica -posibilitada par el raciocinio del ptiblico-c- y racional, En coacci6n se hubiera convertido si el publico, como clase dominante, se hubiera decidido a acabar con el principia de la publici dad: el raciocinio se hubiera con. ~ertido en do~m~; la evidencia de una opinion que habria dejado de ser publica, en orden, En tanto los presupuestos mentados podian considerarse dados, en tanto la publicidad existia com? esfer~ y funcion~ba, 10 que el publico creta ser y hacer era Ideologza y, a un tiempo, algo mas que mera ideologia. So. bre Ia base del progresivo dominiode una clase sabre la otra este. desar~ol~a, sin e~bargo, unas instituciones politicas cuy~ sentido objetivo admite la idea de su propia superaci6n: veritas non auctoritas tacit legem, la idea de la disolucion del do. minio en aquella ligera coaccion que ya s610 la conminatoria evidencia de una opinion publica impone.

Si las ideologias no solo rnuestran en su falsedad Ia consciencia socialmente necesaria, si estan en posesion de un momento de verdad -en la medida en que 10 existente se re-

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a si mismo, aunque s610 sea para justificarse-s-, entonees hablarse de ideologia propiamente dicha s610 para esta 6S Su origen estaria en Ia identidad entre «propietario» «hombre»; tanto en el rol que a las personas privadas, en calidad de publico, les es dado desempefiar en Ia publici dad politicamente activa del Estado burgues de derecho -al producirse la identificacion entre publiddad literaria y publicidad politica-c-, como en la opinion publica misma, en la que el interes de clase, rnediado por el raciocinio publico, adquiere una apariencia universal -al identificarse el dominic can su disolucion en la pura razon->,

Sea como fuere, la publicidad burguesa desarrollada esTa···vinciila:da:-a:···una·complica-da:··consfehiCi6ii·· ·de···presupuesfos sociales: ellos han ido cambiando continuamente de un modo rapido y profundo, y can su transforrnacion aparece la contradiccion de la publici dad institucionalizada por el Estado burgues de derecho: can el au_xilio de su principia, que =-segun Ia idea queeUa misma se hace de la cosa- esta enfrentado a toda dominacion, se fundo un orden politico cuya base social, sin embargo, no hacfa de la dominaci6n algo superfiuo.

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IV. Publicidad hurguesa: idea e ideologia

12. «Public opinion», «opinion publique)), «offentliche mei-

........ ....._.,..~.._ _~:_!..e.__ ~_~Ll!_ ...1 1

.LRLL~·6"',i" VPU.I.lULl .l'u.I.I.ut;ii; aCer-ea ue 1.8 pre.historia del tupico 1

i

La autocomprensjg-, de la fundon de la publicidad burguesa ?a cristalizadr, en el topico de la «opinion publica», cuya prehlston~" que acaba con la articulada significaci on que a~canza esa nocion a finales del XVIII, es evidentemente larga y solo a. gran des ~:azos re:producible.2 Nos servira, sin embargo, Como introduccion a la Idea de publicidad burguesa (paragra, f? 12) que, luego de su formulacion clasica en la doctrina kantrana del derecho (paragrafo 13), pasa ala problematica de ·He. gel y M~rx (paragrafo 14) y reconoce en la teorta politica liberal de n;.edlados del siglo XIX la ambivalencia de idea e ideologia (paragrafo 15).

. 0_pini0;Z_ traslada al frances y al Ingles la poco compli. c~da sIgmficaclOn de la latina opinio, la opinion, el juicio inclerto,o no completamente probado. El lenguaje artificial de lo~ fi~osofos, ,desde la platonica doxa hasta el hegeliano Meinen, coincide aqui completamente con el sentido del habla cotidian.a .. E.n n~estro co~t.exto, empero, es mas importante la otra s~gmflC~~lOn de opiruon, a saber: reputaci6n, el credito, la consideracion de que uno goza en Ia opinion de ot 03 0 ' ..

I . r. pimon

en e sentIdo de opini6n insegura, a la que falta todavfa la prue-

ba . ~e su ve:-dad, se vincula a opinion en el sentido de repu, taCl?n .cues~l~mable P?r: Ia masa. La palabra es portadora de la sIgmficaclOn de optnion colectiva, de tal manera que todos los atributos que insistan en su caracter social se convierten e~ superfluos pleonasmos. Composiciones como: common opiman, general opinion, vulgar opinion, faltan aim por completo

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en Shakespeare; de public opinion no se habla, ni tampoco de public spirit+ Asimismo, las costumbres y los usos, las ideas corrientes y las convenciones extendidas reciben sin rodeos en frances el nombre de opinions.

Opinion, evidentemente, no evoluciona a public opinion, a opinion publique --que Bevan la impronta del siglo XVIII, la impronta de un raciocinio inserto en un publico capaz de juicio-- de un modo lineal; porque las dos significaciones originarias, la de mera opinion y la de credito 0 reputacion formada en el espejo de las opiniones, estan en contraposici6n a la racionalidad pretendida por la opinion publica. De todos modos, no es tan pregnante la contraposicion en que esta en In-

' .. 'g1afeffa::-OpiniotfTorr truth ··[verdacl-};···reason· .. y.judgemen.t[juic cia], como el avivado enfrentamiento que opone en el frances del siglo XVII opinion a critique)

Hobbes consigue una lograda mediacion al .identiflcar conscience -Que siznifica a la vez consciencia (Bewustsein) y conciencia (G~ssen) *- y opinion. Como es sabido, Hobbes se deja guiar por las experiencias de la guerra civil religiosa y proyecta en el Leviathan (1651) un Estado que, basado exclusivamente en la auctoriias del soberano, este completamente desvinculado de las convicciones y los sentimientos de los subditos, Puesto que los subditos estan excluidos de la publicidad objetivada en el aparato de Estado, la pugna que enfrenta a sus sentimientos es politicamente indecidible, esta cornpletamente desterrada de la esfera de la polttica, -La guerra civil acaba con el dictado de una autoridad confesionalmente neutralizada.- La confesi6n religiosa es asunto privado, es un sentimiento privado carente de consecuencias para el Estado: todos ellos tienen el mismo valor para el, la conciencia se convierte en opinion," Hobbes define la «cadena de opiniones», que va de la faith [creencia] al judgement. Busca la nivelacion de todos los actos del creer, del juzgar y del imaginar en la esfera del «opinar». Tampoco es la «conscience nothing else but man's settled judgement and opinion»? No queria Hobbes, con su identificacion de conscience y opinion, dar a esta 10 que quitaba a aquella -la exigencia de verdad-, pero si imprimi6, en cambio, un desarrollo al comentario historico-intelectual, un desarrollo tal que, con la privatizaci6n tanto de la religion como

.. Se usa aqui consciencia (can 5) para verter el aleman Bewustsein, es decir, con sentido predominantemcnte episternologico; y conciencia (sin ese) para verter Gewissen, es decir, can sentido predominantemente moral.

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de la propiedad, con la emancipacion de las personas privadas respecto de las ataduras semiptiblicas de la Iglesia y de los poderes intermedios estamental-estatales, clio par vez primera validez a 1a opinion de aquellas. La desvalorizaci6n hobbesiana del sentimiento religioso lleva en verdad a la valorizacion de Iaconvicci6n privada en general,"

Ya Locke, que entr6 en el College Christ Church de Oxford tres afios despues de la decapitacion de Carlos I y un ana despues de la aparicion del Leviathan, pudo hablar de Ia Law of Opinion, clasificandola junto a Ia ley divina y a Ia ley estatal (y defenderla tenazmente en las ediciones tardias de su Essay Concerning Human Understanding). La Law of Opinion

......... !l.e .. erige ... en .. juez.ile.virtudes··y·vieios;··lavirtud·se·media··precl~ samente en el public esteem 9 [en funci6n de la consideracion publica]. Como muestra Ia formulaci6n completa -Law of Opinion and Reputation-, Locke restaura la significacion originaria de opinion: la idea que de uno tienen los dernas. Par otra parte, ha sido pulida esa opinion del inadmisible sentido de mero opinar, de apariencia externa, engafiosa: la Law of Opinion es tambien designada, como verdadera measure of virtue and vice que es, por Philosophical Law. Opinion denota aqui la mana informal de los folkways,* cuyo control social indirecto es mas eficaz que la censura formal bajo amenaza de sanciones eclesiasticas 0 estatales. Por eso aqueUa ley recibe tam bien el nombre de Law of Private Censure. Es verdad que esa ley -frente a la espontaneidad de los usos y costumbres colectivos- contiene ya aquel momento de consciencia que aloja a la «opinion», procedente de 1a creencia privada, en la moral mundanizada; pero, no sin fundamento, sigue faltando aun el adjetivo public. Law of Opinion no alude de ningiin modo a una ley de la opinion publica; pues nisurge opinion de la discusi6n publica (consigue antes bien su obligatoriedad by a secret and tacit consent), ni tiene modo alguno de infIuir en las leyes del Estado, puesto que esta basada en el consent at private men, who have not authority enough to make a law. In La opinion, en fin, a diferencia de la public opinion, no esta ligada a los presupuestos de instrucci6n y propiedad; opinar no requiere, pongamos por caso, participacion en un raciocinio, sino simple manifestaci6n de aquellos «habitos. a los que luego se enfrentara criticamen, te la opinion publica considerandolos prejuicios,

Con todo, opinion mantiene en Locke, gracias a la iden-

* Tradiciones populares, habitos tradicionales de comportamiento.

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tificacion can conscience, una posicion valiosa que la rescata de la conexion, polemicamente devaluada, can el pure prejudice; en frances, este sigue teniendo a Ia opinion como prisionera, La ley «filosofica» no es para Bayle, contemporaneo de Locke, la Law of Opinion, sino el Regime de la Critique l! Bayle arranca Ia critique de su origen historico-filologico, y la convierte en crftica, en examen del pour et contre, que to do el mundo puede realizar sabre cualquier cosa; la opinion se hace raison destructiva, Evidentemente, Bayle considera el asunto de 1a critica como asunto estrictamente privado. La verdad se descubrira, efectivamente, en la discusion publica entre los crfticos, pero el ambito de 1a razon seguira siendo, no obstante, un ambito

... tnrerrro; confrapUestO··al .. am5i16 ··pu6licoderEstad6.tn·ierna~··· mente critica, sigue siendo la raz6n subalterna en el exterior. Como la conscience en Hobbes, tambien la critique de Bayle es un asunto privado, sin consecuencias para el poder publico. As! distingue el tambien entre critique; por un Iado, y satires y libelles dijiamatoires, par el otro; la crftica culpable de rebasar las fronteras de 10 politico se degrada a panfleto. En Inglaterra, en cambio, a partir del panfleto surge, par la misma epoca, la prensa polfticamente raciocinante. Los enciclopedistas, que se reclaman de la herencia de Bayle -y no solo par la labor enciclopedista de este 11,,-, utilizan opinion en 1a polemica significacion de un estado intelectual de incertidumbre y de vacio.rz Quien sabe tener la raison por Ia mana, quien entiende de que va 1a critique, sabe como sacudirse le joug de la scolastique, de l'opinion, de l'autorite, en un mot des prejuges et de la barbarie; el editor aleman traduce: «das loch der Scholastik, der offentlichen Meinung, der Autoritdt» [el yugo de la escolastica, de la opinion publica, de la autoridad].J3 En efecto: un afio antes se habra hablado par vez primera de opinion publique; Rousseau fue el primer autor que utilize esa expresion en su celebre Discurso sobre las artes y las ciencias. Rousseau emplea la nueva noci6n en el viejo sentido de opinion; el atributo publique denota de todos modos el carnbio de perspectiva de la polemics. Los criticos, se dice ahara, sepultan los fundamentos del creer y aniquilan Ia virtud, dedican su talento y su filosofia a la destrucci6n y al socavamiento de aquello que los hombres consideran sagrado; se enfrentan a la opinion publica (c'est de l'opinion publique qu'ils sont ennemisi.r

E1 transite de opinion a public opinion se efectua en Ingles a traves del public spirit; todavia en 1793 traslada Friedrich Georg Forster el frances opinion publique a ese viejo public spirit en vez de a public opinion, aun cuando ambas pal a-

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bras estan ya en circulacion como sinonimos, Steele transporta el public spirit, del elevado y abnegado sentimiento del sujeto individual, a 1a dimension objetiva del espiritu de epoca, a Ia objetividad de 1a general opinion que, desde entonces, apenas es deslindable del instrumento de que se vale esa opinion, Ia prensa.s Bolingbroke echa mana del termino para fundamentar 1a conexion entre oposicion politica y sense at the people. En los articulos del Craftman del afio 1730 llama Spirit ot Liberty al public spirit del pueblo ilustrado y guiado por la oposicion: Spirit oi Liberty que contempla en contradiccion con Ia corrupcion de los detentadores del poder. The knowledge of the millions [eI saber de la mayoria de Ia poblacion] seria tan poco ridiculo como despreciable, puesto que en 1a masa de Ia pobla-

. cion viviria un au!¢~t!c::_Q~~ntimiento (ij-aUmencannotyeasi5fi, . -«ltmencanIed16). El public spirit en este sentido retiene aun algo de Ia espontaneidad de Ia opinion de Locke: el pueblo, con su fidedigno common sense, es en cierta medida infalible. E1 public spirit incorpora ya entretanto elementos ilustrados caracteristicos de 10 que no tardara en Ilarnarse public opinion: sin el periodismo politico, que Bolingbroke rnismo contribuyo a crear, no se hubiera convertido el sense of the people en el public spirit, tan eficaz para Ia oposicicn. En la consciencia de ese conservador, al que se Ie impone el rol de opositor-raciocinante y, de este modo, de primer oposicionista en el sentido de la moderna tactica parlamentaria, se junta curiosamente un pedazo de anticipado rousseaunianismo con los principios de la crftica publica. En el public spirit estan ambas cosas: el rude senti do de 10 justa y 10 correcto, que se da sin mediaciones, y Ia articulacion de la opinion can el judgement, a traves del ajuste de cuentas publico de unos argumentos can otros.

Edmund Burke, ya antes de la Revolucion francesa, de la que Iuego habria de convertirse en refinado critico, ha establecido las diferenciaciones oportunas,'? no par cierto aun en su celebre discurso a los electores de Bristol, en donde desarroIla de un modo ejemplar 1a teorfa liberal de la representacion virtual. Tres afios despues escribe para los mismos electores una carta, «On the Affairs of America». Se habia producido entretanto la secesion de las colonias norteamericanas respecto de la madre patria; se habia publicado la Declaration of Rights. «I must beg leave to observe that it is not only the invidious branch of taxation that will be resisted, but that no other given part of legislative right can be exercised without regard to the general opinion of those who are to be governed. That general opinion is the vebicle and organ of legislative omnipotence.» IS La de-

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terminacion, poco clara desde el punto de vista del Estado de derecho, de la opinion publica como organo y vehfculo de la omnipotencia (0 soberania) no deja, en cambia, duda alguna respecto del concepto de esa general opinion. La opinion del publico raciocinante no es ya simple opinion, no coincide con 1a mera inclination, sino can las reflexiones privadas acerca de los asuntos publicos y con la discusion publica de estos, «In a free country», escribe Burke pecos meses mas tarde, «every man thinks he has a concern in all public matters; that he has a right to form and to deliver an opinion on them. They sift, examine and discuss them. They are curious, eager, attentive and jealous; and by making such matters the .daily.s~~j~l::.!~_t:lr ...

.theiLthoughtsand-diseoveries;vast-numbel's ·contract a very tolerable knowledge of them, and some a very considerable one [ ... J. Whereas in other countries none but men whose office calls them to it having much care or thought about public affairs, and not daring to try the force of their opinions with one another, ability of this sort is extremely rare in any station of life. In free countries, there is often found more real public wisdom and sagacity in shops and manufactories than in the cabinets of princes in countries where none dares to have an opinion until he comes into them. Your whole importance therefore depends upon a constant, discret use of your own reason»,'? No tardaria la general opinion de Burke, por paralelismo con public spirit, en tamar el nornbre de public opinion: el Oxford Dictionary la registra por vez primera en 1781.

En Francia, aparece la palabra correspondiente a mediados de siglo; pero 1a significacion apenas variaba respecto de opinion. Opinion publique equivale a Ia opinion del pueblo portada par la tradicion y el bon sens, asf en 1a reivindicacion critico-cultural que Rousseau hace de su naturalidad, como en el intento antiideologico que los enciclopedistas hacen de disolverla. S610 cuando, can los fisiocratas, es imputadaal public eclaire (publico ilustrado ], toma la opinion publique la estricta significacion de una opini6n que, par medio de 1a discusion crftica en Ia publicidad, acaba por destilar la opinion verdadera. --En ella se disuelve Ia oposicion entre opinion y critique=-, Los fisiocratas, verdaderos exponentes del publico raciocinante, resaltaban, como es sabido, la legalidad propia de la sociedad burguesa frente a las medidas del Estado; no obstante, frente al regimen absolutista se comportaron de modo apologetico, Su doctrina se parece, segun una sentencia de Marx, a 1a reproduccion burguesa del sistema feudaI.20 En la transicion del mercantilismo al Iiberalismo, ell os se rnantienen en la base de la

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dom~naci6n feudal, en la agricultura, como unico trabajo productivo: pero la contemplan desde el punto de vista de la producci6n capitalista. Al monarca Ie es encargada la custodia del ordre naturel, y el public eclaire Ie proporciona la comprension de las leyes del orden natural. Louis-Sebastian Mercier, que par~ce habe~ side el primero en cap tar el estricto sentido de opin~o~ pu?ltque y en entrever su rol social ,21 tampoco consigue distinguir muy clara mente entre gobernantes y sabios.:22 Estos de+-rminan la opinion publica, aquellos trasladan a la practica la~ consecuencias .del objetivamente guiado raciocinio del publico: «Les bons livres dependent des lumieres dans toutes les

.~la~~~~ __ ~l~_l'~tlPl~;_~ls_~o~.~.~ l~_.y~ri!¢ f~~ __ s~!1! f!tl~_ .. qui __ 4~ja

gouvernent I Europe; ils ec1airent Ie gouvernement sur ses de-

voirs, sur sa faute, sur son veritable interet, sur I'opinion publique qu'iI doit ecouter et souivre: ces bans livres sont des maitres patients qui attendant Ie reveil des adrninistrateurs des Etats et le calme de leurs passionse.P La opinion publique es el resultado ilustrado de la reflexion comun y publica sobre los fundamentos del orden social; ella resume las leyes naturales de este: no domina, perc e1 poderoso ilustrado se vera obligado a seguir su vision de las cosas.

, . Con esta doctrina de. la doble autoridad de la opinion

publica y el soberano, de ratio y voluntas, interpretan los fisi6- cratas la posicion del publico raciocinante aun dentro de los limites del regimen existente, Mientras sus coetaneos ingleses enten~Iian el public spirit como una instancia capaz de forzar al legislador a bus car legitimacion, prosigue en Francia el aislamiento de la sociedad respecto del Estado, de tal modo que 18. funci6n critica de la opinion publique resta todavia en las ca. bezas de estos intelectuales estrictamente separada de la funcI~n. ~egisl~ti~a. Sin embarg?, en ese temprano concepto de la ~p.mIOn publica cabe ya la Idea especifica de la publicidad pohtIcamente activa, Le Harpe ha podido decir en una ocasi6n de Turgot 10 siguiente: «II est Ie premier parmi no us qui ait change les acres de l'autorite souveraine en ouvrages de rais?~nement et. ~e persuasion» 24 (Io que significa ya racionaliza, CIOn del dominic). Perc Turgot, igual que los demas fisi6cratas no relaciona. esta idea con Ia garantia dernocratica de que la~ personas pnvadas, que proporcionan las visiones e indicaciones oportunas en el plano de la opinion publica, puedan dar a esas. indicacion:s una obligatoriedad legislativa, Cierto que 1a maxima absolutista, segun la cual auctoritas tacit legem, ha sido puesta fuera de juego; pero aun no se ha realizado su inversion. La razon de la opinion publica acaba escatirnandole a esta su

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funci6n constitutiva. Rousseau, por otra parte, que fundamenta con toda la claridad deseable Ia autodeterminaci6n dernocratica del publico, liga la volonie general a una opinion publique que coincide can la opinion espontanea, sin reflexi6n, can la opinion en sus disposiciones hechas publicas.

Tambien Rousseau quiere reconstruir en el «estado social» un ordre nature 1; pero este no le parece inmanente a las leyes de la sociedad burguesa, sino, en definitiva, transcendente a la actual sociedad, La desigualdad, igual que la falta de libertad, se siguen de la corrupci6n de un estado natural en eI que los hombres no realizaban sino su naturaleza humana, mientras que Ia ruptura entre naturaleza y sociedad escinde a

.... taaathtilVidmnm-hommeycitoyen:-El-primitivo-acontecimiento-· de la autoenajenacion hay que cargarlo en el haber del progreso civilizatorio. El genial artificio que es el Contrat social habra de reparar el desgarro: cada uno subordina a la comunidad persona y propiedad, asi como todos los derechos, para participar de los derechos y obligaciones de todos a traves de la voluntad general.", El pacto social exige un traspaso sin reservas, el homme se fusiona con eI citoyen. Rousseau proyecta 1a poco burguesa idea de una sociedad politica desinhibida en la que la estera aut6noma privada, la sociedad burguesa emancipada del Estado, no tiene espacio alguno. Su base no resta desconsiderada: Ia propiedad es a la vez publica y privada, de tal modo que todo ciudadano s610 en calidad de participante en la voluntad cornun se tiene a si mismo por subdito." En consecuencia, la voluntad comun no surge de Ia concurrencia entre intereses privados: una tal volonte de taus coincidiria con el modele liberal --en el que se presupone la autonornia privada·-, modelo liberal que el Contrat social estaba precisamente encargado de superar. La volonte general, garantia de un estado de naturaleza restaurado bajo las condiciones de un estado de sociedad, brota mas bien como una especie de instinto de b humanidad, brota, par tanto, del estado de naturaleza y penetra salvadoramente en el estado de sociedad. As!· ve Rousseau, contradiciendo a Montesquieu, el espiritu de la Constitucion no inscrito en marmol, ni en metal, sino ancIado en el corazon de los ciudadanos, esto es: en la opinion (chablo de costumbres, de usos y, especialmente, de opinion popularvj.t'

Con el Contrat social de Rousseau, la Law of Opinion de Locke se convierte en soberana. La opinion no publica es elevada, bajo el titulo de otra opinion publique, a la categoria de unico legislador, y desde luego con exclusion del publico raciocinante. EI procedimiento legislative que Rousseau previ6

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no deja la menor duda al respecto.P S610 se requiere sana entendimiento humano (bon sens) para percibir el bien comun. Los hombres sencillos, simples, se irritanan can los refinamientos politicos de Ia discusi6n publica; los debates largos no podrian menos de servir a intereses particulares. Rousseau opone 1a armonia y concordia de las asambleas a Ias peligrosas reclamaciones de los oradores brillantes. La volonte general es antes consenso de los corazones que de los argumentos P La sociedad mejor gobernada es aquella en Ia que las leyes (lois) coinciden con las costumbres (opinions) arraigadas, La modestia de las costurnbres guarda de las discusiones espinosas (discussions epineuses).3iJ En cambio, eI Iujo corrompe Ia sana simpleza, somete unos grupos a otros, Y_!'I:JQQQsa la.oplnioupu-

bHca---{-etwusa-l'ojjinionpCAqu{es - eficaz, en cambia, el usa competitive de 1a lengua: Ia opinion es la opinion del public eclaire, posibilitada por la prensa y los discursos de salon: contra su influencia corruptora, alza can toda resolucion Rousseau, completamente en el estilo de su escrito prerniado de 1750, la opinion de las costumbres simples y de las buenas almas.

A pesar de su espontaneidad, esta opinion esta necesitada de direccion en su doble funcionalidad, Ella tiene a su cargo, como convenci6n, la tarea del control social; por encirna de ella vigila el censor, no tanto como juez de Ia opinion popular cuanto como portavoz suyo: «L'opinion publique est I'espece de loi dont le censeur est Ie ministre»," Este es el uni co capitulo del Contrat social en el que se habla de opinion publique. Y el comentario hace patente la cercania lexica a la Law of Opinion de Locke: «Qui juge des moeurs juge de l'honneur; et qui juge de l'honneur prend sa loi de I'opinion»," ~sta se hace entretanto -10 que no ocurre en Locke- con la tarea legislativa (aunque necesita de guia). As! como la opinion es articulada par el censeur en su funci6n de control social, as! tarnbien ocurre en su funci6n legislativa con el legislateur. l!ste se encuentra frente a una opini6n ciertamente soberana, pero en precaria situaci6n a causa del peligro de 1imitaci6n que la amenaza, No puede servirse ni de Ia violencia ni de la discusion publica (ni la force ni la resolution), tiene que refugiarse en la autoridad de una influencia indirecta «qui puisse entrainer sans violence et persuader sans convaincresP- La democracia rousseaunianade la opinion no publica acaba postulando el ejercicio del poder manipulador, La voluntad general IIeva siern, pre razon, se dice en el desacreditado pasaje, pero no siempre queda dilucidado el juicio que le sirve de guia; par eso hay que ponerle siempre ante los ojos las casas tal como son, y a veces

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tal como le deben de aparecer." Pero, cpor que no nama simplemente Rousseau opinion a Ia opinion popular soberana; par qUE la identifica con opinion publique? La explicacion es sencilla. Una democracia directa exige la presencia real de quien es soberano. La volonte general como corpus mysticum esta ligada al corpus physicum del pueblo reunido." La idea del plebiscito duradero se la imagina Rousseau de acuerdo can Ia imagen de la polis griega: el pueblo estaba alIi, par asi decirlo, reunido sin Interrupcion en 1a plaza; as! tarnbien se convierte a los ojos de Rousseau la place publique en fundarnento de la constitucion. De el recibe la opinion publique su atributo, es decir, del ciudadano reunido en asambleay __ cl_i~P_1Je_stQ_a]aaclama-

·····cion;no-del-raciociiri6--publico· de-un- public eclaire.

Los fisiocratas hacian de portavoces de ese raciocinio en representaci6n de una publicidad eficazrnente critica del absolutismo restaurado; Rousseau quiere la dernocracia sin publica discusion. Y ambas partes reclaman e] misrno titulo: opinion publique. Cuya significacion, en consecuencia, se ha polarizado en la Francia prerrevolucionaria. Pero Ia Revoluci6n misrna consigue el acoplarniento de las dos escindidas funciones de Ia opinion publica, la critica y la Iegislativa.l= La constitucion de 1791 limita el principia de la soberania popular mediante el Estado parlamentario de derecho, garante de Ia publicidad poIiticamente activa, El concepto frances de la opinion publica se radicaliza respecto del ingles: el diputado Bergasse, en un debate de Ia Asamblea Nacional acerca del significado de opinion publique para eI Estado de derecho, ha formulado la nocion de un modo patetico: «Vous savez que c-e n'est que par I'opinion publique que vous pouvez acquerir quelque pouvoir pour faire Ie bien; vous savez que ce n'est que par elle que la cause si desesperee du peuple a prevalu: vous savez que devant eUe routes les autorites se taisent, tous Ies prejuges disparaissent, taus Ies interets particuliers s'effacents.s Par la rnisma epoca ha escrito Jeremy Bentham un escrito util a la Constit uantei P en 61 se explicita por vez primera en forma monografica la conexion de la opini6n publica can el principle de la publicidad.

Par un Iado, el ejercicio del poder necesita del control permanente de la opinion publica -puesto que «esta amenazada por una serie de tentacioness-s-: la publicidad de los debates parlamentarios asegura una «supervision del publico», cuya capacidad critica se da par sentada: «La totalidad de ellos (the public, le corps pubZique) constituye un tribunal de mas valor que todos los tribunales juntos. Puede uno ponerse terco respecto de sus exigencias, puede uno considerarla como un

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conjunto de opiniones limitativas y divergentes que se anulan y.destroyen mutuamente; pero todo el mundo percibe que ese tribunal, .aun cuando no exento de la posibilidad de error, es mcorruptible: q~e busca constantemente ac1ararse, que contiene la entera sabidurfa y justicia de un pueblo, que decide siernpre acerca de! destino de los hombres de Estado (public men, homrr:es publ~ques), y que las penas que impone son inelucta~l~s}}.38 Adernas, 1a Asamblea estaria en condiciones de hacer utiles l~s consideracio~~s del publico: «nada mas factl dejandose gma: por Ia publicidads (under the guidance of publicity sous :e, ~egln:e ~e fa pz:blicite).39 Par otro lado, evidentemente:

Ia OpInIOn publica esta a su vez necesitada de la publicidad de los debates parlamentarios para estara] corr'iente: «En __ un.

.p..:';e~.!~ __ q_ll.~ __ h!!Ya_practicadoGurarrte··lafg6 tiempoiasas~hJbleas pubb,cas, el espfritu cornun (general [eeling, esprit general) se ha~:a elevado; I~s ldea_s ~anas se universalizaran, los prejuicios danmos, cornbatidns publIcamente ya no por retoricos sino par ho~bres .de ~~tado, perderan fuerza r ... J. La razon y ~l espiritu de mve:::tlgaclOll se convertiran en costumbres de todas las clases soctaless.w Bentham enriende los debates publicos del Parla~ento como una meraparte de los debates publicos del nublico en general. S6Io CO? la publicidad dentro y fuera del Parl~ento consigue ~~rantlZarse 1a continuidad del raciocinio polItIc? ,Y de su funcion, a saber: el poder -par recoger una expresion de Burke- de convertir una matter oj will [cuestion de voluntadJ, en una matter o] reason [cuestion de raciocinio]. El nombr~~llento de los diputados no puede ser asunto de deg~, resolucion 0 toma de partido, sino cosa de razonable decis~~n: «Bn una asamblea elegida por el pueblo y renovada perlOdlcan:-ente, la publicidad es absolutamente necesaria para proporcIOl1:ar, a los senores electores 1a posibilidad de proceder con con~)clmlento d~ ~~usa~.41. En efecto: desde Jorge III, la t:terza VIVa de 1a opinion publica se ha impuesto a las senteneras de rnuerte (since public opinion, more enlightened, has had a grea;er ascendency, depuis l'opinion publique eclaire a pris plus ,d ascendent; en el texto aleman sigue hablandose en este pasa]e. de Vol~s-M~inung, opinion del pueblo).42 En Inglaterra, 1~, rnejor habna sido consegwdo mediante la continua violac~on de las leyes: par eso habla Bentham del regime of publicity cOl?~ ~till ~e? imperfect and newly tolerated (Ie regime de la pubhClte: tres imparjait, encore et nouvellement tolere),

Guizot, ,una genera cion mas joven, que habia dictado desde ,1820 Iecciones acerca del origen y la historia del Estado burgues de derecho, da a1 «dominic de la opinion publica» su

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clasica formulaci6n: «C'est de plus Ie caractere du systeme qui n'admet nulle part la legitirnite du pouvoir absolu d'obliger taus les citoyens a chercher sans cesse, et dans chaque occasion, la verite, la raison, Ia justice, qui doivent regler le pouvoir de fait. C'est ce que fait Ie systeme representatif: 1. par la discussion qui oblige Ies pouvoirs a chercher en commun la verite; 2. par la publicite qui met les pouvoirs occupes de cette recherche SOl..S Ies yeux des citoyens; 3. par la liberte de Ia presse qui provoque les citoyens eux-rnernes a chercher Ia verite et a Ia dire au pouvoir».".

Friedrich Georg Forster parece haber sido el introductor en eI oeste aleman, en los prirneros afios de la decadarle Jos.noyenta,--de--la··noei6u···de·opinian··publtijiie;· trauuclencfo por offentliche Meinung. Los Parisischen Umrisse, cartas a su esposa fechadas a finales de 1793, dan testimonio de esta nueva realidad por vez prirnera en la Iiteratura alemana.f La diferenciacion que Forster establece entre opinion publica y espfritu comun, sobre todo, rnuestra que se habia formado ya par complete una idea acerca de la publicidad politicamente activa de Francia e Inglaterra antes de que el concepto fuera importado en Alemania: «Tenemos ya 7.000 escritores, a los que no se presta la menor consideracion: puesto que no hay un espfritu aleman comun, tarnpoco hay una opinion publica alemana. Hasta las palabras misrnas nos resultan tan nuevas, tan extrafias, que todos piden explicaciones y definiciones, mientras que ningun Ingles malinterpreta a otro cuando se habla de public spirit, ningun frances a otro frances, cuando de opinion publique»,45 Hasta que punta llevaba Forster razon respecto de la necesidad de comentario de los vocablos plagiados, 10 dernuestra Wieland, que era por aquella epoca mas conocido como publicista que como aspirante a editor de clasicos, Un lustro despues de las observaciones de Forster, Ilevo una de sus «conversaciones entre cuatro ojos» precisarnente hacia esa «opinion publica»." Nada nuevo aport an las acotaciones de Wieland. La opinion publica ir'rumpe «alIi donde la obcecaci6n y el prejuicio, que hacen al caso de nuestro bien y nuestro mal [,',] ceden finalmente al supremo poder de la verdad»: 48 ella coincide en cuanto a resultados con la «mas penetrante investigacion de la cosa, luego de considerar, del modo mas precise, todos los pros y los contras; y pronto habra de tener en Alemania la fuerza de una ley." La opinion publica arranca de los instruidos y se extiende «sefialadarnente entre aquellas clases que, cuando actuan en rnasa, hacen de contrapoder»." No se esta aludiendo, obviamente, a «las mas bajas clases del pueblo», los sans-cu-

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lottes, puesta que, sometidos como estan a Ia presion de la miseria y el trabajo, no tienen ni Ia obligacion ni Ia oportunidad de «preocuparse por casas que no afecten directamente a sus necesidades materiales»,"

Cierto que en las reflexiones de Wieland aparecen tambien c1aramente elementos rousseaunianos, elementos con los que luego, durante la guerra de liberaci6n, enlazara el romanticismo politico para Identificar a Ia opinion publica con el silendose espiritu del pueblo.P Pero en Wieland misrno domina una idea de la opinion publica inclinada -en la algo pedante tradici6n de la Ilustraci6n alemana- a char ante la tribuna del raciocinio publico, sabre todo, a la mentira clerical y al secreta de gabinete P

13. La puhlicidad como principio de mediaclon entre po~ Utica y moral (Kant)

Aun antes de que el tapas de la publicidad arraigara en el ambito lingiiistico aleman, la idea de la publici dad burguesa encuentra su forma teoreticamente madura en el desarrollo de los principios de la Publizitdt por la filosofia del derecho y de la

historia de Kant. .

£1 proceso crftico del que se sirven las personas privadas politicamente raciocinantes frente a 1a dominacion absolutista se ve a sf mismo como impolitico: la opinion publica quiere racionalizar la politica en nombre de Ia moral. En el siglo XVIII se disuelve 1a tradicion aristotellca de una filosofia de 1a politica en filosoffa moral, y 10 «moral», pensado en conexion can «naturaleza» y «razon», se extiende hacia 1a esfera =-captada ya en sus cornienzos- de 10 «social», hacia el horizonte se~ mantico de 1a por entonces con tanta propiedad resaltada palabra social en el ambiente anglosaj6n. No por casualidad habia tenido el autor de la Riqueza de las Naciones una catedra de filosofia moral. En ese contexte hay que interpretar Ia siguiente frase: «La verdadera politica no puede dar ni un paso sin rendir antes tributo a 1a moral, y aun cuando la po1itica es par S1 misrna un arte diffcil, de ningun modo es su asociacion con la moral arte alguna; porque esta atajaria gordianamente el nudo que aquella fuera incapaz de desvolver tan pronto como ambas co. menzaran a disputarv." Kant escribe esta sentencia en el epilogo de su proyecto para 1a paz eterna. Aqui repite dos postulados deducidos en la doctrina del Derecho; la constitucion civil de un

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Estado cualquiera ha de ser republicana, y.1a relaci6n d~ los E~tados entre st, en el marco de una federacion co~mopohta, p~c:fista. Los esfuerzos juridicos tendentes a garantlzar la :paz CIVIl en el interior y la paz cosmopolita en el exterior contribuyen a

la idea de un orden plenamente justo. La coacci6n no puede seguir siendo ejercida en 1a f~rma ,del domimo person~l ? de la autoafirrnaci6n prepotente, smo solo afirmando que «UDlcamen-

te Ia raz6n tiene pcder». Las relaciones juridicas -desarrolladas hasta convertirse en dominacion exclusiva-e-, que pueden imaginarse como la posibilidad de una rela~i6n de coacci6n reciproca, seg(m leyes universales, entre l~ libertad de uno y la de los demas, proceden del~_!:!,,::z;(rl:! _ _p.ri;\c:,tlca_(extr:emQ--coIltraata" .....

queal-ptincipiO:-auCioriias non veritas f~~it legem~.

Hobbes nudo sancionar con esa lormula el pader absoluto de los soberanos porque el establecimiento de la pa~, es deck el final de Ia guerra civil religiosa, s610 era conseguible al p~ecio de que el monarca monopolizara e~ poder publi~o y de q-ue la sociedad burguesa, junto C~}fl su disputa conf.e~~onal fuera neutralizada como esfera privada, Ante Ia decision

, ' d

acorde con las insinuaciones de una sensatez que, per asr e-

cirlo se encarnaba existencialmente en Ia persona del 5 ob erano , todo raciocinio segun las reglas de la moralidad estaba reducido a opinion carente de consecuencias ~ara 1a po1i~ica. ~uando este fue rehabilitado por Kant, dos siglos despues, ~aJo.}a forma de ley de la razon practice, cuando hasta la legls,laclOn politica estaba sometida eticamente a suo control, se habian _ya constituido en publico los ciudadanos privados y estaba ya mzpuesta la esfera de su raciocinio (a saber: Ia publici~ad) en las funciones po1iticas mediadoras entre Estado '! s.o':ledad. Par eso hace la publicidad kantiana las veces de prmcipio ca~~ de solidarizar la polrtica con la moral/" Kant entiende la publIcldad sabre todo como principio de la ordenaci6n juridic a y como metodo de la ilustracicn.

«Minorfa de edad», cornienza el celebre tratado,56 «es

la incapaddad de servirse del propio enten~imiento sin la. direccion de otro. A la propia culpa bay que [mputar esa mm?ria de edad si la causa de la misma no radica en la carencia de entendimiento, sino en la de resoluci6n 0 de valor ... » La liberacion respecta de la minoria de edad por culpa. propia .se llama Ilustracion. :B.sta indica al individuo una maxima subjetiva, a saber, pensar par 51 mismo. A la humanidad como ~n todo Ie sefiala una tendencia objetiva, a saber, el progreso hacia el orden justa. En ambos casos debe aceptar la Ilustracion a Ia publicidad como mediadora: «Es dificil para todas los hom-

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br,es i?dividualmente considerados esforzarse por salir de Ia mmoria de edad a que han sido abandonados en la naturaleza [ ... ]. P~ro es mas posible que un publico se ilustre a si rnisrna; can solo que se le deje en libertad, es casi inevitable»." Por es? e? Ja concepcion ilustrada el pensar por S1 mismo parece coincidir con, el pe?sar en voz alta," exactamente igual que el uso de la razon equivale a su uso publico: «Ciertarnente se dice' eI pode~ ,superior ,po~a conculcarnos Ia libertad de hablar ~ de escribir, pero ,lamas la de pensar. [Pero cuanto podriamos pensar, y co~ ,que correccion, si no pensaramos, por asi decir- 10, en comumon conotros con los que, nosotros a ellos y ellos

a nosot:rQ~2...p:t:l_c~!~:r:a,!!1_().~_.C:Q.~l},!loi_c.§._m_Q§.JQ$.R~Ds_~.mi~n.tQSh>,59_ .

" Kant, co~o, los enciclopedistas, se representa la Il~s-

traclO~, el usa ,publIco de la razon, por 10 pronto como asunto de sa~lOs: partlcularrnente de aquellos que tengan que ver con los prmcipios ~e la razon pura, esto es, los filosofos. Se trata,

como en las disnutas de los escolasti ............. -- ,..--- .i._~L_~L_ ---

.'; -'. V .3 LJ.,,-"U;:) s Y dUll Li:1lIlu·ren t;II

I~s dialogos pugnaces de los reformadores, de doctrinas y opinI~nes «a las que las facultades han de separar unas de otras b~]o el r;o~bre de los te6ricos [.,.J, cosa de la cual e] pueblo se dice a SI mismo que no entiende una palabra-.w El conflicto de las facultades se c~nsuma como disputa entre las bajas y las altas. Estas, teologfa, derecho y medicina, se basan de uno u otro, ~odo, en 1a autoridad, Tambien ellas estan al amparo de la vigilancia estatal, puesto que constituyen el «personal de la Sabl?Un~», lnte]ectuaIe~, jueces y medicos, Se limitan a aplicar la Cle,nCIa (son entendidas en chapuceria, en savoir faire), En cambio, l~s facultades bajas tienen que ver con conocimientos d~ la razon p~ra, cuyos representantes, los fil6sofos, independl~ntes de los, l?terese~ del gobierno, s610 por la razon se dejan guiar. Su espiritu esta llama do «a la exposicion publica de la verdadsf Es necesario que, en ese conflicto de las facultades le sea a la, razon «Iegitimo el hablar publicamente, porque (d~ l~ contrario) no podria la verdad salir a Ia luz del dia»,62 Y, ciertarnente, CO~~ afiade Kant, para mal del mismo gobierno.

La publicidad, dentro de la cual practican los filosofos su artes,ania critic,a, .ha dejado de ser entretanto, sin embargo de ~~ nucIeo academico, meramente academica, As! como Ia dis~uslOn ~~ los fil6sofos tiene lugar a la vista del gobierno, para instruccion y, examen de el, tarnbien asi ante el publico del «pueblo» se srrve de la propia razon para guiarlo. La posicion de eS,te pub:ico es ambigua: por un lado, menor de edad y n,ecesltado aun de Ilustraci6n; par el otro, en cambia se constituye en publico exigido par una mayoria de edad de la que

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solo los ilustrados son capaces. Porque, a fin de cuentas, no solo a los fllosofos les es dado el hacerlo, sino a cualquiera que acierte a hacer un uso publico de su razon. El conflicto de las facultades es, por asi decirlo, solo el hagar desde el que el fuego de la Llustracion irradia y en el que este es avivado contilluamente. No solo en la republica de los sabios se realiza la publicidad, sino en el uso publico de la razon, ejercido por todos aquellos que acierten a ese usa. Evidentemente, tienen que rebasar los Iimites de su esfera privada como si fueran sabios: «Entiendo, empero, capaces del uso de su propia razon ante tcdo el publico del mundo lector a todos aquellos a quienes nadie Hamada sabios a enseiiados par ella. Capaces de uso pri-

.. VadoTtamcfa-··aqlletlns--que··esteles-permi-te··desempenal'·s-u-·razen·· en algun puesto 0 cargo civil que les ha sido confiado [ .. -J Evidenternente no les esta aqui permitido razonar, sino que hay que obedecer. Mas tan pronto como esta parte de la maquina aparece tambien como miembro de una comunidad, de la sociedad cosmopolita incluso, y por consiguiente en calidad de sabio que se dirige a un publico por media de escritos y haciendo gala del propio entendimiento, esta ciertamente en condiciones de razonar.. _".63 De ahi resulta el postulado de la publicidad como principio: «El uso publico de su razon ha de estar libre en todo momento, y s610 el puede dar lugar a la Ilustracion entre los hombres; el uso privado de la misma, empero, puede a menudo llegar a ser muy lirnitado, sin par ello, no obstante, obstaculizar seriamente el progreso de 1a Ilustracions.t' Todos estan llamados a ser «publicistas», a dirigirse «al propio publico, es decir, al mundo, par medio de escritosv.f

Can el «rnundo» en el que se constituye el publico se alude a Ia publicidad como esfera: Kant habla de conocimiento de mundo, se refiere al hombre de mundo. Este sentido de .mundaneidad se articula en el concepto de ciudadania del mundo, de cosmopolitania y, finalmente, en el de ]0 optimo delmundo, con la idea de un mundo que quiza aparezca del modo. rnas claro en el «concepto mundane» de la ciencia -pues, en pureza, en cambio, el mundo se construye en la cornunicacion rentre seres racionales-, Mientras que el coricepto academico de la ciencia refiere tan 5610 a «una disposici6n i especto deciertos fines arbitrarios», el concepto mundano de ella «afectaa.Io.que necesariamente interesa a todOS»,66 Esto no es mundos en. .el entendimiento transcendental, no es, como suma de:,t:A4.0S~JQS fen6menos, la totalidad de su sintesis y, en cuanto;q,u,~'~j-~\:u.no con Ia «naturaleza». Este «rnundo» remite mas bieni~d~;n~anidad como especie, pero en el modo en que se PJ.;~~~t3;rsU

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unidad en el plano fenomenico: el mundo del publico lector raciocinante que se estaba desarrollando par entonces entre las arnplias capas burguesas. Es el mundo de los Iiteratos, pero tarnbien de los salones en los que discurre la conversaci6n de las «reuniones mixtas»; aqui, en los hogares burgueses, se establece el publico. «Si se presta atenci6n al curso de los dialo, gas que se desarroHan en las reuniones mixtas, que no estan tan solo compuestas por sabios y hombres de razon, sino tambien por gentes de negocios 0 par mujeres, se nota que, aparte de narraciones y bromas, no se da conversacion, es decir, racioci, nio, en modo alguno».67

E1 publico raciocinante de los «hombres» se constituye en elde los «c]udadanos», en el que se llega a ac,:Y~1:dQs_ res, pecto d~__l-Q-~-gs_untos--(~Cf)mu-nes}}.E-sa----Piib]iClaad-po1ftiCamente

------a:divi_:i-se convierte, bajo la "Constituci6n republicana», en prin. cipio organizativo del Estado liberal de derecho. En el marco que ella ofrece se establece la sociedad burguesa como esfera de la autonomia privada (rodos deben bUSC2T su <felicidad, por el camino que Se les antoje mas provechoso). Las libertades burguesas son garantizadas par Jeyes generales; la libertad de los "hombres» coincide con 1a igua1dad de los ciudadanos ante Ia ley (abolici6n de tadas los «derecnos de nacimiento»). La legislaci6n misma cede a «Ia vo1untad popular procedente de la razon»; porquelas leyes tienen su origen empirico en 1a «coincidencia publica» del publico raciocinante; por eso las llama Kant tambien leyes publicas, diferenciandolasde las privadas, que, al igual que el uso y Ia costumbre, tienen un valor inexpresable.68 «Una ley publica, empero, que determina para todos 10 que debe y 10 que no debe estar en justicia permitido, es el acto de una voluntad publica, de la que emana todo derecho Y que con nadie debe poder proceder injustamente. Mas no es posible otra voluntad que Ia del pueblo en su conjunto (puesto que todos deciden par todos, cada uno, par consiguiente, decide por sf mismo)>>.69 En eso se esta siguienda la argumentacion rousseauniana, can una decisiva excepcion: que el prinCipia de soberania popular 7ij solo ba jo el presupuesto de un uso publico de la razon puede ser realizado. «Tiene que haber en cada materia cornun [ ... J un espiritu de libertad, pues, en 10 que concieme a la obligacion general de los hombres, a todos se exige el que esten racionalmente convencidos de que esta coac. cion es confarme a justicia para que no caigan en contradicci6n consigo mismos», La limitaci6n de la pUblici dad, opina Kant,

con 1a mirada puesta en las por entonces tan debatjdas Iogias mas6nicas, seria <da causa motivante de todas las sociedades

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. d a or naturaleza Hamada a parsecretas, Pue~ la humanida e~lt p e concierne a los hombres

ticipar especialmente en aque 0 qu la celebre sentencia sabre en generals.i' En ese contextolap~r~ce paladion de los derechos la libertad de pluma como e «unICO

del pueblo». ,. d 1 azon pura habia asignado Kant

Ya en la Critica ear .. 1 funcion de con-

'bI' t e los raciocmantes a .

al consenso pu ICO en r d La iedra de toque de 10 tenido

't' de la verda: « pI "

trol pragma leo . . 'n ya de mera per'suasron, es,

por cierto, ya se trat.e .d~ convlc~~':n~nicarlo y de que todo hom-

externamente, la POSlbl~~~d ~ La inteligible unidad de la consb:re d.e raz6n 10 halle v 1 .o~ide con la unificaci0I1, __ _p_~c:>~~<::i~l:l_ crencia transcenden!~l_ ~~ln-_------.------+---seriip-TriCas. Luego, en

b '- -·--h.-d------d- ~ t6das las consciencia .

··err--lapu JICluii r • • ificaci6n constitutiva esa

la filosofia del derecho, r~cI_b: una slgnsar-cte-Ia-diferencia existen-

.. . d t dos IOS-JUIcios-a- De. . .

«coincidencia- eo 0 - . 'or la ublicidad: las activi-

te-entre-los . sujetos» garantlz~~:ci~nada<:. ~on el derecho de los dades politicas. esto es, las r uer-do can el derecho y la

' ~ . oder estar en ac

dernas, tienen que p aximas sean capaces de pu-

moral hasta eI punto en que sus ~ecesiten de elIa.73 Ante la blicidad, hasta el. punto. ~~ J~e politicas deben asentarse en publicidad, todas las acnvi a 1es a su vez estan justifie] fundamento de las Ieyes, l::ci~~:le; ante la 0~ini6n publica. cadas como leyes ge:n~rales y or una situacion completamente En el marco proporcionado p ., "J y paz etema en un «or ..

ifi constitucion CIVl • ,

nonnada (que urn. ca e natural de la dominacion es

den plenamente justo»), .1~ I dY I s leyes del derecho _y la

Ida por e1 dominic e a

reemp aza . fundamentalmente a moraI-.

polftica puede traduClrsed tegerse la solidaridad entre po-

Mas, iC?mo pue e ~ro esa situacion de derecho? Para Utica y moral m~en:ras no eXl~~a.e te la voluntad de todos los construirla ni ~lc;tUIera es s~;~:it:ci6n regulada por principios

individuos de VlVIT en una C la unidad distributiva del

lib rt d: no basta esto es, con . d

de 1 e a, . ' II Ia unidad colectiva proporcrona ? querer; se neceslta. ~ara ~ 0 d iuntos deberian querer esa 51-

por la voluntad unificada '. to oSeJo Kant cree tambien que no tuacion, Como consecuencra de . e~o de esa situaci6n de jusnos seria dado. esperar otro conn der olltico, La toma de poticia que el que puede ofrecer el r= das ~unidas en calidad de der indirecta de la~ personas pn;: un modo propiamente popublico no se concibe, e?:pero, a1 de la pubIicidad burguesa lftico: 74 la autocomprension m?r. ue contribuyen a faci-

' ''(' ti 0 de eXIgenclas q ,

obliga tambien a un IP. 1 lleva a abstenerse de los me-

Iitarle una funci6n p~l~tIca qu~ ~ s la Iiberacion respecto de todos del poder politico, me 0 0

141

los cuales promete Ia pubIic'd

el plano de la filosofia de lal~~ ~ant re~ue~ve este diIema en

te~encion de los individuos ;tt::a, Segun, el. tambien sin intruirse condiciones extemas Iib am~nte Iibres pueden conspuede ser duraderamente ab; r~~d bajo las cuales la politica sabido. Kant construye un or I a por la moral. Como es su constitucion social que h1:,ro.ag~S~ de] genem humana y de do partido del mero estado:o e , I~arle a 10 optimo habiennecesidad siquiera de consider:Strictlvo de la naturaleza, sin mos deben hacer segUn las 1 aquello, que los hombres misno consiste ese progreso eyes de 1a hbertad; evidentemente moralidad, sino eXc1usiv~~es, en un quantum creciente de

tos de IaJegaIidad,7s e en un aumento de los produc-

Si la naturaleza 'd _ _ _ _ __ -- -

cteaao»- -tanio-de --I-as 1 seh- Sl~e- e los «antagonismos de la so-

uc as Intemas co d I

tre los pueblos- para d rno e ias guerras en-

turales de la humanidad esarrollar t~das las disposiciones na-

d . , en una «socledad "1 •

a mllllstradora de derech ' CIVl umversalrnente

tit " " 0», entonces nene ou~ .,,,,. I>~~

UCIOn C!Vl! pkmanlente' t ' A ~ __ 4 ~,,« "COns-

mente alejada» que solo JUs a» una «comcidencia patologicaeUa se ha resuelto un prob~parec: como un «todo morals, En teoretica: «un coniunro rl .. e~:_~ _?u~ K~nt da una formulacion exigen leyes generales-par--;_- s~ ... ~" .l;CI~}fl?leS que conjuntamente del cual todo el mundo se sie an ~nlD .. uento, conjunto respecto ordenarse de tal modo y d taInte dlDClinado a excIuirse, ha de

ti . , e 000 0 ha d di

rtucion, que, aun cuando los ,. e ISponerse su cons-

tiene se enfrenten en sus "se,ntlmlentos privados que conobstante de modo que en fSPlraclones, consiga mantenerlos no resu1tado sea exactamente ~ que ~ tu co~ducta publica hace el ninguno de esos malos senti: S~tIS ~;tOrIO como si no se diera de Mandeville: private vices pleunbl~s)'b -Uf?a variacion del lema

K IC ene lts-

an t desarrol1a pues d '

l?~ presupuestos sOciologicoS dete e a.cue;do can este, principio btzcamente activa: estes estan d rnnna os de la publlddad poautonomia privada posibilitada e todo p~to adheridos a la los poseedores de rnercanci por _las relaclOnes sociales entre

AI publico politicam:!t:n h~e~tad de competicion.

los propietarios privados TaClOCInante 5610 tienen acceso 1a esfera del trafico merc~~~es su autonomia echa raices en con el interes de mantene 1 I Y resulra, par tanto, coincidente requerida para ello es ap:~ co:o1 esfera privada: (,La cualidad rrifio, que no sea una'muJ"er)e Ie ~s, naturales (que no sea un

- , a umca: qu 'I

senor, que tenga, por tanto al '. e e sea su propio

puede contarse cualquier ob' rna propledad (para 10 que ra e arte, 0 de artesania, 0 de-

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corativa, 0 cientifica) de la que vivir; esto es, que, en los casos en los que tenga que solicitar de los demas para poder vivir, solo por medio de la enajenacion de 10 que es suyo 10 solicite, no por media de la concesion que haga a otros de hacer uso de sus capacidades, Por consiguiente: que a nadie sirva como a la comunidad en el sentido propio de Ia palabra. Aqui son los parientes del arte y los grandes (0 pequefios) propietarios iguales unos respecto de otros ... ».77 Kant, que percibe 10 insatisfactorio de esa diferenciacion (ces alga dificil, 10 concedo, deterrninar el requisite necesario para poder ser exigente respecto de la posicion del projimo que sea senor de sf mismo»), Ilega, sin embargo, a una adeeuada delimitacion frente a 10 que mas

... _t~Lt:le s_~_ Uamara__libre __ trabajo asalariado,~--Mient~as-qt1elo-s--·

obreros asalariados estan necesitados del intercambio de su iinica mercancia, Ia fuerza de trabajo, trafican los propietarios privados entre ellos, como poseedores de mercancias, mediante eI intercambio de bienes. Solo estes son sus propios senores, s610 ellos han de estar autorizados al derecho de voto, al uso publico, en sentido ejemplar, de Ia razon,

Esa limitacion, empero, se compadece bien con e1 principio de la publicidad s610 en el caso de que existan en el marco de la esfera privada iguales oportunidades de conseguir Ia propiedad a traves de los mecanismos reales de la libre concurrencia." As! puede ciertamente el libre trafico rnercantil «dar Iugar a una considerable desigualdad entre los miembros de una comunidad (entre arrendatario y soldado, propietario y campesino vasallo), en 10 que a las circunstancias de sus bienes hace; solo que Cal trafico mercantil no Ie es dado] impedir que estos, si su talento, su diligencia y su suerte se 10 perrnite, est en facuItados para enaltecerse en circunstancias desiguales. Pues, si no, alguien estarfa en condiciones decoaccionar a otro, sin que, a su vez, pudiera ser el coaccionado mediante otra accion contraria ejercida por el otro [ ... J, Puede suponersele (a cualquiera) feliz en cualquier circunstancia con s6Io que sea consciente de que unicamente a el mismo (a su capacidad, a a su seria voluntad), 0 a circunstancias de las que a nadie puede culpar, y no en la irresistible voluntad de otro, radica el, que pueda Ilegar a aIcanzar una- posicion de igualdad respecto a otros, los cuales [, .. ] por 10 que al, derecho concieme, no gozan de ventaja alguna frente a e1»,80 Sin que con ello resulte vulnerado el principio de Ia publicidad, son, por consigulente, excluidos los no propietarios del publico compuesto por personas privadas politicamente raciocinantes. No son, pues, en este sentido, burgueses, sino personas de talento, diligencia y suerte

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quienes pueden aspirar a ello; y asi se convierten, pues, aquellos e?_ meros compan~ros de protecci6n, que disfrutan de 1a protec. cion de las leyes sm que les sea dado a ellos misrnos eI hacerlas,

. ~ant. ,comparti6 co~ los li?~rales 1a confianza en que 1a prrvanzacion de la sociedad CIVIl conseguira por si sola sen tar esos presupuestos sociales que habrian de constituir Ia base natural ~e 1a situacion de derecho y de una publici dad c~?az de funcionamfenro politico; y puesto que una constitucion social de este estilo reproduce tan claramente, segun parece, el ordre .natu~el, no le resulta dificiI a Kant aceptar, en el plano de Ia filosoffa de Ia historia, a la situacion de derecho como. resultante. de 1a con~t~ccion de 1a naturaleza, 10 que le ~en;z:Ite convertl: a .l~ P?htlca en una cuestion de moral. La ficcion de una Jushcla_lIl!!!a,:q_~nleaL-libFe-tratiC(J .. mercarirn _acaba--fJ~r-hacerprajisll:ile la equiparaci6n de bourgeois y homme, del mteresado propietario privado y el individuo aut6nomo '-"- La ~s~ecifica relaci6n existente entre Ia esfera privada y 1~

publicidad, ,~e 1a que surge eI inteligible desdoblamiento de! sUJet:> emp1T1c.a. entre eI egoista bourgeois y el altruista homme, penn~te tambien 1a consideraci6n del citoyen, del ciudadano autonzado al .sufragio, bajo la mirada de Ia moralidad y bajo la de la legahdad. En su conducta {{pato16gicamente alejadas puede este aparecer tarnbien como un sujeto moralmente Iibre. con solo que, mediante un designio de la naturaleza, es deCI~, sabre la ~a~~ de una ~ociedad de propietarios privados en hbre compencron, emancipada del dominic y neutralizada d.esde el punta de vista del poder, se garantice la concordanCIa de,la I?ublicidad poIitica con la autocomprensi6n alcanzada en el ambito de la pubUcidad literaria; y se garantice de modo q~e !as personas privadas mteresadas, reunidas en calidad de publico, se conduzcan externamente, en cuanto ciudadanos, co~o sr fueran hombres .intima~,ente Iibres. Bajo presupuestos s~c.Iales que ~rad~cen private vzces a public virtues resulta emprrrcamente Imagmable una situacion cosmopolita y con ella una sumis~6n de Ia ~~1itica a 1a ;noral. Como res publica ten;' ~~non esta en condiciones esa sItuaci6n de Ilevar a rnanifesra, CIOn a Ia res publica noumenon; Ie es dado, sobre el mismo s~e10 de 1a experiencia, unificar dos legislaciones heterogeneas SIll. ,ue una pueda aprovecharse de otra: se trata de Ia legis!aclOn que atafie a las personas privadas como sensualmente impulsados posee~ores de mercancias y de 13 que concierne a las personas ~nva.das como hombres espiritualmente Iibres. Igual que en el ambito social, para el mundo en general se expone la relaci6n de 10 fenornenico con 10 nournenico del sic,

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guiente modo, de acuerdo con la solucion de la tercera antinomia de 1a razon pura: todo efecto cualquiera debe ser pensado, considerando su causa inteligible, como libre, y sin embargo de ella, atendiendo a su manifestacion empirica, como necesario al mismo tiempo, esto es, como miembro de la conexi on causal universal de todos los acontecirnientos del mundo de los sentidos."

Esa diferenciacion sistematica central no le permite

a Kant, evidentemente, mantenerse consecuente en el terreno de la filosofia polftica -no puede pretender seriamente hacer depender a las Ieyes de la raz6n practica de condiciones empiricas-. En la medida, empero, en que aquella base!:l~t':l:~!3:L de .1a, __ §itlJa_ci6u __ justao-de-derecho--es-cuesTionabre-como tal,

ia---construccion de una situaci6n de derecho -que era basta ahara el presupuesto de una politica moral- debeconvertirse en contenido y tarea de la polftica. Tambien a la publicidad, encargada de armonizar la politica con las leyes de Ia moral, Ie seria ahora asignada una nueva funcion, una funcion tal que, en definitiva, no puede ser interpretada en el marco del sistema kantiano,

Sea quien fuere el sujeto de la acci6n politica, el 50- berano, un partido, alguien Hamada al caudillaje 0 eI ciudadano, si no puede regirse por leyes ya existentes, sino que esta empefiado en proporcionar antes una situacion de derecho 0 justa, no le basta con considerar meramente la coincidencia con el arbitrio negativo de todos los demas: tiene que intentar conseguir tarnbien influencia positiva sobre la voluntad de estos. Eso puede hacerse por medio del poder y, de ordinario, asi se hace, Adquirir influencia sobre el arbitrio de los otros, si se procede moralmente, sirve para ofrecer una orientacion a los fines generales del publico, una orientaci6n -mas precisamente- a la necesidad de bienestar de la sociedad burguesa como un todo. La intencion moral de una accion debe, por consiguiente, ser controlada, en el ambito de una politica tal, respecto de su posible exito en el mundo de los sentidos. La virtud politica no puede ser indiferente a Ia felicidad: todas las rnaximas politic as necesitan, pues, para coincidir con derecho y politica a la vez, de la publicidad, puesto que «elias tienen que medirse de acuerdo con Ia finalidad general del publico (la felicidad)», ya que «hacerle a este feliz con su situacion» serta la tarea propia de la politica." Antes, en el rnismo tratado, habia dicho en cambio: «Las maximas politicas no deben partir del bienestar esperable como resuItado de su obediencia a un Estado cualquiera, esto es, no de un fin al que cualquiera

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convierte en objeto de las mismas [ ... J como el mas alto [ ... J principio de la sabidurta estatal, sino del puro concepto del deber de justicia, y las consecuencias fisicas de eso pueden ser tambien las que ellas quieran-v

Bajo el presupuesto filosofico-historico de una base natural ya existente de una situaci6n de derecho, podia, debia incluso, Kant separar Ia fortuna del Estado del bien del pueblo, la moralidad de la legalidad. Pero nunca parece con tar can ese presupuesto; eso muestra la ambivalencia de su filosofia de la historia, en la cual, junto a las muchas manifestaciones -coherentes can su sistema- que exc1uyen la moralidad del progreso, reservando para este uri acrecentamiento de los productos de

. - - ·-la··legalidad; -se---eneuentra--el-··_··reeonoeimiento,-eon-t-racl:-ietorio--de·-·ese sistema, de «que, en la medida en que eI genera humano es constante en 10 que hace a la cultura, como finalidad natural de aquel que es esta, tambien el, en el progresar hacia 10 optima, se hara comprensible en 10 que hace a la finalidad moral de su existencia-.s Y, en el mismo contexte: «Ademas, hay muchas pruebas de que el genera humano todo ha ido a mejor realmente en nuestra epoca, en cornparacion con todas las pasadas»." Si ha de venir una situacion de jus'ticia s610 de un modo politico, y ciertamente por medio de una politica en coincidencia ·con Ia moral, el progreso de Ia Iegalidad depende entonces precisamente de un progreso de Ia moralidad, y la res publica [enomenon se convierte en un producto de Ia res publica noumenon misma: « ••• puesto que todos los talentos se desarrollan a cada dia que pasa, se cultiva el gusto, e incluso, a fuerza de Ilustraci6n, el comienzo se convierte en fundaci6n de un estilo de pensamiento, el cual puede llegar a transjormar can el tiempo la natural disposici6n grosera a Ia diferenciacidn por costumbre en principios practices determlnados, y as], una coincidencia social patoI6gicamente apartada, en un todo maral».8fJ

La relaci6n de la res publica [enomenon con la res publica noumenon deja de coincidir can Ia relacion, teoreticamente fijada, entre esencia y apariencia. «La idea», se dice a prop6sito del conflicto de las facultades filos6ficas con las juridicas, «de una constituci6n coincidente con los derechos naturales de los hombres, segun la cual quienes obedecen a la ley han de ser aJ mismo tiempo legisladores, esta en la base de todas las formas de Estado, y Ia comunidad, que pensada a la medida de aquellas formas con conceptos de la raz6n pura, significa un ideal plat6nico (res publica noumenon}, no es mera fabulaci6n sesudesca, sino Ia fonna eterna de toda constituci6n

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civil en general, capaz de alejar toda guerra»." Vale la pena recordar ahora el usa kantiano de la no cion de «ideal», que alude a una idea in individuo, esto es, a una cosa individual completamente determinada par la idea a s610 determinable per ella-.M Estaria aun mas alejado de la realidad que la idea; a ambos, idea e ideal, solo puede asignarseles una funcion regulativa: as! como la idea proporciona Ia regla, as! tambien el ideal sirve a la imagen primitiva de la determinaci6n de una imagen persistente que no deja en ningun momento de ser «rnedida orientativa de nuestra conducta», completamente distiuta del ideal al que Plat6n imput6 falsamente un significado constitutivo como idea del entendimiento divino. Tanto mas sorprendente~---enton-ces;qtle---en----el-conte~to--ae---1-as--dta-s--que---he--··· mas traido aqui a colaci6n se Harne a Ia res publica noumenon precisamente un ideal platonico. No se trata de una mera promesa, pues a continua cion se dice: una «sociedad civil organizada» segun este ideal «es la exposici6n del mismo segun Ieves de libertad, mediante un ejemplo en la experiencia (res publica [enornenon.), y s610 puede ser Iaboriosamente conseguida luego de multiples guerras y hostilidades; mas su constitucion, una vez conquistada en gran escala, se califica como la mejor de todas», Ya la frase anterior habia concluido indicativamente en e1 mismo sentido: « .•. capaz de alejar toda guerra», En la determinacion del ideal, en cambio, se dice 10 siguiente: «Pero querer realizar el ideal en un ejemplo, como el estilo en una novela, pongamos por caso, no es hacedero y lleva ademas en sf algo de contrasentido y de poco edificante en la medida en que las barreras naturales, que de continuo obstaculizan la completud de la idea, hacen imposible toda ilusi6n en tal intento e imposible tarnbien con ella, analogamente, el bien, y hasta sospechoso y meramente ficticio»."

En la filosoffa politica de Kant hay dos versiones claramente divisables. La versi6n ofidal sirve a la construccion de un orden cosmopolita que supera la constriccion de la naturaIeza, orden bajo cuyo presupuesto puede luego la doctrina del derecho derivar las actuaciones poltticas de las actuaciones morales: perc aun en una situacion de justicia real (se trata de la condici6n externa que puede permitir a los hombres una vida social conforme a derecho), no significa la politica moral sino un actuar recto a partir de la obligaci6n y bajo leyes positivas. El dominio de las leyeses garantizado mediante la notoriedad publica, esto es, mediante una publici dad cuya capacidad de funcionamiento posibilita la base natural de la situacion de derecho 0 de justicia.

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La otra version de la filosofia de Ia historia, la inoficial, parte de que Ia polftica ha de urgir a la construccion de una situacion de derecho. Para este fin se sirve ella de la construccion de un orden cosmopolita surgido de Ia constriccion de Ia naturaleza y, especialmente, de la politica moral. La poIttica no puede ser exclusivamente entendida de un modo moral, como un actuar segun obligaci6n y bajo leyes positivarnente existentes, leyes cuyapositivizacion, entendida como fin propia de ese actuar, necesita mas bien de la consideracion hacia una voluntad colectivamente unificada por la finalidad general del publico; a saber: el bienestar. Esa voluntad tiene a su vez que ser preservada par medio de Ia publicidad. Pero ahora tiene la publicidad que mediar entIJ!p_Qli.tica .. ymoraLen ... un-sen-ridLfespecifico;--en-eiTaha'-de';:parecer de un modo inteligible la unificacion de las finalidades empiricas de todos, la legaIi-

dad ha de resultar de Ia moralidad.

Can esta intencion cargara la filosoffa de Ia historia con Ia tarea de guiar al publico; porque en ella, como propedeutica que es de una situaci6n cosmopolita, coinciden las leyes de Ja razon con las necesidades del bienestar: ella misma ha de convertirse en opinion publica. As! se llega a Ia notable autoimplicaci6n de la filosoffa de la historia; ella estima el efecto retroactivo de una teoria de Ia historia sobre el propio decurso de esta: «Un intento filos6fico de elaborar las leyes generales de la historia universal segun un plan de la naturaleza tendente a Ia completa unificaci6n civil de la especie humana tiene que contemplarse como posible y hasta como exigible par ese designio de la naturaleza»." Can progresiva iIustraci6n «una cierta participacion del corazon en el bien, participacion que e] hombre ilustrado cornprende que no puede evitar, acabara por entronizarse»." Asi ha de convertirse la filosofia de la historia misma en una parte de la Ilustracion, la cual hace de ella un diagn6stico que la convierteen su andadura, puesto que sus conocimientos penetran en el raciocinio de] publico. Kant dedica en el contexto de su «historia veraz de la humanidad» algunos paragrafos propios a las dificultades «de las rnaximas aplicadas al progresar hacia el 6ptimo universal en consideracion a su pubiicidad»." De Ia instruccion y adoctrinamiento del pueblo estarfan encargados profesores de derecho libres, los fi- 16sofos, precisamente, los cuales estan desacreditados can el nombre de ilustradores como peligro para el Estado. El progresar hacia el optima universal necesita, sin embargo, desarrolIar toda su actividad a plena publicidad (<<de modo que la

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prohibicion de publicidad impide el progreso de un pueblo hacia algo mejor ej."

Las consecuencias, socavadoras del sistema, de una filosoffa de la historia capaz de implicar su propia intencion y efecto aparecen precisamente en la categoria de publicidad que ella misma reclama: en el camino historico de su realizacion, la razon exige, en coincidencia con la unidad inteligible de la consciencia en general, una unificacion de las consciencias empiricas; Ia publicidad ha de medlar entre aquella y esta; su generalidad es la de una consciencia empirica, consciencia a Ia que Ia Iilosoffa del derecho hegeliana dara su nombre: opinion publica.

......_. . __ ..E~129n.t.;ineament.e r .. tan .. solo .. se,aeop-la·lapub-licma-d·g" las categorias del sistema kantiano rnieritras Ia separacion -tambien obligato ria, par 10 pronto, para la filosofia politica- entre sujeto empirico y sujeto inteligible, entre ambito fenomenico y ambito nournenico, pueda contar con los presupuestos sociales del modele liberal de publicidad: can la clasica relacion bourgeois-homme-citoyen, esto es, con la sociedad burguesa como el ordre naturel capaz de convertir private vices en public virtues. Puesto que una serie de ficciones en las que se articula la autocomprensi6n de la consciencia burguesa como opinion publica penetran en el sistema kantiano, puede gracias a el. a su vez, ganarse Ia idea de la publicidad burguesa precisamente en su conexion con el presupuesto de una base natural de la situacion de derecho. No por casualidad se enfrenta el concepto de la publicidad -en cuanto ella no puede seguir garantizandose esa conexion-e- a los fundamentos del sistema mismo. Ya Hegel pondra expresamente en duda el que la sociedad burguesa pueda funcionar como un orden natural de ese estilo. A pesar de la base natural de Ia situaci6n de derecho o de justicia, Ia esfera privatizada del trafico mercantil y del trabajo social amenaza con estallar a causa de sus conflictos internos. Mas en tales circunstancias no le conviene a Ia publicidad seguir siendo el principio de mediaci6n entre politica y moral, y en el concepto hegeliano de opinion publica se denuncia ya a la idea de la publicidad burguesa como ideologla.

14. Sohre la dialectlca de la puhlicidad (Hegel y Marx)

En el contexte de las personas privadas raciocinantes se realiza 10 que Kant llama la «coincidencia publica» y Hegel

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1a «OpInIOn publica»; en ella encuentra su expresion «Ia genera1idad empirica de los puntas de vista y de las opiniones de rnuchos».s A prirnera vista, Hegel parece determinar esa magnitud de un modo s610 matizadamente distinto del de Kant: «La Iibertad formal, subjetiva, de que los individuos COmo tales puedan tener y rnanifestar su propio juicio, su propia opinion y su propia resolucion acerca de los asuntos generales, hace aparicion en el conjunto que se llama opinion publica}}.95 Para aclarar este parrafo, define Ia funcion de la pub1icidad de acuerdo can el modelo del siglo XVIII, esto es, como racionalizacion del dominic: «Lo que haya de va ler ahara no vale ya par mediacion del poder, poco par Ia del habiro y 1a costurnbre,y sobre todo por Ia mediacion de Ia inteligencia y el fundarnen to»; y_l!1}_pgc_Q--despues: -«-EI--p-riflcipio-de-l-milna6mode-r~

----no-exigeque 10 que haya de ser reconocido par todo hombre le aparezca como alga Iegitirnados.w Y as! como Kant ofrece 1a publicidad del raciocinio como piedra de toque de la verdad -piedra de toque en Ia que 10 tenido por cierto puede rnostrarse como valido ante todo hombre de razon=-, asi tam bien Hegel espera de 1a opinion publica "que una cosa es 10 que alp"uien presume en casa, con su mujer a sus amigos, y otra 10 que acontece en una gran reunion, donde una inteligencia devora a 1a otra»." Par otro lado, Ia contingencia de 1a generalidad merarnente formal, que esta tam bien adherida a Ia opinion publica, se ve obligada a hacerse con su propia substancia fuera de esta: es el conocimiento como mera apariencia. En Ia medida en que el usa publico de Ia razon es cosa de sabios -e] kantiano conflicto de las facultades-, rebasa el conocer a la mere. apariencia: de ahi que Hegel coloque a Ia ciencia fuera del ambito de Ia opinion publica: "Las cienci-s, en la rnedida en que -siempre que sean ciencias- no se hallan jarnas sabre el suelo del opinar y de los puntas de vista subjetivos, asi como tampoco consiste su exposicion en el arte de los giros, del interpretar y del manifestarse 0 reservarse segun convenga, sino en la manifestacion inequivoca, determinada y abierta de Ia significacion y del sentido, no caen bajo la categoria de 10 integrable por la opinion puhlicas."

La desconsideracion de 1a opinion publica resulta "forzosamente del concepto hegeliano de sociedad civil. Cierto que, por una parte, ce1ebra el filosofo las leyes de Ja sociedad civil burguesa, remitiendo a la economia politica de Smith, Say y Ricardo, como la apariencia de Ia racionalidad; pero la penetracion hegeliana en el caracter a Ia vez antagonico y anarquico de ese sistema de necesidades destruye decisivarnente las ficciones

ISO

liberales sabre las que se basaba la autocomprensi6n de la opinion publica como legitima razon. Hegel descubre la profunda escision de la sociedad burguesa, la cual «no solo no supera la [ ... J desigualdad [ ... J que se da en la naturaleza,

- e [ ] levanta una desigualdad del talento, de .la ca-

smo qu -.. 1 99 P

pacidad e incluso de la formacion intelect~al y mora ». orque

«mediante la generalizaci6n de las relaciones entre los hombres a traves de sus necesidades y de los modos de .~reparar y disponer e1 medio para ellas, aumenta la acumulaCI?D d~ la riqueza [ __ .], par una parte, asf como, por Ia otra,. el. aislamiento y limitaci6n del trabajo particular Y'. par consiguiente, tam-

bien Ia dependencia y _~s~_~~C? cl~ __ !!_~_f~~_!g._?_c:l __ ~~._Ja_-cla_se_.adhe~- .

rh:l.a~cesfe--frabajOT .. ]. Se pone aqui de mamfiest?, que nunc~

le es bastante a la sociedad burguesa Ia exageracion de la.~. queza, 0 10 que viene a ser 10 mismo: que no esta en poses~~n de capacidad suficiente como para controlar Ia ~x~g.er~Cl?n de la nobreza y la proliferacion de Ill. plebe».!OO El pI01e[ana~1O, ciertamente, se determina de un modo merarnente negativo entre los estamentos de la sociedad burguesa, como una categoria que alude a los necesitados: pero Ia t.eoria, esb~zada ~n silueta, del subconsumo (con las consecuenc~as de ~ imperralismo anticipado: vease el paragrafo 246), dlagn?stlca un conflicto de intereses que descalifica al mteres C<?mUD Y presuntamente general del propietario privado polfticamente r~cIOcInante presentandolo como un intere~ ~erament~ partIcular. No puede ya la opinion publica del pubhco constituido por Ia reunion de las personas privadas seguir gozando de una base para su unidad y para su verdad; acabara recalando en la etapa

de un subjetivo opinar de muchos, _.

La ambivalente posicion de Ia opinion publica se sigue necesariamente de la «desorganizacion de la soci~dad burgues.a». Pues 'que aspecto tendrfa un Estado que, segun la expresion de He~el, se «confundiera» con la sociedad bur~esa, esto es, que «se detenninara par su garantfa de prot;ecc1on de la propiedad y de Ia libertad personal»? 101 Tendencialmente, en ~fecto el Estado burgues de derecho, con cuya ayuda l~evaran a r~6n las personas privadas al dominio segun Ia medida ~e su opinion publica, se ira, par asf decirlo, retirando en la sociedad burguesa, se «confundira» con ella. Per? en el momento en que la situacion privada como tal «se constituyera en ele~ent.opal~ ticipante de los asuntos ~enerales en e~ poder legislativo», penetraria 1a desorganizacion de la s~cIedad burguesa en e! Estado_Puesto que el sistema antagonico de necesIdade~ .esta disgregado en intereses particulates, Ilevarfa una publicidad

151

polnicamente activa compuesta por personas privadas «a un opmar y a un querer inorgantcos y al mere poderio masivo enf:-e.ntad.o al Estado organico».I03 Para evitarlo, 1a prevencion poI.lclal tiene que contro1ar Ia amenazante desorganizacion aI estilo de una atadura corporativa. E1 interes en Ia libertad de comercio ,e i~dustria necesita «de una tal (atadura), tanto mas cuant? mas ciegamente hundido esta en 1a egoista finalidad, y Ia necesIt~ para vo]ve~ a 10 general y para reducir y atemperar las peligrosas sacudidas y el tiempo de pennanencia del terreno en el que han de dirimirse las colisiones (de la sociedad burguesa) con inconsciente necesidads.ts Con este concepto de una soe~e?~d corporati~amente retroacopJada ha rebasado Hegel defi~~lvamente Ia I~ea del1ib':~~!_~_~~!_!<l:rJ:lP9_<::q_el_coneeptode

- pu.bhcidad,-Ejue--en-crerta-nre-ruaa pertenece a Ia limitada esfera privada, puede seguir siendo el liberal.

La opinion publica tiene la forma del entendimiento hu~~r:o sana, esta extendida entre el pueblo al modo de los pre]U1c~O~, y aun en. esa turbulencia refleja, de 1odos modes, «las vemaueras necesidades y las tendencias correctas de Ia realidad».IOS LIega par S1 sola a consciencia -en la asamblea de estame.r:tos, que compromete a los estamentos - profesionales de Ia sociedad burguesa en 1a tarea Iegislativa=-. «La publicidad de la asam~~ea de estamentos» 106 no sirve, pues, para establecer la conexion entre las discusiones parlamentarias y eI raciocinio politico del publico, que criticaria y controlaria al poder estatal. Es mas bien principio de integra cion desde arriba del ciudadano, ya que «la apertura de esa oportunidad de conocimient~s tie~e ~l sentido general de llevar par vez primera a la opin:?n publica a pensamientos verdaderos y de dotarla de penetraCIOn respecto de la situacion y el concepto del Estado y de sus asuntos, y par ella de dotarla par vez primera de capacidad para poder juzgar racionalmente de todo eso, y luego tambien d~ aprender ~ co~o~er y a observar los negocios, los talentos, virtudes y d]SPOS]CIOneS de las instancias estatales y de los funcionarios. As! como esos talentos conservan en tal publicidad una po_tente ?portunidad de desarroIIo y un escenario honorable, asr tambien es ella (la publicidad) un medic de salvaci6n f~n~e a la ~anidad de los individuos y de las masas, y un medIO mstructivo para la formacion de estas, y ciertarnente uno de los de mayor envergaduras.iw La publicidad reducida a «media ?e forn;taci6n» no puede ya seguir siendo un principio de la I1.ustrac~on y una esfera de realizacion de Ia raz6n. La publicldad. sl:v.e meramente a la integraci6n del sub jetivo opinar en Ia objetividad, puesta por el espfritu en forma de Estado. He-

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gel se mantiene en la idea de la realizacion de la razon en un «orden plenarnente justo»; en ese orden coinciden [usticia y felicidad, Pero el raciocinio politico del publico, la opinion publica, ha sido descalificada como garante de la coincidencia; el Estado, como la realidad que es de la idea moral, conlleva esa garantla per se, por su mera existencia: «De ahi que la opinion publica consiga a la vez la atencion y el desprecio; este, por su concreta consciencia y manifestacion: aquella, par su fundamenta esencial que, mas 0 menos revuelto, solo en aquel concreto aparece. En la medida en que ella (la opinion publica) no contiene ni Ia medida de diferenciacion, ni la capacidad de realzar el lado substantial de un saber determinado, es enton-

__ ces.Ia __ independenGia----res-pecto-de--elfa:- -lapnmi;faco-ndTd6o-for:----

rna] de alga grande y razonable (tanto en Ia realidad como en 1a ciencia)>>.I08

La opinion publique reaparece en Ia esfera de 1a opinion; la razon realizada en el Estado existente contiene entonces, a su vez, el impenetrable momenta de 1a dominacion personal, que habfa side desplazado y disuelto par Kant en el ambiente de la publicidad. Hegel resume su analisis de la opini6n publica en Ia siguiente sentencia: «La subjetividad, que como disclucion de la estatalidad existente tiene su mas externa rnanifestacion en el opinar y el raciocinar -avaladores de la contingencia de ella y por tanto autodestructivos-, tiene su verdad era realidad en su contraria, la subjetividad como identica a la voluntad substancial, la eual constituye el coneepto del poder principescos.t" En el sene del Estado, aIcanza la libertad subjetiva su derecho, como en un juego de palabras, en el sujeto del monarca, No ejecuta este el derecho del publico, que -segun Kant- es unico depositario de Ia posibi1idad de unificar las finalidades, El poder principesco tiene mas bien su fundamento en aqueJIa inmediatez del mundo moral, a partir de la cual han impuesto por vez primera los sujetos e1 derecho de su subjetividad. El monarca experimenta «que un pueblo no se deja confundir respecto - de su fundamento substancial, su esencia y el determinado caracter de su espiritu; pero que, respecto del modo en que conoee esto y juzga conductas, acontecimientos, etc., resulta confundido por sf mismo».110 E] dominio s610 esta limitado por un espiritu popular que es uno can el orden espontaneo de la moralidad substancial; el reino de la Ilustracion, en carnbio, en el que el espiritu popular se sabe opinion publica, perrnaneee sin obIigatoriedad. La solidaridad entre politica y moral es rechazada por Hegel como una cuestion mal planteada; frente a la racionalizacion del dominio me-

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diada por la publicidad pone el un existencialismo hist6ricouniversal del espfritu popular: «Durante un tiempo fue muy debatida la cuestion de si, en la oposicion entre moral y politica, debia la segunda medirsede acuerdo can la primera, Sabre 10 cual solo es oportuno aqui observar que el bien deun Estado tiene una justificacion completamente distinta de ladel bien del individuo, y la substancia moral, el Estado, tiene su existencia, esto es, su derecho, de un modo directo, no abstracta, sino concretamente; y que solo esta concreta existencia, y no uno de los muchos pensamientos generales adecuados a mandamientos morales,puede ser principio del actuar y del proceder. El dictamen respecto de Ia hipotetica injusticia impu-

"-Taolea-- Iapolint-aen-esafi1pofefiCi:Cc6nI:rapbsici5n;--se-oasamas-bien en la superficialidad de las representaciones de la moralidad, de la naturaleza del Estado y de las relaciones de este can el punto de vista mcralsJ'! Hegel desarma la espoleta de la idea de la nublicidad burzuesa. Dues la sociedad anarouica v antagonica ~o representa fa esfe;a -emancipada respecto d;l dominio y neutralizada desde el punta de vista del poder- del trafico de las personas privadas aut6nomas, sabre cuya base podrfa un publico de personas privadas trasladar la autoridad politica a un plano radonal. Tampoco la sociedad burguesa puede abstenerse de dominio;su tendencia natural a la desorganizacion Ie Ileva a necesitar como ninguna otra de una integracion por medio del poder politico. La construccion estatal-estamental de Hegel reacdona a contradicciones que el ha visto solidamente asentadas en la realidad del Estado burgues de derecho de impronta anglosajona 0 francesa; solo que no ha querido considerar esa realidad como una realidad de la sociedad burguesa progresada.t=

EI joven Marx ha vista eso con penetracion. No se Ie escapa que los estamentos «politicos» de Ia sociedad preburguesa se han disuelto, en Ia burguesa, en meros estamentos «sodales»; adscribirles a elIos, sin embargo, Ia funcion politica de mediadores entre Estado y sociedad, equivale aI impotente intento restaurativo «de precipitar de nuevo a los hombres en Ia esfera politica con la limitabilidad de su esfera privada».lI2 La constitucion neoestamental quiere hacer retroceder la separacion, facticamente realizada, entre Estado y sociedad al modo prusiano, glorificado por Hegel, Marx ve que tiene que formarse una «republica», la forma del Estado burgues de derecho, «allf donde la esfera privada consigue una existencia autonoma».113 Hasta ese momenta tenia la sociedad «un caracter directamente politico, esto es, los elementos de la vida civil,

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como por ejemplo la propledad, 0 Ia familia, 0 el estilo y modo de trabajo, estaban elevados a elementos de la vida estatal bajo la forma de sefiorio, estamento y corporaci6n. Determinaban en esa forma la relacion del individuo suelto con el todo estatal, esto es, su relacion poltrica, esto es, su relacion de separacion y exclusion respecto de las otras partes constitutivas de Ia sociedad [. "J. La revolucion politica, que constituyo aI Estado politico como asunto general, esto es, como Estado real, deshizo necesariamente todos los estamentos, corporaciones, gremios y privilegios [,.,]. La revolucion politica llevo consigo Ia abolicion del caracter politico de la sociedad civil, Deshizo a la sociedad civil en sus partes constitutivas masstmples, en individuos, por

- - rrrra=parte; en---ios--elementos-rnateriales-y--esp-irituaJes-que--fe-rman el contenido vital, la situacion civil de estos individuos, por la otra. Desencaden6 el esplritu politico que, par as! decir- 10, estaba disgregado, deshecho, disperso por los diversos callejones sin salida de la sociedad feudal; 10 recompuso, 10 Iibero de su mezcolanza con la vida civil y 10 constituy6 como esfera de la comunidad, como la esfera de los asuntos generales del pueblo, en ideal independencia respecto de los elementos particulares de la vida burguesaa.l!'

Como la ultima frase deja adivinar, Marx trata de un modo ironico a la publicidad politicamente activa (Ia "ideal independencia» de una opinion publica compuesta por propietarios privados raciocinantes que se creen hombres autonomos). Pero, con objeto de captar su momenta ideologico, toma la idea de la publicidad burguesa seriamente en la medida en que resulte coincidente ese momento ideologico con la autocomprension de las circunstancias y relaciones politicas avanzadas de Francia e Inglaterra. Marx critica la constitucion neoestamental de Ia filosofia del Estado de Hegel segun el patron del Estado burgues de derecho, solo para desenmascarar a la idea de la «republica» como contradicclon y para poner a la asentada idea de la publicidad burguesa ante el espejo de las condiciones sociales de posibilidad de su realizacion totalmente imbnr-

guesa.

Marx denuncia a la opinion publica como falsa consciencia: ella se oculta a sf misma su caracter de mascara del interes de clase burgues. La critica marxiana de la economia polftica toea, en efecto, a los presupuestos sobre los que se basa Ia autocomprension de la publicidad polfticamente activa. Segun esa critica, el sistema capitalista no puede, abandonado a sf mismo, reproducirse sin crisis como un «orden natural». Ademas, el proceso de valorizacion del capital se basa en

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1a apropiaci6n de 1a plusvalia extraida del plustrabajo de aque~10~ poseedore~ de mercancias que dispongan tan solo, como umca m.ercanCla, de su fuerza de trabajo. -Por eso en vez de una sociedad de estamentos medics constituida par pequefios productores de mercancias, se forma una sociedad de clases en .1a que las expectativas de ascenso social del trabajador asalanado a proptetarro son cada vez mas reducidas-. Finalmente, los mercados, can arreglo a la acurnulacion de capital. se conforman de ~ m?do oligopolistico, de modo que ni siquiera can una forrnacion mdependrente de los precios hay que contar a largo plazo: 1a emancipacion de Ia sociedad burguesa respecto del reglame?to .~e 1a superioridad no IIeva, pongamos par caso, a la neutralizacion del poder en el tnifico entre_p_~rsQnas_prj¥a-

___ das;_en-v.ez-de-esf),-cuajan--en-lasToi-mas - delaiibertad con tractual .burg_uesa nuevas relaciones de poder, especialmente entre propietarios y trabajadores asalariados.

Esa crftica destruye todas las ficciones de las que la i~ea d~ .la publicidad burguesa se reclama, Pone de manifiesto como rattan, po:- 10 pronto, los presupuestos sociales de la igualdad de. oportuntdades para que cada uno pueda conseguir, con reSOlUCl?? y. «suerte», el status de un propietario, y can ello, 125 cualIflcaClOne~ necesarias _para ser admitido en la publicidad como hombre privado: propiedad e Instruccion. Igualmente se desvanece la equiparacion de. «propietarios» y «hombres»; porque, a ca~sa de su :nfre~tamlento con la cIase de los trabajadores asalariados, su mteres en el mantenirniento de la esfera del tn'tfi~o mercantp y del trabajo social deja de ser un interes propiamente pnvado. pa~a. degradarse a Interes particular, que solo por rnedio del ejercicro del poder puede imponerse a otros. Desd: este p~to de vista, no puede ya la disjiosicion sobre la propiedad pnvada transformarse incondicionalmente en Iibertad de l~s hombres aut6nomos. La autonornfa privada burguesa no permite «hallar la realizaci6n de la Iibertad de cada hombre en otro hombre, sino antes bien los limites de esa libertad".J15 y los derechos _garantes de ese «egofsmo» son «derechos hurna~os» en el ~entido del hombre abstracto que al perseguir sus intereses privados no rebasa la ilibertad del propietario, que ~s u?- agente del proceso de valorizaci6n del capital, con 10 que jamas IIega a convertirse en aquel hombre «real y verdadero» que seria el burgues capaz de sobrellevar las funciones del ciuda~~,o. La separacion de sociedad y Estado coincide can «Ia escision del hombre. en hombre publico y hombre privado».116 Pero, como bourgeois, es el hombre privado en definitiva tan poco homme que, para estar en condiciones de percibir ver-

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daderamente los intereses ciudadanos, deberia salirse de su reaIidad burguesa, «abstraerse de ella, retirarse de esa organizaci6n global hacia su individualidads.l'? La concepcion en la que las personas privadas reunidas en publico acaban coincidiendo luego de discursos y contradiscursos, no puede ser confundida can 10 justo y con 10 correcto: tambien Ia tercera identificaci6n -la central- entre opinion publica y razon resulta quenrantada. En tanto no sean efectivarnente neutralizadas, en la reproduccion de la vida social, las relaciones de poder y la sociedad civil misma se base aun en el poder, ninguna situacion de derecho 0 justa que reernplace 1a autoridad politica por la autoridad racional puede construirse sabre su base. Asi pues,

. _t~_mPQC_QJa_disoluci6n·de-las-Telaciones--tem:Iales··de-ao-miniCi---en-el media del publico raciocinante es Ia pretendida disolucion de todo dominic politico en general, sino su perpetuacion en otra forma -y el Estado de derecho, junto a la publicidad como principia central de su organizacion, mera ideologia-s-. Precisamente Ia separaci6n entre los ambitos publico y privado irnpide en esta etapa del capitalismo 10 que la idea de la publicidad burguesa promete.

En la polernica en torno de las reformas electorales, a las que a comienzos de los afios treinta habia seguido, en Francia e Inglaterra, una cierta extension del derecho electoral, se objetiva Ia lucha por la realizacion del Estado burgues de derecho, Es, empero, notable que Marx viera ya tam bien en ella un precedente de la constitucionalizacion de la sociedad burguesa; en el rnismo contexte se dice: "Que la sociedad burguesa penetre, masiva, y completamente en la medida de ]0 posible, en el poder Iegislativo, que la sociedad burguesa real quiera substituir a Ia sociedad burguesa ficticia del poder legislative, todo ello, no es sino su aspiracion a dotarse de existencia politica)}.1l8 El joven Marx da, antes de 1848, una interpretacion radical-dernocratica de la tendencia a la generalizacion del derecho electoral; el anticipa una transformacion de la publici dad burguesa, de Ia cual, luego de Ia sublevacion de junio de los obreros de Paris, hara un diagn6stico mucho mas claro: «EI regimen parlamentario vive de la discusion acerca de como prohibir 1a discusion, Todo interes, toda instituci6n social son aqui transformados en pensamiento general, tratados como pensamiento acerca del modo de afirmar algun interes, aIguna ins. titucion [rente al pensamiento e imponerlos como articulos de fe. La lucha aratoria desarrollada en la tribuna da lugar a los golfos de la prensa, e1 club de debates del Parlamento se completa necesariamente can los clubs de debates de los saIones

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y las tabernas; los representantes, que apelan constantemente a la opinion popular, autorizan a la opinion popular a decir su verdadera opinion a traves de peticiones. El regimen parlamentario 10 abandona todo a la decision de la mayoria ace rca del modo de evitar que las grandes mayorias decidan mas alla del Parlamento. Si acariciais los violines can la cuspide del Estado, c::que otra cosa podriais esperar sino que los de abajo bailen ?».lJ9

Marx ha anticipado en diez afios la perspectiva de ese desarrollo: en la rnedida en que las capas no burguesas entren en la publicidadpolitica y se instalen en sus instituciones y participen en la prensa, en los partidos, en el Parlamento, el

-arma--de--l~q5uo1iCidad,afiIadapof-la--bufgUesfa;--se-v61veracoiF tra ella. Marx imagina que la sociedad misma se hara politica par esa via; las reformas electorales parecen mostrar ya, dentro de Ia publicidad establecida, la tendencia a la disolucion de esta: «En la medida en aue la sociedad burzuesa ha nlanteado realmente su existenci~ politica como su ;erdadera "existencia, ha hecho inesencialla distincion entre su existencia civil y su existencia politica; y can uno de los miernbros separados cae su otro, su contrario. La reform a electoral significa, pues, dentro del Estado politico abstracto, Ia disolucion de este, pero tambien la disolucion de la sociedad civil burguesas.P'

La publici dad burguesa ha surgido historicamente en conexi6n can una sociedad separada del Estado: 10 social puede constituirse como esfera propia en la medida en que, par un lado, Ia reproducci6n de la vida social conlleve formas privadas, pero, par el otro, tarnbien en la medida en que el ambito privado en su conjunto adquiera relevancia publica. Las regIas generales del trafico entre las personas privadas se convertian ahara en asunto publico. En la polemica que las personas privadas se apresuraron a desarrollar, enfrentadas al poder publico, en tomo de este asunto, lleg6 la publicidad burguesa a su funcion politica: las personas privadas reunidas en publico hicieron de la confirmaci6n de la sociedad como una esfera privada un tema publico. Pero ya a mediados del siglo XIX podia anticiparse que esta publicidad, de acuerdo can su propia dialectica, llegarta a estar compuesta par grupos que, al carecer de disposicion sabre propiedad alguna, y can ella, de una base para su autonomia privada, no podian tener ningun interes en el mantenimiento de la sociedad como esfera privada. Si ellos, coma publico ampliado, se convirtieran en sujeto de la publicidad desplazando a los burgueses, la estructura de Ia publicidad se transformaria de raiz. Tan pronto como la masa de no pro-

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pietarios eleva a tema de su raciocinio publico a las reglas generales del trafico social, se convierte la reproducd6n de la vida social como tal en as unto general y ya no meramente !iu forma de apropiaci6n privada. La publicidad dernocratico-revolucionaria, «que quiere substituir la sociedad burguesa ficticia del poder legislative por la sociedad real», se transforma de este modo fundamentalmente en una esfera de publica consulta y de decision respecto de la direccion y la administracion de todo proceso necesario para la reproducci6n de la sociedad. El enigma de una «sociedad politica», formulado por Marx en su crttica de la filosofia hegeliana del Estado, encontrara su clave unos pocos afios despues en el lema programatico de la socializacion

aeTbs-meaibsde-pfbdUcci6n.- .--------

Can tales presupuestos puede entonces tambien la publicidad realizar seriamente 10 que siempre habia prometido: la racionalizacion del dominio politico como un dominic de hombres sobre hombres. «Si en el curso de la evoluci6n desaparecen las diferencias de c1ase y se concentra toda produccion en las manos de los individuos asociados, enronces perdera el poder publico su caracter politico. El poder politico en el sentido propio de la palabra es la violencia organizada por una clase para la opresi6n de otras.!" Ya su investigaci6n sobre La miseria de la [ilosofia proudhoniana la habia acabado Marx con Ia afirmaci6n de que «solo en un orden de cosas en el que no se den ni clases ni conflictos de clases dejaran de ser las evoluciones sociales revoluciones politicas-P: Con la disolucion del poder politico en poder publico, la idea liberal de una publicidad politicamente activa ha encoritrado su formula so-cialista. As! 10 ha interpretado Engels, como es sabido, en apostilla a una afirmacion de Saint-Simon, al decir que, en el lugar del gobierno sabre las personas aparecera la administracion sabre las casas y la direccion de los procesos de produccion.V' No la autoridad como tal desaparecera, sino la autoridad polftica: las funciones publicas subsistentes y las de nueva formacion transformaran su caracter politico en un caracter adrninistrativo, Esto es, ernpero, solo posible S1 "los productores asociadas [ ... ] regulan racionalmente su metabolismo can la naturaleza, 10 someten a su comun control, en vez de ser dominados por el como si de una ciega potencia se trataras.!"

Marx saca de la inmanente dialectica de Ia publici dad burguesa las consecuencias socialistas de un contramodelo en el que la clasica relacion entre la publicidad y la esfera privada se invierte, La critica y el control de la publicidad se extienden a aquella parte de la sociedad burguesa depositaria de la dis-

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posicion sabre los medias de produccfon: el ambito del trabajo soctalmenre necesario. De acuerdo can este nuevo modelo Ia autonomia no se basa ya en la propiedad privada; no puede ya fundars~ ~n abso.luto en la esfera privada, tiene que hacerlo en 1a publicidad rrnsrna. La autonomia privada es un derivado de la. autonomia originaria s610 constituida por el publico de lo~ clUdadanos sociales en el ejercicio de las funciones ampliadas d~ manera social!sta; de 1a publkidad. Las persona~ priv~da~ seran p~rs?nas pnvadas de un publico antes bien que el publl~O un pubbco de personas privadas. En el Iugar de 1a identidad entre bourgeois y homme, entre propietarlo privado ~ hombre, aparecera la identidad entre citoyen y homme; la Iibertad del hombre prjvado se determinani. segun eI rolde.Ios hmu_br:es_-COillG-eiUEladanos-sncia:fes;iio s-e(reiermiii~;~ ya el rol d.el ciu~adano segun Ia libertad de los hombres como propietano~ privados. Porque 1a publici dad no rnediara ya entre una sC:Cledad de. propietarios privados y eI Estado, sino que antes ble~, garan~Izani el publico autonomo -8 traves de Ia configuracron segun plan de un Estado absorbido por la sociedadpara si, como conjunto de personas privadas, una esfera de 11- bert~d personal, de libre tiempo de ocio y de Iibertad de res idencia, En ella se ernancipara el trato informal e intimo entre los hombres -convirtiendose por vez primera en un trato realmente «privados-c, de la coaccion del trabajo social, que es siern. pre «remo de Ia necesidad». Ejemplos de Ia nueva forma de autonomia privada, que resulta de la primaria publicidad de un publico de ciudadanos sociales, pueden encontrarse en una esfera intima separada de las funciones econornicas. Can la eli~i?a~i6n de Ia propiedad privada caen tarnbien, como Engels antlclp~ "" sus Gru_ndzugen des Kommunismus, Ia vieja base y

la funcion, mantemda hasta el presents, de la familia la dependencia de la mujer respecto de] varon y de los nifios respecto de los padres. Asi «se convertira la relacion entre ambos sexos, en una rela~i6n purarnente privada que s610 a las partes ~ab~a d.e concerrur y en 1<: que la saciedad no tendril por que mmlscl.n~se».125 De analoga rnanera se manifiesta Marx ya en

1a Rheznzsche Zeitung: «Si eI matrimonio no fuera la basei"de

la familia, serfa tan poco objeto de legislacion como la arnistad,~.l16 En ambos casas s610 puede hablarse de relacion privada :ea~l~ada cuando esta ha conseguido Iiberarse de toda regulaci6n jurfdica.

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15. La amblvalente concepcion de 18 puhlicidad en la teoria del Ilheralismo (John Stuart Mill y Alexis de Tocqueville)

La dialectica de la publicidad burguesa no se ha completado como habtan anticipado las primeras expectativas socialistas. La extension de los derechos politicos de igualdad a todas las clases sociales aconte-ci6 en el marco de esa misma sociedad de clases, La publicidad «ampliada. no llevo en 10 esencial a la superacion de la base sobre Ia cual habfa aspirado el publico de los propietarios privados a algo asf como una dorninacion de la opinion publica .. Eso par una parte. Por la otra se mantiene la crftica de la ide-alogia tan manifiestamente

.-e-nI~-ide-ade---lapublicidadburguesa-que;-blrj(na:s-c-onruciones···· sociales de la transformada «opinion publica», a mediados de siglo, precisamente cuando el liberalismo economico alcanzaba su punto culminante, los fil6sofos sociales sectarios de el se vieron necesitados de negar practicamente a 1a publicidad burguesa incIuso alli donde todavia la celebraban, Esa ambivalente concepcion de la publicidad en Ia teorfa del liberalismo se niega, por cierto, a reconocer el conflicto estructural de la sociedad, del que ella misma resulta: mas ia apologia liberal se ha mostrado superior a la critica socialista por 10 que hace al modo en que aquella cuestiona los presupuestos fundamentales en los que ambas, tanto en el modelo clasico de Ia publicidad burguesa, como en el contramodelo dialecticarnente esbozado, coinciden.

La idea de la racionalizacion del dominic politico habia sido esbozada por la consciencia burguesa del siglo XVIII en el marco de Ia fiIosofia de la historia. Desde Ia perspectiva por ella trazada podian concebirse tarnbien los presupuestas sodales de una publicidad politicamente activa al modo de un «orden natural». Lo cual podia ofrecer una base natural a la publicidad de modo que se garantizara un curso aut6norno y, en principio, arm6nico a la reproduccion social. En coincidencla con ello, la opinion publica estarfa, por un lado, descargada de confiictos estructurales, y par el otro, en la medida en que conoce las leyes de movimiento inmanentes de la sociedad y las tiene en cuenta, podria tamar decisiones de acuerdo can Donnas obligatorias, las cuales vendrian a ser regulaciones practicamente necesarias para el interes general. Presupuestas esas circunstancias, no se requeriria formaci6n de la voluntad alguna en 10 que a las disposiciones detalladas hace, sino solo en el hallazgo de la verdad en 10 principal. Aquel modele de una publicidad politicamente activa, que pretende la convergencia de

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opinion ~~blica y r~z?n, acepta como objetivamente posible la reduccion a un rmmrno =-por media del orden natural 0 10 que viene a ser 10 mismo, par medio de una organizacion'de la sociedad estrictamente orientada en el sentido del interes general- de los conflictos de intereses y de las decisiones burocraticas y, en la medida en que resulten inevitables su subordinaci.on a criterios .q~e gocen de la confianza del j~icio publico. Ml~ntras los soclal~s~as se dedican a demostrar que la base de la Idea de Ia publicidad burguesano satisface esos presu puestos y que, para satisfacerlos, seria menester otra base taman los liberales la manifestacion de la misma contradiccion como motivo para poner en duda los presupuestos de la base

···natw;al--misma--sobre--··la·que-I-a-puolicidad-·porfficameiile--·aCfiva···· habn~ de basarse =-para, de todos modos, convertir en una cuestion tanto mas decisiva Ia de la conservacion de una form: relativizada de pu~lici~d burguesa-. Con el liberalismo pierde, pues, 1a autoconsciencia burguesa de Ia publici dad la forma de la filosofia de la historia en provecho d~ un common-sense-me: liorismus t21 -se hace «reaIista»-.

. .~a misma manifestaci6n externa de la publicidad, rna-

n."festaclOD COD Ia que siernpre ha contado 1a idea de publicidad para revestir cierta evidencia, se modifico can el movimiento cartista en Inglaterra y con la Revolucion de febrero en el continente. Hasta entonces podia el publico ser interpretado como publico de individuos libres -aun cuando estuviera m~s 0 menos solidamente adherido a Ia representacion, jerarqmcamc;:nte escalonada y comunalmente supervisada, de los rangas sociales-s-. El trato se realiza en el ambiente de la «socied~d», recibida. de la nobleza y variada par la burguesia, segun reg.las de igualdad y franqueza, segun el c6digo de la auto" proteccion y Ia deferencia. La disposicion a aceptar reciprocamente los roles establecidos -y, a la vez, a irrealizarlos- se basaba en la justificada confianza en que las relaciones amigoenemigo estaban efectivamente excluidas del seno del-publico, euyo presupuesto era el interes comun de clase. Y una cierta racionalidad emanaba ya de las formas raciocinantes de la discusion publica, asi como de la convergencia de las opiniones en l~s reglas de la crftica y en el objetivo de Ia politica. Mas tuvieron que observar, los reflexivos coetaneos de la publicidad burg?e~a desarrollada, como esta rasgaba velos; por 10 pronto, eI publico se va ampliando, informalmente, a traves de la divulgacion de la prensa y Ia propaganda; junto a su exdusividad s?cI,,:1 perdera t~~bien ~a conexi6n que Ie aseguraban las'Tnstituciones del trafIco SOCIal, y perdera tambien un relativamente

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alto nivel de instruccion, Los conflictos hasta aquel momento reservados a la esfera privada apareceran ahara en el escenario de la publicidad: necesidades de grupos sociales que ninguna satisfaccion podian esperar de un mercado autorregulado, tenderan a ser reguladas por el Estado; la publicidad, encargada ahora de mediar en esas reivindicaciones, se convertira en campo de enfrentamiento de intereses, enfrentamiento que adquirira los rudos rasgos de una disputa violenta. Las leyes, promulgadas bajo la «presion de la calle», dificilmente pueden ahora entenderse como normas emanadas del razonable consenso entre personas privadas que polemizan en publico; esas leyes expresan mas 0 rnenos abiertamente el compromiso entre intere-

. s-es-· privados---en-competitivapugna-;--- .. ..-------------

En ese contexto observa Mill como la poblaci6n compuesta par trabajadores manuales, asi como (en Estados Unidos) las mujeres y los negros, exigen la garantia del sufragio universal. Mill da su expresa aprobaci6n a todos los movimientos que se alzan contra la aristocracia del dinero, del sexo y del color, contra la democracia minoritaria de los poseedores de mercancias, contra la plutccracia de Ia gran burguesfa.P' Tambien Tocqueville conmina al gobierno, como diputado de la oposicion en la Asarnblea Nacional, pocos dias antes de la Revoluci6n de febrero ~ue el habia previsto can precisi6n-, a que vaya admitiendo progresivamente al pueblo en el circulo de los ciudadanos can derecho a voto. «Ouiza jamas se ha dado, en ningun tiempo ni en ningun pais, un Parlamento que haya reunido a tan polifaceticos y brillantes talentos como el nuestro de hoy, si exceptuamos a la Asamblea Nacional, Y sin embargo de 10 cual, apenas se fija la mayor parte de la Nacion en 10 que ante ella transcurre, y casi ni se entera de 10 que acerca de sus asuntos se diee en la tribuna publica; y las mismas personas que ante esta comparecen, mas entretenidas en 10 que ocultan que en 10 que muestran, no parecen tamar en serio el papeI que desempefian. Efectivamente, la vida publica tiene aun lugar tan s610 alli donde no es pertinente, y ha dejado de existtr allf donde uno esperarfa, segun la ley, encontrarse con ella. (De d6nde viene todo eso? De que las leyes han limitado el ejercicio de todos los derechos polfticos a una unica cIase social. .. » 12') EI orden basado en la competicion no tiene ya la suficiente credibilidad como para hacer plausible su promesa de mantener abierto el acceso a la publicidad politica mediante la presunta igualdad de expectativas de conseguir la propiedad privada. En vez de esta, exige ahora el principio de aquella la admisi6n de las clases obreras, de las masas caren-

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tes de propiedad e instruccion -y 10 exije, precisamente, por. medio de 1a extension de los derechos politicos. Igualitarios=, . La reforma del derecho electoral es el tema del siglo XIX: la ampliacion del publico, y no ya meramente, como en el siglo XVIII, el principio de la publicidad como tal. La autotematizacion de la opinion publica desaparece en la misma medida en que la pnictica secreta de los gabinetes le quita a ella la finalidad polemica definida, convirtiendola en algo en cierto modo difuso. La unidad de la opinion publica y su inequivocidad no sera ya comunmente garantizada por los adversarios. Liberales como Mill y TocqueviIle estiman el proceso, al que estan resueltos a afirmar -por el principio de Ia publicidad-, pero,

.. .... _. pEH'.las-eoHseeue·flcias·del--mismo-·soore-·esemismo-principie,·estan resueltos a desestimarlo. Porque los irreconciliables intereses que, con la ampliacion del publico, fluyen a la esfera de 1a publicidad se procuran su propia representacion en una opinion publica escindida y convierten a 1a opinion publica dominante en cada memento en un poder coactive, a pesar de que, en otros tiempos, tenia que ser ella la encargada de disolver todo tipo de coaccion en Ia unica coacci6n de la inteligencia. As! deplora Mill precisamente el «yugo de la opinion publical', el «medio de coacci6n moral que es la opinion publica»; y su gran alegato On Liberty va ya dirigido en contra del poder de Ia publicidad, que hasta ahora habia valida de un modo absoluto como garantia de la razon contra el poder. Se ve «en el conjunto una creciente tendencia a extender el poder de la sociedad mediante el dominio de Ia opinion publica, una tendencia que esta llegando ya a la impertinencia». El dominio de la opinion publica aparece como el dominic de la muchedumbre y de los mediocres: «En la vida del Estado, decir que la opinion publica gobierna al mundo suena a topico. El unico poder que conserva aquf todavia su buen nombre es el de las masas y el de aquellos gobiernos que se conviertan en instrumentos de las exigencias y las inclinaciones de las masas ... Y, 10 que constituye una novedad aun mas significativa, las masas crean actualmente sus propias opiniones, no ya a traves de dignatarios de la Iglesia 0 del Estado, no ya a partir de Iideres 0 de escritos que sobresalgan por encima de 10 habitual. De la elaboracion intelectual de esas opiniones cuidan hombres de poco mas 0 menos Ia misma catadura, los cuales, bajo el impulso del momenta, se dirigen a ellas (a las masas) a traves de los periodicosl,.B°

Tambien Tocqueville trata a la opinion publica mas como coacci6n que impele a la conformidad que como una po-

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tencia de la critica: «En la medida en que los ciudadanos se equiparan unos can otros llegando a ser analogos, disminuye en cada uno la mclinacion a creerse ciegamente a un determinado hombre 0 a una determinada clase. Crece la propension a creer en la masa, y cada vez mas es la opinion publica quien gobierna al mundo ... La publicidad po see en los pueblos democraticos un poder unico, excepcional. No convence de sus concepciones, las impone, y macula a las almas por media de una presion intelectual violenta ejercida par todos sabre el entendimiento de uno. En Estados Unidos la mayoria tiene como tarea presentar ante los individuos un conjunto de opiniones acabadas, y as! les sustrae a la obligaci6n ~e forn:ars~ ~llos una

. ·prophr;····De·····moao·-que,··por-lo-·-Etue-··a--.cu<5-St-lon~s··f.l1osohcas., ..... mQ,.- . rales y politicas hace, existe un gran numero de teorfas que todos aceptan, confiando en la publicidad, sin parar a exarninarlas».l3l Igual que Mill, Tocqueville cree tarnbien vivir en una epoca en la que hay que considerar a Ia opinion publica como una fuerza que, en el mejor de los casas, puede servir para limitar al poder, pero a la que, en cualquier caso, hay que someter tarnbien de un modo efectivo: «Si un hombre 0 un partido sufren en Estados Unidos una injusticia, iU quien han de acudir? <.A la opini6n publica? Es ella quien constituye la mayoria; (a la instancia legislativa? Es ella quien representa a la meyoria y quien la obedece ciegamente; ia la ejecutiva? Ella es designada par la mayoria ... ; ial orden publico? Al fin y al cabo no es sino la mayo ria armada; (a los jurados? E1 colegio de jurados es la mayoria ... ».131

Del mismo cuestionamiento partira Mill para exponer el viejo problema de la libertad de pensamiento y expresion de un modo distinto a como se habia planteado, en el contexto de la lucha del publico contra la autoridad, desde la celebre Disertacion Areopagitica de Milton. Alii donde el poder del soberano ha sido substituido por el al parecer no menos arbitrario de la publicidad, la opinion publica que llega a imponerse no escapa al reproche de intransigencia. La exigencia de tolerancia se dirige a ella, no a los censores que antes la oprimian; y el derecho a la Iibre manifestacion de la opinion no ha ya de proteger al raciocinio critico del publico frente a las acornetidas de Ia policla, sino de las acometidas del publico mismo a los no conformistas: «En nuestra era el ejemplo de la no coincidencia presta [ ... ] un servicio meritorio. Precisamente porque el poder de dominacion de la opinion (publica) ha llegado a robustecerse tanto que 10 extraordinario, 10 fuera de 10 comun, .puede convertirse en motivo de reproche, precisamente por ella

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es de desear que 10 extraordinario empiece a menudear quebrantar ese poder de dominaci6n»_l33 Mill desarrolla opiniones en disputa en el plano de la publicidad un {'t"\nr,"nj~,." de tolerancia, buscando la analogia can la disputa religiosa, publico raciocinante no puede acceder ya a una opinion racional porque «s610 la cliferenciaci6n de las opiniones en el estado dado del entendimiento humano concede a todos los aspectos de la verdad una esperanza de juego Iimpio».I34 La resignaci6n ante la insolubilidad racional de los intereses concurrentes en Ia publici dad se inserta en una teoria del conocimiento perspec. tivista: puesto que los intereses particulares no pueden en absoluto ser medidos con los generales, las opiniones, en las que

..... .estos.. encaman,---Ulantienen--un----i-I=reaueti-be---nueleo---de----ereencia,····de fe. Mill reclama tolerancia, no critica, porque los restos dogmaticos pueden ser perfectamente sofocados, pero no reducidos al cornun denominador de la razon, Lo que impide Ia unidad de razon y opinion publica es la falta de aval objetivo de una concordancia, socialmente realizada, entre los intereses, la no demostrabilidad racional de un interes general.

Bentham aun habia podido acudir a la mayoria como criterio para averiguar sl una decision ha sido tornada en el interes general. Mill puede, en cambia, sabre la base de sus experiencias con el movimiento cartista, sefialar que la mayoria del publico ampliado no Ia constituyen los propietarios privados, sino los proletarios, «que estan todos en la rnisma situacion social, y que, en substancia, pertenecen todos al mismo estamenta profesional, a saber: la clase de los trabajadores manuales corrientes. No queremos can ella hacer ningun reproche: todo 10 que podriamos decir en contra de una tal mayorfa podriamos tarnbien decirlo de una mayoria compuesta por negociantes 0 propietarios. Cuando se da una identidad de situacion y de actividad profesional, aparece tarnbien una identidad de incIinaciones, padecimientos y prejuicios; y dotar a una de esas clases de un poder absoluto, sin oponerle un contra peso de incIinaciones, padecimientos y prejuicios de otro tipo, quiere lisa y lIanamente decir que se esta emprendiendo el camino mas seguro para aniquilar toda esperanza de mejora ... ». La opinion publica se convierte en un poder entre otros poderes, Por eso no puede creer Mill «que estuviera Bentham utilizando del modo mas provechoso sus grandes dotes cuando pretendio entronizar a Ia mayoria, prescindiendo del rey y de la Camara de los lores, por medio del sufragio universal; y no solo eso, sino que agoto todos los recursos de su ingenio para cefiir por todos los medios imaginables el yugo de la opinion publica cada vez

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sobre el cuello de todos los funcionarios publicos ...

. seguramente se ha heche ya bastante por un poder cuando

. .le ha convertido en el mas fuerte; a partir de entonces hay que procurar mas bien que ese poder mas fuerte no aniquile a todos los demas».135

La publici dad politicamente activa no esta ya subordinada a la idea de una disoluci6n del poder: mas bien ha de servir al reparto de este: la opinion publica se convierte en mera Iimitacion del poder. EI sentido de ese carnbio aparece en la decIaraci6n de Mill: a partir de entonces hay que pr'ocurar mas bien que ese poder mas fuerte no aniquile a todos los

dernas. La. interpretacion. liberalista del . ES!~_~() !?Q!-:gtl_~? __ q_~

derecho--es-re--=-acCionana:---reacClon-a--:frentea la fuerza adquirida en las instituciones de ese Estado por la idea de autodeterminacion de un publico raciocinante tan pronto como este es transformado por la entrada de las masas, incuItas y desposeidas. Lejos de mantener unidos desde el comienzo a los llamados mementos democraticos con los originariamente liberales, esto es, lejos de haber tenido nunca reunidos los motives heterogeneos.w el Estado burgues de derecho es ahora interpretado bajo el prisma de ese aspecto dual del liberalisrno. Mill se enfrenta a la idea de publicidad segtin Ia cual seria de desear que «las rnuchedumbres llevaran todas las cuestiones polfticas ante su propio tribunal y decidieran segun su propio criterio, ya que en tales circunstancias se necesita de los filosofos para ilustrar a los grupos y conseguir de estes que aprendan a dignificar la mas profunda vision de las cosas que tienen aquellose.s? Mill, en cambio, opina que «las cuestiones politicas no d_eben ser decididas mediante un IIamamiento directo 0 indirecto a la inteligencia 0 a la voluntad de un conjunto ininstruido, sino s610 mediante la pertinente consideracion de los puntos de vista instruidos y cultivados de un relativarnente reducido mimero de personas especialmente llamadas para esta tarea».l38 Tocqueville comparte la concepcion de Mill respecto del representative governement: la opinion publica deterrninada por los padecimientos de las masas necesita purificarse mediante los puntos de vista ejemplares de ciudadanos rnaterialrnente independientes; Ia prensa, aun cuando importante instrumento de ilustra-cion, no basta para este proposito. La representacion polftica debe evidentemente basarse en una jerarquia social; Tocquevilie se acuerda de los pouvoirs intermediaires, de los poderes corporativos de 1a sociedad preburguesa estamentalmente articulada, de las familias y personas que, por nacimiento, riqueza e instruccion, sabre todo par propiedad de la tierra y privile-

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gios a ella vinculados, «destacaban y parecian estar llamados al mandoe.P" No se le escapa que sacar de la tierra de la sociedad burguesa el fruto de una nueva aristocracia es cosa punto menos que imposible, «pero me parece que los simples ciudadanos, en la medida en que se unan, estan en condiciones de dar una imagen opulenta, influyente y poderosa, en una palabra: de personas aristocraticas [ ... ] Una asociacion politica, industrial, comercial 0 hasta una asociacion cientifica 0 literaria equivale a un ciudadano mas instruido y mas poderoso, que no se deja coaccionar caprichosamente ni oprimir en solitario-.w Los ciudadanos instruidos y poderosos deben, a falta de una aristocra-

... CI~Ld~_ng_cimieIl.t.o,._C.9.nstit!JiI ... ~lI1_JJbJiC;:Q __ de __ ¢Ut~ .. _C:1JYQ ... .I<:l:cJQc:ini()_._ es determinante de la opinion publica.

Frente a una opinion publica que, al parecer, de instrumento de emancipaci6n que era se ha convertido en una instancia opresiva, no le queda otro remedio al Iiberalismo, de acuerdo con su propia logica, que emplear todas sus fuerzas en combatirla. Ahora hay que recurrir a la organizacion restrictiva para garantizar la influencia de una opinion publica rrrinoritaria frente a las opiniones dominantes, influencia que, per se, no lograria imponerse. Para afirmar el principio d~ publicidad frente al poder de d.ominacion de una ~o::fund:da opinion publica, tiene que ennquecerse aquella opinion publica minoritaria con elementos de publicidad representativa hasta el punto en que sea posible la constituci6n de un esoterico publico de «representantes»." Frente a este, deberia limitarse el publico -al que tan solo Ie es dado dejar que Ie representen=«a convertir en objeto de su juicio, por 10 comun, mas aI ca racter y a los talentos de las personas a las que llama p~ra que se ocupen de estas cuestiones, en vez de las suyas propras, que a las cuestiones misrnas-.!" Mill escribe esta frase solo cuatro afios despues del llamamiento que los whigs habfan hecho a sus electores en e1 mas estricto sentido de la publicidad poIiticamente activa: remember that you are now fighting for things, not men! ** Pero s610 muy debilmente es el pro y el con-

* En aleman, Repriisentanten. Cuando en este c?n_texto se utiliza ese latinismo en vez de la voz propiamente germamca (que seria Vertretern), se esta implicando a «representantes» en el sentido de Ia publicidad representativa estudiada en el panigr~fo segundo de este libro, antes que a los representantes en sentido democratico-parlamentario modemo.

** Traducci6n literal: «{Recordad que ahora luchamos por cosas, no por hombres!"

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tra de argumentos y eontraargumentos desplazado por el mecanismo de la personalizaci6n: las eircunstaneias objetivas se exponen biograficamente arropadas. Mill se resigna a la psicologia social del publico de rnasas y exige una publicidad literalmente rebajada, una publicidad «representativamente» esealonada.

Tocqueville, que por su procedencia, era antes un opositor del absolutismo monarquico del siglo XVIII que un liberal del siglo XIX, y que sin embargo de 10 cual, y acaso precisamente par esto, estaba como hecho para el liberalismo, reclama la abolici6n de los viejos pouvoirs intermediaires y exige la creaci6n de nuevas poderes intermedios para insertar eficazmente a-la-opi-nien--publiea-en··1ad-i-visien-y-li-m-i-tae-ien-de---Ios-pecieres-;por eso le llama Mill un «Montesquieu de nuestra epoca», La burguesla, que ha dejado de ser liberal, se convierte al Iiberalismo y se aferra a las garantias de las organizaciones preburguesas: a aquellos derechos defensivos de las libertades estamentales, substancialmente distintas de las libertades de los derechos humanos burgueses.v" De todos modos, Tocqueville va mas alla de Mill, puesto que su analisis de la publieidad no s610 se refiere al «poder de dominacion de la opinion publica», sino tarnbien a una manifestacion complementaria de la misma, a saber: el despotismo de un Estado erecientemente burocratizado. Cumplida ya la perspectiva de la oposici6n de los estamentos al Ancien Regime, Tocqueville observa con gran preocupacion la tendencia que el llama «centralizacion del poder gubernative», En efeeto: el robusto poder estatal pretendido por los mercantilistas habia llegado en el siglo XIX de la mana de los Iiberales; como es sabido, se creo en Inglaterra par vez primera una administraci6n central moderna con el Civil Service. Tocqueville demuestra la incapacitacion a que ello somete a los ciudadanos con eI ejemplo de Estados Unidos: «Por encima de todos ellos se alza una gigantesca tutoria s610 oeupada en asegurarles comodidades y en procurar por su fortuna. Es absoluta, minuciosa, regular, previsora y benigna. Seria comparable al poder paterno si tuviera como objetivo la educacion de los hombres adultos: pero ella quiere, por el contrario, mantener invariablemente a los hombres en estado de nifiez. Ve con buenos ojos el que los ciudadanos se den buena vida, siempre que no piensen en ninguna otra cosa. Trabaja complacida por su bienestar; pero solo de ello quiere ocuparse y s6lo a ello atenerse. Cuida de su seguridad, preve sus necesidades y las garantiza, fomenta sus diversiones, IIeva sus asuntos mas importantes, dirige su trabajo, regula su descendencia, distribuye

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sus herencias: cno podria quitarles por completo de

la carga de pensar y el esfuerzo de vivir?» 143 Tambien Iisrno Ie parece a Tocqueville una prolongacion de esta·

cia que acabaria liquidando el Estado fiscal en una economia estatal, imponiendo el horror de un administrado. En 1848, ya ministro en el Gabinete de la . luci6n, rechaza la exigencia de garantizar en la

derecho al trabajo, oponiendole el argumento de que con medida el Estado tendria que acabar convirtiendose en el empresario industrial: «Si se llega tan lejos, entonees los impuestos dejan de ser un medio de poner en funcionamiento la maquinaria gubernamental, para convertirse en el principal me-

....... ···---dto--de-·-e-stirnulo-de-la:irrdustda:--Err-lame-dida--en·-que~·

modo, llega el Estado a acumular todo el capital de los ciudadanos, acaba por convertirse en unico propietario de todas las cosas. Pero eso es precisamente el comunismo ... ».I44

Por la misma enoca se formulaba la teorfa de la Revolucian del Maniiiesto comunista, pensada ateniendose al poder estatal limitado del liberalismo. Solo unos afios despues, en el escrito sobre el Imperio del tercer Napoleon (1852),145 acudiran a Marx reflexiones sobre un fen6meno al que da eI mismo nombre que TocquevilIe: «centralizacion del poder gubernativo». En la adhesion del Consejo General a la Comuna de Paris se le nota ya tocado por el empuje del poder estataI: «con sus omnipresentes organos, ejercito permanente, policia, burocracia, clerecia, magistratura, 6rganos creados segun el plan de una sistematica y jerarquica division del trabajo».l46 Tan tocado que solo considera posible ya el socialismo, la conversion del poder politico en poder publico, si la clase obrera «no se limita sirnplernente a apropiarse de la maquinaria estatala.i" Mas bien hay que destruir la maquinaria burocratico-rnilitar (frase que escribe Marx en 1871, en una carta a Kugelmann, y 2 cuya exegesis, como es harto sabido, dedic6 Lenin su mas importante Iibro, antes de que el mismo se viera econornica y tecnicamente necesitado de substituir el «destruido» aparato estatal de los zares par eI incomparablemente mas robusto del comite central). En la crftica del Programa de Gotha compone de nuevo Marx la idea de la publicidad politicamente activa con la sugestiva rnetafora de la extincion del Estado; lz realizacion de.resa idea ha de estar precedida por la «destrucci6n de la burocratica maquinaria estatal»: la prevencion liberalista frente a la centralizacion del poder gubernativo recuerda a los socialistas el problernatico presupuesto que comparte su propio pensamiento con la idea de la publicidad burguesa: un «orden natural» de

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social, En el proyecto para la Constitucion de , anticipo de la disolucion del parlamentarismo bur-

un sistema de consejos, late el convencimiento de que publico, despojado de su caracter politico, tendria que la administracion de las cosas y la direccion de los de producci6n, sin controversias generalizadas, de con las leyes descifradas por la economia politica. IrnH .. >..L'-"'CCL"""J' .. .._, Marx se representa la opinion publica emancipada sentido socialista igual que 10 habian hecho los £isi6cratas, como cornprensi6n del ordre nature!.

En la centuria que sigui6 a la era culrnmante del Iiberalisrno, un capitalismo «organizado» disolvi6 la relation ori.. glnari:i··'-enfre--publlcidacr-y···esfera:·pnvada;·'-los--perfiTes--de-"la

publicidad burguesa se desfiguraron, Pero ni el modele liberal, ni el socialista resultan apropiados para el diagnostico de una publicidad suspendida entre las constelaciones estilizadas por ambos modelos. Dos tendencias dialecticamente enfrentadas simbolizan la decadencia de la publicidad: esta penetra cada vez en mas esjeras de la sociedad y, al mismo tiernpo, pierde su funci6n politica, a saber: la sumision de los estados de cosas hechos publicos al control de un publico critico. M. L. Goldschmidt registra ambas «disturbing tendences: first a consequent disregard of the individuals right of privacy; and second, a tendency toward too little publicity, with a consequent increase of secrecy in areas ... considered public-!" La publicidad parece ir perdiendo la potencia de su principio -la notoriedad, susceptible de critica- a medida que se va extendiemlo como esfera y socavando el ambito privado,

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