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la esfinge

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LA ESFINGE
Articulo y Poema
\u00c9LIPHAS L\u00c9VI
El septenario es el n\u00famero sagrado en toda la teogon\u00eda y en todos s\u00edmbolos,
porque es constado por el ternario y por el cuaternario.

El n\u00famero siete representa el poder m\u00e1gico en toda su fuerza; es el esp\u00edritu prestado asistencia por todas las fuerzas elementales; es el alma servida por la naturaleza, es el sanctum regnum el que es hablado en las Clav\u00edculas de Salom\u00f3n, y el que es representado en el Naipe por un guerrero coronado que se apoya un tri\u00e1ngulo en su coraza, y de pie en un cubo, a los cuales son uncidos dos esfinges, una blanca y la otra negra, que tiran en direcci\u00f3n contraria y vuelven la cabeza mir\u00e1ndose.

Este guerrero es armado con una espada resplandeciente, y tiene de la otra
mano un cetro rematado por un tri\u00e1ngulo y por una bola.

El cubo, es la piedra filosofal, las esfinges son ambas fuerzas del gran agente, los corresponsales en Jakin y en Boas, que es ambas columnas del templo; la coraza, es la ciencia de las cosas divinas que devuelve al sabio invulnerable a los atentados humanos; el cetro, es la varilla m\u00e1gica; la espada resplandeciente, es el signo de la victoria sobre los vicios, que son en total de siete, como las virtudes; las ideas de estas virtudes y de estos vicios fueron figuradas por los antiguos bajo los s\u00edmbolos de los siete planetas conocidos entonces.

As\u00ed, la fe, esta aspiraci\u00f3n al infinito, esta confianza noble en s\u00ed misma, sostenida por la creencia en todas las virtudes, la fe, que en las naturalezas d\u00e9biles puede degenerar en orgullo, fue representada por el Sol; la esperanza, la enemiga de la avaricia, por la Luna; la caridad, opuesta a la lujuria, por V\u00e9nus, la estrella brillante de ma\u00f1ana y de tarde; la fuerza, superior a la c\u00f3lera, por Marte; la prudencia, opuesta a la pereza, por Mercurio; la templanza, opuesta a la golosina, por Saturno, a la que se da una piedra a comer en el sitio de sus hijos; y la justicia, por fin, opuesta a la envidia, por J\u00fapiter, vencedor de los Titanes. Tales son los s\u00edmbolos que la astrolog\u00eda toma del culto hel\u00e9nico. En la c\u00e1bala de los Hebreos, el Sol representa al \u00e1ngel de luz; la Luna, el \u00e1ngel de las aspiraciones y de los

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sue\u00f1os; el marzo, el \u00e1ngel exterminador; V\u00e9nus, el \u00e1ngel de los amores; Mercurio, el \u00e1ngel civilizador; J\u00fapiter, el \u00e1ngel de potencia; Saturno, el \u00e1ngel de las soledades. Los nombramos tambi\u00e9n Micha\u00ebl, Gabriel, Samael, Anael, Rafael, Zachariel y Orifiel.

Estas energ\u00edas dominadoras de las almas se reparten la vida humana por per\u00edodos, que los astr\u00f3logos med\u00edan sobre las revoluciones de los planetas correspondientes.

Pero no hay que confundir la astrolog\u00eda cabal\u00edstica con la astrolog\u00eda judicial. Explicaremos esta distinci\u00f3n. La infancia es consagrada al Sol, la adolescencia a la Luna, la juventud a Marte y V\u00e9nus, la virilidad a Mercurio, la edad madura a J\u00fapiter, y la vejez en Saturno. Oro, la humanidad muy entera vive bajo leyes de desarrollo an\u00e1logas a las de la vida individual. Es sobre la base que Trith\u00e8me establece su clav\u00edcula prof\u00e9tica de los siete esp\u00edritus de la que hablaremos en otro lugar, y por medio de la que se puede, siguiendo las proporciones anal\u00f3gicas de los acontecimientos sucesivos, predecir con certeza los grandes acontecimientos futuros, y fijar por anticipado, de per\u00edodo a per\u00edodo, los destinos de los pueblos y de la gente.

San Juan, depositario de la doctrina secreta del Cristo, deposit\u00f3 esta doctrina en el libro cabal\u00edstico del Apocalipsis, que representa cerrado por siete sellos. Reencontramos all\u00ed los siete genios de las mitolog\u00edas antiguas; con las copas y las espadas del Tarot. El dogma escondido bajo estos emblemas es la c\u00e1bala pura, ya perdida por Fariseos en la \u00e9poca de la llegada del Salvador; los cuadros que se suceden en esta epopeya maravillosa y prof\u00e9tica son tanto de pentacles, entre los que el ternario, el cuaternario, el septenario y el duodenario son las llaves. Las figuras jerogl\u00edficas son an\u00e1logas de all\u00ed a las del libro de Herm\u00e8s o del G\u00e9nesis de H\u00e9noch, para servirnos del t\u00edtulo arriesgado que expresa solamente la opini\u00f3n personal del sabio Guillermo Postel.

El ch\u00e9rub o el toro simb\u00f3lico al que Mois\u00e9s coloca en la puerta de la gente ed\u00e9nica, y que aprecia la mano una espada resplandeciente, es un esfinge que tiene un cuerpo de toro y una cabeza humana: es el antiguo esfinge asirio, entre los que el combate y la victoria de Mithra eran el an\u00e1lisis jerogl\u00edfico. Este esfinge armado representa la ley del misterio que vela por la puerta de la iniciaci\u00f3n para apartar de eso a los profanos. Voltaire, que no sab\u00eda nada de todo eso, se ri\u00f3 mucho de ver un buey tener una espada. \u00bf Que habr\u00eda dicho si hab\u00eda visitado las ruinas de Memphis y de Tebas, y que habr\u00eda tenido que responder a sus peque\u00f1os sarcasmos, tan probados en Francia, este eco de los siglos pasados que duerme en los sepulcros de Psam\u00e9tique y de Rams\u00e8s?

Eliphas L\u00e9vi, Dogma y Ritual de la Alta Magia - Dogma - Capitulo VII: La Espada
Resplandeciente / Netsah / Gladius.
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LA ESFINGE

En este poema en alejandrino, muy bien escritos y bien equilibrado, Eliphas L\u00e9vi le ofrece al lector, a trav\u00e9s de la Esfinge, un resumen simb\u00f3lico de lo que son la Vida y la Iniciaci\u00f3n. Afirma all\u00ed nuestra responsabilidad completa frente a nuestros actos y frente a sus consecuencias, y evoca esta Verdad a menudo desconocida que no es Dios quien nos "castiga", pero completamente yo mismo (no se trata, de hecho, de castigos, sino de reequilibrados de las energ\u00edas mal utilizadas, bajo la influencia de las Leyes Universales). Que aspirar\u00e1 todo a la Sabidur\u00eda eterna meditar\u00e1 con fruto sobre este poema inici\u00e1tico y muy bello.

La ciencia fatal

La Esfinge esta sentada en su roca solitaria, Proponiendo un enigma en toda
frente prosternada, Y si el rey futuro ced\u00eda al misterio, El monstruo dec\u00eda: \u00a1 muere,
no adivinaste en absoluto!

S\u00ed, para el hombre aqu\u00ed abajo, la vida es un problema, Que resuelve el trabajo bajo
guada\u00f1a de la Muerte. Del futuro para nosotros la fuente est\u00e1 en nosotros
mismos, Y el cetro del mundo pertenece a m\u00e1s mucho.

\u00a1 Sufrir es trabajar, es acabar su tarea!
\u00a1 Desgracia al perezoso qu\u00e9 duerme sobre el camino!
El dolor, como un perro, muerde los talones del cobarde Que de un solo d\u00eda
perdido sobrecarga el d\u00eda siguiente.
Vacilar, es morir; equivocarse, es un crimen

Previsto por la naturaleza y por anticipado expiado.
El \u00e1ngel mal liberado recae sobre el abismo,
\u00a1 Reino y desesperaci\u00f3n de Satan\u00e1s fulminado!
Dios jam\u00e1s tiene lastima ni de clamores ni l\u00e1grimas,
\u00bf Para consolarnos totalmente no tiene el futuro?
Es a nosotros quienes de la desgracia forjamos las armas,
\u00a1Es a nosotros a quienes encarg\u00f3 del cuidado de castigarnos!
Para dominar a la muerte, hay que vencer la vida,

Hay que saber morir para revivir inmortal;
Hay que pisotear la naturaleza esclavizada
\u00a1Para convertir al hombre en sabio y la tumba en altar!

De la Esfinge, la \u00faltima palabra es la hoguera de Alcide, Es el rayo de Edipo y la

cruz del Salvador.
Para enga\u00f1ar los esfuerzos de la serpiente deicida,
\u00a1 Hace falta al santo amor consagrar el dolor!

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