Professional Documents
Culture Documents
أهوال القبور
للحافظ ابن رجب النبلي رحه
ال
1
www.islamway.com أهوال أهل القبور
المد ل الذي أسكن عباده هذه الدار ,وجعلها لم منلة سفر من السفار ,وجعل الدار الخرة
هي دار القرار ،وجعل بي الدنيا والخرة برزخاً يدلّ على فناء الدنيا باعتبار ،وهو ف القيقة إما
روضة من رياض النة ،أو حفرة من حفر النار فسبحان من يلق ما يشاء ويتار ،ويرفق بعباده
البرار ف جيع القطار وسبق رحته بعباده غضبه ،وهو الرحيم الغفار ،أحده على نعمه الغزار ،
وأشكره ،وفضله على من شكر مدرار ،وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له الواحد القهار ،
وأشهد أن ممدا عبده ورسوله النب الختار ،الرسول البعوث بالتيسي والنذار ،صلى ال عليه
وسلم وعلى آله و صحبه صلة تتجدد بركاتا بالعشي والأبكار .
أما بعد :فإن ال سبحانه وتعال خلق بن آدم للبقاء ل للفناء ،وإنا ينقلهم بعد خلقهم من دار إل
دار ،كما قال ذلك طائفة من السلف الخيار ،منهم بلل بن سعد ،وعمر بن عبد العزيز رضي
ال عنهما ،فأسكنهما ف هذه الدار ،ليبلوهم أيّهم أحسن عملً ،ث ينقلهم إل دار البزخ
فيحبسهم هنالك إل أن يمعهم يوم القيامة ويزي كل عاملٍ جزاء عمله مفصّلً هذا مع أنم ف دار
البزخ بأعمالم مدانون مكافؤن ،فمكرّمون بإحسانم وبإساءتم مهانون ،قال ال سبحانه وتعال
{ :ومن ورائهم برزخ إل يوم يبعثون } قال ماهد :البزخ الاجز بي الوت والرجوع إل الدنيا
،وعنه قال :هو ما بي الوت إل البعث ،قال السن :هي هذه القبور الت بينكم وبي الخرة ،
وعنه قال أبو هريرة :هي هذه القبور الت تركضون عليها لايسمعون الصوت ,وقال عطاء الرسان
:البزخ مدة ما بي الدنيا والخرة ,وصلى أبو أمامة على جنازة فلما وضعت ف لدها ,قال
أبوأمامة :هذا برزخ إل يوم يبعثون .
وقيل للشّعب مات فلن قال :ليس هو ف الدنيا ول ف الخرة هو ف برزخ ،وسع رجل يقول :
مات فلن أصبح من أهل الخرة .قال :ل تقل من أهل الخرة ! ولكن قل من أهل القبور .
وقد سألن بعض الخوان الصالي أن أجع لم ما ورد من أخبار البزخ وأحوال الوتى الذاهبي ،
فإن ف ساع ذلك للقلوب عظة ،وهو يدث لهل الغفلة الانتباه واليقظة ،فاستخرت ال تعال ف
جع ما ورد ف ذلك من الكتاب والسنة وأخبار سلف المة ،وما ورد ف التعاظ بالقبور وكلم
الكماء من منظوم ومنثور ،كل ذلك على وجه الختصار ،لن استيعاب ذلك يوجب اللل للطالة
والكثار .
وال السؤول أن يعلنا من يبادر الفوت ،ويراقب الوت ويتأهب للرحلة قبل المات ،وينتفع با
سع من العظات بنّه وكرمه .
ل خالصا صواباً :
وقد قسمته ثلثة عشر بابا ،وال السؤول أن يعله عم ً
2
www.islamway.com أهوال أهل القبور
الباب الول :ف ذكر حال اليّت عند نزوله قبه وسؤال اللئكة له وما يفسح له ف قبه أو يضيق
عليه وما يرى من منله ف النة أو ف النار .
الباب الثان :ف ذكر كلم القب عند نزوله إليه .
الباب الثالث :ف اجتماع الوتى إل اليت عند موته وسؤالم إياه .
الباب الرابع :ف اجتماع أعمال اليت إليه من خي أو شر ومدافعتها عنه وكلمها له وما ورد من
تسر الوتى على انقطاع أعمالم ومن أكرم منهم ببقاء عمله عليه .
الباب الامس :ف عرض منازل أهل القبور عليهم من النّة أو النار بكرةً وعشيا .
الباب السادس :ف ذكر عذاب القب ونعيمه .
الباب السابع :ف ما ورد من تلقي أرواح الوتى ف البزخ وتزاورهم .
الباب الثامن :ف ما ورد من ساع الوتى كلم الحياء ومعرفتهم بن يسلم عليهم ويزورهم
ومعرفتهم بالم بعد الوت وبال أقاربم ف الدنيا .
الباب التاسع :ف ذكر مل أرواح الوتى ف البزخ .
الباب العاشر :ف ذكر القبور وظلمتها على أهلها وتنويرها عليهم بدعاء الحياء وما ورد من حاجة
الوتى إل دعاء الحياء وانتظارهم لذلك .
الباب الثالث عشر :ف ذكر كلمات منتخبة من كلم السلف الصال ف التعاظ بالقبور ،وما ورد
عنهم ف ذلك من منظوم ومنثور .
وسيته كتاب " :أهوال القبور وأحوال أهلها إل النشور " .
وال السؤول أن يجعله خالصا لوجهه مقربا إليه نافعا ف الدنيا و الخرة لامعه ومن وقف عليه ؛
إنه أكرم السؤولي وأعظم الأمولي .
الباب الول
ف ذكر حال اليت عند نزوله قبه وسؤال اللئكة له وما يفسح له ف قبه أو يضيق عليه وما
يرى من منله ف النة أو النار
3
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-1قال ال تعال {:يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت ف الياة الدنيا و ف الخرة ويضل ال
الظالي ويفعل ال ما يشاء } وخرجا ف الصحيحي من حديث الباء بن عازب رضي ال عنه ،عن
النب صلى ال عليه وسلم قال {:يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت } نزلت ف عذاب القب ،
زاد مسلم " :يقال له :من ربك ؟ فيقول رب ال ونبيي ممد ،فذلك قوله سبحانه وتعال {:يثبت
ال الذين آمنوا بالقول الثابت } .
-2وف رواية للبخاري قال :إذا أُقعد [ العبد ] الؤمن ف قبه أتى ث شهد أن ل إله إل ال وأن
ممدا رسول ال فذلك قوله {:يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت [ ف الياة الدنيا و ف الخرة
]}.
-3وخرج الطبان من حديث الباء بن عازب عن النب -صلى ال عليه وسلم -قال " :يقال
للكافر :من ربك ؟ فيقول :ل أدري ،فهو تلك الساعة أصم أعمى أبكم ،فيضرب برزبة لو
ضرب با جبل صار ترابا فيسمعها كل شيء غي الثقلي " ،قال :وقرأ رسول ال -صلى ال عليه
وسلم { -يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت ف الياة الدنيا و ف الخرة ويضل ال الظالي
ويفعل ال ما يشاء } .
-4وخرج أبو داود من حديث النهال بن عمرو عن زاذان عن الباء بن عازب ،عن النب -صلى
ال عليه وسلم – قال " :إنه ليسمع خفق نعالم إذا ولّوا مدبرين حي يقال له :من ربك ؟ وما
دينك ؟ ومن نبيك ؟ " ،وف رواية له قال :ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولن له :من ربك ؟ فيقول
:رب ال فيقولن ما دينك ؟ فيقول :دين السلم فيقولن له :ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟
فيقول :هو رسول ال -صلى ال عليه وسلم -فيقولن له :وما يدريك ،فيقول قرأت كتاب ال ،
فآمنت به وصدقت " ،وف رواية له " فذلك قوله عز وجل { يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت
ف الياة الدنيا وف الخرة } الية .قال :فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من
النة ،وافتحوا له بابا ال النة وألبسوه من النة ،قال :فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له ف قبه
مد بصره " قال :وذكر الكافر قال " وتعاد روحه إل جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولن له :
من ربك ؟ فيقول :هاه هاه ل أدري ،فيقولن له :ما دينك فيقول :هاه هاه ل أدري ،فينادي
مناد من السماء أن كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا إل النار قال :فيأتيه من حرّها
وسومها " ،قال "ويضيق عليه قبه حت تتلف أضلعه " .
وف رواية له " ث يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب با جبل لصار ترابا " قال:
فيضربه ضربة يسمعها ما بي الشرق والغرب إل الثقلي ،فيصي ترابا " قال " ث تعاد فيه الروح " .
4
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-5وخرجه النسائي وابن ماجة متصرا ،وخرجه المام أحد بسياق مطول والاكم وقال على
شرط الشيخي .وف رواية للمام أحد " ث يقيض له أعمى أبكم أصم ف يده مرزبة لو ضرب با
جبل كان ترابا فيضربه ضربة فيصي ترابا ث يعيده ال كما كان .فيضربه ضربة أخرى فيصيح صيحة
يسمعها كل شيء إل الثقلي " .
قال الباء بن عازب " :ث يفتح له باب إل النار ويهد له من فرش النار " كذا خرجه من رواية
يونس بن خباب عن النهال بن عمرو .
-6وخرجه ابن مندة من هذا الوجه أيضا وزاد ف حديثه " لو اجتمع عليها الثقلن ليقلبوها ل
يستطيعوا فيضربه با ضربة يصي ترابا ،وتعاد فيه الروح فيضربه بي عينيه ضربة فيسمعها من على
الرض ليس الثقلي فينادي مناد :أن افرشوا له لو حي من نار وافتحوا له بابا إل النار " .
– 7وخرجه أيضا من طريق عيسى بن السيب عن عدي بن ثابت عن الباء بن عازب عن النب -
صلى ال عليه وسلم -وقال فيه ف حق الؤمن " فيأتيه منكر ونكي يثيان الرض بأنيابما و
(( يفحصان )) الرض بأشعارها فيجلسانه " .
وذكر ف الكافر مثل ذلك وزاد فيه " أصواتما كالرعد القاصف وأبصارها كالبق الاطف " وقال
" فيضربانه بزربة من حديد لو اجتمع عليها ما بي الافقي ل تقدر تقل " .
– 8وخرجا ف الصحيحي من حديث قتادة عن أنس أن رسول ال -صلى ال عليه وسلم -قال
" إن العبد إذا وضع ف قبه وتول أصحابه إنه ليسمع قرع نعالم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولن :ما
كنت تقول ف هذا الرجل ؟ لحمد -صلى ال عليه وسلم -فأما الؤمن فيقول أشهد أنه عبد ال
ورسوله -صلى ال عليه وسلم -فيقال له :انظر إل مقعدك من النار ،قد أبدلك ال به مقعدا من
النة قال :فياها جيعا " قال وذكر لنا أنه يفسح له ف قبه مد بصره ث رجع إل حديث أنس قال
" وأما النافق والكافر فيقال له :ما كنت تقول ف هذا الرجل فيقول ل أدري كنت أقول ما يقول
الناس ،فيقال ل دريت ول تليت ويضرب بطارق من حديد ضرب فيصيح صيحة يسمها من يليه
غي الثقلي " .
– 9وخرجه أبو داود بزيادات أخر منها " إن الؤمن يقال له ما كنت تعبد فإن ال هداه ،قال
كنت أعبد ال فيقال له ما كنت تقول ف هذا الرجل ؟ فيقول هو عبد ال ورسوله ،فما يسأل عن
شيء غيها وزاد فيه أيضا " فيقول دعون حت [ أذهب ] فأبشر أهلي فيقال له أسكن " .
وذكر ف الكافر " إنه يسأل عما كان يعبد ث عن هذا الرجل " .
-10وخرجا ف الصحيحي من حديث أساء بنت أب بكر أن النب -صلى ال عليه وسلم -قال
ف خطبته يوم كسفت الشمس " ولقد أوحي إلّ أنكم تفتنون ف قبوركم مثل أو قريبا من فتنة
السيح الدجال يؤتى أحدكم ،فيقال له :ما علمك بذا الرجل ،فأما الؤمن أو الوقن فيقول :ممد
5
www.islamway.com أهوال أهل القبور
رسول ال جاءنا بالبينات والدى ،فأجبنا وآمنا واتبعنا ،فيقال له :ن صالا ،فقد علمنا إن كنت
لؤمنا ،وأما النافق والرتاب فيقول :ل أدري سعت الناس يقولون شيئا فقلته " .
– 11وخرجه المام أحد ولفظه " :ولقد أوحي إلّ أنكم تفتنون ف قبوركم ويسأل الرجل ما
كنت تقول :وما كنت تعبد ؟ فإن قال :ل أدري سعت الناس يقولون شيئا فقلته ويصنعون شيئا
فصنعته .قيل له أجل على شك عشت وعليه مت هذا مقعدك من النار ،وإن قال :أشهد أن ل إله
إل ال وأن ممدارسول ال ،قيل له :على اليقي عشت وعليه مت هذا مقعدك من النة " .
– 12وخرج الترمذي وابن حبان ف صحيحه من حديث أب هريرة عن النب -صلى ال عليه
وسلم -قال " :إذا قب اليت أو قال أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لحدها :النكر ،
والخر النكي ،فيقولن :ما كنت تقول ف هذا الرجل فيقول ما كان يقول :هو عبد ال ورسوله
أشهد أن ل إله إل ال وأن ممدا عبده ورسوله ،فيقولن :قد كنا نعلم أنك تقول هذا ،ث يفسح
له ف قبه سبعون ذراعا ف سبعي ذراعا ،ث ينور له فيه ،ث يقال له :ن ،فيقول :أرجع إل أهلي
فأخبهم ،فيقولن :ن كنومة العروس الذي ل يوقظه إل أحب أهله إليه حت يبعثه ال من مضجعه
ذلك ،وإن كان منافقا قال :سعت الناس يقولون شيئا ،فقلت مثله ل أدري ،فيقولن :قد كنا
نعلم أنك تقول ذلك ،فيقال للرض التئمي عليه ،فتلتئم عليه حت تتلف أضلعه ،فل يزال فيها
معذبا حت يبعثه ال من مضجعه " .
-13وخرج المام أحد وابن ماجه من حديث أب هريرة أيضا عن النب -ال عليه وسلم -قال :
[ إن اليت يصي إل القب ] ويلس الرجل الصال ف قبه غي فزع ول مشغوف ،ث يقال له :فيم
كنت ،فيقول :كنت ف السلم فيقال له :ما هذا الرجل ؟ فيقول ممد رسول ال -صلى ال
عليه وسلم -جاءنا بالبينات من عند ال فصدقناه فيقال له :هل رأيت ال ؟ فيقول :ما ينبغي لحد
أن يرى ال فيفرج له فرجة قبل النار .فينظر إليها يطم بعضها بعضا فيقال له :انظر إل ما وقاك ال
،ث يفرج له فرجة قبل النة فينظر إل زهرتا وما فيها فيقال له :هذا مقعدك [ ويقال له ] على
اليقي كنت وعليه مت ،وعليه تبعث إن شاء ال تعال ،ويلس الرجل السوء ف قبره فزعا مشغوفا
فيقال له :فيم كنت ؟ فيقول :ل أدري ،فيقال له :ما هذا الرجل ؟ فيقول :سعت الناس يقولون
قولً فقلته فيفرج له فرجة قبل النة فينظر إل زهرتا وما فيها فيقال له :انظر إل ما صرف ال عنك
،ث يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك ،على الشك كنت
وعليه مت وعليه تبعث إن شاء ال [ تعال ] " .
– 14وخرج الطبان من حديث أب هريرة رضي ال عنه قال :شهدنا مع رسول ال -صلى ال
عليه وسلم -جنازة فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس قال نب ال -صلى ال عليه وسلم " -إنه
الآن يسمع خفق نعالم ،أتاه منكر ونكي أعينهما مثل قدور النحاس ،وأنيابما مثل صياصي البقر ،
6
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وأصواتما مثل الرعد ،فيجلسانه فيسألنه ما كان يعبد .ومن كان نبيه ،فإن كان من يعبد ال قال
:كنت أعبد ال ونبيي ممد -صلى ال عليه وسلم -جاءنا بالبينات والدى فآمنا واتبعنا فذلك
قول ال تعال { يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت } الية فيقال له :على اليقي حييت وعليه
مت وعليه تبعث ،ث يفتح له باب إل النة ويوسع له ف حفرته ،وإن كان من أهل الشك قال :ل
أدري ،سعت الناس يقولون شيئا فقلته .فيقال له :على الشك حييت وعليه مت وعليه تبعث ،ث
يفتح له باب إل النار ويسلط عليه عقارب وتناني لو نفخ أحدهم ف الدنيا ما أنبتت شيئا تنهشه
وتؤمر الرض فتنظم حت تتلف أضلعه " .
– 15وخرج المام أحد من حديث جابر عن النب -صلى ال عليه وسلم " -قال إن هذه المه
تبتلى ف قبورها فإذا دخل الؤمن قبة وتول عنه أصحابه جاءه ملك شديد النتهار فيقول له :ما
كنت تقول ف هذا الرجل ؟ فيقول الؤمن :إنه عبد ال ورسوله فيقول له اللك :انظر إل مقعدك
من النار ،قد أناك ال منه وأبدلك بقعدك الذي ترى من النة فياها كليهما فيقول الؤمن :دعون
أبشّر أهلي ؟ فيقال له :اسكن ،وأما النافق فيقعد إذا تول عنه أصحابه وأهله فيقال له :ما كنت
تقول ف هذا الرجل ؟ قال :ل أدري ،أقول ما يقول الناس .فيقال :ل دريت هذا مقعدك الذي
كان لك ف النة أبدلك ال به مقعدك من النار .
-16قال جابر :سعت رسول ال -صلى ال عليه وسلم -يقول :يبعث كل عبد على ما مات
عليه ،الؤمن على إيانه ،والنافق على نفاقه .
– 17وأخرج ابن ماجه من حديث جابر عن النب -صلى ال عليه وسلم -قال " :إذا دخل
اليت القب مثلت الشمس عند غروبا فيجلس يسح عينيه ويقول دعون أصلي " .
– 18وخرج المام أحد أيضا من حديث عائشة عن النب -صلى ال عليه وسلم -قال " :وأما
فتنة القب فب تفتنون وعن تسألون ،فإذا كان الرجل الصال أجلس ف قبه غي فزع ول مشعوف ث
يقال له :فيم كنت ؟ فيقول :ف السلم ،فيقال :ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول :ممد
رسول ال جاءنا بالبينات والدى من عند ال فصدقناه ،فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يطم
بعضها بعضا فيقال له انظر إل ما وقاك ال منه ،ث يفرج له فرجه قبل النة فينظر إل زهرتا وما
فيها ،فيقال :هذا مقعدك منها ويقال له :على اليقي كنت ،وعليه مت ،وعليه تبعث إن شاء
ال ،وإن كان الرجل السوء أجلس ف قبه فزعا مشغوفا فيقال له فيم كنت ؟ فيقول :ل أدري
فيقال :ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول :سعت الناس يقولون قولً فقلت كما قالوا ،
فيفرج له فرجة إل النة فينظر إل زهرتا وما فيها ،فيقال له :أنظر إل ما صرف ال عنك ث يفرج
له فرجة قبل النار فينظر إليها يطم بعضها بعضا ،ويقال له هذا مقعدك منها ،على الشك كنت ،
وعليه مت وعليه تبعث إن شاء ال ث يعذب " .
7
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-19وخرج المام أحد أيضا من حديث أب سعيد الدري قال :شهدنا مع رسول ال -صلى
ال عليه وسلم -جنازةً فقال رسول ال -صلى ال عليه وسلم " -يا أيها الناس إن هذه المة تبتلى
ف قبورها ،فإذا دفن النسان وتفرق عنه أصحابه جاءه ملك ف يده مطراق فأقعده ،قال :ما تقول
ف هذا الرجل ؟ فإن كان مؤمنا قال :أشهد أن ل إله إل ال وأن ممدا عبده ورسوله فيقول [ له ]
صدقت .ث يفتح له بابا إل النار فيقول هذا كان منلك لو كفرت بربك ،فأما إذا آمنت بربك
فهذا منلك فيفتح له باب إل النة فييد أن ينهض إليه فيقول له :اسكن ويفسح له ف قبه ،وإن
كان كافرا أو منافقا فيقول له :ما تقول ف هذا الرجل ؟ فيقول ل أدري ،سعت الناس يقولون
شيئا فيقول :ل دريت ول تليت ول اهتديت ث يفتح له بابا إل النة فيقول له :هذا منلك لو
آمنت بربك ،فأما إذا كفرت به فإن ال [ عز وجل ] أبدلك [ به ] هذا ويفتح له باب إل النار ث
يقمعه قمعة بالطراق يسمعها خلق ال [ عز وجل ] كلهم غي الثقلي " .فقال بعض القوم :يا
رسول ال ما أحد يقوم عليه ملك بيده مطراق إل هيل عند ذلك ،فقال رسول ال -صلى ال عليه
وسلم – { يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت ف الياة الدنيا وف الخرة } .
-20وخرج أبو بكر اللل ف كتاب السنة من حديث عمر بن الطاب عن النب -صلى ال عليه
وسلم -أنه قال " :كيف أنت يا عمر إذا كنت من الرض ف أربعة أذرع ف ذراعي فرأيت منكرا
ونكيا ،قلت :يا رسول ال وما منكر ونكي ،قال فتانا القب يبحثان الرض بأنيابما ،ويطآن ف
أشعارها ،أصواتما كالرعد القاصف ،وأبصارها كالبق الاطف ،ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها
أهل من ل يقدروا رفعها هي أيسر عليهما من عصاي هذه " قال :قلت :يا رسول ال وأنا على
حال هذه ؟ قال " :نعم " .فقلت :إذا أكفيكهما .وف رواية أيضا " فامتحناك فإن التويت
ضرباك ضربة صرت رمادا " وف إسناده ضعف .
-21وخرجه الساعيلي من وجه آخر فيه ضعف أيضا عن عمر عن النب -صلى ال عليه وسلم -
نوه وزاد فيه " يأتيان الرجل ف صورة قبيحة يطآن على شعورها ،ويفران الرض بأنيابما " وزاد
فيه " يقولن له :من ربك ؟ فإن كان مسلما يقول :رب ال ,وإن كان فاجرا فيقول :ل أدري ،
ل صار ترابا فيصيح صيحةً ما يبقى شيء إل سعها إل الثقلي الن فيضربانه ضربه لو كان جب ً
والنس .فذلك قوله سبحانه وتعال { ويلعنهم اللعنون } .
-22وقد رويَ حديث عمر هذا من وجوه أخرى مرسلة وخرج المام أحد وابن حبان ف
صحيحه من حديث عبد ال بن عمرو بن العاص أن رسول ال -صلى ال عليه وسلم -ذكر فتان
القب فقال عمر :أترد إلينا عقولنا يا رسول ال ؟ فقال رسول ال -صلى ال عليه وسلم " : -
كهيئتكم اليوم " فقال عمر :بفيه الجر .
8
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-23وخرج أبو داوود عن عثمان بن عفان -رضي ال عنه -قال :كان النب -صلى ال عليه -
إذا فرغ من دفن اليت وقف عليه وقال " استغفروا لخيكم واسألوا له التثبيت فأنه الن يُسأل " .
-24وف حديث يونس عن النهال بن عمرو عن زاذان عن الباء بن عازب عن النب -صلى ال
عليه وسلم -أنه ذكر سؤال الؤمن ف قبه وإن اللك ينتهره قال :وهي آخر فتنة تعرض على الؤمن
فذكر قوله تعال { يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت ف الياة الدنيا وف الخرة } الية ,
أخرجه المام أحد .
-25وكذا رواه جرير عن العمش عن النهال وف حديثه " إن الؤمن يقول ذلك ثلث مرات ث
ينتهرانه انتهارة شديدة وهي آخر فتنة تعرض على الؤمن " .
-26ورواه أبو عوانه عن العمش وف حديثه " ويأتيه ملكان شديدا النتهار " .وذكر ف حق
الكافر والؤمن ,وقد روي عن ماهد أن الوتى كانوا يفتنون ف قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن
يطعم عنهم تلك اليام .
-27وعن عبيد بن عمي قال :الؤمن يفت سبعا والنافق أربعي صباحا .
-28وقال المام أحد أخبنا يزيد بن هارون عن السعودي عن العلء بن الشخي حدثنا بعض
حفدة أب موسى الشعري أن أبا موسى الشعري أوصاهم قال :إذا حفرت فأعمقوا قعره أما أن
وال لقول لكم ذلك وأن لعلم إن كنت من أهل طاعة ال ليفسحن ل ف قبي ولينور ل فيه .ث
ليفتحن ل باب مساكن ف النة فما أنا بساكن من داري هذه بأعلم من مساكن منها ،ث ليأتين
من روحها وريتها وريانا .ولئن كنت من أهل النلة الخرى ليضيقن علي قبي ،وليهدمنّ على
الرض ،وليفتحن ال إل باب مساكن من النار ،فما أنا بساكن من داري هذه بأعلم من مساكن
منها ،ث ليأتين من شرها ،وشرورها ودخانا .
-29وروى السعودي عن عبد ال بن الخارق عن أبيه قال :قال عبد ال – يعن ابن مسعود – إن
الؤمن إذا مات أجلس ف قبه فيقال له ،من ربك ،ما دينك ،من نبيك ؟ قال :فيثبته ال تعال
فيقول :رب ال ،ودين السلم و نبيي ممد -صلى ال عليه وسلم -فيوسع له ف قبه ويفرج له
فيه ،ث قرأ عبد ال { يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت } الية .
-30وقال ابن أب الدنيا حدثنا أحد بن بي حدثنا بعض أصحابنا قال :مات أخ ل فرأيته ف النوم
فقلت له :ما حالك حي وضعت ف قبك ؟ قال :أتان آت بشهاب من نار ،فلول أن داعيا دعا
ل لرأيت أنه سيضربن .
9
www.islamway.com أهوال أهل القبور
فصل
وقد أطلع ال من شاء من عباده على كثي مّا ورد ف هذه الحاديث حت سعوه وشاهدوه
عيانا ،ونن نذكر بعض ما بلغنا من ذلك :
-31روى شبابة بن سوار حدثنا الغية بن مسلم عن حصي عن عبد ال بن عبيد النصاري قال :
كنت من دفن ثابت بن قيس بن شاس ،وكان أصيب يوم اليمامة ،فلما أدخلناه القب سعناه يقول :
ممد رسول ال أبو بكر الصديق ،عمر الشهيد ،عثمان الرحيم ،فنظرنا فإذا هو ميت .
خرجه أبو عبد ال بن ملز عن ممد بن عبد ال الصم عن شبابة بن سوار بن ممد .
-32وخرجه ابن أب الدنيا ف كتاب من عاش بعد الوت عن خلف البزار عن خالد الطحان عن
حصي به ولفظه :إن رجلً من قتلى مسيلمة تكلم فقال :ممد رسول ال ،أبو بكر الصديق ،
عثمان اللي الرحيم .
-33وخرجه ابن الدنيا من طريق يزيد بن طريف ،قال مات أخي فلما ألدوه وانصرف الناس
وضعت رأسي على قبه فسمعت صوتا ضعيفا أعرف أنه صوت أخي وهو يقول ال فقال له الخر
فما دينك ؟ قال :السلم .
-34ومن طريق العلء بن عبد الكري قال :مات رجل ،وكان له أخ ضعيف البصر قال أخوه :
فدفنّاه ،فلما انصرف الناس وضعت رأسي على القب فإذا أنا بصوت من داخل القب يقول :من
ربك ،ومن نبيك ؟ فسمعت صوت أخي وهو يقول :ال ،قال الخر :فما دينك ؟ قال :السلم
.
-35وخرجه ف كتاب القبور بلفظ آخر وهو :قال :فإذا أنا بصوت داخل القب يقول :من ربك
ومن نبيك ؟ فسمعت أخي وعرفته وعرفت صوته قال :ال رب ،وممد نبيي ث ارتفع شبه سهم من
داخل القب إل أذن فاقشعر جلدي وانصرفت .
-36وقال أبو السن بن الباء العبدي ف كتاب الروضة :حدثن الفضل بن سهل العرج قال أحد
بن نصر :حدثن رجل رفعه إل الضحاك قال :توف أخ ل فدفن قبل أن ألق جنازته فأتيت قبه
فاستمعت عليه فإذا هو يقول :رب ال والسلم دين .
-37وروينا من طريق مزداد بن جيل قال :قال أبوه الغية ما رأيت مثل العاف بن عمران بعدما
دفن فسمعه وهو يلقن ف قبه وهو يقول :ل إله إل ال ،فيقول العاف :ل إله إل ال وهو يلقّن ف
قبه .
10
www.islamway.com أهوال أهل القبور
38وخرج ابن أب الدنيا ف كتاب القبور من حديث يزيد بن حوشب قال :كنت جالسا عند
يوسف بن عمرو ،وإل جانبه رجل كأن شق وجهه صفحة من حديد :فقال :حدث يزيد با
رأيت قال :كنت شابا قد أتيت هذه الفواحش فلما وقع الطاعون ،قلت أخرج إل ثغر من هذه
الثغور ،ث رأيت أن أحفر القبور فإن لليلة بي الغرب والعشاء قد حفرت قبا وأنا متكىء على
تراب آخر ،إذ أقبل بنازة رجل حت دفن ف ذلك القب ،وسوينا عليه التراب ،فأقبل طائران
أبيضان من الغرب مثل البعيين حت سقط أحدها عند رأسه والخر عند رجليه ث آثاراه ث تدل
أحدها ف القب ،والخر على شفيه قال :فجئت فجلست على شفي القب ،وكنت رجلً ل يل
جوف شيء ،قال :فضرب بيده غلى حقوه ،فسمعته يقول :ألست الزائر أصهارك ف ثوبي
مصرين تسحبهما كبا تشي اليلء ،فقال أضعف من ذلك ،فضربه ضربة إمتل القب حت فاض
ماء أو دهنا ،قال ث عاد فعاد عليه مثل القول الأول حت ضربه ثلث ضربات ،كل ذلك يقول له
ويذكر أن القب يفيض ماء ،أو دهنا ،قال ث رفع رأسه فنظر إل فقال :انظر أين هو جالس أبلسه
ال ،قال ث ضرب جانب وجهي فسقطت ،فمكثت ليلت حت أصبحت .قال :ث أخذت أنظر إل
القب على حاله وأذكر جلوسي وذكر نو هذا أو شبهه ،وكذلك شواهد اتساع اللحد وانفراجه .
-39وروى ابن أب الدنيا ف كتاب الحتضرين بإسناده عن أب غالب صاحب أب أمامه أن فت
بالشام حضره الوت فقال لعمه :أرأيت لو أن ال دفعن إل والدت ما كانت صانعة ب ؟ قال :إذا
وال تدخلك النة .فقال :وال ل أرحم ب من والدت فقبض الفت ،فجزع عليه عبد اللك بن
مروان قال :فدخلت القب مع عمه فخطوا له خطا فلم يلحدوه ،قال فقلنا بالب فسوينا عليه
فسقطت لبنه ،فوثب عمه فتأخر قلت :ماشأنك قال :ملىء قبه نورا ،وفسح له مد بصره .
-40وبإسناده عن ممد بن ابان عن حيد قال :كان ل ابن أخت فذكر شبها بذه الكاية إل أنّه
قال :فاطلعت ف اللحد ،فإذا هو مد بصري ،قلت لصاحب رأيت ما رأيت ؟ قال :نعم فليهنك
ذلك قال فظننت أنه بالكلمة الت قالا .
-41وروي ف كتاب ذكر الوت بإسناده عن أب بكر بن أب مري عن الشياخ قال :كان شيخ
من بن الضرمي بالبصرة وكان شيخا صالا ،وكان له ابن أخ يصحب الفتيان الفساق فكان يعظه ،
فمات الفت ،فلما أنزله عمه ف قبه فسوى عليه اللب شك ف بعض أمره ،فنع بعض اللب فنظر
فإذا قبه أوسع من جبانة البصرة ،وإذا هو ف وسط منها ،فرد عليه اللب وسأل امرأته عن عمله
فقالت :كان إذا سع الؤذن يقول أشهد أن ل إله إل ال وأشهد أن ممد رسول ال يقول :وأنا
اشهد با شهدت به ،وأكفيها من تول عنها .
-42وقال أبو السن بن الباء حدثن عبد الرحن بن أحد العفي ،حدثن علي بن محمد حدثنا
يزيد بن نوح النخعي قرابة لشريك بن عبد ال قال :صليت ف الكوفة على ميت ث دخلت قبه حت
11
www.islamway.com أهوال أهل القبور
أصلحت عليه اللب ،فبينا أنا أصلح عليه اللب وقعت لبنة ف القب فإذا أنا بالكعبة والطواف قد مثل
ل ف القب ،فسويت عليه اللب وصعدت .
-43قال ابن أب الدنيا ف كتاب من عاش بعد الوت :حدثنا زكريا بن يي حدثنا كثي بن يي
بن كثي البصري ،حدثنا أب حدثنا أبو مسعود الريري ،حدثن شيخ ف مسجد الشياخ قال :
كان يدثنا عن أب هريرة قال :بي نن حول مريض لنا إذ هدأ وسكن حت ما يتحرك منه عرق
فسجيناه وأغمضناه .فأرسلنا إل ثيابه وسدره وسريره .فلما ذهبنا لنحمله لنغسله ترك فقلنا :
سبحان ال ما كنا نراك إلّ قد مت ! قال :فإن قد مت وذهب ب إل قبي فإذا إنسان حسن الوجه
طيب الريح قد وضعن ف لدي فطواه بالقراطيس إذ جاءت إنسانه سوداء منتنة الريح فقالت :هذا
صاحب كذا وكذا أشياء ،وال أستحي منها ،كأنا أقلعت عنها ساعت تيك قلت :أنشدتك ال
أترد عن هذه ،قالت :انطلق ناصمك ،فانطلقت إل دار فيحاء وسعة فيها مسطبة كأنا فضة ،وف
ناحية منها مسجد ورجل قائم يصلي فقرأ سورة النحل فتردد ف مكان منها ،ففتحت عليه فانفتل
فقال :السورة معك ؟ قلت :نعم قال :أما أنا سرة النعم ورفع وسادة قريبة منه فأخرج منها
صحيفة ،فنظر فيها فبدرته السوداء فقالت :فعل كذا وفعل كذا وفعل كذا ،قال :وجعل السن
الوجه يقول :وفعل كذا وفعل كذا ،وفعل كذا ،يذكر ماسن فقال الرجل عبد ظال لنفسه ولكن
ال تاوز عنه ل يئ أجل هذا بعد ،أجل هذا يوم الإثني قال :فقال :انظروا فأن أنا متّ يوم
الإِثني ،فأرجو ل ما رأيت وإن ل أمت يوم الثني فإنا هو هذيان الوجع ،قال :فلما كان يوم
الأثني صح حت بعد العصر ،ث أتاه أجله فمات .
-44وفي الديث :فلما خرجنا من عند الرجل قلت للرجل السن الوجه :ما أنت ؟ قال :أنا
عملك الصال ،قلت :فما الإِنسانة السوداء النتنة الريح ؟ قال ذلك عملك البيث ،أو كلم يشبه
هذا .
-45وف كتاب ابن أب الدنيا خرج لب القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سني التلي ،سعت عبد
ال بن ممد العنسي يقول :حدثن عمرو بن مسلم عن رجل حفار للقبور قال :حفرت قبين
وكنت ف الثالث فاشتد علي الر فألقيت كسائي على ما حفرت وأستظليت فيه ،فبينا أنا كذلك إذ
رأيت شخصي على فرسي أشهبي فوقفا على القب الول فقال أحدها لصاحبه :أكتب قال :ما
أكتب :قال فرسخ ف فرسخ ،ث تول إل الخر فقال :أكتب قال :ما أكتب ؟ قال مدّ البصر ،
ث تول إل الخر الذي أنا فيه فقال :أكتب قال :وما اكتب قال فتر ف فتر فقعدت أنظر النائز
فجيء برجل معه نفر يسي فوقفوا على القب الول ،قلت ما هذا الرجل ؟ قالوا :إنسان قراد يعن
سقاء ذو عيال ،ول يكن له شيء فجمعنا له فقلت :ردوا الدراهم على عياله ،ودفنته معهم ث أت
بنازة ليس معها إل من يملها ،فسألوه عن القب الذي قال :مد البصر ،قلت :من ذا الرجل ؟
12
www.islamway.com أهوال أهل القبور
فقالوا :إنسان غريب مات على مزبلة ل يكن معه شيء فلم آخذ منهم شيئا ،فصلى معهم وقعدت
أنتظر الثالث ،فلم أزل أنتظر إل العشاء ،فأت بنازة امرأة لبعض القواد فسألتهم الثمن فضربوا
برأسي ودفنوها فيه.
الباب الثان
ف كلم القب عند نزوله إليه
-46خرج الترمذي من حديث عبد ال بن الوليد الوصاف عن عطيه عن أب سعيد قال :دخل
رسول ال صلى ال عليه وسلم مصلّه فرأى أناسا كأنم يكثرون ،أو يضحكون فقال " :أما إنكم
لو أكثرت من ذكر هادم اللذات لشغلكم عما أرى الوت فأكثروا ذكر هادم اللذات ،فإنه ل يأت
يوم على القب إل يتكلم فيه فيقول :أنا بيت الغربة ،أنا بيت الوحدة ،أنا بيت التراب ،أنا بيت
الدود فإذا دفن العبد الؤمن قال له القب ،مرحبا وأهلً :إن كنت لحب من يشي على ظهري ،
فإذا وليتك اليوم وصرت إل فسترى صنيعي بك ،فيتسع له مد بصره ،ويفتح له باب إل النة ،
13
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وإذا دفن العبد الكافر أو الفاجر قال القب :ل أهلً ول مرحبا ،أما إن كنت لبغض من يشي على
ظهره فإذا وليتك اليوم وصرت إل فسترى صنيعي بك قال :فيلتئم عليه القب حت تلتقي وتتلف
أضلعه " ،وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم بأصابعه وأدخلها بعضها ف بعض قال " :ويقيض
له سبعي تنينا لو أن واحدا منهم نفخ على الرض ما أنبتت شيئا ،ما بقيت الدنيا فتنهشه وتدشه
حت يفضي به إل الساب .قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :القب إما روضة من رياض النة
أو حفرة من حفر النار " ،وقال هذا حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه ،قلت :الوصاف
شيخ كوف صال أشغلته العبادة عن حف الديث حت وقعت النكرات ف حديثه .وف آخر حديثه
هذا رويت عن أب سعيد من وجه آخر موقوفة ومرفوعة وسنذكرها فيما بعد إن شاء ال تعال ،
وباقي حديثه ل يعرف عن أب سعيد عن النب صلى ال عليه وسلم ولكن روي معناه من وجه آخر .
-47روى بقية بن الوليد عن أب بكر بن أب مري عن اليثم بن مالك الطائي عن عبد الرحن بن
عائد عن أب الجاج الثمال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " يقول القب للميت حي يوضع فيه
:ويك يا ابن آدم من غرك ب أل تعلم أن بيت الفتنة ،وبيت الظلمة ،وبيت الوحدة ،وبيت
الدود ،ما غرك ب إذ كنت تر ب مرارا قال :فإن كان مصلحا أجاب عنه ميب القب ،فيقول :
أرأيت إن كان يأمر بالعروف وينهى عن النكر قال فيقول القب إن إذا تول عليه خضرا ويعود
جسده نور ًا ،وتصعد روحه إل ال تعال " خرجه ابن الدنيا وأبو أحد الاكم ف كتاب الكن .
-48قال :أبو الجاج الثمال ،واسه عبد ال بن عبيد ،ويقال عبد ال بن عبداري له صحبة ،
وقد روى هذا الكلم معاوية بن صال أخبن مب عن عمرو بن عائد الزدي عن غضيف بن
الارث الكندي سع عبد ال بن عمرو بن العاص يقول ( :إن العبد إذا وضع ف قبه فذكره بنحوه
) خرجه أبو السن بن الباء عن علي بن الدين ،عن زيد بن الباب عن معاوية ،وكذا رواه يي
بن جابر الطائي عن ابن عائذ الزدي وهذا الوقف أصح .
-49وروى ممد بن أيوب الرملي عن أبيه عن الوزاعي عن ابن النكدر عن جابر رفعه قال ( :إن
للقب لسانا ينطق به يقول :يا ابن آدم كيف نسيتن ،أل تعلم أن بيت الوحشة ،وبيت الغربة ،
وبيت الدود ،وبيت الضيق إل ما وسع ال عز وجل ) أيوب بن سويد فيه ضعف ،وابنه ممد
متروك .
-50قال أبو بكر عبد العزيز بن جعفر الفقيه النبلي ف كتاب الشاف ف الفقه حدثنا إساعيل بن
إبراهيم الشيازي ،حدثنا ممد بن حاد قال :قرىء على عبد الرزاق وأنا حاضر عن الثوري عن
العمش عن النهال بن عمرو عن زاذان عن الباء بن عازب قال :خرجنا مع رسول ال صلى ال
عليه وسلم ف جنازة ،فوجد القب ل يلحد ،فجلس وجلسنا حوله ،فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :إذا وضع اليت ف قبه ث سوى عليه كلمته الرض ،فتقول :أما علمت أن بيت الوحشة
14
www.islamway.com أهوال أهل القبور
،والغربة ،والدود فماذا أعددت ل " غريب جدا وحديث الباء بن عازب معروف وقد سبق بعضه
ول نعرف هذا اللفظ فيه من غي هذا الوجه ،والشيازي غي معروف .
-51وخرج ابن منده من طريق عروة بن مروان الرقي حدثنا ممد بن سلمة عن حفيص عن ماهد
عن الباء بن عازب عن النب صلى ال عليه وسلم فذكر الديث بطوله وفيه قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " إذا وضع اليت ف لده تقول له الرض :إن كنت لبيبا إل وأنت على
ظهري ،فكيف إذا صرت اليوم إل سأريك ما أصنع بك ،فسيفسح له ف قبه مد البصر " .
-52وخرج ابن الدنيا من طريق داود بن فائد قال :صعدت مع عبد ال بن عبيد بن عمي ف
جنازة فقال :بلغن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن اليت يقعد وهو يسمع خطا
مشيعيه فل يكلمه شيء أول من حفرته فتقول :ويك أي بن آدم ،أليس قد حذرتن وضيقي وهو
ل ودودي فما أعددت ل؟ " .
-53ومن طريق عبد أب بكر الكي حدثن أب حدثن عبيد بن عمي قال " :ليس من ميت يوت
إل نادته حفرته الت يدفن فيها :أنا بيت الظلمة ،والوحدة والنفراد ،فإن كنت ف حياتك مطيعا
كنت اليوم عليك رحة ،وإن كنت لربك عاصيا ،فأنا اليوم عليك نقمة ،أنا البيت الذي من دخلن
مطيعا خرج مسرورا ،ومن دخلن عاصيا ،ومن دخلن عاصيا خرج من مثبورا " .
-54وروى هناد بن السري عن حسي الجعفي ،عن مالك بن مغول ،عن عبد ال بن عبيد بن
عمي قال " :يعل ال القب لسانا ينطق به فيقول :ابن آدم كيف نسيتن أما علمت أن بيت الكلة
وبيت الدود ،وبيت الوحدة ،وبيت الوحشة " .
-55وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن عمر بن ذر قال :إذا دخل اليت حفرته نادته الرض أمطيع
أم عاص ،فإن كان صالا ناداها مناديه ناحية القب عودي عليه خضراء كون عليه رحة ،فنعم
العبد كان ل عز وجل ،ونعم الورد إليك قال :فتقول الرض الن استحق الكرامة ،وبإسناده عن
ممد بن السماك الواعظ قال :بلغنا أن الرجل إذا وضع ف قبه فعذب أو أصابه بعض ما يكره ناداه
جيانه من الوتى أيها الخلف ف الدنيا بعد إخوانه وجيانه أما كان لك فينا معتبا ،أما كان لك ف
تقدمك إيانا فكرة ،أما رأيت انقطاع أعمالنا عنا ف الهلة ،فهل استدركت ما فات إخوانك قال :
فتناديه بقاع القب ،أيها الغتر بظاهر الدنيا هل اعتبت بن غيب عنك من أهلك ف بطن الرض من
غرته الدنيا قبلك ث سبق له أجله إل القبور وأنت تراه ممولً تادى به أحبته إل النل الذي ل بد
منه .
15
www.islamway.com أهوال أهل القبور
الباب الثالث
ف اجتماع الوتى إل اليت وسؤالم إياه
-56خرج النسائي وابن حبان ف صحيحه من حديث أب هريرة رضي ال عنه عن النب صلى ال
عليه وسلم ف ذكر خروج الروح وقال ف روح الؤمن :فيأتون به أرواح الؤمني فلهم أشدّ فرحا
به من أحدكم بغائبه يقدم عليهم فيسألونه ما فعله فلن ؟ فيقولون :دعوه حت يستريح فإنه [ كان ]
ف غم الدنيا فإذا قال أما أتاكم ؟ قالوا :ذهب به إل أمه الاوية .
-57روى معاوية بن يي وفيه ضعف عن عبد الرحن بن سلمة أن أبا رهم السمعي حدثه أن أبا
أيوب النصاري حدثه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن نفس الؤمن إذا قبضت تلقاها
أهل الرحة من عند ال كما يتلقى البشي ف الدنيا فيقول :انظروا أخاكم حت يستريح فإنه كان ف
كرب شديد فيسألونه ما فعل فلن ،وما فعلت فلنة وهل تزوجت فلنة ؟ فإذا سألوه عن رجل
مات قبله قال :مات قبلي ،قالوا :إنا ل وإنا إليه راجعون ذهب به إل أمه الاوية فبئست الم
وبئست الربية " .
16
www.islamway.com أهوال أهل القبور
خرجه ابن أب الدنيا وغيه وخرجه ابن البارك عن ثور بن يزيد عن أب رهم عن أب أيوب النصاري
موقوفا ،وكذا رواه ممد بن سيع عن ثور ،ورواه سلم الطويل وهو ضعيف جدا عن خالد بن
معدان ورواية ابن البارك أصح .
-58روى ابن أب الدنيا بإسناده عن جعفر عن سعيد هو ابن جبي قال :إذا مات اليت استقبله
أهله كما يستقبل الغائب ،وباسناده عن صال الري قال :بلغن أن الرواح تتلقى عند الوت
فتقول أرواح الوتى للروح الت ترج إليهم :كيف كان مأواك وف أي السدين كنت ف طيب أم
خبيث ؟ قال ث بكى حت غلبه البكاء .
-59وبإسناده عن ثابت البنان قال :بلغنا أن اليت إذا مات احتوشته أهله وأقاربه الذين تقدموا من
الوتى قال ولو أفرح بم وهم أفرح به من السافر إذا قدم على أهله .
-60ومن طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمي قال :أهل القبور يتوكفون الخبار
فإذا أتاهم اليت قالوا ما فعل فلن ؟ فيقول صال ما فعل فلن ؟ فيقول :أل يأتكم أوما قدم عليكم
فيقولون :إنا ل وإنا إليه راجعون سلك به غي سبيلنا .
-61وعن عبيد بن عمي أيضا قال :إذا مات اليت تلقته الرواح يستخبونه كما كان يستخب
الراكب :ما فعل فلن ؟ فإذا قال :توف ول يأتم قالوا ذهب به إل أمه الاويه وعنه قال :وإن آيس
من لقاء من مات من أهلي إل لقان قدمت كمدا .
-62وعن السري بن إساعيل قال سعت الشعب ذكر ابنه فقال رحه ال تعال يقال إن كان اللقاء
لقريب ث حدثنا أن اليت إذا وضع ف لده أتاه أهله وولده فسألوه عمن خلف بعده وكيف فلن
وما فعل فلن .
-63وقال آدم بن أب إياس ف تفسيه حدثنا البارك بن فضالة عن السن قال :قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم " :إذا مات العبد تلقى روحه أرواح الؤمني فيقولون له ما فعل فلن ما فعل
فلن ؟ فإذا قال :مات قبلي ،قالوا :إذهب به إل أمه الاوية بئست الم وبئست الاوية ".
-64وخرج الللكائي من طريق مؤمل عن مبارك بن فضالة عن السن قال :إذا قبض روح الؤمن
عرج به إل السماء ،فتلقاه أرواح الؤمني فيسألونه :مافعل فلن ؟ فيقول خيا فيقولون :اللهم
هديته لذلك فثبته لذلك .ث يقولون ما فعل فلن :فيقول :أل يأتكم ؟ فيقولون :ل وال ول مر بنا
،سلك به إل أمه الاوية ،فبئست الم وبئست الربية .
-65وخرج ابن أب الدنيا من طريق يونس عن السن قال :إذا حضر الؤمن حضره خسة ملئكة
فيقبضون روحه ،فيعرجون به إل السماء الدنيا فتلقاهم أرواح الؤمني الاضية فييدون أن يستخبوه
فتقول اللئكة :أرفقوا به فإنه خرج من كرب عظيم ،فيسأله الرجل عن أخيه ،وعن صاحبه ،
فيقول :كما عهدت ،حت يستخبوه عن الرجل الذي مات قبله فيقول أما أتاكم ؟ فيقولون أو قد
17
www.islamway.com أهوال أهل القبور
مات ؟ فيقول :أي وال ،فيقولون :إنا ل وإنا إليه راجعون .ذهب به إل أمه الاوية فبئست الم
وبئست الربية .
-66وروى أبو نعيم بإسناده عن وهب بن منبه قال :إذا مات اليت من أهل الدنيا تلقته الرواح
فيسألونه عن أخبار الدنيا كما يسأل الغائب أهله إذا قدم عليهم .
-67روى ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن منصور بن أب منصور سع عبد ال بن عمرو بن
العاص يقول :إذا مات الؤمن مر به على الؤمني وهم أندية فيسألونه عن بعض أصحابم ،فإن قال
مات ،قالوا :استقبل .وإن كان كافرا قالوا هوى به إل الرض السافلة ،فيسألونه عن الرجل فإن
قال قد مات قالوا عليّ به ،خرجه ابن أب الدنيا .
الباب الرابع
ف اجتماع أعمال اليت عليه من خي وشر ومدافعتها عنه ،وكلمها له ،وما ورد من تسر
الوتى على انقطاع أعمالم ،ومن أكرم منهم تبقى أعماله عليه
-68روى ابن حاد بن سلمة عن ممد بن عمرو بن علقمة ،عن أب سلمة ،عن أب هريرة عن
النب صلى ال عليه وسلم قال " :والذي نفسي بيده إنه ليسمع خفق نعالكم حي تولون عنه ،فإن
كان مؤمنا كانت الصلة عند رأسه ،والزكاة عن يينه والصوم عن شاله ،وفعل اليات والعروف
والحسان إل الناس عند رجليه ،فيؤتى من قبل رأسه ،فتقول الصلة ليس من قبلي مدخل ،فيؤتى
عن يينه فتقول الزكاة ليس من قبلي مدخل ،ث يؤتى عن شاله فيقول الصوم ليس قبلي مدخل ،ث
يؤتى من قبل رجليه ،فيقول :فعل اليات والحسان إل الناس ليس قبلي مدخل ،فيقال له :
اجلس ،فيجلس وقد مثلت الشمس للغروب فيقولون له :ما تقول ف هذا الرجل الذي بعث فيكم
؟ يعن النب صلى ال عليه وسلم فيقول :أشهد أنه رسول ال ،جاءنا بالبينات من عند ربنا فصدقناه
واتبعناه ،فيقال له :صدقت ،وعلى هذا حييت ،وعلى هذا مت ،وعليه تبعث إن شاء ال ،
فسيفسح له ف قبه مد بصره فذلك قوله سبحانه { :يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت ف الياة
الدنيا وف الخرة } الية .فيقال :افتحوا له بابا إل النار فيقال :هذا منلك لو عصيت ال فيزداد
18
www.islamway.com أهوال أهل القبور
غبطة وسرورا ،ويقال :افتحوا له بابا إل النة فيفتح له فيقال هذا منلك وما أعد ال لك فيزداد
غبطة وسرورا ،فيعاد السد إل ما بدىء منه وتعل روحه نسم طي معلق ف شجر النة ،وأما
الكافر فيؤتى ف قبه من قبل رأسه ،فل يعن شيئا فيجلس خائفا مرعوبا فيقال له :ما تقول ف هذا
الرجل الذي كان فيكم وما تشهد به ؟ فل يهتدى لسه فيقال :ممد رسول ال صلى ال عليه
وسلم ،فيقول :سعت الناس يقولون شيئا فقلت كما قالوا ،فيقال له :صدقت على هذا حييت
وعليه متّ وعليه تبعث إن شاء ال ،ويضيق عليه قبه حت تتلف أضلعه ،فذلك قوله تعال
{ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا } فيقال :افتحوا له بابا إل النة فيفتح له باب إل
النة فيقال :هذا منلك وما أعد ال لك لو كنت أطعته فيزداد حسرة وثبورا ،ث يقال :افتحوا له
بابا إل النار فيفتح له بابا إليها فيقال له :هذا منلك ،وما أعد ال لك فيزداد حسرة وثبورا " .
-69قال أبو عمرو الضرير :قلت لماد بن سلمة :كان هذا من أهل القبلة ؟ قال :نعم ،قال أبو
عمرو :كأنه شهد بذه الشهادة على غي يقي يرجع إل قلبه كأن يسمع الناس يقولون شيئا فيقول
،خرجه الطبان .
-70وخرجه اللل ف كتاب السنة وزاد فيه بعد قوله " :وقد مثلت الشمس قد دنت للغروب
فيقال :هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه ؟ فيقول :دعون حت أصلي فيقولون :إنك ستفعل
أخبنا عما نسألك عنه " ،وذكر الديث وخرجهابن حبان ف صحيحه من طريق معتمر عن ممد
بن عمرو به ،ورواه جاعة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة موقوفا ،وقد روي من
حديث أب حازم عن أب هريرة نوه أيضا مع الختلف ف رفعه وقطعه .
-71وخرجه ابن منده من طريق ممد بن جحادة عن طلحة بن مصرف عن أب حازم عن أب
هريرة قال إذا وضع الؤمن ف قبه أتاه شيطان من قبل رأسه فيحول بينه وبي سجوده ث يأتيه من
قبل يديه فيحول بينه وبي صومه ،ث يأتيه من قبل رجليه فيحول بينه وبي قيامه عليهما ف الصلة ،
ث يفتح له باب من أبواب النة ،فيقول :رب بلغن منل فيقول :إن لك إخوة وأخوات ل يلحقوا
فنم قرير العي ل تفزع بعدها.
-72وخرجه أيضا من طريق ممد بن الصامت عن أب عيينة عن طلحة بن مصرف ،عن أب حازم
،عن أب هريرة يرفعه " :يؤتى الرجل من قبل رأسه ف قبه ،فإذا أتى دفعه تلوة القرآن ،فإذا أتى
من قبل يديه دفعته الصدقة فإذا أتى من قبل رجليه دفعه مشيه إل الساجد " ،فذكر نوه كذا ف
هذه الرواية السابقة ،إن الذي يأتيه ف قبه شيطان .
-73وف حديث العمش عن النهال عن زاذان قال :قلت للباء أملك هو أم شيطان ؟ قال :
فغضب غضبا شديدا ،ث قال :كنا نن أشد هيبة لرسول ال -صلى ال عليه وسلم -أن نسأله
أملك هو أم شيطان إنا ندثكم ما سعنا .
19
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-74وخرج المام أحد من حديث ممد بن النكدر قال :كانت أساء تدث عن النب -صلى
ال عليه وسلم -قال إذا أدخل النسان ف قبه فإن كان مؤمنا حف به عمله الصيام والصلة قال
فيأتيه اللك من نو الصلة فيده ومن نو الصيام فيده فيناديه اجلس ،فيجلس فيقول ماذا تقول ف
هذا الرجل ؟ يعن النب صلى ال عليه وسلم قال من ؟ قال :ممد صلى ال عليه وسلم قال :فيقال
وما يدريك أدركته ؟ قال يقول إنه رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :يقول على ذلك عشت ،
وعليه مت ،وعليه تبعث ،قال :إن كان فاجرا أو كافرا قال جاءه اللك ليس بينه وبينه شيء يرده
فأجلسه قال :يقول اجلس ماذا تقول ف هذا الرجل قال :أي رجل ،قال :ممد قال :يقول :
وال ما أدري ،سعت الناس يقولون شيئا فقلته ،قال :فيقول له اللك على ذلك عشت ،وعليه
مت ،وعليه تبعث ،قال :ويسلط عليه دابة ف قبه معها سوط بزربة جرة مثل غرب البعي تضربه
ما شاء ال صمّاء ل تسمع صوته فترحه " ،قلت :قوله :ويسلط عليه دابة إل آخره ،قد روي من
وجه آخر عن ابن النكدر أنه بلغه ذلك فلعله مدرج ف الديث .
-75وف حديث زاذان عن الباء بن عازب عن النب صلى ال عليه وسلم وقد سبق ذكر بعضه قال
ف الؤمن " :ويأتيه رجل حسن الوجه ،حسن الثياب ،طيب الريح فيقول :أبشر بالذي يسرك هذا
يومك الذي كنت توعد ،فيقول :من أنت فوجهك الوجه الذي ييء بالي فيقول :رب أقم
الساعة حت أرجع إل أهلي ومال ".
وقال ف حق الكافر " :ويأتيه رجل قبيح الوجه ،قبيح الثياب ،منت الريح فيقول :أبشر بالذي
يسوءك ،فهذا يومك الذي كنت توعد ،فيقول :من أنت فوجهك الوجه الذي ييء بالشر فيقول
:أنا عملك البيث فيقول رب ل تقم الساعة " ،خرجه المام أحد وغيه .
-76وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن أب بكر بن عياش عن القبي عن عائشة رضي ال عنها
قالت :إذا خرج سرير الؤمن نادى أنشدكم ال لا أسرعتم ب ،فإذا أدخل قبه لقه عمله فتجيء
الصلة فتكون عن يينه ،وييء الصوم فيكون عن يساره ،وييء عمله بالعروف فيكون عند رجليه
،فتقول الصلة ليس لكم قبلي مدخل ،كان يصلي فيأتون من قبل رأسه ،فيقول الصوم إنه كان
يصوم ويعطش ،فل يدون موضعا فيأتون رجليه فتخاصم عنه أعماله فل يدون مسلكا .
-77وبإسناده ثابت البنان قال :إذا وضع اليت ف قبه احتوشته أعماله الصالة وجاء ملك
العذاب فتقول له بعض أعماله إليك عنه ،فلو ل يكن إل أنا لا وصلت إليه .
-78وعنه أيضا قال إذا مات العبد الصال فوضع ف قبه أتي بفراش من النة ،وقيل له :ن هنيئا
لك قرة العي ،فرضي ال عنك ،قال ويفسح له ف قبه مد بصره ويفتح له باب إل النة ،فينظر
إل حسنها ويد ريها وتتوشه أعماله الصالة :الصيام ،والصلة ،والب ،فتقول له :أنصبناك
واظمأناك وأسهرناك فنحن اليوم بيث تب ،نن أنساؤك حت تصي إل منلك من النة .
20
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-79وبإسناده عن كعب قال :إذا وضع العبد الصال ف قبه احتوشته أعماله الصالة الصلة
والصيام والج والهاد والصدقة ،قال :وتيء ملئكة العذاب من قبل رجليه فتقول الصلة :إليكم
عنه فقد أطال القيام ل عليهما قال :فيأتون من قبل رأسه فيقول الصيام :ل سبيل لكم عليه فقد
أطال ظمأه ل تعال ف الدنيا ،قال فيأتون من قبل جسده فيقول الهاد والج :إليكم عنه فقد
أنصب نفسه ،وأتعب بدنه ،وحج وجاهد ل عز وجل ل سبيل لكم عليه ،قال :فيأتون من قبل
يديه فتقول الصدقة :كفوا عن صاحب فكم من صدقة خرجت من هاتي اليدين حت وقعت ف يد
ال عز وجل ابتغاء وجهه فل سبيل لكم عليه ،فيقال :هنيئا طيبا حيا وميتا ،قال :ويأتيه ملئكة
الرحة فتفرشه فراشا من النة ودثارا من النة و دثارا من النة ويفسح له ف قبه مد البصر ،ويؤتى
بقنديل من النة فيستضيء بنوره إل يوم يبعثه ال من قبه .
-80وبإسناده عن يزيد الرقاشي قال :بلغن أن اليت إذا وضع ف قبه احتوشته أعماله فأنطقها ال
تعال فقالت أيها العبد النفرد ف حفرته انقطع عنك الخلء والهلون فل أنيس لك اليوم غينا قال
:ث يبكي ويقول :طوب لن كان أنيسه صالا طوب لن كان أنيسه صالا ,والويل لن كان أنيسه
وبال .
-81وبإسناده عن يزيد الرقاشي أيضا انه كان يقول ف كلمه :أيها النفرد ف حفرته الخلى ف
قبه بوحدته الستأنس ف بطن الرض بأعماله ليت شعري بأي أعمالك استبشرت ,وبأي إخوانك
اغتبطت ,ث يبكي حت يبلّ عمامته ويقول :استبشر وال بأعماله الصالة واغتبط بإخوانه التعاوني
على طاعة ال .
-82وبإسناده عن الوليد بن عمرو بن الصباح قال :بلغن أن أول شيء يده اليت حوله عند
رجليه فيقول :ما أنت ؟ فيقول :أنا عملك .وقد ورد ف شفاعة القرآن لقارئه ودفعه عنه عذاب
القب خصوصا سورة تبارك الذي بيده اللك .
-83وخرج النسائي ف عمل اليوم والليلة بإسناده عن ابن مسعود قال :من قرأ تبارك الذي بيده
اللك كل ليلة منعه ال با من عذاب القب وكنا ف عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم نسميها :
الانعة .
-84وخرجه خلف ف فضائل القرآن ولفظه عن ابن مسعود أنه ذكر تبارك فقال :هي الانعة تنع
من عذاب القب ،توف رجل فأتى من قبل رجليه فتقول رجله ل سبيل لكم على ما قِبلي إنه كان
يقرأ سورة اللك ،ويؤتى من قبل بطنه فيقول بطنه :ل سبيل لكم على ما قبلي إنه كان يقرأ سورة
اللك .
-85وأخرج أبو عبيد ف كتاب فضائل القرآن بإسناده عن ابن مسعود قال :إن اليت إذا مات
ل ماتأوقدت له نيان حوله ،فتأكل النار ما يليها إن ل يكن له عمل يول بينه وبينها وإن رج ً
21
www.islamway.com أهوال أهل القبور
ول يكن يقرأ من القرآن إل سورة ثلثي آية ،فتأتيه من قبل رأسه فقالت إنه كان يقرأ ب فتأتيه من
قبل رجليه فقالت :إنه يقوم ب فتأتيه من قبل جوفه ،فقالت :إنه كان وعائي ،قال فأنته ،قال زر
:فنظرت أنا ومسروق ف الصحف فلم ند سورة ثلثي آية إل تبارك .
-86وروى عبد بن حيد ف مسنده عن إبراهيم بن الكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال :
إقرأ تبارك الذي بيده اللك ،احفظها وعلمها أهلك ،وولدك ،وصبيان بيتك ،وجيانك فإنا :
النجية والجادلة تادل وتاصم عند ال لقارئها ؛ وتطلب أن ينجيه من عذاب النار إذا كانت ف
جوفه ،وينجي ال با صاحبها من عذاب القب .
-87وروى سوار بن مصعب وهو ضعيف جدا عن أب إسحاق عن الباء يرفعه " :من قرأ :ألم
السجدة وتبارك الذي بيده اللك قبل النوم ،نا من عذاب القب ،ووقى فتأن القب ".
وسنذكر حديث عبادة ف نزول القرآن مع اليت ف قبه فيما بعد إن شاء ال تعال .
-88وروى هشام بن عمار حدثنا عبد ال بن عبد الرحن بن يزيد عن ابن جابر عن أبيه عن عطاء
بن يسار قال :إذا وضع اليت ف لده فأول شيء يأتيه عمله فيضرب فخذه الشمال فيقول :أنا
عملك فيقول :فأين أهلي وولدي وعشيت ما خولن ال تعال فيقول :تركت أهلك ،وولدك ،
وعشيتك وما خولك ال وراء ظهرك ،فلم يدخل قبك معك غيي ،فيقول :يا ليتن آثرتك على
أهلي ،وولدي وعشيت ،وما خولن ال تعال إذا ل يدخل معي غيك .
-89قال أحد بن أب الواري حدثنا يي بن مليح عن أب نيح عن ماهد ف قوله تعال
{ فلنفسهم يهدون } قال :ف القب ،قال أحد :فحدثت به يي بن معي .
قال :طوب لن كان له عمل صال يكون وطاءه ف قبه ،ويشهد لذا كله ما ف .
-90الصحيحي عن أنس بن مالك عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :يتبع اليت ثلثة ،فيجع
اثنان ويبقى واحد ،يتبعه أهله وماله وعمله ،فيجع أهله وماله و عمله ".
-91وخرجه البزار والطبان بسياق مطول من حديث أنس أيضا عن النب صلى ال عليه وسلم قال
" :مامن عبد إل له ثلثة أخلء فأما خليل فيقول له :ما أنفقت فلك ،وما أمسكت فليس لك ،
فذلك ماله .وأما خليل فيقول :أنا معك فإذا أتيت باب اللك رجعت وتركتك فذلك أهله وحشمه
،وأما خليل فيقول :أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عمله ،فيقول :إن كنت لهون
الثلثة علي " ،وخرج البزار والاكم من حديث النعمان بن بشي عن النب صلى ال عليه وسلم
معناه ،وقد اختلف ف رفعه ،ووقفه ،وقد روى هذا من حديث عائشة عن النب صلى ال عليه
وسلم بسياق مبسوط وأن عبد ال بن كرز قال في هذا العن شعرا وأنشده للنب صلى ال عليه
وسلم ولكن إسناده ضعيف جدا ،وخرج البزار هذا العن أيضا من حديث أب هريرة وسرة بن
جندب عن النب صلى ال عليه وسلم وخرجه الطبان أيضا من حديث سرة أيضا .
22
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-92وروى إبراهيم بن بشار عن إبراهيم بن آدم أنه كان ينشد شعرا :
أعماله ف قبه تؤنسه ما أحدكم أكرم من مفرد
زينه ال فهي ملسـه منعم السم وف روضة
وأما العارفون بال ،الحبون له ،النقطعون إليه ف الدنيا ،والستأنسون به دون خلقه فإن ال بكرمه
وفضله ل يذلم ف قبورهم ،بل يتولهم ويؤنس وحشتهم فـ { إن ال مع الذين اتقوا والذين هم
مسنون } ،وقد جاء ف بعض ألفاظ حديث يوم الزيد :أنم يقولون لربم ف ذلك اليوم أنت الذي
أنست منا الوحشة ف القبور .
-93وكتب ممد بن يوسف الصبهان العابد إل أخيه :إن مذرك متحولك من دار ملكتك إل
دار إقامتك وجزاء أعمالك فتصي ف قرار باطن الرض بعد ظاهرها ،فيأتيك منكر ونكي فيقعدانك
وينتهرانك ،فإن يكن ال معك فل بأس عليك ،ول وحشة ول فاقة ،وإن يكن غي ذلك فأعذن
ال وإياك من سوء مصرع وضيق مضجع ،وروى ابن أب عاصم ف النام فسئل عن حاله فقال :
يؤنسن ال عز وجل ،وأما من كان ف الدنيا مشغولً عن ال عز وجل وكان ياف غيه فإنه يعذب
ف القب بذلك .
-94قال أحد بن أب الواري :حدثنا إبراهيم بن الفضل عن إبراهيم أب الليح الرقي قال :إذا
أدخل ابن آدم قبه ل يبق شيء كان يافه ف الدنيا دون ال عز وجل إل تثل له ف اللحد لنه ف
الدنيا يافه دون ال تعال .
-95وروى عبد الرحن بن زيد بن أب أسلم عن أبيه عن ابن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم
قال " :ليس ال على أهل ل إله إل ال ف قبورهم ول يوم نشورهم وكأن بأهل ل إله إل ال
ينفضون التراب عن رؤسهم يقولون { :المد ل الذي أذهب عنا الزن } ".
فصل
-96خرج مسلم ف صحيحه من حديث أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إذا مات
النسان انقطع عمله إل من ثلث :إل من علم نافع ،أو صدقة جارية أو ولد صال يدعو له ".
-97ومن حديث أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :ل يتمني أحدكم الوت لضرّ
نزل به قبل أن يأتيه ،إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه ل يزيد الؤمن عمره إل خيا " .
-98وروى عبيد ال بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أب أمامة أن ابن أخي عابس
الغفاري قال له :قد قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لتنوا الوت فإنه يقطع العمل ،ول يرد
الرجل فيستعتب " .
23
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-99وخرج الترمذي من حديث يي بن عبد ال عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال
" :ما من أحد يوت إل ندم " قالوا وما ندامته يا رسول ال ؟ قال " :إن كان مسنا ندم أن ل
يكون ازداد وإن كان مسيئا ندم أن ليكون نزع " ،يي هذا ضعفوه .
-99وروى ابن أب الدنيا عن أب هشام الرفاعي حدثنا حفص بن غياث عن أب مالك الأشجعي عن
أب حازم عن أب هريرة قال :مر النب صلى ال عليه وسلم بقب دفن حديثا فقال :لركعتان خفيفتان
ما تقرون أو تنفلون يراها هذا ف عمله أحب اليه من بقية دنياكم " غريب جدا .
-100وروى أبو نعيم ف اللية من طريق عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس أنه كان ير على
القابر بدمشق بتهجي يوم المعة فسمع قائل يقول :هذا يونس ابن حلبس قد هجر يجون
ويستمرون كل شهر ،ويصلون كل يوم خس مرات أنتم تعملون ول تعلمون ونن نعلم ول نعمل
،قالت :فلتفت يونس فسلم ،فلم يردوا عليه ،قال سبحان ال أسع كلمكم ،وأسلم عليكم ،
فل تردون ،قالوا سعنا كلمك وكلها حسنه وقد حيل بيننا وبي السنات والسيئات .
-101وروى ابن اب الدنيا باسناده عن سليمان التيمي عن اب عثمان النهدي أن رجل خرج ف
جنازة فانتهى إل قب قال :فصليت ركعتي ث اتكأت عليه فربا سعت أبا عثمان يقول :فوال ان
قلب ليقظان إذ سعت صوتا من القب :إليك ول تؤذن ،فإنكم قوم تعملون ول تعلموا ،وإنا قوم
نعلم ول نعمل لأن يكون ل مثل ركعتيك أحب ال من كذا وكذا .
-102وبإسناده عن أب قلبة قال :أقبلت من الشام إل البصرة فنلت الندق فتطهرت ,وصليت
ركعتي بالليل ,ث وضعت رأسي على قب فنمت ث انتبهت ,فإذا صاحب القب يشتكين يقول :
لقد آذيتن منذ الليلة ،ث قال :إنكم ل تعلمون ونن نعلم ول نقدر على العمل إن الركعتي اللتي
ركعتهما خي من الدنيا وما فيها ،ث قال جزى ال أهل الدنيا خيا ،إقرأهم منا السلم فإنه يدخل
علينا من دعائهم نور مثل البال .
-103وبإسناده عن زيد بن وهب قال :حدثن رجل قال :رأيت أخا ل فيما يرى النائم فقلت :
فلن عشت المد ل رب العالي قال :قلتها لن أقدر أقولا أحب إل من الدنيا وما فيها ،ث قال :
أل تر حيث يدفنون فلنا ،فإن فلنا قام فصلى ركعتي ،لن أكون أقدر أن أصليها أحب إل من
الدنيا وما فيها .
-104وبإسناده عن مطرف بن عبد ال الرشي قال :شهدت جنازة واعتزلت ناحية قريبا من قب
فصليت ركعتي كأن خففتهما ل أرض إتقانما ،ونعست فرأيت صاحب القب يكلمن فقال :
ركعت ركعتي ل ترض إتقانما ،قلت :قد كان ذلك قال تعملون ول تعملون ونن نعلم ول
نستطيع أن نعمل لن أكون ركعت مثل ركعتيك أحب إل من الدنيا بذافيها .
24
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-105وبإسناده عن مفضل بن يونس قال :كان ربيع بن راشد يرج إل البان فيقيم سائر ناره ث
يرجع مكتئبا فيقول :كنت ف القابر نظرت إل قوم منعوا ما نن فيه ث يبكي .
-106وبإسناده عن السن قال :دخلت أنا وصفوان القابر فقنع رأسه ث ل يزل يذكر ال تعال
حت خرجنا من القابر فقلت له ف ذلك فقال إن قد ذكرتم ،وما حضر عليهم من ذلك ونن الهلة
ف فأحببت أن أقدم لذلك شيئا من عمل قال السن :أحب وال أن يكون ل ف كل خي نصيب .
-107وبإسناده عن الفضل الرقاشي أنه كان يقول ف كلمه إذا ذكر أهل القبور :يا لا من وجوه
حيل بينها وبي السجود ل عز وجل لو يدون إل العمل ملصا بعد العرفة بسن الثواب لكانوا إل
ذلك سراعا .ث يبكي ويقول :يا إخوتاه فأنتم اليوم قد خلي بينكم وبي ما عليه ترجون إليه فكاك
ل أو نارا .
رقابكم أل فبادروا الوت وانقطع أعمالكم فإن أحدكم ل يدري مت يترمه لي ً
-108وبإسناده عن صفوان بن سليم أنه كان ف جنازة ف نفر من العباد فلما صلي عليها قال
صفوان :أما هذا قد انقطعت عنه أعماله واحتاج إل دعاء من خلف بعده فأبكى القوم جيعا وقال
أبو وهب ممد بن مزاحم قال :قام رجل إل ابن البارك ف جنازة فسأله عن شيء فقال له :يا هذا
سبّح فإن صاحب السرير منع من التسبيح .
-109كان عمرو بن عيينة يرج بالليل إل القابر ويقول :يا أهل القبور طويت الصحف ورفعت
العمال ث يصلي حت يصبح ث يرجع إل أهله ،ورؤي بعض الوتى ف النام فقال :ما عندكم أكثر
من الغفلة وما عندنا أكثر من السرة .
-110وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن زيد بن نعامة قال :هلكت جارية ف الطاعون فلقيها أبوها
بعد موتا ف النام فقال لا :يا بنية أخبين عن الخرة فقالت يا أبت قدمنا على أمر عظيم نعلم ول
نعمل وتعملون ول تعلمون وال لتسبيحة أو تسبيحتان أو ركعة أو ركعتان ف عمل أحب إل من
الدنيا وما فيها .ومر بعض السلف بالقابر فقال :أصيح هؤلء زاهدين فيما نن فيه راغبون .وكان
داود الطائي مع جنازة فقال ف كلمه :اعلم أن أهل الدنيا جيعا من أهل القبور إنا يفرحون با
يقدمون ويندمون على ما يلفون ،فما عليه أهل القبور ندموا عليه ،أهل الدنيا يقتتلون وفيه
يتنافسون وعليه عند القضاة يتخاصمون .
فصل
بعض أهل البزخ يكرمه ال بأعماله الصالة عليه ف البزخ ،وإن ل يصل له ثواب ،تلك
العمال لنقطاع عمله بالوت ،لكن إنا يبقى عمله عليه ليتنعم بذكر ال وطاعته ،كما يتنعم
25
www.islamway.com أهوال أهل القبور
بذلك اللئكة وأهل النة ف النة وإن ل يكن لم ثواب على ذلك لن نفس الذكر والطاعة
أعظم نعيما عند أهلها من نعيم جيع أهل الدنيا ولذاتا ،فما تنعم التنعمون بثل ذكر ال
وطاعته.
وخرج الترمذي من حديث ابن عباس قال :ضرب بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم خباءه
على قبه ول يسب أنه قب إنسان -يقرأ سورة اللك حت ختمها فأتى النب صلى ال عليه وسلم
فقال يا رسول ال ضربت خبائي على قب وأنا ل أحسب أنه قب فإذا إنسان يقرأ سورة اللك -
تبارك -حت ختمها فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :هي الانعة هي النجية :تنجيه من
عذاب القب " .
-113خرج أبو عبد ال بن منده بإسناد ضعيف من حديث طلحة بن عبيد ال قال :أردت مال
بالغابة فأدركن الليل فآويت إل قب عبد ال بن عمرو بن عمرو بن حرام فسمعت قراءة من القب ما
سعت أحسن منها ،فجئت إل النب صلى ال عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال " :ذلك عبد ال أل
تعلم أن ال قبض أرواحهم فجعلها ف قناديل من زبرجد وياقوت وعلقها وسط النة فإذا كان الليل
ردت إليهم أرواحهم إل مكانا الت كانت " .
-114روى أبو نعيم بإسناده عن ممد بن عبد ال النصاري حدثن إبراهيم ابن الصمة الهلب قال
:حدثن الذين كانوا يرون بالص بالسحار قالو ا :كنا إذا مررنا بنبات ثابت البنان سعنا قراءة
القرآن .
-115وبإسناده عن يسار بن حبيش عن أبيه قال :أنا والذي ل إله إل هو أدخلت ثابت البنان ف
لده ومعي حيد ورجل غيه فلما سوينا عليه اللب سقطت لبنة فإذا به يصلي ف قبه فقلت للذي
معي :ألتراه ؟ قال :اسكت فلما سوينا عليه وفرغنا أتينا ابنته فقلنا لا :ما كان عمل ثابت ؟ قالت
:وما رأيتم ؟ فأخبناها فقالت :كان يقوم الليل خسي سنة فإذا كان السحر قال ف دعائه :اللهم
إن كنت أعطيت أحدا الصلة ف قبه فأعطينيها ،فما كان ال ليد ذلك الدعاء .
-116وقال أبو بكر اللل :وأخبن أحد بن ممد بن بشر حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا حاد
الفار قال :دخلت القابر يوم المعة فما انتهيت إل قب إل سعت فيه قراءة القرآن .
-117وروى أبو السن ف كتاب الروضة عن عبد ال به ممد عن منصور حدثن إبراهيم الفار
قال :حفرت قبا فبدت لبنة فشممت رائحة السك حي انفتحت اللبنة فإذا شيخ جالس ف قبه
يقرأ القرآن .
26
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-118وروى هبة ال الطبان اللكائي الافظ ف كتاب " شرح السنة " بإسناده عن يي بن معي
قال :قال ل حفار مقابر :أعجب ما رأيت من هذه القابر أن سعت ف قب أنينا كأني الريض
وسعت من قبه الؤذن وهو ييبه من القب .
-119وروى الافظ أبو بكر الطيب بإسناده عن عيسى بن ممد الطوماري قال :رأيت أبا بكر
بن ماهد القرئ ف النوم كأنه يقرأ وكأن أقول :متّ وتقرأ فكأنه يقول ل :كنت أدعو ال ف دبر
كل صلة وعند ختم القرآن أن يعلن من يقرأ ف قبه .
-120وحدثن الحدث أبو الجاج يوسف السرمري حدثنا شيخنا أبو السن علي بن السي
السامري خطيب سامرا وكان رجل صالا وأران موضعا من قبور سامرا فقال :هذا الوضع ل يزال
يسمع منه قراءة سورة تبارك .
-121وروى ابن أب الدنيا ف كتاب ذكر الوت بإسناده فيه نظر عن السن أنه سئل عن الرجل
يوت ول يتعلم القرآن يبلغ درجة أهل القرآن فبكى السن قال :هيهات هيهات وأنى له بذلك ،ث
قال :بلغن أن الؤمن إذا مات ول يأخذ من القرآن أمر حفظته أن يعلموه القرآن ف قبه حت يبعث
ال يوم القيامة مع أهله .
-122وبإسناده عن يزيد الرقاشي قال :بلغن أن الؤمن إذا مات وقد بقي عليه شيء من القرآن ل
يتعلمه بعث إليه ملئكة يفظونه ما بقي عليه منه .
-123قال :وحدثنا صال بن عبدال الترمذي حدثنا الظـبي بن الأشعث سعت عطية بن زيد
العوف يقول :بلغن أن العبد إذا لقي ال ول يتعلم كتابة علمه ف قبة حت يثبته ال عليه .
-124وخرجه أبو القاسم الأزهري ف كتاب فضائل القرآن من رواية عبد الكري ابن اليثم .حدثنا
السن بن عبد ال بن حرب حدثنا الظب بن الأشعث بن سال ،حدثن عطية عن أب سعيد قال :
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :من قرأ القرآن ول يستظهره أتاه ملك فزجره ف قبه فلقي
ال وقد استظهره " ،وهذا الرفوع ل يصح .
-125وخرج اللل ف كتاب السنة من طريق إبراهيم بن الكم بن أبان وفيه ضعف عن أبيه عن
عكرمة قال :قال ابن عباس الؤمن يعطي مصحف ف قبه يقرأ فيه ،وخرجه ابن الباء ف الروضة
من طريق حفص بن عمرو العدوي وفيه ضعف أيضا عن الكم بن أبان .
وروى الافظ أبو العلى المدان ف النوم بعد موته وهو ف مدينة جدرانا وحيطانا كلها كتب
فسئل عن ذلك فقال سألت ال أن يشغلن بالعلم كما كنت أشتغل به فأنا أشتغل بعلم ف قبي أو
كما قال ،وروؤي الافظ عبد القادر الرهاوي ف النوم بعد موته وهو يسمع الديث فقال :أنا ل
أزال أسع الديث إل يوم القيامة أوكما قال .
27
www.islamway.com أهوال أهل القبور
الباب الامس
-126قال قتادة ف هذه الية يقال لم :يا آل فرعون هذه منازلكم توبيخا وصغارا ونقيصة .
وقال ابن سيين :كان أبو هريرة يأتينا بعد صلة العصر فيقول :عرجت ملئكة ،وهبطت ملئكته
،وعرض آل فرعون على النار فل يسمعه أحد إل يتعوذ بال من النار .
-127وقال شعبة عن معلي بن عطاء سعت ميمون بن ميسرة يقول :كان أبو هريرة إذا أصبح
ينادي :أصبحنا والمد ل وعرض آل فرعون على النار فل يسمعه أحد إل يتعوذ بال من النار
ورواه هيثم عن معلي عن ميمون قال كان لأب هريرة صيحتان كل يوم أول النهار يقول :ذهب
الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار وإذا كان العشي يقول :ذهب النهار وجاء الليل
وعرض آل فرعون على النار فلا يسمع أحد صوته إل استجار بال من النار .
-128ويروى من حديث الليث عن أب قيس عن هذيل عن ابن مسعود قال :أرواح آل فرعون ف
أجواف طي سود فيعرضون على النار كل يوم مرتي فيقال لم هذه منازلكم فذلك قوله تعال {
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا } ورواه غيه عن أب قيس عن هذيل من قوله .
-129لكن خرج الإساعيلي الللكائي من طريق ابن عيينة عن مسروق عن أب قيس عن هذيل عن
ابن مسعود أيضا ،قال ابن أب الدنيا حدثنا حاد بن ممد الفزاوي قال بلغن عن الأوزاعي أنه سأله
رجل بعسقلن عن الساحل فقال :يا أبا عمر وأنا نرى طيا سوداً ترج من البحر فإذا كان العشي
28
www.islamway.com أهوال أهل القبور
عاد مثلها بيضا .قال وفطنتم لذلك قالوا :نعم .قال فتلك طي ف حواصلها آل فرعون ،فتلفحها
النار فيسود ريشها ث يلقى ذلك الريش ث تعود إل أوكارها فتلفحها النار ،فذلك دأبا حت تقوم
الساعة فيقال { :أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } .
-130وف الصحيحي من حديث أب عمر عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إذا مات أحدكم
عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل النة فمن أهل النة وإن كان من أهل النار فمن
أهل النار ،حت يبعثه ال يقال :هذا مقعدك حت يبعثك ال إل يوم القيامة ".
-131ورواه الفضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم ولفظه " ما من
عبد يوت إل عرض عليه مقعده إن كان من أهل النة وإن كان من أهل النار ".
الباب السادس
ف ذكر عذاب القب ونعيمه
قال ال تعال { فلول إذا بلغت اللقوم .وأنتم حينئذ تنظرون .ونن أقرب إليه منكم ولكن
ل تبصرون .فلول إن كنتم غي مدينين .ترجعونا إن كنتم صادقي .فأما إن كان من
القربي .فروْح وريان وجنة نعيم .وأما إن كان من أصحاب اليمي .فسلم لك من
أصحاب اليمي .وأما إن كان من الكذبي الضالي .فنل من حيم .وتصلية جحيم .إن
هذا لو حق اليقي } .
-132قال آدم بن أب إياس حدثنا حاد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الرحن بن أب ليلى
قال :تل رسول ال صلى ال عليه وسلم هذه اليات { فلول إذا بلغت اللقوم .وأنتم حينئذ
تنظرون } إل قوله { فروح وريان وجنة نعيم } إل قوله { فنل من حيم .وتصلية جحيم } قال
" :إذا كان عند الوت قيل له هذا ،فإن كان من أصحاب اليمي أحب لقاء ال فأحب ال لقاءه
وإن كان من أصحاب الشمال كره لقاء ال فكره ال لقاءه " .
-133وخرج المام أحد من طريق هام عن عطاء بن السائب سعت عبد الرحن بن أب ليلى وهو
يتبع جنازة يقول حدثن فلن بن فلن سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :من أحب لقاء
ال أحب ال لقاءه ومن كره لقاء ال كره ال لقاءه " فأكب القوم يبكون قال " :ما يبكيكم ؟ قالوا
إنا نكره الوت قال :ليس ذلك ولكنه إذا حضر { فأما إن كان من القربي .فروح وريان وجنة
نعيم } فإذا بشر بذلك أحب لقاء ال وال للقائه أحب { وأما إن كان من الكذبي الضالي * فنل
29
www.islamway.com أهوال أهل القبور
من حيم .وتصلية جحيم } ،وف قراءة ابن مسعود { ث تصلية جحيم } فإذا بشر كره لقاء ال
وال للقائه أكره .
-134خرج ابن الباء ف كتاب الروضة من حديث عمرو بن شر وهو ضعيف جدا عن جابر
العفي عن تيم بن حذل عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم " :ما من ميت يوت إل وهو
يعجف غاسله ويناشد حامله إن بشر بروح وريان وجنة نعيم أن يعجله وإن يشر بنل من حيم
وتصلية جحيم أن يبسه .
-135وف صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :من أحب
لقاء ال أحب ال لقائه ومن كره لقاء ال كره ال لقائه " فقالت عائشة أو بعض أزواجه :إنا نكره
الوت قال " :ليس ذلك ولكن الؤمن إذا حضره الوت بُشر برضوان ال وكرامته فليس شيء أحب
إليه ما أمامه فأحب لقاء ال فأحب ال لقائه ،وإن الكافر إذا حُضر بُشر بعذاب ال وعقوبته فليس
شيء أكره إليه ما أمامه فكره لقاء ال فكره ال لقائه " وقد روي هذا العن عن النب صلى ال عليه
وسلم من وجوه متعددة .
-136وعن زاذان عن الباء بن عازب عن النب صلى ال عليه وسلم " :إن نفس الؤمن يقال لا
أخرجي أيتها النفس الطمئنة إل مغفرة من ال ورضوان فتسيل كما تسيل القطرة من السقاء وإن
نفس الكافر يقال لا أخرجي إل غضب من ال وسخطه فتتفرق ف جسده وتأب أن ترج فيجذبونا
فينقطع معها العروق والعصب ،وف رواية عيسى بن السيب عن عدي بن ثابت عن الباء عن النب
صلى ال عليه وسلم قال :فتفرق روحه ف جسده كراهة أن ترج لا ترى وتعاين فيستخرجها كما
يستخرج السفود من الصوف البلول " .
وقد دل القرآن على عذاب القب ف مواضع كقوله تعال { ولو ترى إذ الظالون ف غمرات الوت
واللئكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تزون عذاب الون با كنتم تقولون على ال غي
الق وكنتم عن ءاياته تستكبون } .
-138وخرج الترمذي بإسناده عن علي قال :ما زلنا نشك ف عذاب القب حت نزلت { ألاكم
التكاثر .حت زرت القابر } .
-139وخرج ابن حبان ف صحيحه من حديث حاد بن سلمة عن ممد بن عمرو عن أب هريرة
عن النب صلى ال عليه وسلم ف قوله سبحانه وتعال { فإن له معيشة ضنكا } قال " عذاب القب "
وقد روي موقوفا وروي عن أب هريرة مرفوعا ،وروي من وجه آخر من حديث أب سعيد الدري
مرفوعا وموقوفا وسيأت إن شاء ال .
30
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-140وقال آدم بن أب إياس حدثنا السعودي عن عبد ال بن الخارق عن أبيه عن ابن مسعود قال
:إذا مات الكافر أجلس ف قبه فيقال له من ربك وما دنيك فيقول ل أدري فيضيق عليه قبه ث قرأ
ابن مسعود { فإن له معيشة ضنكا } قال :العيشة الضنك عذاب القب .
-141وروى شريك عن ابن إسحاق عن الباء ف قوله { وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك }
قال عذاب القب ،وكذا روى عن ابن عباس ف قوله سبحانه وتعال { ولنذيقنهم من العذاب الدن
دون العذاب الأكب } إنه عذاب القب وكذا قال قتادة والربيع بن أنس ف قوله عز وجل { سنعذبم
مرتي } أحدها ف الدنيا والأخرى هي عذاب القب .
وقد تواترت الحاديث عن النب صلى ال عليه وسلم ف عذاب القب والتعوذ منه ،وف الصحيحي
عن مسرق عن عائشة أنا سألت النب صلى ال عليه وسلم عن عذاب القب قال " نعم عذاب القب
حق " قالت عائشة :فما رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم بعد ذلك صلى صلة إل تعوذ من
عذاب القب .
-142وفيهما عن عمرة عن عائشة أن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إن رأيتكم تفتنون ف
القبور كفتنة الدجال " قالت عائشة فكنت أسع رسول ال صلى ال عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من
عذاب القب .
-143وف صحيح مسلم عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم أنه كان يعلمهم هذا الدعاء
كما يعلمهم السورة من القرآن " اللهم إن أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القب ،
وأعوذ بك من فتنة السيح الدجال ،وأعوذ بك من فتنة الحيا والمات " .
-144وفيه أيضا عن أب هريرة أن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إذا فرغ أحدكم من التشهد
الخر فليتعوذ بال من أربع :من عذاب جهنم ومن عذاب القب ،ومن فتنة الحيا والمات ومن فتنة
السيح الدجال " .
-145وف صحيح مسلم عن زيد بن ثابت قال :بينما النب صلى ال عليه وسلم ف حائط بن
النجار على بغلة له ونن معه إذ حادت به ،فكادت تلقيه ،وإذا أقب ستة أو خسة أو أربعة فقال "
من يعرف أصحاب هذه القب ؟ " فقال رجل أنا :قال مت مات هؤلء ؟ قال :ماتوا ف الشراك
فقال " :إن هذه المه تبتلى ف قبورها فلول أن ل تدافنوا لدعوت ال أن يسمعكم من عذاب القب
الذي أسع منه " ث أقبل علينا بوجهه فقال " :تعوذوا بال من عذاب النار" قالوا :نعوذ بال من
عذاب النار قال " :تعوذوا بال من عذاب القب " قالوا :نعوذ بال من عذاب القب قال " :تعوذوا
بال من الفت ما ظهر منها وما بطن " قالوا :نعوذ بال من الفت ما ظهر منها وما بطن .قال " :
تعوذوا بال من فتنة الدجال " قالوا :نعوذ بال من فتنة الدجال .
31
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-146وف صحيح مسلم عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم قال ":لول أن ل تدافنوا لدعوت
ال ان يسمعكم من عذاب القب " .
-147وف الصحيحي من حديث أب أيوب النصاري قال :خرج النب صلى ال عليه وسلم وقد
وجبت الشمس فسمع صوتا فقال " :يهود تعذب ف قبورها " .
-148وخرج الغمام أحد وأبو داود من حديث الباء بن عازب قال :خرجنا مع رسول ال صلى
ال عليه وسلم ف جنازة رجل من النصار فانتهينا إل القب ول يلحد ،فجلس رسول ال صلى ال
عليه وسلم وجلسنا حوله كأنا على رؤوسنا الطي ومعه عود ينكت به الأرض ،فرفع رسول ال
صلى ال عليه وسلم رأسه فقال " :استعيذوا بال من عذاب القب" مرتي أو ثلثا وذكر الديث
بطوله .
-149وخرج الغمام أحد من حديث أب الزبي عن جابر بن عبد ال قال :دخل رسول ال صلى
ال عليه وسلم نلً لبن النجار فسمع أصوات رجال من بن النجار ماتوا ف الاهلية يعذبون ف
قبورهم ،فخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم فزعا ،فأمر أصحابه أن يتعوذوا بال من عذاب
القب .
-150وخرجه أيضا من حديث أب سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت :دخل عليّ رسول ال
صلى ال عليه وسلم وأنا ف حائط من حوائط بن النجار فيه قبور منهم قد ماتوا ف الاهلية فسمعهم
يعذبون فخرج وهو يقول " :استعيذوا بال من عذاب القب " قلت :يا رسول ال إنم ليعذبون ف
قبورهم قال " نعم عذابا يسمعه البهائم " .
-151وفي الصحيحي عن ابن عباس أن النب صلى ال عليه وسلم مر بقبين فقال " :إنما
ليعذبان وما يعذبان ف كبي أما أحدها فكان ل يستبىء من البول وأما الخر فكان يشي بالنميمة
" ث أخذ جريدة رطبة فشقها باثنتي ث غرز على كل قب منهما واحدة ،قالوا ل فعلت هذا يا رسول
ال قال " :لعله يفف عنهما ما ل ييبسا " .
-152وقد روي هذا الديث عن النب صلى ال عليه وسلم من وجوه متعددة خرجه ابن ماجه من
حديث أب بكرة وف حديثه " وأما الخر فيعذب ف الغيبة " .
-153وخرجه اللل وغيه من حديث أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم وف بعض رواياته
" وأما الخر فكان يهمز الناس بلسانه ويشي بينهم بالنميمة " وخرجه الطبان من حديث عائشة
وأنس بن مالك وابن عمر .
-154وخرجه أبو يعلى الوصلي وغيه من حديث جابر وفي حديثه " أما أحدها فكان يغتاب
الناس " .
32
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-155وخرجه الثرم من حديث أب أمامة وف حديثه قالوا :يا نب ال وحت مت يعذبان قال " :
غيب ليعلمه إل ال ولول تريج قلوبكم وتزييدكم ف الديث لسمعتم ما أسع " .
وروي من وجوه أخر .
-156وخرج النسائي من حديث عائشة قالت :دخلت امراة من اليهود فقالت :إن عذاب القب
من البول قلت :كذبت ،قالت :إنه ليقرظ من اللد والثوب قالت :فخرج رسول ال صلى ال
عليه وسلم إل صلته وقد ارتفعت أصواتنا فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما هذا ؟
فأخبته با قالت فقال " :صدقت " .
-157وخرج المام أحد وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث عبد الرحن بن حسنة سع
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " :أل تعلموا ما لقي صاحب بن إسرائيل كانوا إذا أصابم
البول قطعوا ما أصابه البول فنهاهم فعذب ف قبه " .
-158وخرج الغمام أحد وابن ماجه من حديث أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :
أكثر عذاب القب من البول " وروي موقوفا عن أب هريرة .
-159وخرج البزار والاكم من حديث ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إن عامة
عذاب القب من البول فتنهوا منه " .
-150وخرج البزار والدار قطن من حديث أنس عن النب قال " :اتقوا التبول فإنه أول ما ياسب
به العبد ف القب " .
-161وخرج ابن عدي من حديث أنس أن النب مر برجل يعذب ف قبه من النميمة ورجل يعذب
ف قبه من الغيبة ورجل يعذب ف قبه من البول " .
-162وخرج أيضا بإسناده فيه ضعف عن قتادة عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :
فتنة القب من ثلث :من الغيبة ،والنميمة ،والبول " .
-163ولكن روى عبد الوهاب الفاف عن سعيد عن قتادة قال :كان يقال :عذاب القب من
ثلثة أثلث ثلث من الغيبة ،وثلث من النميمة ،وثلث من البول ،خرجه اللل وهذا أصح .
-164وخرج الثرم واللل من حديث ميمونة مولة أن النب صلى ال عليه وسلم قال لا " يا
ميمونة إن من أشد عذاب القب من الغيبة والبول " ،وقد ذكر بعضهم السر ف تصيص البول
والنميمة بعذاب القب وهو أن القب أول منازل الخرة وفيه أنوذج ما يقع ف يوم القيامة من العقاب
والثواب ،و العاصي الت يعاقب عليها يوم القيامة نوعان :حق ل وحق لعباده وأول ما يقضي فيه
يوم القيامة من حقوق ال الصلة ،ومن حقوق العباد الدماء .
33
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وأما البزخ فقضى فيه ف مقدمات ف هذين القي ووسائلهما .فمقدمة الصلة :الطهارة من
الدث والبث ،ومقدمة الدماء النميمة والوقيعة ف العراض وها أيسر أنواع الذى فيبدأ ف البزخ
بالحاسبة والعقاب عليهما .
-165وروى عبد الرزاق عن معمر عن أب إسحق عن أب ميسرة عن شرحبيل قال :مات رجل
فلما أخل ف قبه أتته اللئكة فقالوا :إنا جالدوك مائة جلدة من عذاب ال قال فذكر صلته
وصيامه واجتهاده قال :فخففوا عنه حت انتهى إل عشرة ث سألم فخففوا عنه عت انتهى إل
واحدة فجلدوه جلدة اضطرم قبه نارا ،وغشى عليه فلما أفاق قال :فيم جلدتون هذه اللدة ؟
قالوا :إنك بلت يوما ،وصليت ول تتوضأ ،وسعت رجلً يستغيث مظلوما فلم تغثه .
-166ورواه أبو سنان عن أب إسحق عن أب ميسرة بنحوه ،ورويناه من طريق حفص بن سليمان
القارء وهو ضعيف جدا عن عاصم عن أب وائل عن ابن مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم .
فعذاب القب حصل هاهنا بشيئي :أحدها ترك طهارة الغدث ،والثان ترك نصرة الظلوم مع القدرة
عليه ،كما أنه ف الحاديث التقدمة حصل بترك طهارة البث والظلم بالقول وهي متقاربة ف
العن.
-167وف حديث عبد الرحن بن سرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إن رأيت الليلة
عجبا " فذكر الديث بطوله وفيه " رأيت رجلً من أمت بسط عليه عذاب القب فجاءه وضوءه
فاستنقذه منه " أخرجه الطبان وغيه ،ففي هذا الديث أن الطهارة من الدث تنجي من عذاب
القب ،وكذا المر بالعروف والنهي عن النكر ينجي من عذاب القب كما تقدم ذكره ف الباب الثان
لن فيه غاية النفع للناس ف دينهم ،وكذلك الهاد والرباط فإن الجاهد والرابط ف سبيل ال كل
منهما بذل نفسه وسح بنفسه لتكون كلمة ال هي العليا ودينه هو الظاهر وليذب عن إخوانه الؤمني
عدوهم .
-168وف الترمذي عن القدام بن معدي كرب عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :للشهيد عند
ال ست خصال ،يغفر له ف أول دفعة ويرى مقعده من النة ويار من عذاب القب ويأمن من الفزع
الكب " وذكر بقية الديث.
-169وخرج الاكم وغيه من حديث أب أيوب عن النب _صلى ال عليه وسلم قال " :من لقي
ف سبيل ال فصب حت يقتل أو يغلب ل يفت ف قبه أبدا " .
- 169وف صحيح مسلم عن سلمان عن النب _صلى ال عليه وسلم _ قال " :رباط يوم وليلة
خي من صيام شهر وقيامه وإن مات أجرى عليه عمله الذي كان يعمله وأرى عليه رزقه وأمن
الفتّان " .وخرجه غيه وقال فيه "وقى عذاب القب"وخرج الترمذي وأبوداود من حديث فضالة بن
عبيد عن النب – صلى ال عليه وسلم – معناه أيضا .وروي من وجوه أخرى .
34
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-170وخرج النسائي من حديث راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النب _صلى ال عليه
وسلم _ أن رجلً قال :يا رسول ال ما بال الؤمني يفتنون ف قبورهم إل الشهيد قال :كفي ببارقة
السيوف على رأسه فتنة " .
-171وروى مالد عن ممد بن النتشر عن ربعي عن حذيفة قال :إن ف القب حسابا ،وف
القيامة حسابا ,فمن حوسب يوم القيامة عذب .
-172وروى ابن عجلن عن عوف بن عبد ال قال :يقال :إن العبد إذا أدخل قبه سئل عن
صلته أول شيء يسأل عنه فإن جازت له صلته نظر فيم سوى ذلك من عمله ،وإن ل تز له ل
ينظر ف شيء من عمله بعد .
فصل
وقد ورد ف عذاب القب أنواع ،منها الضرب إما بطراق من حديد أو غيه ،وقد سبق ذلك
أحاديث متعددة
35
www.islamway.com أهوال أهل القبور
تراه ول تسمع صوته فترحه " .ومنها تسليط اليات والعقارب ،وقد سبق ذلك من حديث أب
هريرة .
-177وروى ابن وهب حدثن عمرو بن الارث أن أبا السمح حدثه عن ابن حجية عن أب
هريرة عن النب _صلى ال عليه وسلم _ أنه قال " :أتدرون فيما أنزلت هذه الية{ فإن له معيشة
ضنكاً } تدرون ما العيشة الضنك ؟ قالوا :ال ورسوله أعلم .قال :عذاب الكافر ف قبه ،والذي
نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا أتدرون ما التني ؟ قال تسعة وتسعون حية لكل حية
سبعة رؤوس " وف رواية " تسعة رؤوس ينفخون ف جسمه ويلسعونه ويدشونه إل يوم يبعثون "
خرجه بقي بن ملد ف مسنده ،وخرجه الباز من وجه آخر عن ابن حجية عن أب هريرة مرفوعا
أيضفا متصرا ،وخرج ابن منده من طريق أب حازم عن أب هريرة وذكر قبض روح الؤمن والكافر،
وقال ف الكافر " وتسلط عليه الوام وهي اليات فينام كالنهوس ويفزع .وخرجه مرفوعا أيضا .
وقد روي عن دراج أب السمح عن أب اليثم عن أب سعيد الدري عن النب _ صلى ال عليه وسلم
_ قال " :يسلط على الكافر ف قبه تسع وتسعون تنينا يلدغونه حت تقوم الساعة ولو أن تنينا منها
نفخ على الرض ما أنبتت خضراء " خرج المام أحد وابن حبان ف صحيحه من طريق سعيد بن [
أب ] أيوب عن سعيد أب خلد بن سليم ورواه ابن ليعه عن دراج مرفوعا أيضا إل أنه قال " :
ضمه القب " .
-178وخرجه اللل من طريق سعيد أب خلد بن سليم عن دراج أب السمح عمن حدثه عن أب
سعيد :أنم سألوهم عن العيشة الضنك قالوا :هي معيشة الكافر ف قبه ويضيق عليه قبه حت
تداخل الأضلع بعضها ف بعض يتمن أن لو خرج منها إل النار .وهذا موقوف ،قد سبق ف الباب
الثان من وجه آخر مرفوعا ،وقد روي بعضه من وجه مرفوعا وموقوفا أيضا .
-179وروى منصور بن صقي عن حاد بن سلمة عن أب حازم عن النعمان بن أب عياش عن أب
سعيد أن النب -صلى ال عليه وسلم -قال ف هذه الية {:معيشة ضنكا} قال " العيشة الضنك
عذاب القب يضيق عليه قبه حت تتلف أضلعه ول يزال يعذب حت يبعث " خرجه اللل ،
ومنصور بن صقي فيه ضعف وخالفه آدم بن أب إياس فرواه عن أب حازم عن حاد بن سلمة ووقفه
وكذا رواه الثوري وسليمان بن بلل الداروردي وغيه عن أب حازم عن النعمان عن أب سعيد
موقوفا أيضا ،فمنهم من قال أخطأ فيه ابن عيينة ،كذا قاله أبو زرعة والعلئي ،وقيل بل أبو سلمة
هذا هو النعمان بن أب عياش قاله أبو حات الرازي و أبو أحد الاكم وأبو بكر الطيب .
-180وخرج المام أحد من حديث علي بن زيد بن جدعان عن أم ممد عن عائشة أن رسول
ال -صلى ال عليه وسلم -قال " يرسل على الكافرين حيتان واحدة من قبل رأسه والخرى من
قبل رجليه يقرصانه قرصا كلما فرغتا عادتا إل يوم القيامة " .
36
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-181وخرج بن أب الدنيا بإسناد ضعيف عن السن عن النب -صلى ال عليه وسلم -قال " :
ل يرى أحد خارجا من الدنيا شاتا لحد منهم -يعن من أول هذه المة -إل سلط ال عليه دابة
ف قبه تقرص لمه يد أله إل يوم القيامة " .
-182وخرج اللل من طريق عاصم عن زرعن ابن مسعود قال :يقال للكافر ف قبه :ما أنت ؟
فيقول :ل أدري فيقال :ل دريت ثلثا ويضيق عليه قبه حت تتلف أضلعه ويرسل عليه حيات
من جوانب قبه تنهشه وتأكله فإذا خرج فصاح قمع بقمع من نار أو حديد ،وخرجه أبو بكر
الجري وزاد فيه " ويضرب ضربة يلتهب قبه نارا " وعنده " ويبعث عليه حيات من حيات القب
كأعناق البل " .
-183وخرج ابن أب الدنيا ف كتاب الوت بإسناده عن عبيد بن عمي قال :يسلط عليه شجاع
أقرع فيأكله حت يأكل أم هامته فهذا أول ما يصيبه من عذاب ال .وبإسناده عن مسروق قال :ما
من ميت يوت وهو يزن أو يسرق أويشرب أويأت شيئا من هذه إل جعل معه شجاعان ينهشانه ف
قبه ،ومنها رض رأس اليت بجر وشق شدقه ونو ذلك.
-184قد ورد ذلك من حديث سرة بن جندب عن النب -صلى ال عليه وسلم -قال " :رأيت
الليلة رجلي آتيان فأخذا بيدي فأخرجان إل الرض القدسة فإذا رجل جالس ورجل قائم بيده
كلوب من حديد يدخله ف شدقه حت يبلغ قفاه ث يفعل بشدقه الخر قبل ذلك ويلتأم شدقه هذا
فيعود فيصنع مثله ،قلت ما هذا ؟ قال :انطلق فانطلقنا حت أتينا على رجل مضطجع على قفاه
ورجل قائم على رأسه بفهر أو صخرة فيشدخ با رأسه ،فإذا ضرب تدهده الجر فانطلق إليه
ليأخذه فل يرجع على هذا حت يلتأم رأسه وعاد رأسه كما هو فعاد إليه فضربه ،قلت من هذا ؟
قال :انطلق فانطلقنا إل نقب مثل التنور أعله ضيق وأسفله واسع يتوقد تته نارا فإذا اقترب ارتفعوا
حت كادوا يرجون فإذا خدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء فقلت من هذا ؟ قال :انطلق
فانطلقنا حت أتينا على نر من دم فيه رجل قائم وعلى شاطئ النهر رجل بي يديه حجارة فأقبل
الرجل الذي ف النهر فإذا أراد أن يرج رمى الرجل بجر ف فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء
ليخرج رمى ف فيه حجرا رجع كما كان ! قلت :ما هذا ؟ قال ل :انطلق فانطلقنا " فذكر
الديث .وفيه " قلت طوفتمان الليلة فأخبان عما رأيت قال :نعم أما الرجل الذي رأيته يشق شدقه
فكذاب يدث بالكذب فتحمل عنه حت تبلغ الفاق فيصنع به ذلك إل يوم القيامة ،وأما الذي رايته
يشدخ راسه فرجل علمه ال القرآن فنام عنه بالليل ول يعمل فيه بالنهار يفعل به إل يوم القيامة ،
وأما الذي رأيت ف النقب فهم الزناة ،وأما الذي رأيت ف النهر فآكل الربا " وذكر الديث
بطوله ،خرجه البخاري ،وروى هذا أبو خلدة عن أب حازم عن سرة وف حديثه " قلت :فالذي
يسبح ف الدم قال :ذاك صاحب الربا ذاك طعامه ف القب إل يوم القيامة قلت فالذي يشدخ رأسه ؟
37
www.islamway.com أهوال أهل القبور
قال :ذاك رجل تعلم القرآن فنام حت نسيه ل يقرأ منه شيئا كلما رقد دقوا رأسه ف القب إل يوم
القيامة ول يدعونه ينام .
ومنها تضييق القب على اليت حت تتلف فيه أضلعه ،وقد سبق ذلك ف أحاديث متعددة .
-185وخرج اللل بإسناد ضعيف عن أب سعيد عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ف الكافر
" :يضيق عليه قبه حت يرج دماغه من بي أظفاره ولمه " .
-186وقد ورد ما يدل على أن التضييق عام للمؤمن والكافر ،وصرح بذلك طائفة من العلماء
منهم ابن بطة وغيه فروى شعبة عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن عائشة عن النب صلى ال عليه
وسلم قال " :إن للقب ضغطة لو كان أحد ناجيا منها لنجا منها سعد بن معاذ " خرجه المام أ حد
وقد اختلف على شعبة ف إسناده فقيل عنه كما ذكرنا ،وقيل عن شعبة عن نافع عن إنسان عن
عائشة وقيل عنه عن سعد عن نافع عن امرأة ابن عمر عن عائشة .
وروى الثوري عن سعد عن نافع عن ابن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم وليس بالحفوظ .
-187وروى ابن ليعة عن عقيل سع سعد بن إبراهيم يب عن عائشة بنت سعد عن عائشة أم
الؤمني عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال لا " تعوذي بال من عذاب القب فإنه لو نا منه أحد
لنجا سعد بن معاذ لكنه ل يزد على ضمه " خرجه الطبان ،ورواية شعبة أفصح .
-188وخرج المام أحد من حديث ممد بن جابر عن عمرو بن مرة عن أب البختري عن حذيفة
قال كنا مع النب صلى ال عليه وسلم ف جنازة فلما انتهينا إل القب قعد على شقه فجعل يردد بصره
فيه ث قال " يضغط الؤمن ضغطة تزول منها حائله ويلى على الكافر نارا " وممد بن جابر هو
التال ضعيف وأبو البختري ل يدرك حذيفة .
-189وخرج النسائي من حديث نافع عن عبد ال بن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :
هذا الذي ترك له العرش وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من اللئكة لقد ضم ضمة ث
فرج عنه " .وخرجه البزار وقال :روي عن عبيد ال عن نافع مرسلً ،قلت :سبق الختلف فيه
على سعد بن إبراهيم عن نافع .
-190ورواه زيد بن أنيسة عن جابر عن نافع عن صفية بنت أب عبيد عن بعض أزواج النب -
صلى ال عليه وسلم -قال " :إن كنت لرى لو أن أحدا أعفى من عذاب القب لعفى منه سعد بن
معاذ لقد ضم فيه ضمة ".
-191وخرج البزار من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر ،وخرج الطبان من طريق زكريا بن سلم
عن سعيد بن مسروق عن أنس قال :لا ماتت زينب بنت رسول ال _صلى ال عليه وسلم _ حزن
ث سرى فقلنا يا رسول ال رأينا منك ما ل نر قال " :ذكرت زينب وضعفها وضغطة القب لقد هون
عليها وهي لقد ضغطت ضغطة بلغت الافقي " .وزكريا قيل :إنه مهول ،وسعيد بن مسروق ل
38
www.islamway.com أهوال أهل القبور
يدرك أنسا فهو منقطع ،وقد روى من وجه آخر عن آنس من رواية العمش عن أنس عن النب
_صلى ال عليه وسلم _ بعناه ،وكذا رواه حزة السكري عن العمش والعمش ل يسمع من
أنس عند الكثرين .
-192وقيل عن أب حزة عن العمش عن سليمان عن أنس ورواه سعد بن الصلت عن العمش
عن أب سفيان عن أنس ،ورواه حاد بن سلمة عن ثامة عن أنس أن النب _صلى ال عليه وسلم _
دفن صبيا أو صبية فقال " لو نا أحد من ضمة القب لنجا منها هذا الصب " خرجه اللل والطبان
وقد اختلف فيه على حاد ،فرواه جاعة عن عثمان مرسلً و الرسل هو الصحيح عند أب حات
الرازي والدارقطن .
-193وروى ابن وهب عن عمرو بن الارث عن أب النضر عن زياد مول ابن عباس أن النب -
صلى ال عليه وسلم -صعد على قب سعد بن معاذ فقال " لو نا من ضغطة القب أحد منه لنجا
سعد بن معاذ لقد ضم ضمة ث فرج عنه " خرجه الطبان وخرج المام أحد والنسائي من حديث
يزيد بن عبد ال بن الاد عن معاذ بن رفاعة عن جابر أن النب -صلى ال عليه وسلم -قال لسعد
وهو يدفن " سبحان ال لذا العبد الصال الذي ترك له عرش الرحن وفتحت له أبواب السماء شدد
عليه ث فرج عنه " .
-195وخرجه المام أحد من طريق ابن اسحاق حدثن معاذ بن رفاعة عن ممود بن عبد الرحن
بن عمرو بن الموح عن جابر عن النب -صلى ال عليه وسلم -قال " :لقد تضايق على هذا
العبد الصال قبه حت فرج ال عنه " .وذكر ابن اسحاق اهتزاز العرش وفتح أبواب السماء عن
معاذ بن رفاعة قال حدثن من سألت من رجال قومي عن النب -صلى ال عليه وسلم -ول يذكره
ف حديث جابر ،وزاد ف إسناد حديث جابر رجلً وقوله أصح من قول يزيد بن الاد ف هذا كله
عند كثي من أئمة الفاظ وال أعلم .
-196وخرج البيهقي من حديث أب إسحاق حدثن أمية بن عبد ال أنه سأل بعض أهل سعد ،ما
بلغكم من قول النب صلى ال عليه وسلم ف هذا ؟ قالوا :ذكر لنا أن رسول -ال صلى ال عليه
وسلم -سئل عن ذلك فقال " كان يقصر ف بعض الطهور من البول وذكر ابن أب الدنيا عن ممد
بن عبد ال التميمي قال :سعت أبا بكر التميمي شيخا من قريش يقول :إن ضمة القب أصلها أنا
أمهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما رد إليها أولدها ضمتهم ضمة الوالدة الت غاب
عنها ولدها ث قدم عليها فمن كان ل مطيعا ضمته برأفة ورفق ومن كان ل عاصيا ضمته بعنف
سخطا منها عليه لربا .
-198وروي ف كتاب الحتضرين بإسناده عن عبد العزيز بن أب رواد عن نافع .أنه لا حضرته
الوفاة جعل يبكي فقيل :ما يبكيك ؟ فقال :ذكرت سعدا وضغطة القب .
39
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-199وروى هناد بن السري عن سعيد بن دينار عن إبراهيم الغنوي عن رجل عن عائشة أنا مرت
با جنازة صغي فبكت وقالت :بكيت لذا الصب شفقة عليه من ضمة القب .
-200قال هناد :وحدثنا ممد بن فضيل عن أبيه عن ابن أب مليكة قال :ما أجي من ضغطة القب
أحد ول سعد بن معاذ الذي منديل من مناديله خي من الدنيا وما فيها .
-201وقال أبو السن بن براء :حدثنا ممد بن الصباح حدثنا عمار بن ممد عن ليث عن النهار
عن زاذان عن الباء عن النب صلى ال عليه وسلم ف قوله تعال { لم من جهنم مهاد ومن فوقهم
غواش } قال :يكسى الكافر ف قبه ثوبي من نار فذلك قوله سبحانه وتعال { ومن فوقهم غواش
} غريب منكر .
وقد قيل :إن العذاب يفتر عن أهل القبور فيما بي النفختي ،كذا ذكره سعيد ابن بشي ،يدل على
ذلك قوله تعالى { يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحن } يعن تلك الفترة الت ل عذاب
فيها .
-202وورد ذلك مرفوعا خرجه اللل ف كتاب السنة حدثنا إسحاق بن الناسكي حدثنا ممد
بن صعب حدثنا روح بن مسافر عن العمش عن أب سفيان عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم
قال " إن هذه المة تبتلى ف قبورها " وذكر الديث بطوله وف آخر قال " يعذبون ف قبورهم إل
قريب من قيام الساعة ث ينامون قبل الساعة وهي النومة الت ندموا عليها حيث قالوا { يا ويلنا من
بعثنا من مرقدنا هذا } وهذا إسناد ضعيف وروح بن مسافر وإسحاق بن خالد ضعيفان جدا .
-203وقد يرفع عذاب القب أو بعضه ف بعض الشهر الشريفة فقد روي بإسناد ضعيف عن أنس
بن مالك أن عذاب القب يرفع عن الوتى ف شهر رمضان وكذلك فتنة القب ترفع عمن مات يوم
المعة أو ليلة المعة .
-204كما خرج المام أحد والترمذي من حديث عبد ال بن عمرو بن العاص عن النب صلى ال
عليه وسلم قال " ما من مسلم يوت يوم المعة أو ليلة المعة إل وقاه ال فتنة القب " .
فصل
وأما نعيم القب فقد دل عليه قوله تعالى { فأما إن كان من القربي .فروح وريان وجنة نعيم }
كما سبق ،وقد تقدم ف حديث الباء وغيه ذكر بعض نعيم القب
40
www.islamway.com أهوال أهل القبور
- 205وروى ابن وهب حدثن عمرو بن الارث أن أبا السمح دراجا حدثه عن ابن حجية عن
أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم " إن الؤمن ف قبه لفي روضة خضراء ويرحب له قبه
سبعون ذراعا وينور له فيه كالقمر ليلة البدر " .
-206وروى أبو عبد الرحن القري حدثنا داود وأبو بر عن صهر له يقال له :مسلم بن مسلم
عن مورق العجلى عن عبيد بن عمي قال :قال :عبادة بن الصامت :إذا حضرت الوفاة يعن الؤمن
التهجد بالقرآن جاء القرآن فوقف عند رأسه وهم يغسلونه فإذا فرغ منه دخل حت صار بي صدره
وكفنه ،فإذا وضع ف قبه جاء منكر ونكي خرج حت صار بينه وبينهما فيقولن له :إليك عنا فإنا
نريد أن نسأله فيقول :وال ما أنا بفارقه وإن كنتما أمرتا فيه بشيء فشأنكم ث ينظر إليه فيقول :
هل تعرفن ؟ فيقول :ل فيقول :أنا القرآن الذي أسهر ليلك وأظمأ نارك وأمنعك شهوتك وسعك
وبصرك فستجدن من الخلء خليل صدق فأبشر فما عليك بعد مسألة منكر ونكي من هم ول
حزن ث يرجان عنه فيصعد القرآن إل ربه فيسأله فراشا ودثارا قال :فيؤمر له بفراش ودثارا وقنديل
من النة وياسي من النة فيحمل ألف ملك من مقرب السماء الدنيا قال :فيسبقهم إليه القرآن
فيقول :هل استوحشت بعدي ؟ فإن ل أزل برب حت أمر لك بفراش ودثار من النة قال :فتدخل
عليه اللئكة فيحملونه ويفرشون له ذلك الفراش ويضعون الدثار تت رجليه والياسي عند صدره
ث يملونه حت يضعونه علىشقه الين ،ث يصعدون عنه فيستلقي عليه فل يزال ينظر إل اللئكة
حت يلجوا ف السماء ث يدفع القرآن ف قبلة القب فيوسع عليه ما شاء ال من ذلك .
-207قال أبو عبد الرحن :وكان ف كتاب معاوية فيوسع له مسية أربع مائة عام ث يمل
الياسي من عند صدره فيجعله عند أنفه فيشمه غضا إل يوم القيامة ،ث يأت أهله كل يوم مرة أو
مرتي فيأتيه ببهم ويدعو لم بالي والقبال ،فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشر بذلك وإن كان
عقبة سوءا أن الدار بكرة وعشيا فبكى إل أن ينفخ ف الصور أو كما قال .
-208قال الافظ أبو موسى الدين .هذا خب رواه المام أحد بن حنبل وأبو خيثمة وطبقتهما من
التقدمي عن أب عبد الرحن القري ،وقد تقدم ف الباب الثان " القب روضة من رياض النة أو
حفرة من حفر النار " من حديث أب هريرة وأب سعيد بإسنادين ضعيفي .
-209وروي أيضا من حديث ابن عمر خرجه ابن أب الدنيا ،حدثنا هارون بن سفيان حدثنا
ممد بن عمر أخبنا أخي سلمة بن عمر عن ابن أب شيبة بن أب كثي الشجعي عن نافع عن ابن
عمر عن النب -صلى ال عليه وسلم -قال " :القب روضة من رياض النة أو حفرة من حفر النار
" إسناده ضعيف .
41
www.islamway.com أهوال أهل القبور
فصل
وقد كشف لن يشاء من عباده من أهل القبور ونعيمهم وقد وقع بعض ذلك ف زمن النب -
صلى ال عليه وسلم -ووقع بعده كثيا
-210فروى خالد بن حبان الدفن عن كلثوم بن حوس عن يي الدين عن سال بن عبد ال بن
عمر عن أبيه قال :خرجت أسي وحدي فمررت بقبور من قبور الاهلية فإذا رجل قد خرج من قب
منها يلتهب نارا وف عنقه سلسلة من نار ومعي إداوة من ماء ،فلما رآن قال يا عبد ال اسقن ،يا
عبد ال صب علي قال :فوال ما أدري أعرفن أو كلمة تقولا العرب إذا خرج رجل من القب وقال
:يا عبد ال ل تسقه فإنه كافر قال :فأخذ السلسلة فاجتذبه حت أدخله القب قال :وآوان الليل إل
منل عجوز إل جانب بيتها قب وقال سعت هاتفا يهتف بالليل يقول :بول ما بول ،شن وما شن
فقلت :ويك ما هذا ؟ فقالت :زوج ل وكان ل يتنه من البول فأقول له :ويك إن البعي إذا بال
تفاج .فكان ل يبال قالت :وبينما هو جالس إذ جاءه رجل فقال :اسقن فإن عطشان قال :
عندك الشن وشن لنا معلق فقال يا هذا اسقن فإن الساعة أموت .قال :عندك الشن قالت :ووقع
الرجل ميتا قالت وهو ينادي من يوم مات بول وما بول شن وما شن .قال :فلما قدمت على
رسول ال -صلى ال عليه وسلم -أخبته با رأيت ف سفري فنهى عند ذلك :أن يسافر الرجل
وحده ،خرجه ابن الباء ف كتاب الروضة واللل ف كتاب السنة وابن أب الدنيا ف كتاب من
عاش بعد الوت ويي الدين غي معروف وخرج ابن أب الدنيا من طريق عمرو بن دينار قهرمان آل
الزبي وهو ضعيف عن سال عن أبيه من أول هذا الديث إل قوله فل أدري أعرف اسي أو كقول
الرجل يا عبد ال قال :فالتفت فإذا هو قد أدخله القب وإذا هو قد أهوى إليه بضربة ،ول يذكر ما
بعده ،وخرجه الللكائي ف كتاب السنة من حديث السري بن يي عن مالك بن دينار أنه سعه من
سال بن عبد ال يدثه عن أبيه وهو خطأ إنا سعه مالك عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبي يدثه
عن سال .
-211وخرج الطبان من طريق عبد ال بن ممد بن الغية وهو ضعيف عن مالك بن مغول عن
نافع عن ابن عمر قال :بينما أنا أسي بنبات بدر إذ خرج رجل من حفرة إل حفرة ف عنقه سلسلة
فنادى يا عبد ال أسقن فذكره بعناه ،وقال فيه :فأتيت النب -صلى ال عليه وسلم -مسرعا
فأخبته فقال " :أو قد رأيته ؟ " فقلت نعم .قال " :عدو ال أبو جهل وذلك عذابه إل يوم القيامة
".
-212وخرج ابن أب الدنيا من طريق خالد عن الشعب أن رجلً قال للنب -صلى ال عليه وسلم
-إن مررت ببدر فرأيت رجلً يرج من الرض فيضربه رجل بقمعة معه حت يغيب ف الرض ث
42
www.islamway.com أهوال أهل القبور
يرج فيفعل به مثل ذلك مرارا فقال رسول ال -صلى ال عليه وسلم " : -ذلك أبو جهل بن
هشام يعذب إل يوم القيامة " .
-213وذكر الواقدي بغي إسناد أن ابن عمر رأى ذلك ببطن رابغ وأن اللك قال له :ل تسقه فإنه
أب ابن خلف قتيل رسول ال -صلى ال عليه وسلم . -
-214وخرج ابن أب الدنيا من طريق حاد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال :بينما راكب
يسي بي مكة والدينة إذ بقبة فإذا رجل قد خرج من قبه يلتهب نارا مصفدا ف الديد فقال :يا
عبد ال انفخ انفخ .وخرج آخر يتلوه فقال :يا عبد ال ل تنفخ قال :وعشي على الراكب وعدلت
به راحلته إل العرج .
قال وأصبح قد ابيض شعره حت صار كأنه ثغامة ،قال :فأخب بذلك عثمان فنهى أن يسافر
الرجل وحده .
-215وخرج أيضا من طريق يي بن أيوب بن الاد عن ممد بن إبراهيم عن الويرث بن الديان
قال :بينما أنا بالثاية إذ خرج علينا إنسان من قب يلتهب وجهه ورأسه نارا وهو ف جامعة من
حديد فقال :اسقن من الداوة وخرج إنسان ف أثره فقال :ل تسق الكافر .فأدركه فأخذ بطرف
السلسلة فجذبه فكبه ث جره حت دخل القب جيعا قال الويرث :فضربت ب الناقة ل أقدر منه
على شيء حت ألتقط بعرق الضبية فركت ونزلت فصليت الغرب والعشاء الخرة ث ركبت حت
أصبحت بالدينة فأتيت عمر بن الطاب فأخبته الب :فقال يا حويرث وال ما اتمك ولقد
أخبتن خبا شديدا ث أرسل عمر إل مشيخته من كنف الصفراء قد أدركوا الاهلية ث دعى
الويرث وقال :إن هذا أخبن ولست اتمه حدثهم يا حويرث ما حدثتن ،فحدثهم فقالوا :قد
عرفنا هذا يا أمي الؤمني هذا رجل من غفار مات ف الاهلية فحمد ال عمر وسر بذلك حي
أخبوه أنه مات ف الاهلية فسألم عمر عنه فقالوا :يا أمي الؤمني كان رجل من رجال الاهلية
ول يكن يرى للضيف حقاّ .
-216وروي هشام بن عمار ف كتاب البعث عن يي بن حزة حدثن النعمان عن مكحول أن
رجلً أتى عمر بن الطاب رضي ال عنه وقد ابيض رأسه ونصف ليته فقال له عمر :وما بالك ؟
فقال :يا أمي الؤمني مررت بقبة بن فلن ليل فإذا رجل يطلب رجل بسوط من نار كلما لقه
ضربه فاشتعل ما بي مفرقه إل قدمه نارا فلذ ب الرجل فقال :يا عبد ال أغثن فقال الطالب :يا
عبد ال ل تغثه فبئس عبدال هو ،فقال عمر :كذلك كره لكم نبيكم ان يسافر الرجل وحده.
-217وخرج ابن اب الدنيا ف كتاب من عاش بعد الوت من طريق شهاب بن خراش عن عمه
العوام بن حوشب عن ماهد قال :أردت حاجة فبينما أنا ف الطريق إذ فجأن حار قد خرج عنه من
الرض فنهق ف وجهي ثلثا ث دخل فأتيت القوم الذين أردتم فقالوا :ما لنا نرى لونك قد حال ،
43
www.islamway.com أهوال أهل القبور
فأخبتم الب فقالوا :ذاك غلم من الي ،وتلك أمه ف تلك الباء وكانت إذا أمرته بشيء شتمها
وقال :ما أنت ال حار فنهق ف وجهها فمات فدفناه ف ذلك الفي فما من يوم ال وهو يرج رأسه
ف الوقت الذي دفناه فينهق إل ناحية الباء ثلث مرات ث يدخل .
-218وخرجه من وجه آخر عن شهاب عن عمه العوام عن عبد ال بن اب الذيل قال :كان
رجل إذا كلمته أمه نق ف وجهها ثلثا ث ذكر باقيه متصرا ،قال ابن أب الدنيا :وحدثنا سويد بن
سعيد حدثنا الكم بن سنان عن عمرو بن دينار قال :كان رجل من اهل الدينة له أخت فماتت
فجهزها وحلها إل قبها فلما دفنت ورجع إل أهله ذكر أنه نسي كيسا كان معه ف القب فاستعان
برجل من أصحابه فأتيا القب فنبشاه فوجدا الكيس فقال للرجل :تنح حت أنظر على أي حال أخت
فرفع بعض ما على اللحد فإذا القب يشتعل نارا فرده وسوى القب ورجع إل أمه فسألا عن حال أخته
فقالت كانت تؤخر الصلة عن وقتها ول تصلي فيما أظن ف وضوء وتأت أبواب اليان إذا ناموا
فتلقم أذنا أبوابم فتخرج حديثهم .
-220وقال أبو السن بن الباء :حدثنا العباس بن أب عيسى حدثنا ممد بن يوسف والفرياب ،
حدثنا أبو سنان وهو حي إذهبوا فاسألوه عن هذا قال :فلم أذهب أسأله قال :مات أخ له فجزع
عليه جزعا شديدا ،قلنا ما يزنك عليه قال :ما حزن عليه لوته ولكن لا فرغت من دفنه سعت
صيحة من قبه وهو يقول أواه ول أدري ف الثانية أوالثالثه فنبشته حت بلغت قريبا من اللب فإذا
طوق من نار ف كفنه وف وسطه فأدخلت يدي رجاء أن أقطع ذلك الطوق فأحرقت أصابعي
فبادرت إحراقها فإذا يده قد احترقت قال :قلت للوزاعي :هؤلء اليهود والنصارى يوت اليت
منهم فل يسمع هذا منهم .فقال :أن اليهود والنصارى ل يشك أنم صاروا إل النار وهذا يريد ال
أن يعظكم ف ملتكم .
-221وروى ابن أب الدنيا عن طريق عمر بن هارون عن عبد الميد بن ممود الغول قال :كنت
جالسا عند ابن عباس فأتاه قوم فقالوا :إنا خرجنا حجاجا ومعنا صاحب لنا حت أتينا ذات الصفاح
فمات فهيأناه ث انطلقنا فحفرنا له قبا ولدنا له لدا فلما فرغنا من لده إذا نن بأسود قد ملت
اللحد فتركناه وأتيناك فقال ابن عباس رضي ال عنهما :ذلك عمله الذي كان يعمل به ،انطلقوا
فادفنوه ف بعضها فلما رجعنا قلنا لمرأته ما كان عمله ويك ؟ قالت :كان يبيع الطعام فيأخذ كل
يوم قوت أهله ث يقرظ القصب مثله فيلقيه فيه .
-222وروى اليثم بن عدي حدثنا أبان بن عبد ال البجلي قال :هلك جار لنا فشهدنا غسله
وكفنه وحله إل قبه وإذا شيء ف قبه شبيه بالرة فزجرناه فلم ينجر فضربالفار جبهته ببيمة فلم
يبح فتحولنا إل قب آخر ،فلما الدوا فإذا هو فيه فصنعنا به مثلما صنعوا أو ًل ،فلم يبح يلتفت
فرجعوا إل قب ثالث فلما ألدوا وإذا ذاك الر فيه ،فصنعوا فيه مثلما صنعوا أولً ،فلم يلتبت فقال
44
www.islamway.com أهوال أهل القبور
بعض القوم :يا هؤلء إن هذا الأمر ما رأينا مثله فادفنوا صاحبكم فدفنوه فلما سوي عليه اللب سعوا
قعقعة عظامه فذهبو إل امرأته فقالوا :يا هذا ما كان يعمل زوجك ؟ وحدثوها با رأوه فقالت :ما
كان يغتسل من النابة .
-223قال أبو السن بن الباء :حدثن عبد ال بن الدن قال :كان ل صديق فقال :فخرجت
إل ضيعت فأدركن العصر إل جانب مقبة ،فصليت العصر قريبا منها ،فبينما أنا جالس إذ سعت
من ناحية القب صوتا وأنينا فدنوت من القب فإذا هو يقول :آه كنت أصوم ,كنت اصلي فأصابتن
قشعريرة فدعوت من حضرن ,فسمع كما سعت ومضيت إل ضيعت ورجعت فصليت ف موضعي
الول ،وصبت حت غابت الشمس وصليت الغرب ث استمعت على ذلك القب فإذا هو يأن :آه
كنت أصوم كنت أصلي ,فرجعت إل أهلي فحممت ومرضت شهرين .
-224وخرج أبو القاسم الللكائي ف كتابه شرح السنة بإسناده عن يي بن معي قال :قال ل
حفار المقابر :أعجب ما رأيت ف هذه القابر أن سعت من قب أنينا كأني الريض ،وبإسناده عن
الارث الحاسب قال :كنت ف البانة ف البصرة على قب فأسع من القب :أواه من عذاب ال ،
قال الارث :وكنت ف مقبة ههنا ف باب القبة فأسع صوت القنا بعضها على بعض يضرب وأنا
مشرف على القبة من قب وهو يقول :أواه .
-225وبإسناده عن صدقة بن خالد الدمشقي عن بعض أهل دمشق قال :حججنا فهلك صاحب
لنا ف بعض الطريق على ماء من تلك الياه فأتينا أهل الاء نطلب شيئا نفر له ،فأخرجوا لنا فاسا و
مرفة فلما وارينا صاحبنا نسينا الفأس ف القب ،فنبشناه فوجدناه قد جع عنقه ويداه ورجله ف
حلقة الفأس فسوينا عليه التراب وأرضينا أصحابه من الثمن ،فلما انصرفنا جئنا إل امرأته فسألناها
عنه ؟ فقالت :كان علي ما رأيتم من حاله يج ويغزو فلما أخبناها الب ،قالت :صحبه رجل
معه مال :فقتل الرجل ،وأخذ الال قالت فيه :كان يج ويغزو .
-226وخرج ابن أب الدنيا بإسناده عن يزيد بن الهلب قال :استعملن سليمان بن عبد اللك
على العراق وخرسان فودعن عمر بن عبد العزيز فقال :يا يزيد اتق ال فإن حي وضعت الوليد ف
لده فأهوى يركض ف أكفانه .
-227وبإسناده عن عمرو بن ميمون بن مهران قال :سعت عمر بن عبد العزيز يقول :كنت
فيمن دل الوليد بن عبد اللك ف قبه ،فنظرت إل ركبتيه قد جعت إل عنقه ،فقال ابنه :عاش
وال أب ورب الكعبة فقلت :عوجل أبوك ورب الكعبة قال :فاتعظ با عمر بعد .
وبإسناده عن الفضل بن يونس أن عمر بن عبد العزيز قال لسلمة بن عبد اللك :حدثن مولك عن
فلن أنه لا دفن أباك والوليد فوضعهما ف قبها وذهب ليحل العقد عنهما وجد وجوههما قد
حولت ف أقفيتهما .
45
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-228قال ابن أب الدنيا :وحدثنا عبد الؤمن بن عبد ال الوصلي حدثن رجل من أهل الرملة قال
:أصابتنا ريح شديدة كشفت عن القبور قال :فنظرت إل جاعة منهم قد حولوا عن القبلة .
-229وحدثن رجل أنه ماتت له ابنة فأنزلا القب فذهب ليصلح لبنة فإذا هي قد حولت عن
القبلة ،فاغتمت لذلك غما شديدا قال :فرأيتها ف النوم فقالت :عامة من حول من أهل القبور
مولون عن القبلة قال :كأنا تريد الذين ماتوا على الكبائر .
-230وروينا من طريق إسحاق الفزاري أنه سأل نباشا قد تاب فقلت :أخبن عمن مات على
السلم أترك وجهه على ما كان أم ماذا ؟ قال :أكثر ذلك قد حول وجهه عن القبلة ،قال :
فكتبت بذلك إل الوزاعي فكتب إل { :إنا ل وإنا إليه راجعون } ثلث مرات من حول وجهه
عن القبلة فإنه مات على غي السنة ،وخرجهما ابن أبي الدنيا متصرا .
-231وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن أب الريش عن أمه قالت :لا حفر أبو جعفر خندق ف
الكوفة حول الناس موتاهم ،فرأيت شابا من حول عاضا على يده .قال :وحدثنا عبد الؤمن بن
عبد ال العنسي قال :قيل لنباش قد كان تاب ما أعجب ما رأيت ؟ قال :نبشت رجلً فرأيته
مسمرا بالسامي ف سائر جسده ومسمار كبي ف رأسه وآخر ف رجليه .وقيل لنباش آخر :ما
أعجب ما رأيت ؟ قال :رأيت ججمة إنسان مصبوبا فيها رصاص وقيل لنباش آخر :ما كان سبب
توبتك ؟ قال :عامة ما كنت أنبش أراه مول الوجه عن القبلة .
-232وذكر ابن الفارسي الليث صاحب أب الفرج ابن الوزي ف تاريه أنه ف سنة تسعي
وخسمائة وجد ميت ببغداد بظاهر باب البصرة ،وقد بلي ول يبق غي عظامه ،وف يديه ورجليه
ضباب حديد ،وضرب فيها مسماران أحدها ف سرته ،والخر ف جبهته ،وكان هائل اللقة ،
غليظ العظام ،وكان سبب ظهوره زيادة الاء ،كشفت تل كان يعرف بالتل الحر على ميلي من
سور باب البصرة القدي .
-233وذكر شيخنا أبو عبد ال بن القيم رحه ال تعال ف كتاب الروح حدثنا أبو عبد ال ممد
بن سنان السلمي التاجر ،وكان من خيار عباد ال ،قال :جاء رجل إل سوق الدادين ببغداد ،
فباع مسامي صغارا فأخذها الداد فجعل يمي عليها ،فل تلي معه حت عجز عن ضربا ،فطلب
الذي باعها عليه ؟ فوجده فقال :من أين لك هذه السامي ،قال :لقيتها ،فلم يزل حت أخبه أنه
رأى قبا مفتوحا وفيه عظام ميت منظومة بذه السامي قال :فعالتها على أن أخرجها ،فلم أقدر ،
فأخذت حجرا فكسرت عظامه وجعتها ،قال :وأنا رأيت تلك السامي ،قلت :وكيف وجدت
صفتها ؟ قال :السمار صغي برأسي .قلت :هذه الكاية مشهورة ببغداد وقد سعتها وأنا صب
ببغداد وهي مستفيضة بي أهلها .قال شيخنا :وحدثنا أبو عبد ال ممد بن الوزير الران أنه خرج
من داره بآمد بعد العصر إل بستان ،فلما كان قبل غروب الشمس توسط القبور فإذا قب منها ،
46
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وهو جرة نار مثل كور الداد زجاج واليت ف وسطه قال :فجعلت أمسح عين ،أقول :أنا نائم
أم يقظان ،ث التفت إل سور الدينة فقلت :وال ما أنا بنائم ث ذهبت إل أهلي وأنا مدهوش ،
فأتون بطعام فلم أستطع أن آكل ،فدخلت البلد وسألت عن صاحب القب ،فإذا هو مكاس قد توف
ف ذلك اليوم .
-234وأنبأنا الافظ أبو ممد القاسم بن ممد البازل فيما ذكره ف تاريه عن عبد العزيز بن عبد
النعم بن الصقيل الران قال :حكى ل عبد الكاف أنه شهد مرة جنازة فإذا عبد أسود معنا ،فلما
صلى الناس ،ل يصل ،فلما حضرنا الدفن نظر إل ث قال :أنا عمله قم ألقى نفسه ف القب ،قال :
فنظرت فلم أر شيئا .وأنبأنا ممد بن خليفة عن عبد الؤمن بن خلف الافظ قال :سعت ممد بن
أساعيل هبة ال الدمياطي يقول :سعت أبا إسحاق إبراهيم بن عبد ال الثعلب صاحب السفلى يقول
:كان عندنا نباش يتكفف الناس أعمى وكان يقول :من يعطن شيئا فأخبه بالعجب ث يقول :من
يزيدن فأريه العجب ،قال :فأعطي شيئا وأنا إل جانبه أنظره ،فكشف عن عينيه فإذا بما قد نفذتا
إل قفاه كالنبوبتي النافذتي ،يرى من قبل وجهه ما وراء قفاه ،ث قال :أل أخبكم أن كنت ف
بلدي نباشا حت شاع أمري فأخفت الناس حت ما أبالم ،وأنا قاضي البلد مرض مرضا خاف منه
الوت فأسل إل فقال :أنا أشتري هلكي منك ف قبي وهذه مائة دينار مؤمنة فأخذتا ،فعوف من
ذلك الرض ث مرض بعد ذلك ث مات ،ث توهت أن العطية للمرض الول ،فجئت فنبشته فإذا
القب حس عقوبة والقاضي جالس ثائر الرأس ممرة عيناه كالسكرجتي فوجدت زمعا ف ركبت وإذا
بضربة ف اصبعتي وقائل يقول :يا عدو ال أتطلع على أسرار ال عز وجل ؟
فصل
وقد ورد أن اليت يد أل الوت ما دام ف قبه ولعل ذلك خاص ليس بعام
-235وروى ابن أب الدنيا بإسناد فيه نظر عن كعب قال :ل يذهب عن اليت أل الوت ما دام ف
قبه وإنه لشد ما ير على الؤمن وأهون ما يصيب الكافر.
-236وعن الوزاعي قال :بلغن أن اليت يد أل الوت ما ل يبعث من قبه أو قال :إل أن
يبعث من قبه .
-237وخرج هو أيضا وأبو يعلى الوصلي من رواية الربيع بن سعد العفي عن عبد الرحن بن
سابط عن جابر بن عبد ال قال :قال رسول صلى ال عليه وسلم " :حدثوا عن بن إسرائيل فإنه
كان فيهم العاجيب " ث أنشأ يدث قال :خرجت رفقة مرة يسيون ف الرض فمروا بقبة ،
فقال بعضهم لبعض :لو صلينا ركعتي ،ث دعونا ال عز وجل ،لعله أن يرج لنا بعض أهل هذه
47
www.islamway.com أهوال أهل القبور
القبة فيخبنا عن الوت قال :فصلوا ركعتي ث دعوا ال فإذا هم برجل خلسي قد خرج من قبه
ينفض رأسه ،بي عينيه أثر السجود فقال :يا هؤلء ما أردت إل هذا لقد مت منذ مائة سنة فما
سكنت عن مرارة الوت إل ساعت هذه .فادعوا ال أن يعيدن كما كنت ،وهذا إسناد جيد
والربيع هذا كوف ثقة قاله ابن معي :لكن قوله ث أنشأ يدث إل آخر القصة إنا هي حكاية عبد
الرحن بن سابط -عن النب صلى ال عليه وسلم -كذا روى عن الربيع عن عبد الرحن بن سابط
من قوله ،وخرج البزار ف مسنده أول الديث ول يذكر فيه قصة الرفقة وهي مدرجة ف الديث
كما بينا .
فصل
وما شوهد من نعيم القب وكرامة أهله فكثي أيضا ،وقد سبق ف الباب الول والرابع بعض ذلك
-238وروى ابن أب الدنيا ف كتاب الرقة والبكاء بإسناده عن مسكي بن بكي أن ورادا العجلي
لا مات فحمل إل حفرته نزلوا ليدلوه ف حفرته ،فإذا اللحد مفروش بالريان ،فأخذ بعضهم من
ذلك الريان ،فمكث الناس من ذلك فأخذه المي وفرق الناس خشية الفتنة ،ففقده المي من منله
ل يدري كيف ذهب .
-239وروى أبو بكر الطيب بإسناده عن ممد بن ملد الدوري الافظ قال :ماتت أمي فنلت
ألدها فانفرجت ل فرجة عن قب بقربا فإذا رجل عليه أكفان جدد وعلى صدره طاقة ياسي
طرية ،فأخذتا فشممتها ،فإذا هي أزكى من السك وشها جاعة كانوا معي ،ث رددتا إل
موضعها وسددت الفرجة .
-240وروى أبو الفرج بن الوزي من طريق أب جعفر عن السراج عن بعض شيوخه قال :
كشف قب بقرب المام أحد وإذا على صدر اليت ريانه تتز .
وذكر ف تاريه أن ف سنة ست وسبعي وماءتي انفرج تل ف أرض البصرة بعرق تل شقيق عن
سبعة أقرب ف مثل الوض وفيها سبعة أنفس أبدانم صحيحة وأكفانم يفوح منها رائحة السك
أحدهم شاب له جة وعلى شفتيه بلل كأنه شرب ماء ،وكأن عينيه مكحلتان ،وله مذبة ف
خاصرته ،وأراد بعض من حضر أن يأخذ من شعره شيئا فإذا هو قوي كشعر الي .
-241وخرج ابن سعد ف طبقاته بإسناده عن أب سعيد الدري قال :كنت فيمن حفر لسعد بن
معاذ قبه بالبقيع وكان يفوح علينا السك كلما حفرنا من قبه ترابا حت انتهينا إل اللحد وبإسناده
48
www.islamway.com أهوال أهل القبور
عن ممد بن شرحبيل بن حسنة قال :أخذ انسان قبضة تراب من تراب سعد فذهب با فنظر إليها
بعد ذلك فإذا هي مسك .
-242وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن الغية بن حبيبة أن عبد ال بن غالب الران لا دفن أصابوا
من قبه رائحة السك .
-243وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن يونس بن أب العراب قال :حفر رجل قبا فقعد يستظل
فيه من الشمس فجاءت ريح باردة فأصابت ظهره ،فإذا بقب صغي فوسعه بأصبعه فإذا هو ينظر مد
البصر وإذا شيخ مضوب كأنا رفعت الواشط يديها عنه وقد بقي من أكفانه على صدره شيء .
وأما من شوهد بدنه طريا صحيحا وأكفانه عليه صحيحة بعد تطاول الدة من غي النبياء عليهم
السلم فكثي جدا ،ونن نذكر من أعيانم جاعة .
-244قال :عمرو بن شبة :حدثن ممد بن يي ،حدثنا هشام بن عبد ال بن عكرمة عن هشام
بن عروة ،عن أبيه قال :لا سقط جدار بيت النب صلى ال عليه وسلم وعمرو بن عبد العزيز يومئذ
على الدينة انكشف قدم من القبور الت ف البيت فأصابا شيء فدميت ففزع من ذلك عمرو بن عبد
العزيز فزعا شديدا ،فدخل عروة البيت فإذا القدم قدم عمر بن الطاب ،فقال لعمر ل تفزع هي
قدم عمر بن الطاب فأمر بالدار فبن وردعلى حاله .
-245وقال أبو القاسم البغوي :حدثنا عبد العلى بن حاد حدثنا عبد البار بن الورد سعت أبا
الزبي سعت جابر بن عبد ال يقول :كتب معاوية إل عامله بالدينة أن يري عينا إل أحد فكتب
إليه عامله :أنا ل تري إل على قبور الشهداء ،فكتب إليه أن أنفذها قال سعت جابرا يقول :
رأيتهم يرجون على رقاب الرجال ،كأنم رجال نوام حت أصابت السحاة قدم حزة فانبعثت دما
.
-246روى مالك عن عبد الرحن بن أب صعصعة نه بلغه أن عمرو بن الموح وعبد ال بن عمرو
النصاريي ث السلميي ،كان قد حفر السيل قبها ما يلي السيل وكانا ف قب واحد وها من
استشهد يوم أحد فحفرا عنهما ليغيا من مكانما فوجدا ل يتغيا كأنما ماتا بالمس وكان أحدها
قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهوكذلك فأميطت يده عن جرحه ث أرسلت فرجعت كما
كانت وكان بي أحد وبي يوم حفر عنهما ست وأربعون سنة .
-247وقال ابن أب الدنيا حدثنا أحد بن عاصم حدثنا سعيد بن عامر عن الثن ابن سعيد قال :لا
نزلت عائشة بنت طلحة البصرة أتاها رجل فقال :إن رأيت طلحة ابن عبيد ال ف النام ،فقال :
قل :لعائشة تولن من هذا الكان فإن البد قد آذان .فركبت ف مواليها وحشمها ،فضربوا عليه
بناء ،واستثاروه فلم يتغي منه إل شعرات ف إحدى شق ليته أو قال رأسه ،حت حول إل
موضعه ،وكان بينهما بضع وثانون سنة .وبإسناده عن علي بن زيد بن جدعان عن أمه قالت :
49
www.islamway.com أهوال أهل القبور
رأيت طلحة بن عبد ال لا حول من مكانه ،فرأيت الكافور ف عينيه ،ول يتغي منه شيء إل
عقيصة مالت من مكانا .وقال ف كتاب الولياء :كتب أبو عبد ال ممد بن خلف بن صال
التيمي أن إسحاق بن أب نباتة مكث ستي سنة يؤذن لقومه ف مسجد عمرو بن سعيد يعن
بالكوفة ،وكان يعلم الغلمان الكتاب ول يأخذ الجر فمات قبل أن يفر الندق بثلثي سنة ،فلما
حفر الندق وكان بي القابر ،ذهب بعض أصحابه يستخرجه ووقع قبه ف الندق ،فاستخرجوه
كما دفن ول يتغي منه شيء إل الكفن قد جف عليه ويبس والنوط مطوط عليه ،وكان خضيبا
فرأى وجهه مكشوفا وقد اتصل النا ف أطراف الشعر ،فمضى السيب بن زهي إل أب جعفر
النصور وهو على شاطىء الفرات ،فأخبه ،فركب أبو جعفر ف الليل حت رآه فأمر به فدفن بالليل
لئل يفتت الناس .
-248وف الترمذي ف سياق حديث صهيب الرفوع ف قصة أصحاب الخدود أن ذلك الغلم
الذي قتله اللك وآمن الناس كلهم وقالوا :آمنا برب الغلم وجد ف زمان عمر بن الطاب ويده
على جرحه كهيئته حي مات .
وقد ذكر ممد بن كعب القرظي وزيد بن أسلم وغيها قصة عبدال بن ثامر ,وهو رأس
الخدود ،وقصتة شبيهة بقصة الغلم الخرجة ف الترمذي ،وأنه وجد ف زمان عمر بنجران ،ويده
على جرحه وأن جرحه يدمى .وكذا ذكره ابن إسحاق عن عبد ال بن أب بكر بن ممد بن عمرو
بن حزم .
وذكر ابن أب الدنيا ف كتاب القبور قصة دانيال لا وجده أبو موسى الشعري بالسوس وأخبار كثيه
من أخبار التقدمي ف هذا العن .
-249وذكر ابن الوزي أن الشريف أبا جعفر بن أب موسى لا دفن إل جانب قب المام أحد بعد
موت المام أحد بئة سنة رؤي كفن المام أحد وهو يتقعقع قال :ولا كسف قب البباري فاحت
ببغداد رائحة طيبة حت ملت الدينة .قال :وحدثنا ممد ابن أب منصور بن يوسف حدثن أب قال
:ف جلة من كشف ابن شعون لا نقل من بيته إل مقبة المام أحد بعد أربعي سنة وكفنه يتقعقع.
فصل
وقد يكرم ال بعض عباده الصالي بأن يشفع ف جيانه فينتفعون بجاورته ف قبه
50
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-250وروى ابن أب الدنيا عن ممد بن موسى الصائغ عن عبد ال بن نافع الدن قال :مات رجل
من أهل الدينة ،فدفن با رجل كان من أهل النار ،فاغتم لذلك ،ث إنه بعد سابعة أو ثامنة أري
كأنه من أهل النة ،قال :أل تكن قلت :إنك من أهل النار قال :قد كان ذلك ،لنه دفن معنا
رجل من الصالي ،فشفع ف أربعي من جيانه وكنت منهم .
-251وقال ابن الباء :حدثنا ممد بن إبراهيم بن كثي حدثنا عمرو بن حيد قال :أخبن رجل
من أهل جرجان قال :لا مات كرز الارثي رأى فيما يرى النائم كأن أهل القبور جلوس على
قبورهم وعليهم ثياب جدد ،فقال لم :ما هذا ؟ قالوا :إن أهل القبور كسوا ثيابا جددا لقدوم
كرز عليهم .
-252وذكر أبو الفرج بن الوزي أن بعضهم رأى ف منامه معروفا الكرخي لا دفن ف قبه شفع
ف أربعي من كل جانب من جوانبه ،فأعتقوا من النار .
وعكس هذا من يتأذى جيانه من الوتى بعذابه ،كما روى أن زبيدة امرأة هارون الرشيد
رؤيت ف النام ،فأخبت أنا غفر لا ،وكأن على وجهها أثر صفرة فسئلت عن ذلك ،فقالت :
دفن عندنا بشر الرسي فزفرت جهنم زفرة أصابنا منها ذلك ،وال أعلم .
51
www.islamway.com أهوال أهل القبور
الباب السابع
فيما ورد من تلقي الوتى ف البزخ وتزاورهم
-253روى مسلم بن إبراهيم الوارد عن عكرمة بن عمار عن هشام بن حسان عن ممد بن سيين
عن أب قتادة عن النب صلى ال عليه وسلم " إذا ول أحدكم أخاه فليحسن كفنه ] فإنم يتزاورون
ف قبورهم ] " وخرج ممد بن يي المدان ف صحيحه بذه الزيادة .وعنده عن هشام عن ممد
عن أب هريرة .وكذا رواه سليمان بن أرقم عن ممد بن سيين عن أب هريرة بذه الزيادة .ورواه
غيه عن ابن سيين من قوله ،فلعل الزيادة ف آخره مدرجة من كلم ابن سيين .
-254وخرج العقيلي من طريق سعيد بن سلم العطار حدثنا أبو مرة راشد بن العطار سعت قتادة
يدث سعت أنس بن مالك يقول :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " إذا ول أحدكم أخاه
فليحسن كفنه فإنم يبعثون أو قال يتزاورون ف أكفانم " وقال سعيد بن سلم ضعيف ول يتابع عليه
وأبو مرة ل يعرف له غيه .
-255ويروى من حديث ممد بن مصفي حدثنا معاوية عن أب الزبي عن جابر عن النب صلى ال
عليه وسلم " حسنوا أكفان موتاكم فإنم يتباهون ويتزاورون ف قبورهم " .
-256وقال ابن أب الدنيا :حدثنا القاسم بن هشام حدثنا يي بن صال حدثنا ممد بن سليمان
ل توفيت امرأته فرأى نساء ف النام ول ير امرأته معهن ،فسألن عنها ، حدثنا راشد بن سعد أن رج ً
فقلن :إنكم قصرت ف كفنها فهي تستحي أن ترج معنا ،فأتى الرجل النب صلى ال عليه وسلم " :
انظر إل ثقة من سبيل " فأتى رجلً من النصار قد حضرته الوفاة فأخبه فقال النصاري :إن كان
أحد يبلغ الوتى بلغته ،قال :فتوف النصاري ،فأتى بثوبي مبورين بالزعفران ،فجعلهما ف كفن
النصاري ،فلما كان الليل رأى النسوة معهن امرأته وعليها الثوبان الصفران .
-257وقال أبو السن بن الباء :حدثنا العباس بن أب عيسى قال :كانت امرأة تقية سرية
توفيت ،فرأت ابنة لا ف النام كأن أمها أتتها ،فقالت :يا بنية كفنتمون بكفن ضيق فأنابي
صواحب أستحي منهن ،وفلنة تأتينا ف يوم كذا وكذا ول ف موضع ذكرته أربعة دناني ،فاشتروا
ل كفنا ،وابعثوا ل معها ،قالت البنة ] :ول أكن أعلم ] أن لا ف الوضع الذي ذكرت بأسا ،
قالت :فلما كان بعد اعتلت ،قالت :فجاؤون فقالوا ل :ما تقولي ؟ فقصصت عليهم القصة
فقالت :فذكرت الديث الذي روي عن عائشة أنم يتزاورون ف أكفانم ،وقلت لم :اذهبوا إل
52
www.islamway.com أهوال أهل القبور
رجلي من أهل الديث بزازين ،يقال لحدها :ابن النيسابوري ،والخر أبو توبة فليشتريا لا كفنا
،قال :فذهبت البنت إل الوضع الذي ذكرت ،ووضعت الكفن معها ف كفنها ،فلما كان بعد
ذلك رأت الرأة البنت ف النام ،قالت :يا بنية قد أتتنا فلنة ووصل إل الكفن ما أحسنه وأوسعه أما
إنه جزاك ال خيا .
فصل
-259وخرج المام أحد من طريق ابن ليعة عن أب السود عن درة بنت معاذ عن أم هانء
النصارية أنا سألت رسول ال أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم " :تكون النسم طيا تعلق بالشجر حت إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس ف جسدها " .
-260وخرج ابن أب الدنيا من طريق يي بن عبد الرحن بن أب كبشة عن أبيه عن جده قال :لا
مات بشر بن الباء بن معرور وجدت عليه أم بشر وجدا شديدا ،فقالت :يا رسول ال ل يزال
الالك يهلك من بن سلمة فهل يتعارف الوتى ،فأرسل إل بشر بالسلم فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم " :والذي نفسي بيده يا أم بشر إنم ليتعارفون كما تتعارف الطي ف رؤوس الشجر "
وكان ل يهلك هالك من بن سلمة إل جاءت أم بشر ،فتقول :اقرأ على بشر السلم .
53
www.islamway.com أهوال أهل القبور
الباب الثامن
فيما ورد من ساع الوتى كلم الحياء ،ومعرفتهم بن يسأل عليهم ،ويزورهم ومعرفتهم بالم
بعد الوت ،وحال أقاربم ف الدنيا
-261أما ساع الموتى لكلم الحياء ففي الصحيحي عن أنس عن [ أب ]طلحة قال لا كان يوم
بدر وظهر عليهم نب ال صلى ال عليه وسلم أمر ببضعة وعشرين -وف رواية أربعة وعشرين رجلً
من صناديد قريش فألقوا ف طوى من أطواء بدر فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :يا أبا
جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة أليس قد وجدت ما وعد ربكم
حقا ؟ فإن وجدت ما وعد رب حقا " فقال عمر :يا رسول ال ما تكلم من أجساد ل أرواح فيها
فقال " :والذي نفسي بيده ما أنتم بأسع لا أقول منهم " وف صحيح مسلم من حديث أنس نوه
من غي ذكر [ أب ] طلحة ،وف حديثه قال "والذي نفسي بيده ما أنتم بأسع لا أقول منهم ولكنهم
ل يقدرون أن ييبوا " وفيه أيضا عن أنس ،عن عمر بن الطاب عن النب صلى ال عليه وسلم هذه
القصة بعناها .
-262وف الصحيحي عن ابن عمر قال :اطلع النب صلى ال عليه وسلم على أهل القليب فقال
وجدت ما وعد ربكم حقا قيل له :أتدعو أمواتا ؟ قال " :ما أنتم بأسع منهم ولكن ل ييبون " !
وف رواية قال " :إنم الن يسمعون ما أقول " .
-263وقد أنكرت عائشة ذلك كما ف الصحيحي عن عروة عن عائشة انا قالت :قال رسول ال
عليه وسلم " :إنم ليسمعون الن ما أقول " وقد وهم -يعن ابن عمر-قال :إنم ليعلمون الن ما
كنت أقول لم إنه حق ث قرأت قوله { إنك ل تسمع الوتى } { ،وما أنت بسمع من ف
القبور } .
وقد وافق عائشة على نفي الوتى كلم الحياء طائفة من العلماء ورجحه القاضي أبو يعلى من
أصحابنا ف كتاب الامع الكبي له واحتجوا با احتجت به عائشة ،وبأنه يوز أن يكون ذلك
معجزة متصة بالنب صلى ال عليه وسلم دون غيه ،وهو ساع الوتى كلمه.
-264وف صحيح البخاري قال قتادة :أحياهم ال تعال [ يعن أهل القليب ] حت أسعهم قوله
توبيخا وتصغيا ونقمة وحسرة وندما .
وذهب طوائف من أهل العلم وهم الكثرون وهو اختيار الطبي وغيه -يعن بالطبي ابن
جرير -وكذلك ذكره ابن قتيبة وغيه من العلماء ،وهؤلء يتجون بديث القليب ،كما سبق ،
54
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وليس هو بوهم من رواه ،فإن ابن عمر وأبا طلحة وغيها من شهد القصة حكياه عن النب صلى
ال عليه وسلم .
-265وعائشة ل تشهد ذلك وروايتها عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال " :إنم ليعلمون
الن أن ما كنت أقول لم حق " يؤيد رواية من روى :إنم ليسمعون ،ول ينافيه ،فإن اليت إذا
جاز أن يعلم جاز أن يسمع ،لن الوت يناف العلم كما يناف السمع والبصر ،فلو كان مانعا من
البعض لكان مانعا من الميع .
-266وروى أبو الشيخ الصبهان يإسناده عن عبيد بن مرزوق قال :كانت امرأة بالدينة يقال لا
أم مجن تقم السجد ،فقال " :الت كانت تقم السجد ؟ " قالوا :نعم ،فصف الناس فصلى
عليها ،ث قال " :أي العمل وجدت أفضل " قالوا :يا رسول ال أتسمع ؟ قال " :ما أنتم بأسع
منها " ،فذكر أنا أجابته :قم االسجد وهذا مرسل .وأما أن ذلك خاص بكلم النب صلى ال عليه
وسلم فليس كذلك ،وقد ثبت ف الصحيحي عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إن العبد إذا
وضع ف قبه وتول عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالم " وقد سبق ذكره ،وسنذكر الحاديث
الواردة بسماع الوتى سلم من يسلم عليهم فيما بعد ،إن شاء ال .
وأما قوله { :إنك ل تسمع الوتى } وقوله { وما أنت بسمع من ف القبور } فإن السماع يطلق
ويراد به إدراك الكلم وفهمه ،ويراد به أيضا النتفاع به والستجابة له .والراد بذه اليات نفي
الثان دون الول ،فإن ها ف سياق خطاب الكفار الذين ل يستجيبون للهدى ول لليان إذا دعوا
إليه كما قال ال تعال { :ولقد ذرأنا لهنم كثيا من الن والنس لم قلوب ل يفقهون با ولم
أعي ل يبصرون با [ ولم آذان ل يسمعون با ] } الية ف نفي السماع والبصار عنهم لن
الشيء قد ينفى لنتفاء فائدته وثرته فإذا ل ينتفع الرء با يسمعه ويبصره فكأنه ل يسمع ول يبصر ،
وساع الوتى هو بذه الثابة ،وكذلك ساع الكفار لن دعاهم إل اليان والدى .وقول قتادة ف
أهل القليب :أحياهم ال حت أسعهم ،يدل على أن اليت ل يسمع القول إل بعد إعادة الروح إل
جسده :وبذلك قال طوائف كثية من السلف لنه ل يسأل ف قبه إل بعد إعادة الروح إل
جسده ،كما جاء ذلك مصرحا به ف حديث الباء بن عازب عن النب صلى ال عليه وسلم
الطويل ،وقد سبق ذكر بعضه وفيه ف حق الكافر " وتعاد روحه ف جسده " .
وف مسند المام أحد من حديث الأعمش عن النهال عن زاذان عن الباء ف حق الؤمن
والكافر ف كل منهما قال " :وتعاد روحه ف جسده " وكذلك عند ابن منده إعادتا إل جسده عند
ضرب اللك له بعد أن يضربه فيصي ترابا من رواية يونس بن خباب عن النهال ،وقد سبق ذلك
كله .
55
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-267وخرج ابن ماجه من حديث أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ف صفة قبض الروح
والساءلة وقال ف روح الكافر " :فتصي إل القب " وقد سبق أيضا .
-268وخرج ابن منده بإسناده ضعيف جدا عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم ف صفة
قبض الروح ،وفيه قال " :فيهبطون به يعن الروح على قدر فراغهم من غسله وأكفانه فيدخلون
ذلك الروح بي جسده وأكفانه " .وهذا ل يثبت .
-269وخرج اللل ف كتاب " شرح السنة " من طريق أب هاشم عن أب إسحاق عن أب
الحوص عن عبد ال قال :إن للمؤمن إذا نزل به الوت جاءه ملك الوت يناديه يا روح طيبة
أخرجي من السد الطيب ،فإذا خرجت روحه لفت ف خرقه حراء ،فإذا غسل وكفن ،وحل
على السرير تولت حت يوضع ف قبه فإذا وضع ف قبه أجلس وجيء بالروح فجعلت فيه ،فقيل له
:من ربك ،وما دينك ،ومن نبيك ؟ فيقول :رب ال ودين السلم ونبيي ممد صلى ال عليه
وسلم فيقال له :صدقت فيوسع له ف قبه مد البصر ،ث ترفع روحه فتجعل ف أعلى عليي ،ث تل
عبد ال هذه الية { إن كتاب البرار لفي عليي } .
-270وخرج ابن أب الدنيا من طريق سال بن أب العد قال :قال حذيفة :الروح بيد ملك ،وإن
السد ليغسل ،وإن اللك ليمشي معه إل القب ،فإذا سوي عليه سلك فيه ،وذلك حي ياطب .
-271ومن طريق عبد الرحن بن أب الزناد عن عبد الرحن بن أب ليلى قال :الروح بيد ملك
يشي مع النازة يقول :أسع ما يقال لك فإذا بلغ حفرته دفن معه .
-272ومن طريق داود العطار عن أب نيح قال :ما من ميت يوت إل وروحه بيد ملك ينظر إل
جسده كيف يغسل ويكفن ،ويشي به إل قبه ث تعاد إليه روحه ،فيجلس ف قبه .وكذلك قال
أبو صال وغيه من السلف ف قوله تعال { :كيف تكفرون بال وكنتم أمواتا فأحياكم ث ييتكم
ث إليه ترجعون } فدل على أن الياة الول هي القب للسؤال ,وإن كان الأكثرون خالفوا ف ذلك
فهؤلء السلف كلهم صرحوا بان الروح تعاد إل البدن عند السؤال ؛ وصرح بثل ذلك طرائف من
الفقهاء والتكلمي من أصحابنا وغيهم كقاضي أب يعلى وغيه ,وأنكر ذلك طائفة ابن حزم وغيه
,وذكر أن السؤال للروح خاصة ,وكذلك ساع الطاب ,وأنكر أل تعاد الروح إل السد ف
القب للعذاب وغيه ,وقالوا لو كان ذلك حقا للزم النسان أن يوت ثلثة مرات ويي ثلث مرات
,والقرآن دل على أنما موتتان وحياتان ,وهذا ضعيف جدا ،فإن حياة الروح ليست حياة تامة
مستقلةكحياة الدنيا وكالياة الخرة بعد البعث ،وإنا فيها نوع اتصال الروح ف البدن بيث يصل
بذلك شعور البدن وإحساس بالنعيم والعذاب وغيها وليس هو حياة تامة حت يكون انفصال الروح
به موتا تاما وإنا هو شبيه بانفصال روح النائم عنه ورجوعها إليه فإن ذلك يسمى موتا وحياة .
56
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-273كما كان يقول رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا استيقظ " :المد ل الذي أحيانا بعد أن
أماتنا ،وإليه النشور " وساه ال تعال وفاة لقوله { :ال يتوف النفس حي موتا والت ل تت ف
منامها فيمسك الت قضى عليها الوت ويرسل الخرى } الية ومع هذا فلا يناف ذلك أن يكون
النائم حيا ،وكذلك اتصال روح اليت ببدنه وانفصالا عنه ل توجب أن يصي حيّا حياة مطلقة ومن
رجح هذا القول -أعن السؤال والنعيم والعذاب للروح خاصة -من أصحابنا ابن عقيل وأبو الفرج
بن الوزي ف بعض تصانيفهما واستدل ابن عقيل بأن أرواح الؤمني تنعم ف حواصل طي خضر ،
وأرواح الكفار ف حواصل طي سود ،وهذه الجساد تبلى فدل ذلك على أن الرواح تنعم وتعذب
ف أجساد أخر ،وهذا ل حجة فيه لنه ل يناف اتصال الروح ببدنه أحيانا مع فناءه واستحالته .
وتستدل طائفة من ذهب إل هذا القول با .
( ) 274روي منصور بن عبد الرحن عن أمه قال :دخل ابن عمر السجد وابن الزبي قد قتل
وصلب فقيل له :هذه أساء بنت أب بكر ف السجد فقال لا :اصبي فإن هذه الثة ليست بشيء
وإنا الرواح عند ال .فقالت :وما ينعن من الصب وقد أهدي رأس يي بن زكريا إل بغي من
بغايا بن إسرائيل .
-275وروى ابن أب الدنيا من طريق ابن عمر صاحب السفلي قال :نزل ابن عمر إل جانب قبور
دارسة فنظر إل قب منها ،فإذا هو بمجمة بادية ،فأمر رجلً فواراها ،قال :إن هذه البدان ليس
يضرها الثرى شيئا ،وإنا الرواح الت تعاقب وتثاب إل يوم القيامة .
-276وروى ممد بن سعد عن الواقدي حدثن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال :لا انزمت
الروم يوم أجنادين انتهوا إل موضع ل يعبه إل إنسان فجعلت الروم تقاتل عليه ،فتقدم هشام بن
العاص فقاتلهم حت قتل ووقع على تلك الثلمة فسدها ،فلما انتهى السلمون إليها هابوا أن يوطؤه
اليل فقال عمر بن العاص إن ال قد استشهده ورفع روحه وإنا هو جثة فأوطئوه اليل ،ث أوطأه
وتبعه الناس حت قطعوه .وهذه الثار ل تدل على أن الرواح ل تتصل بالبدان بعد الوت إنا تدل
على أن الأجساد ل تتضرر با ينالا من عذاب الدنيا ،وإنا هو من نوع آخر يصل إل اليت بشيئة
ال وقدرته وقولم :الرواح عند ال تعال تعاقب وتثاب ل يناف أن تتصل بالبدن أحيانا فيحصل
بذلك إل السد نعيم أو عذاب ،وقد تستقل الروح أحيانا بالنعيم والعذاب أما عند إستحالة السد
أو قبل ذلك ،وقد أثبت طائفة أخرى النعيم والعذاب للجسد بجرده من غي اتصال الروح له ،
ومن ذكر ذلك من أصحابنا :ابن عقيل ف كتاب الإرشاد ،وابن الزاغون وحكي عن ابن جرير
الطبي أيضا ،وذكر القاضي أبو يعلى أنه ظاهر كلم المام أحد فإنه قال ف رواية حنبل :أرواح
الؤمني ف النة وأرواح الكفار ف النار ،والبدان ف الدنيا يعذب ال من يشاء ،ويرحم من يشاء
منها بعفوه .قال القاضي :ظاهر هذا إن الرواح تعذب وتنعم على النفراد ،وكذلك البدان إذا
57
www.islamway.com أهوال أهل القبور
كانت باقية أدى إل الجزاء الت استحالت ،قال :ول ينع أن يلق ف البدان إدراك تس به النعيم
والعذاب ،كما خلق ف البل لا تلى له ربه ث جعله دكا .وقال القاضي أبو السي :ولنه لا ل
يستحل نطق الذراع السموم ،ول يستحل عذاب السد البال وإيصال العذاب إليه بقدرة ال تعال
.وقد يستدل لذا بأن عمر بن الطاب قال للنب صلى ال عليه وسلم يوم كلم أهل القليب :كيف
تكلم أجسادا ل أرواح فيها ؟ فلم ينكر النب صلى ال عليه وسلم ذلك ،وإنا قال " :ما أنتم بأسع
لا أقول منهم " فدل على أن ساعهم حصل على أجساد ل أرواح فيها .وقد دل القرآن على سجود
المادات وتسبيحها ل تعال وخشوعها له ،فدل على أن فيها حياة تييها وإدراكا فل ينع مثل
ذلك ف جسد ابن آدم بعد مفارقة الروح له ،وال أعلم ،ويدل على ذلك ما أخب ال من شهادة
اللود والعضاء يوم القيامة .وما روي عن ابن عباس ف اختصام الروح والسد يوم القيامة فإنه
يدل على أن السد ياصم الروح ويكلمها وتكلمه ،وما يدل على وقوع العذاب على الجساد
الحاديث الكثية ف تضييق القب على اليت حت تتلف أضلعه ،ولنه لو كان العذاب على الروح
خاصة ل يتص العذاب بالقب ول ينسب إليه .
فصل
-277وأما معرفة الوتى بن يزورهم ويسلم عليهم فروى ممد بن الشعث عن أب سلمة عن أب
هريرة قال :قال أبو رزين :يا رسول ال إن طريقي على الوتى فهل من كلم أتكلم به إذا مررت
عليهم ؟ قال " :قل السلم عليكم يا أهل القبور من السلمي والؤمني ،أنتم لنا سلف ،ونن لكم
تبع ،وإنا إن شاء ال بكم لحقون " قال أبو رزين :يا رسول ال يسمعون ؟ قال " :يسمعون ،
ولكن ل يستطيعون أن ييبوا " قال " :يا أبا رزين أل ترضى أن يرد عليك من اللئكة " خرجه
العقيلي وقال :ل يعرف هذا اللفظ إل بذا السناد ،وممد بن الشعث مهول ف النسب والرواية ،
وحديثه غي مفوظ .
-278وروى الربيع بن سليمان الؤذن حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد ال بن
عمي عن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه ويلم " :ما من أحد ير على قب أخيه الؤمن
كان يعرفه ف الدنيا يسلم عليه إل عرفه ورد عليه السلم " خرجه ابن عبد الب ،وقال عبد الق
الشبيلي :إسناده صحيح ،يشي إل أن رواته كلهم ثقات ،وهو كذلك ،إل أنه غريب بل منكر .
-279وقد روى عبد العلى بن عبد ال بن فروة عن قطن بن وهب عن عبيد بن عمي عن أب
هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم أنه وقف على مصعب بن عمي حي رجع من أحد ،فوقف
58
www.islamway.com أهوال أهل القبور
عليه وعلى أصحابه فقال " :أشهد أنكم أحياء عند ال فزوروهم وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده
ل يسلم عليهم أحد إل ردوا عليه إل يوم القيامة " خرجه البهيقي والاكم وصححه ،ورواه عمرو
ل ،ورواه يي بن العلء بن صهبان عن معاذ بن عبد ال عن قطن بن وهب عن عبيد بن عبيد مرس ً
عن عبد العلى بن أب فروة عن قطن بن وهب عن ابن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم خرجه
الطبان ،وذكر ابن عمر فيه وهم ،وروي عن عبيد بن عمي عن أب ذر ولعل الرسل أشبه ،
وبالملة أشبه ،وبالملة فهذا إسناد مضطرب ،ومتنه متص بالشهداء وهذا أشبه من حديث بشر
بن بكر .
-280وروى عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أب هريرة عن النب صلى
ال عليه وسلم قال " :ما من عبد ير على قب رجل مسلم يعرفه ف الدنيا فيسلم عليه إل عرفه ورد
عليه السلم " عبد الرحن بن زيد فيه ضعف وقد خولف ف إسناده .
-281وف رواية هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أب هريرة موقوفًاٍ ،وزاد فيه " :وإذا مر بقب
ل يعرفه فسلم عليه رد عليه السلم " .
-282ورواه عبد ال عن ابن سعان -وهو متروك -عن زيد بن أسلم عن وعائشة عن النب صلى
ال عليه وسلم قال " :ما من رجل يزور قب أخيه ويلس عنده إل استأنس ورد عليه حت يقوم "
خرجهما ابن أب الدنيا ف كتاب القبور .
وخرج ف كتاب من عاش بعد الوت من رواية عطاء بن خالد حدثتن خالت قالت :ركبت يوما
إل قبور الشهداء فنلت عند قب حزة رضي ال عنه وما ف الوادي داع ول ميب يتحرك إل غلما
قائما آخذا برأس دابت ،فلما فرغت من صلت قلت بيدي هكذا :سلم عليكم فسمعت رد
السلم يرج علي من تت الرض أعرفه كما أعرف أن ال خلقن ،وكما أعرف الليل من النهار
فاقشعرت كل شعرة من .
-282وف صحيح مسلم عن عبد ال بن شاسة الهري :أن عمرو بن العاص لا حضره الوت قال
ف وصيته :إذا دفنتمون فسنوا على التراب سنا ث أقيموا حول قبي قدر ما تنحر جزور ويقسم
لمها ،حت أستأنس بكم ،وأنظر ماذا أراجع به رسل رب .
284وروى ابن أب الدنيا من طريق مسمع بن عاصم قال :رأيت عاصما الحدري ف منامي بعد
موته بسنتي فقلت :هل تعلمون بزيارتنا إياكم قال :نعلم با عشية المعة ويوم المعة كله ويوم
السبت إل طلوع الشمس ،قلت :وكيف دون اليام كلها ؟ قال :بفضل يوم المعة وعظمته .
-285ومن طريق حسن القصاب قال :كنت أغدو مع ممد بن واسع كل غداة سبت حت نأت
البان ،ث يأت القبور فيسلم عليهم ويدعو لم فينصرف فقلت له :لو صيت هذا اليوم يوم
الثني ؟ فقال إن الوتى يعلمون بزوارهم يوم المعة ويوما قبله ويوما بعده .وبإسناد فيه ضعف عن
59
www.islamway.com أهوال أهل القبور
الضحاك :من زار قبا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم اليت بزيارته ،قيل :له و كيف ذلك ؟
قال :لكان يوم المعة .
-286وبإسناد صحيح عن أب التياح قال :كان مطرف يبدو فإذا كان يوم المعة أدل قال :
فأقبل حت إذا كان عند القابر هوم على فرسه فرأى كأن أهل القبور كل صاحب قب جالس على
قبه فقالوا :هذا مطرف يأت يوم المعة فقلت :تعلمون عندكم يوم المعة ؟ قالوا :نعم ،ونعلم
ما تقول فيه الطي .قال :قلت :وما تقول فيه الطي ؟ قال :يقولون :سلم سلم يوم صال .
-287قال ابن أب الدنيا :وحدثن إبراهيم بن سيار الكوف حدثن لفضل بن الوفق قال :كنت آت
قب أب كثي قال :فشهدت جنازة فلما قب صاحبها تعجلت ل حاجة ول آت قب أب قال :فرأيته
ف النوم ،فقال :يا بن ل ل تأتن ؟ فقلت :يا أبت فإنك لتعلم ب .قال :إي وال ،إنك لتأتين
فما أزال أنظر إليك من حي تطلع من القنطرة حت تقعد إل وتقوم من عندي فما أزال أنظر إليك
حت توز القنطرة .
-288قال :وحدثن إبراهيم بن سيار حدثنا أبو الشيد قال :قالت تاضر بنت سهل امرأة أيوب
بن عبيد جاءتن ابنة سفيان بن عيينة فقالت :أين عمي أيوب ؟ قلت :ف السجد ،فلم ألبث أن
جاءت فقالت ل :يا عمي رأيت أب سفيان ف النوم فقال :جزى ال أخي أيوب عن خيا فإنه
يزورن كثيا ،وقد كان عندي اليوم ،فقال أيوب :نعم ،حضرت جنازة اليوم ،فذهت إل قبه .
-289حدثنا ممد بن السي حدثنا يي بن أب بكر حدثن الفضل بن موفق ابن خال سفيان بن
عيينة قال :لا مات أب جزعت عليه جزعا شديدا ،فكنت آت قبه كل يوم ث إن قصرت من ذلك
ما شاء ال ث إن أتيته يوما فبينما أنا جالس عند القب غلبتن عيناي فنمت ،فرأيت كأن قب أب
انفجر ،وكأنه قاعد ف قبه متوشح بأكفانه عليه سحنة الوتى .قال :فبكيت لا رأيته ،فقال :يا
بن ما أبطأ بك عن ؟ قال :قلت :وإنك لتعلم بجيئي ؟ قال ل :ما جئت من مرة إل علمتها ،
وقد كنت تأتين فأسر بك ويسر من حول بدعائك .قال :فكنت آتيه بعد كثيا .
-290قال :وحدثن ممد بن بسطام حدثن عثمان بن سودة الطفاوي وكانت أمه من العابدات
وكان يقال لا راهبة ،فماتت ،فكن
ت آتيها كل جعة فأدعو لا واستغفر لا ولهل القبور قال :فرأيتها ذات ليلة ف منامي ،فقلت لا :
يا أماه كيف أنت ؟ فقالت :يا بن إن للموت كربة شديدة ،وإنا بمد ال تعال لفي برزخ ممود ،
يفرش فيه الريان ويوسد فيه السندس والإستبق إل يوم النشور .فقلت :ألك حاجة ؟ فقالت :
نعم ،قلت :وما هي ؟ قالت :ل تدع ما كنت تصنع من زيارتنا ،والدعاء لنا ،فإن لبشر
بجيئك يوم المعة إذا أقبلت من أهلك ،فيقال :يا راهبة ،هذا ابنك قد أقبل ،فأسر بذلك ،
ويسر من حول من الموات .
60
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-291وقال الافظ أبو الطاهر السلفي :سعت أبا البكات عبد الواحد بن عبد الرحن بن غلب
السوسي بالسكندرية يقول :يا بنت إذا جئتين زائرة فاقعدي عند قبي ساعة أتلى من النظر إليك ،
ث ترحي علي ،فإذا ترحت علي صارت الرحة بين وبينك كالجاب ث شغلتن عنك .
-292قلت :وأنبأن علي بن عبد الصمد بن أحد البغدادي عن أبيه قال :أخبن قسطنطي بن
عبد ال الرومي قال :سعت السد بن موسى قال :كان ل صديق فمات ،فرأيته ف النوم وهو
يقول ل :سبحان ال جئت إل قب فلن صديقك قرأت عنده وترحت عليه ،وأنا ما جئت إل ول
قربتن ،قلت له :وما يدريك ؟ قال :لا جئت إل قب فلن صديقك رأيتك .قلت :كيف رأيتن
والتراب عليك ؟ قال :أما رأيت الاء إذا كان ف الزجاج أما يتبي ؟ قال :كذلك نن نرى من
يزورنا .
فصل
-293وأما معرفة الوتى بالم ف الدنيا قبل الدفن فروى سعيد بن عمرو بن سليم قال :سعت
رجلً منا يقال له :معاوية بن فلن أو ابن معاوية قال :سعت أبا سعيد الدري يدث عن النب
صلى ال عليه وسلم قال " :إن اليت يعرف من يغسله ومن يكفنه ومن يمله ومن يدليه ف قبه :
فقال ابن عمر وهو ف الجلس :من سعت هذا ؟ قال من أب سعيد الدري فقام ابن عمر إل أب
سعيد الدري فقال :من سعت هذا ؟ قال :من رسول ال صلى ال عليه وسلم أخرجه المام
أحد.
-294وروى ابن أب الدنيا ف كتاب النامات بإسناده عن سال بن أب العد قال :قال حذيفة :
الروح بيد ملك وإن السد ليغسل وإن اللك ليمشي معه إل القب .
-295وبإسناده عن عبد الرحن بن أب ليلى قال :الروح بيد ملك يشي مع النازة يقال له :اسع
ما يقال لك ،فإذا بلغ حفرته دفنه معه .
-296وبإسناده عن ماهد :إذا مات اليت فملك قابض نفسه فما من شيء إل وهو يراه عند
غسله وعند حله حت يصل إل قبه .
-297وبإسناده عن بكر الزن قال :بلغن أنه ما من ميت إل وروحه بيد ملك الوت ،فهم
يغسلونه ويكفنونه وهو يرى ما يصنع أهله فلو أنه يقدر على الكلم لنهاهم عن الرنة والعويل .
61
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-298وعن ابن السماك .قال سعت سفيان يقول :إنه ليعرف كل شيء -يعن اليت -وإنه
ليناشد غاسله بال أل خففت غسلي .
-299وعن السماك قال :غسل سفيان الثوريي أب ،فلما غسله قال :إنه الن يرى ما يصنع به
قال :حدثن أبو إسحاق الودى ،ومات ابن له ،وكان ناسكا قال :أخبنا بعض أصحابنا قال :
رأيته ف النوم ،فقال :أل تر إل ما ظهر من جيل الستر وحسن الثناء ف النازة .قال :قالت :فقد
علمت ذلك قال ما غاب عن منه شيء أو نو هذا .وروى ف كتاب القبور بإسناده عن بكر الزن
قال :حدثت أن اليت ليستبشر بتعجيله إل القابر .وأن أهله ليغسلونه ويكفنونه وإن روحه لترى ما
يصنعون به ،ث سبقت بكرا عبته .
-300وبإسناده عن ابن أب نيح قال :ما من ميت يوت إل روحه ف يد ملك ينظر إل جسده
كيف يغسل ويكفن وكيف يشي به إل قبه .
-301وعن سفيان الثوري قال :يقال له وهو على سريره :اسع ثناء الناس عليك .
-302وعن عمرو بن دينار قال :ما من ميت يوت إل وهو يعلم ما يكون ف أهله بعد وإنه
يغسلونه ويكفنونه وإنه لينظر إليهم .
فصل
-303وأما معرفة الوتى ف قبورهم بال أهليهم وأقاربم ف الدنيا فروى ابن أب الدنيا ف أول
كتاب النامات :حدثنا عبد ال بن شبيب حدثنا أبو بكر بن شيبة الزامي حدثنا فليح بن إساعيل
حدثنا ممد بن جعفر عن أب كثي عن زيد بن أسلم عن أب صال عن أب هريرة قال :قال رسول
ال عليه وسلم " :ل تفضحوا أقاربكم بسيئات أعمالكم فإنا تعرض على أوليائكم من أهل القبور
".
-304وقال المام أحد :حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عمن سع أنسا يقول :قال رسول ال
عليه وسلم " :إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم فإن كان خيا استبشروا وإن كان غي
ذلك قالوا :اللهم ل تتهم حت تديهم كما هديتنا " .
-305وقال أبو داود الطيالسي حدثنا الصلت بن دينار عن السن عن جابر بن عبد ال قال :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :إن أعمالكم تعرض على أقاربكم ف قبورهم فإن كان خيا
استبشروا وإن كان غي ذلك قالوا :اللهم ألمهم أن يعملوا بطاعتك " .
62
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-306وأخرج ابن أب الدنيا من طريق يي بن صال الوياضي حدثنا إساعيل السكري سعت
مالك بن أنس يقول :سعت النعمان بن بشي وهو على النب يقول :سعت رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول " :إنه ل يبق من الدنيا إل مثل الذباب تور ف جوها ،فال ال ف إخوانكم من أهل
القبور ،فإن أعمالكم تعرض عليهم " .
-307ومن طريق البارك عن ثور بن يزيد عن أب رهم عن أب أيوب قال :تعرض أعمالكم على
الوتى ،فإن رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا :اللهم فهذه نعمتك على عبدك فأتها عليه ،وإن
رأوا سيئة قالوا :اللهم راجع به .
-308ومن طريق البارك أيضا عن صفوان بن عمي عن عبد الرحن بن جبي بن نفي أن أبا الدرداء
كان يقول :إن أعمالكم تعرض على أمواتكم فيسرون ويساءون .
-309وكان أبو الدرداء يقول عند ذلك :اللهم إن أعوذ بك أن أعمل عملً أخزى به عند عبد
ال بن رواحه .
-310ومن طريق بلل بن أب الدرداء قال :كنت أسع أبا الدرداء وهو ساجد يقول :اللهم إن
أعوذ بك أن يقتن خال ابن رواحه إذا لقيته .
-311وقال ف كتاب القبور :بلغن عن أحد بن أب الواري قال :حدثن ممد بن أخي قال :
دخل عباد بن عباد على إبراهيم بن صال وهو أمي على فلسطي فقال له :ما أعظك أصلحك ال ،
بلغن أن أعمال الحياء تعرض على أقاربم من الوتى فانظر ماذا يعرض على رسول ال صلى ال
عليه وسلم ابن عمك ،قال :فبكى إبراهيم حت سالت دموعه على ليته .
-312وروى ابن البارك بإسناده عن سعيد بن جبي :أنه سئل هل يأت الوتى أخبار الحياء ؟ قال
:نعم ما من أحد له حيم إل ويأتيه أخبار أقاربه ،فإن كان خيا سر به ،وإن كان شرا ابتأس
وحزن حت إنم ليسأون عن الرجل قد مات فيقال :أل يأتكم ؟ فيقولون :ل ،قد خولف به إل
أمه الاوية .
-313وروى ابن أب الدنيا ف كتاب الولياء بإسناده عن عبيد بن سعد عن أب أيوب النصاري
قال :غزونا حت انتهينا إل القسطنطينية فإذا قاص يقول من عمل صالا من أول النهار عرض على
معارفه إذا أمسى من أهل الخرة ،ومن عمل عملً من أول الليل عرض على معارفه إذا أصبح من
أهل الخرة .فقال له أبو أيوب :أيها القاص ما تقول ؟ فقال :وال إن ذلك كذلك .فقال :اللهم
ل تفضحن عند عبادة بن الصامت ول عند سعد فيما عملت بعدها .
-314وروى ابن شاهي من رواية الوليد بن مسلم عن عبد الرحن بن يزيد بن جابر عن عدي بن
اكتار عن أبيه إن شاء ال وكان أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم يعظمونه .لا احتضر فقال
63
www.islamway.com أهوال أهل القبور
:يا بن اذكروا ال أن تعملوا عملً يعمر وجهي فإن عمل البناء يعرض على الباء بعد ،فقال
القاص :وال ما كتب ال وليته إل ستر عليه .
-315أخرج البزار ف مسنده :حدثنا يوسف حدثنا عبد الجيد عن عبد العزيز بن أب رواد عن
سفيان عن عبد ال بن السائب عن زاذان عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إن ل ملئكة
سياحي يبلغون من أمت السلم " .
-316قال :وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :حيات خي لكم تدثون ويدث لكم ووفات
خي لكم تعرض علي أعمالكم ،فما رأيت من خي حدت ال عليه ،وما رأيت من شر استغفرت
ال لكم " وقال :ل نعلمه يروى عن عبد ال إل بذا السناد .
وقد روي عن النب صلى ال عليه وسلم أنه تعرض عليه صلة أمته يوم المعة من حديث أوس وأب
الدرداء وأب هريرة وابن مسعود وأب أمامة وأنس وغيهم ،وأشهرها حديث أوس وال أعلم وأما
قوله صلى ال عليه وسلم " حيات خي لكم " إل آخر الكلم فقد رواه حاد بن زيد عن غالب عن
ل.بكر الزن مرس ً
-317وروى ابن أب الدنيا عن ممد بن السي عن خالد بن عمرو القرشي حدثن صدقة بن
سليمان العفري قال :كانت ل شرة سجة فمات أب فأنبت وندمت على ما فرطت ،ث قال أيضا
زللت فرأيت أب ف النام ،فقال أي بن ما كان أشد فرحي بك وأعمالك تعرض على فلنشبهها
بأعمال الصالي فلما كان هذه الرة استحييت حياء شديدا فل تزن فيمن حول من الموات ،
قال خالد :كان بعد ذلك قد خشع وتنسك فكنت أسعه يقول ف دعائه ف السحر -وكان لنا جار
ف الكوفة -أسألك إنابة ل رجعة فيها يا مصلح الصالي وهادي الضالي وراحم الذنبي .
-318روي من طريق ثابت عن شهر بن حوشب أن صعب بن جثامة وعوف بن مالك كانا
متواخيي قال صعب لعوف :أي أخي أينا مات قبل صاحبه فليتراي له قال :أو يكون ذلك ؟ قال :
نعم فمات صعب ،فرآه عوف فيما يرى النائم كأنه أتاه قال :فقلت له :أي أخي ما فعل بكم .
قال :غفر لنا بعد الساوي .قال :ورأيت لعة سوداء ف عنقه .فقلت له :أي أخي ما هذا ؟ قال :
عشرة دناني استلفتها من فلن اليهودي ،فهي ف قرن فأعطها إياه ،واعلم أخي أنه ل يدث بأهلي
حدث بعدي إل قد لق ب خبه حت هرة ماتت منذ أيام ،واعلم أن إبنت توت لستة أيام
فاستوصوا با معروفا فلما أصبحت قلت إن ف هذا لعلما ،فأتيت أهله فقال :مرحبا بعوف ،
هكذا تصنعون بتركة إخوانكم ،ل تقربنا منذ مات صعب .قال :فاعتللت ،فيما يعتل به الناس
قال :فنظرت إل القرن فانتشلت ما فيه ،فبدرت الصرة الت فيها الدناني ،فبعثت إل اليهودي فجاء
،فقلت :هل لك على صعب شيء .قال :رحم ال صعبا ،كان من خيار أصحاب رسول ال
صلى ال عليه وسلم هي له .قلت :لتخبن قال :نعم أسلفته عشرة دناني فنبذتا إليه فقال :هي
64
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وال بأعيانا قال :قلت :هذه واحدة .قلت هل حدث فيكم حدث بعد موته ؟ قالوا :نعم ،هرة
لنا ماتت منذ أيام .قلت :هاتان ثنتان قلت :أين ابنة أخي قالوا :تلعب فأتيت با فلمستها فإذا هي
ممومة ،قلت :استوصوا با خيا ،فماتت لستة أيام .
-319وقد رويت هذه القصة على وجه آخر وهو أشبه فروى ابن البارك ف كتاب الزهد عن أب
بكر عن عطية بن قيس عن عوف بن مالك الشجعي وكان مواخيا لرجل من قيس يقال له :
مكم ،ث إن مكما حضره الوت ،فأقبل عليه عوف فقال يا مكم إذا أنت وردت فارجع إلينا
فأخبنا بالذي صنع بك ،فقال مكم :إن كان يكون لثلي فعلت ،فقبض مكم ،ث ثوى عوف
بعده عاما فرآه ف منامه ،فقال :يا مكم ما صنعت وما صنع بك ؟ فقال له :وفينا أجورنا قال :
كلكم قال :كلنا إل خواص هلكوا ف الشر الذين يشار إليهم بالصابع ،وال لقد وفيت أجري كله
حت وفيت أجر هرة ضلت لهلي قبل وفات بليلة .فأصبح عوف ،فغدا على امرأة مكم .فلما
دخل قالت :مرحبا زوار صعب بعد مكم قال عوف هل رأيت مكما منذ توف قالت :نعم رأيته
البارحة ونازعن ابنت ليذهب با معه ،فأخبها عوف بالذي رأى وما ذكر عن الرة الت ضلت
فقالت :ل أعلم بذلك ،خدمي أعلم بذلك فدعت خدمها فسألتهم فأخبوها أنا ضلت لم هرة
قبل موت مكم بليلة .ومكم هو ابن جثامة أخ لصعب وال أعلم .
-320وروى هشام بن عمار عن صدقة بن خالد بن يزيد عن جابر عن عطاء الرسان حدثتن ابنة
جابر بن قيس بن شاس أن ثابتا قتل يوم اليمامة وعليه درع له نفيسة فمر به رجل من السلمي
فأخذها فبينا رجل من السلمي ،نائم إذ أتاه ثابت ف منامه فقال له إن أوصيك بوصية وإياك أن
تقول هذا حلم فتضيعها ،إن لا قتلت أمس مر ب رجل من السلمي فأخذ درعي و منله ف أقصى
الناس وعند خباءه فرس يستل ف طوله وقد كفى على الدرع برمة وفوق البمة رحل فأت خالدا
فمره أن يبعث إل درعي فيأخذها فإذا قدمت الدينة على خليفة رسول ال صلى ال عليه وسلم فقل
له إن علي من الدين كذا وكذا وفلن من رقيقي عتيق وفلن ،فأتى الرجل خالدا فبعث إل الدرع
وأتى با وحدث أبا بكر برؤياه فأجاز وصيته ول نعلم أحدا أجيزت وصيته بعد ثابت رحة ال عليه
.قلت :مثل الرؤية الصادقة تورث ظنا قويا أقوى من إخبار رجل أو رجلي فيجوز للوصي وغيه
العتماد عليها ف الباطن كما إذا علم الوصي بدين على الوصي غي ثابت ف الظاهر فإن له قضاءه
وإذا رأى المام إنفاذ ذلك ظاهرا كان فيه إقتداء بالصديق رضي ال عنه .
-321قال ابن أب الدنيا :حدثنا سعيد بن يي الموي حدثنا أب عن أب بكر بن عياش عن
حفاركان ف بن أسد قال :فمررت بالفار فحدثن كما حدثن أبو بكر عنه قال :كنت أنا
وشريك ل نتحارث ف مقبة بن أسد قال :فإن لليلة ف القابر إذ سعت قائلً يقول من قب يا عبد
ال قال مالك يا جابر قال غدا تأتينا آمنا قال :وما ينفعها ل تصل إلينا إن أب قد غضب عليها
65
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وحلف أن ليصلي عليها ،فجعل يكرران ذلك مرارا فجئت شريكي فجعل يسمع الصوت ول
يفهم الكلم ،فلقنته إياه ث تفهمه ففهمه ،فلما كان من الغد جاءن رجل فقال :احفر ل ها هنا
قبا بي القبين الذين سعت منهما الكلم .قلت :اسم هذا جابر واسم هذا عبد ال ؟ قال :نعم .
فأخبته با سعت .قال :نعم ،قد كنت حلفت أن ل أصلي عليها ،ل جرم لكفرن عن يين
ولصلي عليها ولترحن عليها قال :ث مر ب بعد ،وبيده عكاز وإداوة فقال :إن أريد الج لكان
يين تلك.
-322وقال أبو الفرج بن الوزي الافظ :حدثن الشيخ أبو السن الياديسي عن بعض العدول
أن رجلً رأى ف منامه قاضي القضاة أبا السن الزينب فقال له ما فعل ال بك قال :غفر ل ث أنشد
شعرا :
تزود من أعمالا لسعيد وإن امرءا ينجو من النار بعدما
ث قال :قل لفلن وفلن رجلي كانا وصيي له :ل تضيقون صدر فلنة وفلنة وفلنة ،فسمى
ثلث سراري له ،ول أسع بأسائهن إل ف هذا النام فلقي الرجل الوصيي فذكر لما ذلك فقال :
سبحان ال ،لقد كنا البارحة نتحدث ف السجد ف التضييق عليهن .
-323كما ف صحيح البخاري عن أب سعيد الدري عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إذا وضعت
النازة فاحتملها الرجال على أعناقهم ،فإن كانت صالة قالت :قدمون وإن كانت غي صالة قالت [
لهلها ] :يا ويلها أين تذهبون با يسمع صوتا كل شيء إل النسان ولو سع النسان لصعق " وقد تقدم ف
حديث أنس وغيه " أن اليت إذا ضرب ف قبه بطاقي من حديد يصيح صيحة يسمعها من يليه غي الثقلي "
وقد ورد ف حديث مرفوع ل يصح :غي وصية ل يؤذن له بالكلم إل يوم القيام .
فصل
وقد ذكرنا فيما تقدم من كلم الوتى ورد السلم عليهم ول يناف هذا قوله صلى ال عليه وسلم " ول يستطيعون
أن ييبوا " لن الراد نفي الجابة العهودة الت يسمعها الحياء ،وقد ثبت تكلم الوتى
66
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-324من رواية أب ممد الكوف عن ابن النكدر عن جابر مرفوعا ً " .من مات من غي وصية ل يؤذن له
ف الكلم إل يوم القيامة " قالوا يا رسول ال ويتكلمون قبل يوم القيامة ؟ قال نعم ويزور بعضهم بعضا " .
قال أبو أحد الاكم :هذا حديث منكر وأبوممد هذا رجل مهول .
-325وروى ابن أب الدنيا حدثنا ممد بن السي حدثنا سعيد بن خالد بن يزيد النصاري عن
رجل من أهل البصرة من كان يفر القبور قال :حفرت قبا ذات يوم ووضعت رأسي قريبا منه ،
فأتان امرأتان ف منامي ،قالت إحداها :يا عبد ال نشدتك ال إل صرفت عنا هذه الرأة ول
تاورنا با .قال :فاستيقظت فزعا ،فإذا بنازة امرأة قد جيء با فقلت :القب وراءكم ،فصرفتهم
إل غي القب فلما كان الليل إذا أنا بالرأتي تقول ل إحداها جزاك ال عن خيا فلقد صرفت عنا
ل .قلت :فما بال صاحبتك ل تكلمن كما كلمتن أنت ؟ قالت :إن هذه ماتت من غي شرا طوي ً
وصية وحق لن مات عن غي وصية أنه ل يتكلم إل يوم القيامة .
الباب التاسع
أما النبياء عليهم السلم فليس فيهم شك أن أرواحهم عند ال ف أعلى عليي .
67
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-326وقد ثبت ف الصحيح أن آخر كلمة تكلم با رسول ال صلى ال عليه وسلم عند موته "
اللهم الرفيق العلى " وكررها حت قبض .
-327وقال رجل لبن مسعود :قبض رسول ال صلى ال عليه وسلم فأين هو ؟ قال :ف النة .
وأما الشهداء فأكثر العلماء على أنم ف النة وقد تكاثرت بذلك الحاديث .
-228ففي صحيح مسلم عن مسروق قال :سألنا عبد ال بن مسعود عن هذه الية { ول تسب
الذين قتلوا ف سبيل ال أمواتا بل أحياء عند ربم يرزقون } قال :أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال
" :أرواحهم ف جوف طي خضر لا قناديل معلقة بالعرش ]تسرح من النة حيث شاءت ث تأوي
إل تلك القناديل ] فاطلع إليهم ربم إطلعة فقال :هل تشتهون شيئا ؟ قالوا :أي شيء تشتهي
ونن نسرح من النة حيث شئنا .ففعل ذلك بم ثلث مرات فلما رأوا أنم لن يتركوا من أن
يسألوا قالوا :يا رب نريد أن ترد أرواحنا ف أجسادنا حت نقتل ف سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن
ليس لم حاجة تركوا " .
-329وخرج المام أحد وأبو داود والاكم من حديث سعيد بن جبي عن ابن عباس قال :قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم " :لا أصيب إخوانكم بأحد جعل ال أرواحهم ف أجواف طي
خضر ترد أنار النة وتأكل من ثارها وتأوي إل قناديل من ذهب معلقة ف ظل العرش فلما وجدوا
مأكلهم ومشربم ومقلبهم قالوا :من يبلغ عنا إخواننا أنا أحياء ف النة نرزق لئل ينكلوا عن الرب
ول يزهدوا ف الهاد قال :فقال ال تعال :أنا أبلغهم عنكم فأنزل ال تعال { ول تسب الذين
قتلوا ف سبيل ال أمواتا بل أحياء عند ربم يرزقون } .
-330وخرج عبد ال بن منده وغيه ،حدثنا إساعيل بن الختار عن عطية عن أب سعيد عن النب
صلى ال عليه وسلم قال " :أرواح الشهداء ف طي خضر ترعى ف رياض النة ،ث يكون مأواها
إل قناديل معلقة بالعرش فيقول لم الرب سبحانه وتعال :هل تعلمون كرامة أكرم من كرامة
أكرمتوها ؟ فيقولون :ل إنا وددنا أنك رددت أرواحنا ف أجسادنا حت نقاتل مرة أخرى فنقتل ف
سبيلك" .
-331وخرج أبو الشيخ الصبهان وغيه من طريق عبد ال بن ميمون عن عمه مصعب بن سليم
عن أنس أن النب صلى ال عليه وسلم قال " :يبعث ال الشهداء من حواصل طي بيض كانوا ف
قناديل معلقة بالعرش " .
-332وخرج المام أحد والترمذي وصححه من حديث عمرو بن دينار عن الزهري عن عبد
الرحن بن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :أرواح الشهداء ف طي
خضر تعلق من شجر النة " كذلك رواه عمرو عن الزهري ،ورواه سائر أصحاب الزهري عنه ،
ول يذكروا الشهداء إنا ذكروا نسمة الؤمن ،وسيأت حديثهم إن شاء ال .وقد ذكرنا فيما تقدم
68
www.islamway.com أهوال أهل القبور
حديث عبادة بن عيسى بن عبد الرحن عن الزهري عن عامر بن سعد عن إساعيل بن طلحة بن عبيد
ال عن أبيه عن النب صلى ال عليه وسلم ف شهداء أحد وهو منكر ،وأبو عبيدة هذا ضعيف جدا .
-333وخرج ابن منده من طريق يي بن صال عن سعيد بن سويد أنه سأل ابن شهاب عن أرواح
الؤمني قال :بلغن أن أرواح الشهداء كطي خضر معلقة بالعرش تغدو ث تروح إل رياض النة تأت
ربا سبحانه كل يوم تسلم عليه .
وهذا أشبه .وكذا قال الضحاك وإبراهيم التيمي وغيها من السلف ف أرواح الشهداء .
-334وخرج ابن منده من طريق عبد الرحن بن زياد بن أنعم عن حيان بن أب جبلة قال :بلغن
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن الشهداء إذا استشهدوا أنزل ال جسدا كأحسن جسد
ث يقال لروحه :ادخلي فيه فينظر إل جسده الول ما يفعل به ويتكلم فيظن أنم يسمعون كلمه
وينظر فيظن أنم يرونه حت تأتيه أزواجه -يعن الور العي -فيذهب به " .
-335ويشهد لذه النصوص أيضا ما ف الصحيحي عن جابر قال :قال رجل يوم أحد :أين أنا
إن قتلت يا رسول ال ؟ قال " :ف النة " فألقى ترات كن ف يده ث قاتل حت قتل .
-336وف صحيح مسلم عن أنس أن النب صلى ال عليه وسلم قال لصحابه يوم بدر { :قوموا
إل جنة عرضها السماوات والرض } وذكر قصة عمي بن المام .
-337وف صحيح البخاري عن الغية بن شعبة أنه قال أخبنا نبينا صلى ال عليه وسلم عن رسالة
ربنا أنه من قتل صار إل النة .
-338وفيه أيضا عن السور بن مرمة ومروان بن الكم أن عمر قال للنب صلى ال عليه وسلم يوم
الديبية :أليس قتالنا ف النة وقتلهم ف النار ؟ .
-339وف صحيح مسلم عن أب موسى عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :إن أبواب النة تت
ظلل السيوف " .
-340وف صحيح البخاري عن أنس قال :أصيب حارثة يوم بدر وهو غلم فجاءت أمه إل النب
صلى ال عليه وسلم فقالت :يا رسول ال قد عرفت منلة حارثة من ،فإن يكن ف النة صبت
واحتسبت ،وإن تكن الخرى ترى ما أصنع ؟ قال " :ويك أو هبلت ؟ جنة واحدة هي ؟ إنا
جنان كثية وإنه ف جنة الفردوس " .
-341وخرج الترمذي والاكم من حديث ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :رأيت
جعفر ( بن أب طالب ملكا ) يطي (ف النة ) مع اللئكة ( بناحي ) " .
-342وخرج الغمام احد وأبو يعلى وابن أب الدنيا من حديث ثابت عن أنس قال :كان رسول
ال صلى ال عليه وسلم تعجبه الرؤيا السنة فكان فيما يقول " :هل رأى أحد منكم رؤيا " فإذا
رأى الرجل الذي ل يعرفه الرؤيا سأل عنه فإن أخب عنه بعروف كان أعجب برؤيا .قال :فجاءت
69
www.islamway.com أهوال أهل القبور
امرأة فقالت :يا رسول ال رأيت ف النام كأن خرجت فأدخلت النة فإذا أنا بفلن وفلن حت
عدت اثن عشر رجلً ،وبعث رسول ال صلى ال عليه وسلم سرية قبل ذلك فجيء بم عليهم
ثياب طلس تشخب أوداجهم .فقال :اذهبوا بم إل نر البزخ فغمسوا فيه ووجوههم كالقمر ليلة
البدر ،وأتوا بكراسي من ذهب فأقعدوا عليها ،وجيء بصحفة من ذهب فيها بسر فأكلوا من بسره
ما شاؤا فمايقبلونا من وجه إل أكلوا من فاكهة ما شاؤا وأكلت معهم .قال :فجاء البشي من تلك
السرية فقال :يا رسول ال كان كذا وكذا وأصيب فلن وفلن حت عد اثن عشر رجلً فقال :
عليّ بالرأة فقال :قصي رؤياك على هذا " فقال الرجل :هو كما قالت ،أصيب فلن وفلن .
-343وروى ابن عيينة عن عبد ال بن أب يزيد سع ابن عباس يقول :أرواح الشهداء تول ف
أجواف طي خضر تعلق ف ثر النة .
-344وروى معمر عن قتادة قال :بلغنا أن أرواح الشهداء ف صورة طي بيض تأكل من ثار
النة.
-345وروى أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد ال بن عمرو قال :أرواح
الشهداء ف أجواف طي كأنا الزرازير ،يتعارفون ويرزقون من ثر النة .
-346وروى ابن البارك عن زائدة حدثنا حدثنا ميسرة الأشجعي عن عكرمة عن ابن عباس عن
كعب قال :جنة الأوى جنة فيها طي خضر ترعى فيها أرواح الشهداء .كذا رواه عطية عن ابن
عباس قال :قلت لكعب إن أسألك عن شيء فإن كان ف كتاب ال فحدثن ،وإن ل يكن ف
كتاب ال فل تدثن ،فذكر مسائل ،فقال كعب :ما سألتن عن شيء إل وهو ف كتاب ال ،قال
:وأما جنة الأوى فإنا جنة فيها أرواح الشهداء ف أجواف طي خضر تأوى إل قناديل النة .
-347وروى أبو الغية عبد القدوس بن الجاج حدثنا عمرو بن عمر الحوسى عن السفر بن
نسي قال :سئل أبو الدرداء عن أرواح الشهداء .قال :هي طي خضر معلقة ف قناديل تت العرش
تسرح ف النة حيث شاءت ث ترجع إل قناديلها .
-348وروى عن ماهد أنه قال :ليس الشهداء ف النة ،ولكنهم يرزقون منها.
-349فروى آدم بن أب إياس حدثنا ورقا عن بن أب نيح عن ماهد ف قوله تعال { :ول تسب
الذين قتلوا ف سبيل ال أمواتا } الية قال :يقول :أحياء عند ربم يرزقون من ثر النة ويدون
ريها وليسوا فيها .
-350وروى ابن البارك عن ابن جريج عن ماهد قال :ليس هم ف النة ،ولكن يأكلون من
ثارها ،ويدون ريها .
70
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-351وقد يستدل لقوله با روى ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن ممود بن لبيد عن
ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :الشهداء على طريق بارق نر النة فيه قبة
خضراء يرج عليهم رزقهم بكرة وعشيا " .
-352وخرجه ابن منده ولفظه " على بارق نر ف النة " وهذا يدل على أن النهر خارج من النة
وابن إسحاق مدلس ول يصرح بالتحديث هنا ،ولعل هذا ف عموم الشهداء ،والذين ف القناديل
الت تث العرش خواصهم :ولعل الراد بالشهداء هنا من هو شهيد من غي قتل ف سبيل ال
كالطعون والبطون والغريق وغيهم من ورد النص بأنه شهيد .
فالاديث السابقة كلها فيمن قتل ف سبيل ال وبعضها صريح ف ذلك ،وف بعضها أن الية نزلت
ف ذلك وهو قوله تعال { ول تسب الذين قتلوا ف سبيل ال أمواتا } الية نص ف القتول ف
سبيل ال .
وقد يطلق الشهيد على من حقق اليان وشهد بصحته بقوله تعال { :والذين آمنوا بال ورسله
أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربم } .
-353قال ابن أب نيح عن ماهد ف هذه الية يقول :يشهدون على أنفسهم باليان بال .
-354وروى سفيان عن رجل عن ماهد قال :كل مؤمن صديق وشهيد ث قرأ { والذين آمنوا
بال ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربم } .
-355وخرج ابن أب حات من رواية رشدين بن سعد عن ابن عقيل عن أبيه عن أب هريرة قال :
كلكم صديق وشهيد .قيل له :ما تقول يا أبا هريرة ؟ قال :إقرأ { والذين آمنوا بال ورسله
أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربم }.
-356وخرج ابن جرير من طريق إساعيل بن يي التيمي عن ابن عجلن عن زيد بن أسلم عن
الباء بن عازب عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :مؤمنوا أمت شهداء " ث تلى رسول ال صلى
ال عليه وسلم { :والذين آمنوا بال ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربم } ،
وإساعيل هذا ضعيف جدا .ويعضد هذا ما ورد ف تفسي قوله تعال { لتكونوا شهداء على الناس
ويكون الرسول عليكم شهيدا } من شهادة هذه الأمة للنبياء بتبليغ رسالتم ،وبكل حال
فالحاديث التقدمة كلها ف الشهيد القتول ف سبيل ال ل يتمل غي ذلك ،وإنا النظر ف حديث
ابن إسحاق هذا وال أعلم .
وأمابقية الؤمني سوى الشهداء فينقسمون إل أهل تكليف ،وغي أهل تكليف فهذان قسمان :
أحدها غي أهل التكليف كأطفال الؤمني فالمهور على أنم ف النة ،وقد حكى المام أحد على
ذلك الجاع .وقال ف رواية جعفر بن ممد :ليس فيهم اختلف يعن أنم ف النة .وقال ف
71
www.islamway.com أهوال أهل القبور
رواية اليمون ل أحد يشك أنم ف النة .وذكر اللل من طريق حنبل عن أحد قال :نن نقر بأن
النة قد خلقت ونؤمن بأن النة والنار ملوقتان قال ال عز وجل { النار يعرضون عليها غدوا
وعشيا } لل فرعون ،وقال :أرواح ذراري السلمي ،ف أجواف طي خضر تسرح ف النة
يكفلهم أبوهم إبراهيم فيدل هذا أنما خلقتا .وكذلك نص الشافعي على أن أطفال السلمي ف
النة ،وجاء صريا عن السلف على أن أرواحهم ف النة كما روي .
-357الليث عن أب قيس عن هذيل عن ابن مسعود قال :إن أرواح الشهداء ف أجواف طي
خضر تسرح بم ف النة حيث شاؤا وإن أرواح أولد السلمي ف أجواف عصافب تسرح بم ف
النة حيث شاءت فتأوى إل قناديل معلقة ف العرش .خرجه ابن أب حات ،ورواه الثوري
والعمش عن أب قيس عن هذيل من قوله ل يذكر ابن مسعود .
-358وخرج البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس عن كعب نوه .وخرج اللل من طريق
ليث عن أب الزبي عن عبيد بن عمي قال :إن ف النة لشجرة لا ضروع كضروع البقر يغذى به
ولدان أهل النة حت إنم ليستنون إستنان البكارة .
-359وخرج ابن أب حات بإسناده عن خالد بن معدان قال :إن ف النة شجرة يقال لا :طوب .
ضروع كلها ترضع صبيان أهل النة وإن سقط الرأة يكون ف نر من أنار النة يتقلب فيه حت
تقوم الساعة فيبعث ابن أربعي سنة ويدل على صحة ذلك ما ف صحيح مسلم قال .
-360لا توف إبراهيم قال النب صلى ال عليه وسلم " إن إبراهيم ابن وإنه مات ف الثدي وإن له
لظئرين يكملن رضاعه ف النة " وخرج ابن ماجه نوه من حديث ابن عباس وخرج المام أحد
نوه من حديث الباء بن عازب .
-361وروى سعيد بن منصور عن إساعيل بن عياش عن عبد ال بن عثمان بن خيثم عن مكحول
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن ذراري الؤمني أرواحهم ف عصافي ف شجر النة
يكفلهم أبوهم إبراهيم عليه السلم " .وكذا رواه علي بن عثمان الحفى عن حاد بن سلمة عن
خيثم عن مكحول إل أنه قال :عصافي خضر ف النة وهذا مرسل ولفظه يشبه لفظ الديث الذي
احتج به المام أحد على خلق النة كما تقدم .
-362وقد روي متصلً من وجه آخر من رواية عبد الرحن بن ثابت بن ثوبان عن عطاء بن فروة
عن عبد ال بن ضمرة عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :ذراري الؤمي يكفلهم [
أبوهم ] إبراهيم ف النة " خرجه ابن حبان ف صحيحه والاكم وقال صحيح السناد .وخرجه
المام أحد عن موسى بن داود عن ابن ثوبان إل أنه شك ف رفعه ,ولكن رواه عن واحد عن ثوبان
ول يشك ف رفعه .
72
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-363وروي من وجه آخر من رواية مؤمل عن سفيان عن ابن الصبهان عن أب حازم عن أب
هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :أولد السلمي ف جبل ف النة يكفلهم إبراهيم وسارة
عليهما السلم فإذا كان يوم القيامة رفعوا إل آبائهم " وكذا رواه ممد بن عبد ال بن ني عن وكيع
عن سفيان مرفوعا ،ورواه ابن مهدي وأبو نعيم عن سفيان موقوفا قال الدارقطن :والوقوف أشبه
.
-364وما يستدل لذا أيضا ما خرجه البخاري عن سرة بن جندب عن النب صلى ال عليه وسلم
ل وفيه " فانطلقنا حت
أنه رأى ف منامه جبائيل وميكائيل أتيا به ،فانطلقا به ،وذكر حديثاً طوي ً
انتهينا إل روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وف أصلها شيخ وصبيان وإذا رجل قريب من الشجرة
بي يديه نار يوقدها فصعدا ب ف الشجرة وأدخلن دارا ل أر قط أحسن منها فيها رجال وشيوخ و
شباب ونساء وصبيان ،ث أخرجان منها فصعدا ب الشجرة فأدخلن دارا هي أحسن وأفضل فيها
شيوخ وشباب " وذكر الديث " وفيه قال :والشيخ ف أصل الشجرة إبراهيم [ عليه السلم ]
والصبيان حوله فأولد الناس " وف رواية " فكل مولود مات على الفطرة " وف رواية " ولد على
الفطرة " والدار الول الت دخلت دار عامة الؤمني وأما هذه الدارفدار الشهداء .
-365وروى أبو خالد عن أب رجاء العطاردي عن سرة وف حديثه " قلت فالروضة قال :أولئك
الطفال وكل بم إبراهيم يربيهم إل يوم القيامة " .
-366وخرج الطبان والاكم من حديث سليم بن عامر عن أب أمامة عن النب صلى ال عليه قال
" :بينا أنا نائم انطلق ب إل جبل وعر " فذكر الديث وفيه " ث انطلق ب حت أشرفت على الغلمان
يلعبون بي نرين قلت :من هؤلء ؟ قال ذراري الؤمني يضنهم أبوهم إبراهيم عليه السلم ،ث
انطلق ب حت أشرفت على ثلثة نفر قلت :من هؤلء ؟ قال إبراهيم وموسى عليهم السلم وهم
ينتظرونك " .
وذهبت طائفة إل أنه يشهد لطفال الؤمني عموما أنم ف النة ،ول يشهد لحادهم وهو قول ابن
راهاويه نقله عنه إسحاق بن منصور وحرب ف مسائلهما ولعل هذا يرجع إل الطفل العي ل يشهد
له حينئذ أنه من أطفال الؤمني ،فيكون الوقف ف آحادهم كالوقف ف إيان آبائهم ،وحكى ابن
عبد الب عن طائفة من السلف القول بالوقف ف أطفال الؤمني وحاد بن زيد وحاد بن سلمة وابن
البارك وإسحاق وهو بعيد جدا ولعله أخذ ذلك من عمومات كلم لم ،وإن أرادوا با أطفال
الشركي ،وكذلك اختار القول بالوقف طائفة منهم الثرم والبيهقي ،وذكر أن ابن عباس رجع إليه
،والمام أحد ذكر أن ابن عباس إنا قال ذلك ف أطفال الشركي وإنا أخذه البيهقي من لفظ روى
عنه كما أنه .
73
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-367روى ف بعض ألفاظ حديث أب هريرة أن النب صلى ال عليه وسلم سئل عن الطفال ؟
فقال " :ال أعلم با كانوا عاملي " ولكن الفاظ الثقات ذكروا أنه سئل عن أطفال الشركي .
-368واستدل القائل بالوقف با أخرجه مسلم من حديث فضيل بن عمرو عن عائشة بنت طلحة
عن عائشة أم الؤمني قالت :توف صب فقلت :طوب له عصفور من عصافي النة فقال رسول ال
ل ولذه أهلً " .
صلى ال عليه وسلم " :أول تدرين أن ال خلق النة وخلق النار فخلق لذه أه ً
-369وخرجه مسلم أيضا من طريق طلحة بن يي عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم
الؤمني قالت :دعي رسول ال صلى ال عليه وسلم إل النة صب من النصار فقلت :يا رسول ال
طوب لذا عصفور من عصافي النة ل يعمل السوء ول يدركه .قال " :أو غي ذلك يا عائشة إن
ل خلقهم لا وهم ف أصلب آبائهم " وقد ضعف أحد هذا الديث من أجل ال خلق للجنة أه ً
طلحة بن يي وقال :قد روى مناكي وذكر له الديث ،وقال ابن معي فيه ،ليس بالقوى ،وأما
رواية فضيل بن عمرو له عن عائشة فقال أحد :ما أراه سعه إل من طلحة بن يي يعن أنه أخذه
عنه ودلسه حيث رواه عن عائشة بنت طلحة .
-370وذكر العقيلي أنه ل يفظ إل من حديث طلحة ويعارض هذا ما خرجه
مسلم من حديث أب السليل عن أب حسان قال :قلت لب هريرة إنه [ قد ] مات ل ابنان فما أنت
بحدثي عن رسول اللله صلى ال عليه وسلم تطيب به أنفسنا عن موتانا قال :نعم .صغارهم
دعاميص أهل النة يتلقى أحدهم أباه -أو قال أبويه -فيأخذ بثوبه أو قال بيده كما آخذ [ أنا ]
بصنفة ثوبك هذا فل يتناهى أو قال فل ينتهي حت يدخله ال [ وأباه ] النة " .
-371وف الصحيحي عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :ما من الناس مسلم يوت له
ثلثة من الولد ل يبلغوا النث إل أدخله ال النة بفضل رحته إياهم " ولذا قال المام أحد :هو
يرجى لبويه فكيف يشك فيه يعن أن يرجى لبويه دخول النة بسببه ولعل النب صلى ال عليه
وسلم نى أولً عن الشهادة لطفال السلمي بالنة قبل أن يطلع على ذلك لن الشهادة على ذلك
تتاج إل علم به ،ث اطلع على ذلك فأخبه وال اعلم .
القسم الثان :أهل التكليف من الؤمني سوى الشهداء وقد اختلف فيهم العلماء قديا وحديثا
والنصوص عن 372المام أحد :أن أرواح الؤمني ف النة ذكره اللل ف كتاب السنة عن غي
واحد عن حنبل قال :سعت أبا عبد ال يقول :أرواح الؤمني ف النة ،وقال حنبل ف موضع آخر
:هي أرواح الؤمني ف النة وأرواح الكفار ف النار والبدان ف الدنيا يعذب ال من يشاء ويرحم
من يشاء قال أبو عبد ال :ول نقول ها يفنيان بل ها على علم ال باقيتان يبلغ ال فيهما عمله
نسأل ال التثبيت وأن ل يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا وقوله :ول نقول :ها يفنيان يعن النة والنار فإن
ف أول الكلم عن حنبل أن أبا عبد ال حكى قصة ضرار وحكايته اختلف العلماء ف خلق النة
74
www.islamway.com أهوال أهل القبور
والنار ،وأن القاضي أهدر دم ضرار ولذلك استخفى إل أن مات وأن أبا عبد ال قال :هذا كفر
يعن القول بأنما يلقان بعد ،قال حنبل :وسألت أبا عبد ال عمن قال إن كانتا خلقتا فإنما إل
فناء ؛ ث ذكر هذا الواب من أحد ول يصح أن يقال :إن أحد إنا نفى الفناء عنهما معا فيصدق
ذلك أن تكون النة وحدها ل تفن لن ما بعد هذا يبطل هذا التأويل وهو قوله :ها على علم ال
باقيتان فإن هذا ينفي ذلك الحتمال والتوهم ويثبت البقاء لما معا وهذا يقول كما يقول زيد وعمر
،فهذا قد يتمل أن يراد نفي العلم عنهما جيعا دون أحدها ،فإذا قلت بعد ذلك بل ها جاهلن ،
زال ذلك الحتمال ،وأثبت الهل لما جيعا ،وأيضا فل يقع استعمال نفي عن شيئي والراد نفي
اجتماعهما خاصة إل مع ما يبي ذلك ف سياق الكلم وعن لفظ يدل عليه فأما مع الطلق فل يقع
ذلك بل ل يوز استعماله مع اليهام كما ل يقال اللة والنار ل يبقيان ،وكما ل يقال الالق ال
الخلوق وحده يفن ،ول يقال الدنيا والخرة ل تفنيان ويراد با أن الدنيا وحدها تفن ول ممد ول
مسيلمة ل يصدقان ول يكذبان ،والراد به صدق ممد وحده وكذب مسيلمة وحده فإن هذا كله
استعمال قبيح منوع ول يعهد مثله ف كلم أحد يعتد به ،وقول أحد بعد هذا :نسأل ال التثبيت
أن ل يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا يدل على أن القول بلف ذلك عنده من الضلل والزيغ وقد خرج
بذا فيما نقله عنه حرب قال حرب ف مسائله ،هذا مذهب أئمة أهل العلم وأصحاب الثر وأهل
السنة العروفي با القتدى بم من أدركت من علماء أهل العراق والجاز والشام فمن خالف شيء
من هذا الذهب فيها أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج من الماعة زائل عن منهج السنة
وسبيل الق ،وهو مذهب أحد وإسحاق وسعيد بن منصور وغيهم من جالسنا وأخذنا عنهم العلم
فكان من قولم اليان قول وعمل وذكر العقيدة ومن جلتها قال :لقد خلقت النة وما فيها
وخلقت النار وما فيها خلقهما ال ث خلق اللق لما ل يفنيان ،ل يفن ما فيهما أبدا فإن احتج
مبتدع أو زنديق بقول ال تعال { كل شيء هالك إل وجهه } وبنحو هذا فقل له كل شيء ما
كتب ال عليه الفناء واللك هالك والنة والنار خلقتا للبقاء ل للفناء ول للهلك وها من الخرة ل
من الدنيا وذكر بقية العقيدة ،فقوله ف آخر كلمه خلقتا للبقاء ل للفناء ول للهلك يبطل من أول
الكلم على أن الراد به ل يفن مموعهما ،وقد نقل هذا الكلم الذي نقله حرب كله عن أحد
صريا كذلك نقله عنه أبو العباس أحد بن جعفر الصطخري أنه قال :هذا مذهب أهل العلم
وأصحاب الثر وأهل السنة التمسكي بعروقها العروفي با القتدى بم فيها من لدن أصحاب
رسول ال صلى ال عليه وسلم إل يومنا هذا ،وأدركت من أدركت من علماء الجاز وأهل الشام
وغيهم فمن خالف شيئا من هذه الذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مالف مبتدع خارج من
الماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الق فذكر العقيدة كلها ،وقد خلقت النة وما فيها وخلقت
النار وما فيها خلقهما ال وخلق اللق لما فل يفنيان ول يفن ما فيهما أبدا فإن احتج مبتدع أو
75
www.islamway.com أهوال أهل القبور
زنديق بقول ال تعال { كل شيء هالك إل وجهه } ونو هذا من متشابه القرآن فقل له :كل
شيء ما كتب ال عليه الفناء و اللك هالك والنة والنار خلقتا للبقاء ل للفناء ول للهلك ،وها
من الخرة ل من الدنيا وذكر بقية العقيدة ،وقد رويت هذه العقيدة عن المام أحد من وجه آخر
من طريق أحد بن وهب القرشي عنه ،والقصود هنا قول أحد :أرواح الؤمني ف النة وأرواح
الكفار ف النار .
وقد حكى القاضي أبو يعلى ف كتاب " العتمد " ومن اتبعه من الصحاب هذا الكلم عن عبد ال
بن أحد عن أبيه ول ينقله عبد ال إنا نقله حنبل .وأما ما نقله عبد ال عن أبيه فقال اللل :أخبنا
عبد ال بن أحد بن حنبل قال :سألت أب عن أرواح الوتى أتكون ف أفنية قبورهم أم ف حواصل
طي أم توت كما توت الجساد ؟ قال :
-373روي عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :نسمة الؤمن إذا مات طائر يعلق ف شجر النة
حت يرجعه ال إل جسده فيبعثه ال "
-374وقد روي عن عبد ال بن عمرو قال :أرواح الؤمني ف حواصل طي خضر كالزرازير ث
يتعارفون فيها ويرزقون من ثارها ،وقال بعض الناس أرواح الشهداء ف أجواف طي خضر تأوي إل
قناد يل ف ال نة معل قة ف العرش انت هى .وهذا الكلم أيضا يدل على أن أرواح الؤمن ي ع ند ال ف
النة إل أنه ذكر ف جوابه الحاديث الدالة على ذلك الرفوعة والوقوفه ول يذكر سوى ذلك ففي
رواية حنبل جزم بأن أرواح الؤمني ف النة وف رواية عبد ال ذكر الأدلة على ذلك .
-375فأ ما الديث الرفوع الذي ذكره من رواية مالك عن ابن شهاب أن عبد الرحن بن كعب
أ خبه أن أباه ك عب بن مالك كان يدث عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال " :إن ا ن سمة
الؤ من طائر يعلق ف ش جر ال نة ح ت يرج عه ال إل ج سده " كذا رواه مالك ف الو طأ ورواه عن
مالك جا عة من هم الشاف عي ورواه المام أح د ف م سنده عن الشاف عي وخر جه الن سائي من طر يق
مالك أيضا وخر جه مالك من طر يق الارث بن فض يل عن الزهري بذا ال سناد ،وكذا رواه عن
الزهري يونس والزبيدي والأوزاعي وإسحاق ورواه شعيب وابن أخي الزهري وصال بن كيسان عن
الزهري عن عبد الرحن بن عبد ال بن كعب بن مالك عن جده كعب ،وقال صال ف حديثه :أنه
بل غه أن كعبا كان يدث وقال شع يب ف حدي ثه إن كعبا كان يدث ف هو على روا ية صال و من
وافقه منقطع ،وذكر ممد بن يي الذهلي أن ذلك هو الحفوظ وخالفه ابن عبد الب ف ذلك ورجح
رواية مالك ومن وافقه ،وقد روي -يعن حديث كعب -من وجوه متعدده .
-376فروى حاد بن سلمة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه
وسلم فذكر حديث القب بطوله ف حق الؤمن قال " :ويعاد السد إل ما بدىء منه وتعل روحه
ف نسيم طي يعلق ف شجر النة " .خرجه الطبان وغيه ،وخرجه ابن حبان ف صحيحه من طريق
76
www.islamway.com أهوال أهل القبور
معتمر عن ممد بن عمرو به ولفظه ،وتعل نسمته ف النسيم الطيب وهو طي يعلق ف النة ،وقد
سبق أن غيها رواه عن ممد بن عمرو فوقفه على أب هريرة .
-377و قد تقدم حد يث أم هانء الن صارية عن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال " :تكون الن سم
طائر تعلق بالشجر حت إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس ف جسدها " .
-378وخرج ابن منده من رواية موسى بن عببيدة الربذي عن عبد ال بن يزيد عن أم بشر بنت
العرور قالت :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :إن أرواح الؤمني ف حواصل طي خضر ترعى
ف النة تأكل من ثارها وتشرب من مائها وتأوي إل قناديل من ذهب تت العرش فيقولون :ربنا
ألق بنا إخواننا وآتنا ما وعدتنا ،وإن أرواح الكفار ف حواصل طي سود تأكل من النار وتشرب
من النار وتأوي إل حجر من النار يقولون :ربنا ل تلحق بنا إخواننا ول تؤتنا ما وعدتنا " .وموسى
بن عبيدة شيخ صال شغلته العبادة عن حفظ الديث فكثرت الناكي ف حديثه .
-379وخرج ابن منده أيضا من رواية معاوية بن صال عن حزة بن حبيب قال :سئل رسول ال
صلى ال عليه وسلم عن أرواح الؤمني فقال " :ف طي خضر تسرح ف النة حيث شاءت " قالوا :
يا رسول ال وأرواح الكفار ؟ قال " مبوسة ف سجي " وهذا مرسل .
-380وخرج أيضا من رواية عيسى بن موسى عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن خالد بن
معدان عن عبد ال بن عمرو قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " أرواح الؤمني كالزرازير
تأكل من ثر النة " ث قال ابن منده رواه جاعة عن الثوري موقوفا ،يعن علي عبد ال بن عمرو
والصواب وقفه .
-381و قد سبق أن المام ذكره ف روا ية اب نه ع بد ال موقوفا وكذا رواه وك يع عن ثور بن يز يد
عن خالد بن معدان عن ع بد ال بن عمرو قال :أرواح الؤمن ي ف أجواف ط ي خ ضر كالزراز ير
يتعارفون في ها ويرزقون من ثر ها .أخر جه اللل .وخرج أيضا من حد يث أ ب هشام عن أ ب
إسحاق عن الحوص عن عبد ال بن مسعود فذكر احتضار الؤمن وأن روحه تعاد إل جسده عند
سؤاله ف القب ث ترفع روحه فتجعل ف أعلا عليي .ث تل عبد ال الية { إن كتاب البرار لفي
عليي .وما أدراك ما عليون .كتاب مرقوم } قال السماء السابعة وأما الكفار فذكر الكلم وتل {
إن كتاب الفجار لفي سجي .وما أدراك ما سجي } .
قال :الرض ،وروي مثل هذا العن عن أب هريرة وعبد ال بن عمرو ،وذكره ابن عبد الب .
وروى سعيد عن قتادة قال :ذكر لنا أن عبد ال بن عمرو كان يقول :سجي هي الرض السفلى
فيها أرواح الكفار .
77
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-382وروى ابن البارك عن ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب أن منصور بن أب منصور حدثه قال
سألت عبد ال بن عمرو عن أرواح السلمي حي يوتون قال :ما تقولون يا جهال العراق ؟ قلت :
ل أدري .قال :فإنا صور طي بيض ف ظل العرش وأرواح الكفار ف الرض السابعة .
-383وروي أيضا عن كعب من رواية العمش عن شر بن عطية عن هلل بن يساف قال :كنا
جلوسا إل كعب فجاء ابن عباس فقال :يا كعب كل ما ف القرآن عرفت غي أربعة أشياء فأخبن
عنهن .فسأله عن سجي وعليي .فقال كعب :أما عليون فالسماء السابعة فيها أرواح الؤمني ،
وأما سجي فالرض السابعة فيها أرواح الكفار تت خ ّد إبليس .وقد ثبت ف الدلة أن النة فوق
السماء السابعة ،وقد ذكرنا ذلك ف كتاب " صفة النار " متوف .
-384وروى أبو نعيم من طريق الكم بن أبان قال :نزل ب ضيف من أهل صنعاء فقال :سعت
وهب بن منبه يقول :إن ل ف السماء السابعة دارا يقال لا البيضاء تتمع فيها أرواح الؤمني ،فإذا
مات اليت من أهل الدنيا تلقته الرواح فيسألونه عن أخبار الدنيا كما يسأل الغائب أهله إذا قدم
عليهم .
-385وخرج ابن منده من طريق سفيان عن يي بن سعيد عن سعيد بن السيب أن سلمان
الفارسي وعبد ال بن سلم لقي أحدها صاحبه فقال :إن مت قبلي فحدثن با لقيت وإن مت
قبلك حدثتك با لقيت .قال :وكيف يكون ذلك ؟ قال :أرواح الؤمني تذهب ف النة حيث
شاءت .وخرجه ابن أب الدنيا من طريق جرير بن يي .
-386وخرج أيضا من طريق ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن منصور بن أب منصور أنه سأل
عبدال بن عمرو عن أرواح الؤمني إذا ماتوا أين هي ؟ قال :هي صور طي بيض ف ظل العرش .
-387وروى ابن أب ليث عن أب قيس عن هذيل عن ابن مسعود أن أرواح آل فرعون ف أجواف
طي سود تغدو على جهنم وتروح عليها فذلك عرضها .وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم ف قوله
تعال { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا } قال :هم فيها اليوم يغدى بم ويراح إل أن تقوم
الساعة .خرجهما ابن أب الدنيا.
-388وخرج الللكائي من رواية عاصم عن أب وائل عن أب موسى الشعري قال :ترج روح
الؤمن وهي أطيب من السك فتعرج به اللئكة حت تأت ربه وله برهان مثل الشمس وروح الكافر
أنت من اليفة وهو بوادي حضر موت ف أسفل الثرى من سبع أرضي .
وقد يستدل للقول بأن أرواح الؤمني ف النة ,وأرواح الكفار ف النار من القرآن بأدلة منها قوله
تعال { :فلول إذا بلغت اللقوم .وأنتم حينئذ تنظرون } إل قوله { :فأما إن كان من القربي .
فروح وريان وجنة نعيم .وأما إن كان من أصحاب اليمي .فسلم لك من أصحاب اليمي .
وأما إن كان من الكذبي الضالي .فنل من حيم .وتصلية جحيم } هو دخول النار مع إحراقها
78
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وإنضاجها فجعل هذا كله متعقبا للحتضار والوت وكذلك قوله تعال ف قصة الؤمني ف سورة
يس { :قيل ادخل النة قال يا ليت قومي يعلمون .با غفر ل رب وجعلن من الكرمي } وإنا
قال هذا بعد ما قتلوه ورأى ما أعد ال له { يا أيتها النفس الطمئنة .ارجعي إل ربك راضية
مرضية } على تأويل من تأول ذلك عند الحتضار ،وكذلك قوله تعال { :فمن أظلم من افترى
على ال كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالم نصيبهم من الكتاب حت إذا جاءتم رسلنا يتوفونم
قالوا :أين ما كنتم تدعون من دون ال قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنم كانوا كافرين
* قال ادخلوا ف أمم قد خلت من قبلكم من الن والنس ف النار } الية ونظي هذه الية قوله :
{ الذين تتوفاهم اللئكة ظالي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن ال عليم با
كنتم تعملون } الية .
-389وما يستدل به أيضا لذلك ما رواه مالد عن الشعب عن جابر أن النب صلى ال عليه وسلم
سئل عن خدية قال " :أبصرتا على نر من أنار النة ف بيت من قصب ل لغو فيه ول نصب "
خرجه البزار .
-390وخرج الطبان بإسناد منقطع عن فاطمة قالت للنب صلى ال عليه وسلم :أين أمنا خدية ؟
قال " :ف بيت من قصب بي مري وآسية امرأة فرعون " قالت :من هذا القصب ؟ قال " :من
القصب النظوم بالدرر واللؤلؤ والياقوت " .
-391وخرج أبو داود ف سننه من حديث أب هريرة أن النب صلى ال عليه وسلم لا رجم
الأسلمي الذي اعترف عنده بالزنا قال " :والذي نفسي بيده إنه الن لفي أنار النة ينغمس فيها " .
فصل
وإنا تدخل أرواح الؤمني والشهداء النة إذا ل ينع من ذلك مانع من كبائر تستجوب العقوبة
أو حقوق آدميي حت يبأ منها
79
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-392ففي الصحيحي عن أب هريرة أن مدعما قتل يوم خيب قال الناس :هنيئا له النة فقال النب
صلى ال عليه وسلم " :بلى والذي نفسي بيده إن الشملة الت أخذها يوم خيب ل تصبها القاسم
لتشتعل عليه نارا ً" .
-393وعن سرة بن جندب قال :صلى بنا رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ":ها هنا أحد من
بن فلن " ثلثا فلم يبه أحد ث أجابه رجل فقال " :إن فلنا الذي توف احتبس عن النة من أجل
الدّين الذي عليه فافتكوه أو فافدوه ،وإن شئتم فأسلموه إل عذاب ال " خرجه المام أحد وأبو
داود والنسائي بألفاظ متلفة .وخرج البزار من حديث ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم
نوه.
وف حديثه قال " :إن صاحبكم مبوس على باب النة " أحسبه قال بدين .
-394وخرج المام أحد والترمذي وابن ماجه من حديث ثوبان عن النب صلى ال عليه وسلم قال
" :من فارق الروح و السد وهو بريء من ثلث ،دخل النة من الكب والغلول والدين " .
-395وخرج الطبان من حديث أنس قال :أتى النب صلى ال عليه وسلم برجل يصلي عليه فقال
" :على صاحبكم دين ؟ " فقالوا :نعم .قال :فما ينفعكم أن أصلي على رجل مرتن ف قبه ل
تصعد روحه إل السماء ،ولو ضمن رجل دينه قمت فصليت عليه فإن صلت تنفعه " وف العن
أحاديث متعددة .
-396وخرج ابن أب الدنيا ف كتاب من عاش بعد الوت من طريق سيار بن حسن قال خرج أب
وعبد الواحد بن زيد يريدان الغزو فهجموا على ركية عميقة واسعة فأدلوا حبالم بقدر فإذا القدر قد
وقعت ف الركية قال :فقرنوا حبال الرفقة بعضها ببعض ،ث دخل أحدها إل الركي فلما صار
ببعضها إذا هو بمهمة ف الركي فرجع فصعد فقال :أتسمع ما أسع ؟ قال :نعم ,فناولن العمود
فأخذ العمود فدخل ف الركية فإذا هو برجل جالس على ألواح وتته الاء .فقال :أجنّ ؟ قال :
بل إنسي .قال :ما أنت قال :أنا رجل من أهل أنطاكية وإن مت فحبسن رب هنا بدين علي وإن
ولدي بإنطاكية ل يذكرون ول يقضون عن فخرج الذي كان ف الركية فقال لصاحبه غزوة بعد
غزوة فدع أصحابنا يذهبون فساروا إل أنطاكية فسألوا عن الرجل وعن بنيه فقالوا :نعم إنه لبونا
وقد بعنا ضيعة لنا فامشوا معنا حت نقضي عنه دينه .قال فذهبوا معهم حت قضوا ذلك الدين ث
رجعوا من أنطاكية حت أتوا موضع الركية ول يشكون أنا ث ،فلم يكن ركية ول شيء فأمسوا
فباتوا هناك فإذا الرجل قد أتاهم ف منامهم وقال :جزاكم ال خيا فإن ال حولن إل مكان كذا
وكذا من النة حيث قضي دين ،وروى ف كتاب النامات حدثن زكريا بن الارث النظري قال :
رؤي ممد بن عباد ف النوم فقيل :ما فعل ال بك ؟ فقال :لول دين دخلت النة .وقالت طائفة :
الأرواح ف الرض ،ث اختلفوا فقالت فرقه منهم :الرواح تستقر على أفنية القبور وهذا القول هو
80
www.islamway.com أهوال أهل القبور
الذي ذكره عبد ال بن المام أحد ف سؤاله التقدم .وحكي ابن حزم عن عامة أصحاب الديث .
وقال ابن عبد الب :كان أبو وضاح يذهب إليه ويتج بديث النب صلى ال عليه وسلم حي خرج
إل القبة فقال " السلم عليكم دار قوم مؤمني " فهذا يدل على أن الرواح بأفنية القبور .ورجح
ابن عبد الب أن أرواح الشهداء ف النة وأرواح غيهم على أفنية القبور تسرح حيث شاءت .
-397وذكر عن مالك أنه قال :بلغن أن الرواح مرسلة تذهب حيث شاءت .
-398وعن ماهد قال :الرواح على القبور سبعة أيام من يوم دفن اليت ل يفارقه ذلك .
-399واستدل هو وغيه بديث ابن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم " إذا مات أحدكم عرض
عليه مقعده ف الغداة والعشي إن كان من أهل النة فمن أهل النة ،وإن كان من أهل النار فمن
أهل النار يقال :هذا مقعدك إل يوم القيامة " وهذا يدل على أن الرواح ليست ف النة وإنا تعرض
عليها بكرة وعشيا .
وكذا ذكره ابن عطية وغيه ،ول حجة لم فيه لوجهي :أحدها :أنه يتمل أن يكون العرض
بكرة وعشيا على الروح التصل بالبدن والروح وحدها ف النة وتكون البشارة والتخويف للجسد
ف هذين الوقتي باتصال الروح به .وأما الروح أبدا ف تنعم أو عذاب .والثان أن الذي يعرض
بالغداة والعشي هو مسكن ابن آدم الذي يستقر فيه ف النة أو النار وليست الرواح مستقرة فيه مدة
البزخ وإن كانت ف النة أو النار .
-400ولذا جاء ف حديث الباء بن عازب عن النب صلى ال عليه وسلم " إن الؤمن إذا فتح له ف
قبه باب إل النة وقيل له :هذا منلك .قال :رب أقم الساعة حت أرجع إل أهلي ومال " .وأما
السلم على أهل القبور فل يدل على استقرار أرواحهم على أفنية قبورهم فإنه يسلم على قبور النبياء
والشهداء وأرواحهم ف أعلى عليي ولكن مع ذلك لا اتصال سريع ف السد ول يعلم كنه ذلك
وكيفيته على القيقة إلال عز وجل .ويشهد ذلك الحاديث الرفوعة والوقوفة على أصحابه ،
ومنهم عبد ال بن عمرو بن العاص ف أن النائم يعرج بروحه إل العرش مع تعلقها ببدنه وسرعة
عودها إليه عند استيقاظه ،فأرواح الوتى التجردة عن أبدانم أول بعروجها إل السماء وعودها إل
القب ف مثل تلك السرعة وال أعلم .
-401وخرج ابن منده من طريق علي بن زيد عن سعيد بن السيب ،أن سلمان قال لعبد ال بن
سلم :إن أرواح الؤمني ف برزخ من الرض تذهب حيث شاءت وإن أرواح الكفار ف سجي
وعلي بن زيد ليس بالافظ خالفه يي بن سعيد النصاري مع عظمته وجلله وحفظه .
-402فروى عن سعيد بن السيب .قال فيه :إن أرواح الؤمني تذهب ف النة حيث شاءت كما
سبق ذكره .وقد تقدم عن مالك أن الرواح مرسلة تذهب حيث شاءت ن وخرجه ابن أب الدنيا
عن خالد بن خراش قال :سعت مالكا يقول ذلك .
81
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-403وخرج أيضا عن حسي بن علي العجلي حدثنا أبو نعيم حدثنا شريك عن يعلى بن عطاء
عن أبيه عن عبد ال بن عمرو وقال مثل الؤمن حي ترج نفسه أو قال روحه مثل رجل كان ف
سجن فأخرج منه فهو ينفسخ ف الرض ويتقلب فيها .
-404وما استدل به على أن الرواح ف الرض حديث الباء بن عازب الذي تقدم سياق بعضه
وفيه صفة قبض روح الؤمن " فإذا انتهى إل العرش كتب كتابه ف عليي ويقول الرب سبحانه
وتعال :ردوا عبدي إل مضجعه فإن وعدتم أن منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة
أخرى فترد إل القب " وذكر الديث ،وقال ف روح الكافر " فيصعد با إل السماء فتغلق دونه
فيقول الرب سبحانه وتعال :ردوا عبدي إل مضجعه فإن وعدتم أن منها خلقتهم وفيها أعيدهم
ومنها أخرجهم تارة أخرى " وف رواية " ويقول ال :ردوا عبدي إل الرض فإن وعدتم أن
أردهم فيها ،ث قرأ رسول ال صلى ال عليه وسلم { :منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها
نرجكم تارة أخرى } وهذا يدل على أن أرواح الؤمني تستقر ف الرض ول تعود إل السماء بعد
عرضها ونزولا إل الرض ف النة ل سيما الشهداء .
-405وف صحيح مسلم عن عبد ال بن شقيق عن أب هريرة ف صفة قبض روح الؤمن قال " :ث
يصعد به إل ربه عز وجل فيقول ردوه إل آخر الجلي " وقال مثله ف الكافر وقال فيه رد النب
صلى ال عليه وسلم ربطة على أنفه يعن لا ذكر نت ريه .وهذا يشهد برفع الديث كله .
-406وخرج ابن أب الدنيا من حديث قسامة بن زهي عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم
" إن الؤمن إذا احتضر أتته اللئكة بريرة فيها مسك وضبائر االريان فتسل روحه كما تسل الشعرة
من العجي وتقول :أيتها النفس الطمئنة ارجعي إل ربك راضية مرضية مرضيا عنك إل رضوان ال
وكرامته ،فإذا خرجت روحه وضعت على ذلك السك ،وطويت عليها الريرة ،وبعث با إل
عليي ،وإن الكافر إذا احتضر أتته اللئكة بسح فيه جرة فتنع روحه انتزاعا شديدا ويقال :أيتها
النفس البيثة اخرجي ساخطة ومسخوطا عليك إل هوان ال وعذابه ،فإذا أخرجت روحه وضعت
على تلك المرة فإن لا نشيشا ويوى عليها السح ويذهب با على سجي " وخرجه النسائي وغيه
من حديث قتادة عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ولفظه مالف لا قله ،وذكر ف روح
الؤمن حي ينتهون با إل السماء العليا ،وقال ف روح الكافر حي ينتهون با إل الرض السفلى .
وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مسعود أن الروح بعد االسؤال ف القب ترفع إل عليي وتل قوله تعال :
{ كل إن كتاب البرار لفي عليي } .
-407وقالت فرقة :تتمع ف موضع من الرض كما روى هام بن يي السعودي عن قتادة قال :
حدثن رجل عن سعيد بن السيب عن عبد ال بن عمرو قال إن أرواح الؤمني تتمع بالابية ،وأما
أرواح االكفار فتجتمع بسبخة بضر موت يقال له برهوت خرجه ابن منده ،ورواه هشام الدستوائي
82
www.islamway.com أهوال أهل القبور
عن قتادة عن سعيد بن السيب من قوله ل يذكر عبد ال بن عمرو ،خرجه من طريق ابن أب الدنيا
وقد تبي أن قتادة ل يسمعه من سعيد إنا بلغه ول يدر عمن أخذه .
-408وخرج ابن منده من طريق فرات الفزاري عن أب الطفيل عن علي قال :شر واد بئر ف
الحقاف برهوت بضر موت ترده أرواح الكفار .
-409قال :رواه حاد بن سلمة عن علي بن يزيد عن يوسف عن ابن مهران عن ابن عباس عن
علي قال :أبغض بقعة ف الرض واد بضرموت يقال له :برهوت فيه أرواح الكفار وفيه بئر ماءه
ف النار أسود كأنه قيح تأوي إليه الوام .وروى بإسناده عن شهر بن حوشب إن كعبا رأى عبد ال
بن عمرو وقد تكالب الناس عليه يسألونه فقال رجل لرجل :سله أين أرواح الؤمني بالابية وأرواح
الكفار ببهوت وبإسناده عن سفيان عن أبان بن تغلب قال :قال رجل :بت فيه يعن وادي برهوت
كأنا حشدت فيه أرواح الكفار وهم يقولون يا دومه فحدثنا رجل من أهل الكتاب هو اللك الذي
على أرواح الكفار .قال سفيان :وسألنا الضرميي فقالوا :ل يستطيع أن يبيت فيه أحد بالليل .
وقال ابن قتيبية ف كتابه غريب الديث ذكر الصمعي عن رجل من أهل برهوت يعن البلد الذي
فيه هذا البئر قال تد الرائحة النتنة الفظيعة جدا ث تكث فيأتينا الب بأن عظيما من عظماء الكفار
قد مات فنرى أن تلك الرائحة منه .قال وقال ابن عيينة :أخبن رجل أنه أمسى ببهوت فكأن فيه
أصوات الاج .قال :وسألت أهل حضرموت فقال :ل يستطيع أحدنا أن يسي فيه .
-411وقال ابن أب الدنيا حدثنا السن بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن أب سلمة عن عمر بن
سليمان قال مات رجل من اليهود وعنده وديعة لسلم ،وكان لليهودي ابن مسلم فلم يعرف موضع
الوديعة فأخب شعيبا البائي فقال أئت برهوت فإن دونه عي بتسقيب فإذا جئت ف يوم السبت
فامش عليها حت تأتيعينا هناك فادع أباك فإنه ييبك فاسأله عما تريد ففعل ذلك الرجل ومضى حت
أتى العي فدعا أباه مرتي أو ثلثا فأجابه .فقال أين وديعة فلن ؟ فقال تت إسكفة الباب فادفعها
إليه .
-412وف كتاب الكايات لب عمرو أحد بن ممد النيسابوري حدثنا بكر بن ممد بن عيسى
الطرطوسي حدثنا حامد بن يي بن سليم قال كان عندنا رجل بكة من أهل خرسان يودع الودائع
فيؤدبا فأودعه رجل عشرة ألف دينار وغاب وحضر الرسان الوفاة فما ائتمن أحدا من أولده
فدفنها ف بعض بيوته ومات فقدم الرجل وسأل بنيه ،فقالوا ما لنا با علم فاسأل العلماء الذين بكة
وهم يومئذ متوافرون فقالوا ما نراه إل من اهل النة وقد بلغنا أن أرواح اهل النة ف زمزم فإذا
مضى من الليل ثلثه أو نصفه فائت زمزم فقف على شفيها ث ناده فإنا نرجوا أن ييبك فإن أجابك
فاسأله عن مالك فذهب كما قالوا فنادى أول ليلة وثانية وثالثة فلم يب فرجع إليهم فقال :ناديت
ثلثا فلم أجب فقالوا إنا ل وإنا إليه راجعون ،ما نرى من صاحبك إل من أهل النار فاخرج إل
83
www.islamway.com أهوال أهل القبور
اليمن فإن با واديا يقال له بلهوت ،فيه أرواح أهل النار ،فقف على شفيها فناده ف الوقت الذي
ناديت ف زمزم ،فذهب كما قيل له ف الليل فنادى يا فلنا بن فلن فأجابه من أول صوت فقال له
ويك ما انزلك هاهنا وقد كنت صاحب خي قال كان ل أهل برسان فقطعتهم حت مت فأخذن
ال فأنزلن هذا النل وأما مالك فإن ل آمن عليه ولدي وقد دفنته ف موضع كذا فرجع صاحب الال
إل مكة فوجد الال ف الكان الذي أخبه .
ورجحت طائفة من العلماء أن أرواح الكفار ف بئر برهوت منهم القاضي أبو يعلى من أصحابنا ف
كتابه العتمد وهو مالف لنص أحد أن أرواح الكفار ف النار ولعل لبئر برهوت اتصالً ف جهنم ف
قعرها كما روي ف البحر أن تته جهنم وال أعلم .ويشهد لذلك ما سبق من قول أب موسى
الشعري :روح الكافر بوادي حضرموت ف أسفل الثرى من سبع أرضي .وقال صفوان بن عمرو
:سألت عامر بن عبد ال اليمان هل لنفس الؤمني ممع ؟ فقال :يقال :إن الرض الت يقول ال
{ :إن الرض يرثها عبادي الصالون } قال :هي الرض الت تتمع أرواح الؤمني فيها .حت
يكون البعث خرجه ابن منده ،وهذا غريب جدا وتفسي الية بذلك ضعيف .
-413وخرج ابن أب الدنيا ف كتاب " من عاش بعد الوت " من طريق عبد اللك بن قدامة عن
عبد ال بن دينار عن أب أيوب اليمان عن رجل من قومه يقال له عبد ال إنه ونفرامن قومه ركبوا
البحر وإن البحر أظلم عليهم أياما ث انلت عنهم الظلمة وهم قرب قرية قال عبد ال :فخرجت
ألتمس الاء فإذا أبواب الدينة مغلقة تأجأ فيها الريح فهتفت با فلم يبن أحد فبينا أنا كذلك إذ طلع
علي فارسان تت كل واحد منهما قطيفة بيضاء فسألن عن أمري فأخبتما بالذي أصابنا ف البحر
وإن خرجت أطلب الاء فقال ل :يا عبد ال اسلك ف هذه السكة فإنك ستنتهي إل بركة فيها ماء
فاسق منها فل يهولنك ما ترى فيها قال :فسألتهما عن تلك البيوت الغلقة الت تأجأ فيها الريح
فقال :هذه بيوت فيها أرواح الوتى قال فخرجت حت انتهيت إل البكة فإذا فيه رجل معلق
مصلوب على رأسه يريد أن يتناول الاء بيده وهو ل يناله ،فلما رآن هتف ب وقال :يا عبد ال
اسقن قال :فغرفت بالقدح لناوله فقبض بيدي فقال :بلّ العمامة ث ارم با إلّ فبللت العمامة
لرمي با إليه فقبض بيدي ،فقلت :يا عبد ال غرفت بالقدح لناولك فقبضت يدي ث بللت
العمامة لرمي با إليك فقبضت يدي ،فأخبن من أنت ؟ فقال :أنا ابن آدم أنا أول من سفك دما
ف الرض .
-414وروى أبو نعيم بإسناده عن ابن وهب حدثنا عبد الرحن بن زيد بن أسلم قال :بينما رجل
ف مركب ف البحر إذا انكسر بم مركبهم فتعلق بشبة فطرحته ف جزيرة فخرج يشي فإذا هو باء
فتبعه فدخل ف شعب فإذا برجل ف رجليه سلسلة منوط فيها بينه وبي الاء شب فقال :اسقن رحك
ال قال :فأخذت ملء كفي ماء فرفع بالسلسلة فذهب بالاء فلما ذهب الاء حط الرجل قال :
84
www.islamway.com أهوال أهل القبور
ففعلت ذلك ثلث مرات أو أربعا .قال :فلما رأيت ذلك منه قلت له :مالك ويك ؟ قال :هو
ابن آدم الذي قتل أخاه ،وال ما قتلت نفس ظلما منذ قتلت أخي إل يعذبن ال با لن أول من
سن القتل .
-415وروى عاصم بن ممد الرازي ف كتاب " الرهبان " .حدثنا عصمة العبادان قال :كنت
أجول ف بعض الفلوات إذ نظرت ديرا وفيه صومعة وفيها راهب فناديته فأشرف علي .فقلت له :
من أين تأتيك الية ؟ قال :من ميسرة شهر قلت :حدثن بأعجب ما رأيت ف هذه الواضع .قال :
بينا أنا ذات يوم أدير بصري ف هذه البية القفر و أتفكر ف عظمة ال وقدرته إذ رأيت طائرا أبيض
مثل النعامة كبيا قد وقع على تلك الصخرة وأومى بيده إل صخرة بيضاء فتقيأ رأسا ث رجلً ث
ساقا وإذا هو كلما تقيأ عضوا التمت بعضها إل بعض أسرع من البق فإذا هم بالنهوض نقره الطائر
فقطع أعضاءه ث يرجع فيبتلعه فلم يزل على ذلك أياما فكثر تعجب منه وازددت يقينا بعظمة ال
وعلمت أن لذه الجساد حياتا بعد الوت ،وذكر أنه سأل عن ذلك الرجل يوما عن أمره فقال :
أنا عبد ال بن ملجم قاتل علي بن أب طالب أمر ال هذا اللك أن يعذبن إل يوم القيامة .قال :قال
ل اللك :قد أتان النب صلى ال عليه وسلم فأمرن أن أخرج بذا السد إل جزيرة من البحر
السود الت ترج منها هوام أهل النار فأعذبه إل يوم القيامة .
وقد رويت هذه الكاية من وجه آخر خرجها ابن النجاري ف تاريه من طريق السلفي بإسناد له إل
السن بن ممد بن عبيد اليشكري حدثنا إساعيل بن أحد بن علي بن أحد بن يي بن النجم سنة
عشر وثلثئة أنه حضر مع يوسف بن أب التياح ببلد سنباط حي فتحها وأن سنباط حضر ملسه .
وحدثنا عن راهب ساه فأحضر يوسف الراهب فحدثه الراهب بعد المتناع أن ملكا نفاه إل جزيرة
على البحر منفردة قال :فرأيت يوما طائرا .فذكر شبيها بالكاية .
-416ورويت من وجه آخر من طريق أب عبد ال ممد بن أحد بن إبراهيم الرازي صاحب
السداميات الشهورة عن علي بن هارون عن ممود الوراق حدثنا أبو ممد عبد الرحن بن عمر
البزار سعت أبا بكر ممد بن أحد بن أب الصبغ قال :قدم علينا شيخ غريب فذكر أنه كان
نصرانيا سني وأنه تعبد ف صومعة قال :فبينا هو ذات يوم جالسا إذ جاءه طائر كالنسر أو
كالكركي .فذكر شبيها بالكاية متصرا .وكل ما ورد من هذه الثار فإنه ممول على أن
الرواح تنتقل من مكان إل مكان ،ول يدل على أنا تستقر ف موضع من الرض وال أعلم .
-417ويشهد لذا ما روي عن شهر بن حوشب قال :كتب عبد ال بن عمرو إل أب بن كعب
يسأله أين تلتقي أرواح أهل النة وأهل النار :فقال :أما أرواح أهل النة فبالبادية ،وأما أرواح
الكفارفبحضرموت .ذكره ابن منده تعليقا .
85
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وقالت طائفة من الصحابة :الرواح عند ال عز وجل .وقد صح ذلك عن عمرو وقد سبق قوله
وكذلك .
-418روي عن حذيفة خرجه ابن منده من طريق داود عن الودي عن الشعب عن حذيفة قال :
إن الرواح موقوفة عند الرحن عز وجل تنتظر موعدها حت ينفخ فيها .وهذا إسناد ضعيف .وهذا
ل يناف ما وردت به الخبار من مل الرواح على ما سبق .
-419وقالت طائفة :أرواح بن آدم عند أبيهم آدم عن يينه وشاله وهذا يستدل له با ف
الصحيحي عن أنس عن أب ذر عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :فرج سقف بيت وأنا بكة "
فذكر الديث وفيه " فلما فتح علونا السماء الدنيا فإذا رجل قاعد عن يينه أسودة وعلى يساره
أسودة فإذا نظر قبل يينه ضحك وإذا نظر قبل شاله بكى فقال :مرحبا بالنب الصال [ والبن الصال
] .قلت لبيل :من هذا ؟ قال :هذا آدم ،وهذه الأسودة عن يينه وعن شاله نسم بنيه فأهل
اليمي منهم أهل النة .والسودة الت عن شاله أهل النار فإذا نظر عن يينه ضحك وإذا نظر عن
شاله بكى "....وذكر بقية الديث .وظاهر هذا اللفظ يقتضي أن أرواح الكفار ف السماء وهذا
مالف لقوله تعال { إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبوا عنها ل تفتح لم أبواب السماء } وكذلك
حديث الباء وأب هريرة وغيها أن السماء ل تفتح لروح الكافر ،وأنا تطرح طرحا ،وأن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قرأ { :ومن يشرك بال فكأنا خر من السماء فتخطفه الطي أو توي به
الريح ف مكان سحيق } .
وكذا حله بعضهم على أن هذه الرواح الت عن يي آدم وشاله هي أرواح بنيه الت ل تلق
أجسادهم بعد ،وهذا ف غاية البعد مع منازعة بعضهم ف خلق الأرواح قبل أجسادها .
-420وقد ورد من حديث أب هريرة ما يزيل هذا الشكال كله من رواية أب جعفر الرازي عن
الربيع عن أنس عن أب العالية وغيه عن أب هريرة فذكر حديث السراء بطوله إل أن قال " :ث
صعد به على السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا ؟ قال جبيل ،قيل ومن معك ؟ قال :ممد قالوا
:وقد أرسل إليه ؟ قال :نعم .قال :حياه ال من أخ ومن خليفة .فنعم الخ ،ونعم الليفة ،ونعم
الجيء جاء قال :فدخل فإذا هو برجل تام اللقة ل ينقص من خلقه شيء كما ينقص من الناس عن
يينه باب يرج منه ريح طيبة وعن شاله باب يرج منه ريح خبيثة إذا نظر عن يينه ضحك واستبشر
وذا نظر عن شاله بكى وحزن والباب الذي عن يينه باب النة فإذا نظر من يدخل من ذريته النة
ضحك واستبشر والباب الذي عن شاله جهنم فإذا نظر من يدخل من ذريته جهنم بكى وحزن "
وذكر الديث ،وقد خرجه بتمامه البزار ف مسنده وأبو بكر اللل وغي واحد وفيه التصريح بان
أرواح ذريته ف النة والنار وإنه ينظر إل أهل النة من باب عن يينه وإل أهل النار من باب عن
شاله وهذا ل يقتضي أن تكون النة والنار ف السماء الدنيا وإنا معناه أن آدم ف السماء الدنيا يفتح
86
www.islamway.com أهوال أهل القبور
له بابان ف النة والنار ينظر منهما إل أرواح ولده فيهما .وقد رأى النب صلى ال عليه وسلم النة
والنار ف صلة الكسرف وهو ف الأرض وليست النة ف الرض ،وروى أنه رآها ليلة السراء ف
السماء وليست النار ف السماء .
-421ويشهد لذلك أيضا ما ف حديث أب هارون العبدي مع ضعفه عن أب سعيد الدري عن
النب صلى ال عليه وسلم ف حديث السراء الطويل إل أن ذكر السماء الدنيا " وإذا أنا برجل
كهيئته يوم خلقه ال عز وجل ل يتغي منه شيء وإذا تعرض عليه أرواح ذريته فإذا كان روح مؤمن
قال روح طيبة وريح طيبة اجعلوا كتابه ف سجي ،قلت :يا جبيل من هذا ؟ قال أبوك آدم "
وذكر الديث ففي هذا أنه تعرض عليه أرواح ذريته ف السماء الدنيا وأنه يأمر بعل الرواح ف
مستقرها من عليي وسجي فدل على أن الرواح ليس محل مستقرها ف السماء الدنيا .وزعم ابن
حزم أن ال خلق الرواح جلة قبل الجساد وأنه جعلها ف برزخ وذلك البزخ عند منقطع العناصر
يعن حيث ل ماء ول هواء ول نار وأنه إذا خلق الجساد أدخل فيها تلك الرواح ث يعيدها عند
قبضها إل ذلك البزخ وهو الذي رآها رسول ال صلى ال عليه وسلم ف ليلة أسري به عند ساء
الدنيا أرواح أهل السعادة عن يي آدم وأهل الشقاوة عن يساره وذلك عند منقطع العناصر وتعل
أرواح الأنبياء والشهداء ف النة ،قال :وذكر ممد بن نصر الروزي عن إسحاق بن راهويه أنه
ذكر هذا الذي قلناه بعينه قال :وعلى هذا أجع أهل العلم .قال ابن حزم :وهو قول جيع أهل
السلم غيه .فكيف يكون قول جيع أهل السلم وكلمه يقتضي أن الرواح رآها النب صلى ال
عليه وسلم ليلة السراء تت السماء الدنيا ،والديث يدل على أنه إنا رآها فوق السماء الدنيا .وما
حكاه عن ممد بن نصر عن إسحاق بن راهويه فل يدل على ما قاله بوجه ،فإن ممد ابن نصر
حكى عن إسحاق بن راهويه إجاع أهل العلم أن ال استخرج ذرية آدم من صلبه قبل خلق
أجسادهم فاستنطقهم واستشهدهم على أنفسهم { ألست بربكم قالوا بلى شهدنا } ،ول يذكر
أكثر من هذا ،وهذا ل يدل شيء ما قاله ابن حزم ف مستقر الرواح ألبتة .بل ول على أن الرواح
بقيت على حالا ،بل ف بعض الحاديث أنه ردها إل صلب آدم ول يقل إسحاق ول غيه من
السلمي أن مستقر الرواح حيث منقطع العناصر بل وليس هذا من جنس كلم السلمي بل من
جنس كلم التفلسفة .
-422وقد خرج ابن جرير الطبي ف كتاب " الدب " له من طريق أب معشر عن ممد بن كعب
عن الغية بن عبد الرحن قال :قال سلمان لعبد ال بن سلم :إن مت قبلي فأخبن عمن تلقى ،
وإن مت قبلك أخبتك با ألقى فقال له الناس :يا عبد ال كيف تبنا وقد مت ؟ قال :ما من
روح تقبض من جسد إل كان بي السماء والرض حت يرده ف جسده الذي أخذ منه .هذا ل
يثبت وهو منقطع وأبو معشر ضعيف وقد سبق رواية سعيد بن السيب لذه القصة بغي هذا اللفظ
87
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وهو الصحيح .وقد تقدم ف سؤال عبد ال بن المام أحد لبيه عن الرواح هل توت بوت
الجساد ؟ وهذا يدل على إن هذا قد قيل أيضا وهو كذلك .وقد حكي عن طائفة من التكلمي
وذهب إليه جاعة من فقهاء الندلس قديامنهم عبد العلى بن وهب بن ممد بن عمر بن لبابة ومن
متأخيهم كالسهيلي وأب بكر بن العرب وغيها قال أبو الوليد بن الفرضي ف " تاريخ الأندلس " :
أخبن سليمان بن أيوب قال :سألت ممد بن عبد اللك بن أين عن الرواح ؟ فقال ل :كان
ممد بن عمر بن لبابة يذهب إلى أنا توت وسألته عن ذلك .فقال :كذا يذهب عبد العلى بن
وهب فيما قال ابن أين فقلت له :إن عبد العلى كان قد طالع كتب العتزلة ،ونظر ف كلم
التكلمي فقال :إنا قلدت عبد العلى ليس من هذا شىء انتهى .وقد استدل أرباب هذا القول
بقوله تعال { كل نفس ذائقة الوت } ،وهذا حق كما أخب ال به ل مرية فيه لكن الشأن ف فهم
معناه فإن النفس يراد با مموع الروح والبدن كما ف قوله تعال { :ونفس وما سواها .فألمها
فجورها وتقواها } وقوله سبحانه وتعال { فل تزكوا أنفسكم } وقوله تعال { ولتقتلوا أنفسكم
} وقوله تعال { كل نفس با كسبت رهينة } وقوله تعال {يوم تأت كل نفس تادل عن نفسها
}.
-423وقول النب صلى ال عليه وسلم "0ما من نفس منفوسة إل ال خالقها " .
-424وقوله عليه السلم " 0مامن نفس منفوسة اليوم يأت عليها مائة سنة وهي حية يومئذ " .
-425وف رواية " ل يأت مائة سنة وعلى الرض نفس منفوسة اليوم " والراد موت الحياء
الوجودين ف يومه ذلك ،ومفارقة أرواحهم لبدانم قبل الائة سنة ليس الراد عدم أرواحهم
واضمحللا فكذلك قوله سبحانه وتعال { كل نفس ذائقة الوت } إنا الراد كل ملوق فيه حياة
فإنه يذوق الوت وتفارق روحه بدنه ،فإن أراد أنا تعدم وتتلشى فليس بق وقد اشتد نكي العلماء
لذه القالة حت قال سحنون بن سعيد وغيه :هذا قول أهل البدع ،والنصوص الكثية الدالة على
بقاء الرواح بعد مفارقتها البدان ترد ذلك وتبطله ،ولكن تيل بعض التأخرين موت الرواح عند
النفخة الول مستدلً بقوله تعال { ونفخ ف الصور فصعق من ف السموات ومن ف الرض إل
من شاء ال } ورد عليه آخرون وقالوا :إنا الراد به يوت من ل يكن مات قبل ذلك ،ولكن ورد
عن طائفة من السلف ف قوله { إل من شاء ال } أن الستثن هم الشهداء .روي ذلك عن أب
هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ف حديث الصور الطويل ،ومن وجه آخر بإسناد أجود من
إسناد حديث الصور ،وهذا يدل على أن للشهداء حياة يشاركون فيها الحياء ،وقد قيل ف النبياء
مثل ذلك أيضا .
88
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-426وعلى هذا حل طائفة من العلماء منهم البهيقي وأبو العباس القرطب قول النب صلى ال عليه
وسلم ف قوله تعال { ونفخ ف الصور فصعق من ف السماوات ومن ف الرض إل من شاء ال ث
نفخ فيه أخرى } فأكون أنا أول من يبعث فإذا موسى آخذ بالعرش فل أدري أجوزي بصعقة الصور
أم بعث قبلي وف رواية " أو كان من استثن ال " ولن حياة النبياء أكمل من حياة الشهداء بل
ريب فشملهم حكم الحياء أيضا ويصعقون مع الحياء حينئذ لكن صعقة غشي ل صعقة موت إل
موسى تردد فيه أصعق أم كان من استثن ال فلم يصعق مازاة له بصعقة الطور لكن على هذا التقدير
فموسى مبعوث قبل ممد صلى ال عليه وسلم ل مالة ،فكيف يتردد النب صلى ال عليه وسلم ف
ذلك كله .
والفرق بي حياة الشهداء وغيهم من الؤمني الذين أرواحهم ف النة من وجهي :أحدها أن
أرواح الشهداء يلق لا أجساد أو هي الطي الت تكون ف حواصلها ليكمل بذلك نعيمها ويكون
أكمل من نعيم الرواح الجردة عن الجساد ،فإن الشهداء بذلوا أجسادهم للقتل ف سبيل ال
فعوضوا عنها بذه الجساد ف البزخ ،والثان أنم يرزقون من النة وغيهم ل يثبت له ف حقه مثل
ذلك ،فإنه جاء أنم يعلقون ف شجر النة ،وروي يعلقون بفتح اللم وضمها فقيل :إنما بعن
وأن الراد الكل من الشجر .قال ابن عبد الب .وقيل :رواية الضم معناها الكل ،ورواية الفتح
معناها التعلق .ذكره ابن الوزي ،وبكل حال فل يلزم مساواتم للشهداء ف كمال تنعمهم ف
الكل وال أعلم .
وقد ذهب طائفة من التكلمي إل أن الروح عرض ل تبقى بعد الوت وحلوا ما ورد من عذاب
الرواح ونعيمها بعد الوت على أحد أمرين :إما أن العرض الذي هو الياة يعاد إل جزء من البدن
أو على أن يلق ف بدن آخر وهذا الثان باطل قطعا ،لنه يلزم منه أن يعذب بدن غي بدن اليت مع
روح غي روحه ،فل يعذب حينئذ بدن اليت ول روحه ول ينعمان أيضا وهذا باطل قطعا والول
باطل أيضا بالنصوص الدالة على بقاء الروح منفردة عن البدن بعد مفارقتها له وهي كثية جدا ،
وقد سبق ذكر بعضها .
-427وقد احتج بعضهم على فناء الأرواح وموتا با روي عن النب صلى ال عليه وسلم أنه كان
إذا دخل القابر قال " السلم عليكم أيتها الأرواح الفانية والأبدان البالية والعظام النخرة ,الت
خرجت من الدنيا وهي بال مؤمنة ،اللهم ادخل عليهم روحاً منك وسلما منا " وهذا حديث
خرجه ابن السن من حديث عبد الوهاب بن جابر التيمي حدثنا حبان بن علي عن العمش عن أب
عن ابن مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم وهذا ل يثبت رفعه وعبد الوهاب ل يعرف وحبان
ضعيف ,لوصح حل على أنه أراد بفناء الرواح ذهابا من الجساد الشاهدة كما ف قوله تعال
{ كل من عليها فان } وبعض البدان باقية كأجساد النبياء وغيهم وإنا تفارق أرواحها
89
www.islamway.com أهوال أهل القبور
أجسادها ،وذكر عن ابن عباس أنه سئل أين تكون الرواح إذا فارقت الجساد ؟ فقال :أين يكون
السراج إذا طفي والبصر إذا عمي ولم الريض إذا مرض ؟ فقالوا :إل أين ؟ قال :فكذا الرواح .
وهذا ل يصح عن ابن عباس وال أعلم .
البابُ العاشر
ف ذكر ضيق القبور وظلمتها على أهلها وتنورها عليهم بدعاء الحياء وما ورد من حاجة الوتى
إل دعاء الحياء وانتظارهم لذلك
90
www.islamway.com أهوال أهل القبور
وقد تقدم ف الباب الثان أن القب يقول :أنا بيت الظلمة وبيت الضيق إل ما وسع ال .
-429قال ابن البارك وحدثنا صفوان بن عمرو حدثن سليم بن عامر قال :خرجنا ف جنازة على
باب دمشق ومعنا أبو أمامة الباهلي فلما صلى على النازة وأخذوا ف دفنها قال أبو أمامة :إنكم قد
أصبحتم وأمسيتم ف منل تغنمون فيه السنات والسيئات توشكون أن تظعنوا منه إل منل آخر
وهو هذا -يشي إل القب -بيت الوحشة وبيت الظلمة وبيت الضيق إل ما وسع ال ث تنتقلون منه ِ
إل يوم القيامة .
-430وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن سلمة بن سعيد قال :كان هشام الدستوائي إذا ذكر الوت
يقول :القب ،وظلمة القب ،ووحشة القب ،فلما مر بعض إخوانه إل جنبات قبه قال :يا أبا بكر
وال صرت إل الحذور .وروى بإسناده عن امرأة هشام الدستوائي قالت :كان هشام إذ طفىء
الصباح غشيه من ذلك أمر عظيم فقلت له :إنه يغشاك أمر عظيم عدن الصباح إذا طفىء قال :إن
أذكر ظلمة القب ،ث قال :لو كان سبقتن إل هذا أحد من السلف لوصيت إذا مت أن أجعل ف
ناحية من داري قال :فما مكثنا إل يسيا حت مات قال :فمر بعض إخوانه به ف قبه فقال :يا أبا
بكر صرت إل الحذور .
-431وقال السن بن الباء حدثن عبد الوهاب بن غياث حدثتن جعة جارة لشام الفردوسي
قالت :كان هشام إذا رجع من جنازة ل يتعش تلك الليلة وكان ل ينام إل ف بيت سراج قال :
فطفىء سراجه ذات ليلة فخرج هاربا فقيل له :ما شأنك قال :ذكرت ظلمة القب .
-432وروينا حديث خالد بن خداش قال :كنت أقعد إل أشيم البلخي عم قتيبة وكان أعمى
وكان يدث ويقول :أواه القب وظلمته ،واللحد وضيقه ،وكيف أصنع ؟ ث يشى عليه ،ث يعود
فيحدث فيصنع مثل ذلك مرات حت يقوم .
-433وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن وهيب بن الورد قال نظر ابن مطيع يوما إل داره فأعجبه
حسنها فبكى ث قال :وال لول الوت لكنت بك مسرورا ولول ما نصي ] إليه ] من ضيق القبور
لقرت بالدنيا أعيننا ث بكى بكاء شديدا حت ارتفع صوته .
-434وبإسناده عن الفيض بن إسحاق قال :قال ل الفضيل بن عياض :أرأيت لو كانت لك
الدنيا فقيل لك :تدعها ويوسع لك ف قبك ما كنت تفعل ؟ قال فقال :فضيل أليس توت وترج
من أهلك ومالك وتصي إل القب وضيقه وحدك ث قال { :فما له من قوة ول ناصر } ث قال :إن
كنت ل تعقل هذا فما ف الرض دابة أحق منك .قال :
-435وأخبنا ممد بن السي حدثن ممد بن حرب الكي قال :قدم علينا أبو عبد الرحن
العمري العابد فاجتمعنا إليه وأتاه وجوه أهل مكة قال :فرفع رأسه فنظر إل القصور الحدقة بالكعبة
91
www.islamway.com أهوال أهل القبور
فنادى بأعلى صوته :يا أصحاب القصور الشيدة اذكروا ظلمة القب يا أهل النعيم والتلذذ اذكروا
الدود والصديد وبلى الجساد ف التراب قال :ث غلبته عيناه فنام .
-436وقال :ف كتاب " العزلة " :حدثنا حسن بن عبد الرحن عن رجل قال :دخلت على
رجل بالصيصة ف بيته فيه فرشه وقماشة ،فقلت :أما يضيق صدرك من هذا فبكى وقال :إذا
ذكرت القب وظلمته اتسع هذا عندي وليت عن غيه .
-437وذكر بإسناد له أن سعيد بن عبد العزيز دخل على سليمان الواص فقال :مال أراك ف
الظلمة ؟ قال :ظلمة القب أشد .
-438قال أبو السن بن الباء :حدثنا أبو حزة النصاري حدثن أبو الضرجي قال :خرجت
غازيا فمررت ببعض حصون الشام ليلً فوجدت باب الصن مغلقا ومقبة على الباب ،فبت بنب
القبة بالقرب من قب مفور فلما نت إذا باتف من القب وهو يقول شعرا :
وبسراك يا أميم إلينا أنعم ال باليـالي عينا
ب ومن ظلمة القبور علينـا عجبا ما عجبت من ثقل التر
قال :فانتبهت فإذا بالباب قد فتح وإذا بنازة يقدمها شيخ فقلت له :ما هذه النازة ؟ قال :جنازة
ابنت قلت :ما اسها ؟ قال أميمة .قلت :القب مفور لن ؟ قال قب ابن أخي وكان زوجها فتوف ،
فدفنته ث توفيت ابنت فجئت أدفنها ،فأخبته با سعت من الاتف ف القب .
-439وخرج ابن أب الدنيا من طريق مالد عن الشعب قال كان صفوان بن أمية ف بعض القابر
فإذا شعل نيان قد أقبلت ومعها جنازة فلما دنوا من القب قال :انظروا قب كذا وكذا قال :وسع
رجل صوتا من القب حزينا موجعا يقول شعرا :
وبسراك يا مني إلينا أنعم ال بالظعينة عينا
ر ومن مسك التراب منينا جزعا ما جزعت من ظلمة القب
فأخب القوم با سع فبكوا حت خضبوا لاهم ث قالوا :هل تدري من منينة ؟ قال :ل .قالوا :
صاحبة هذا السرير .وهذه أختها ماتت قبل عام أول .
-440وخرج ابن النذر الروي العروف بيشكر ف كتاب " العجائب " له من طريق أب حزة
اليمان قال :جاء رجل إل طلحة بن عبد ال بن عثمان بن معمر ف الاهلية فقال :إن رأيت عجبا
مررت بقبور فنمت فسمعت قائلً من القب يقول شعرا :
وبسراك يا مني إلينا أنعم ال بالظعينة عينا
ر ومن مسك التراب منينا نفسا ما نفست من ظلمة القب
فانتبهت فإذا أنا بأهل جنازة فقمت إليهم فأخبتم فقالوا :هذه مني وهذه أختها فدللتهم على القب
فدفنوها إل جانبها ،وبإسناده عن إساعيل بن راشد قال :حجت امرأة ،فماتت ف بعض النازل ،
92
www.islamway.com أهوال أهل القبور
فلما كان من العام القابل حجت أخت لا فماتت ف ذلك الكان فجهزوها وأخرجوها ليدفنوها
فبينما هم يطلبون قب أختها ورجل قد سرى ليله فأتى القبور فرمى بنفسه فنام فيها فاستيقظ فقال :
ل يقول : ما تطلبون قالوا :قبا قال :هو تت .قالوا :وما علمك ؟ قال سعت قائ ً
أنعم ال بالظعينة عينا يا منينا يا منينت يا منينا
ـر ومن مسك التراب منينا نفسا مانفست من نفس القبـ
أقبل الدهر بالغناء علينا ل ند بعدكم مني رجاء
قال :فدفنت إل جانبها .
-441وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن أمينة بنت عمران بن يزيد قالت :رأيت أب ف منامي
فقلت :يا أبت ل عهد ل بك منذ فارقتنا .قال :يا بنية وكيف تعهدين من فارق الياة إل ضيق
القبور وظلمتها ؟ قالت :فقلت :كيف حالك منذ فارقتنا قال :خي حال يا بنية بوّئنا النازل ،
ومهدت لنا الضاجع ،ونن هنا يغدا علينا ويراح برزقنا من النة .قلت :فما الذي بلغكم هذا قال
:الصب الصال وكثرة التلوة لكتاب ال عز وجل .وخرج أبو نعيم بإسناد له عن عمر بن عبد
العزيز أنه كان يقول ف موعظة له طويلة يذكر فيها أهل القبور :أليسوا ف مدلمة ظلماء أليس الليل
والنهار سواء ؟
-442قال أبو السن بن الباء أنشدنا إساعيل بن إدريس السمار لب العتاهية يبكي على نفسه ف
مرثية .
يا عي ل تبخلي عن بعبتيه لبكينّ على نفسي وحق ليه
جد الرحيل عن الدنيا برحلتيه لبكي لفقدان الشباب فقد
يا ضيق مضطجعي يا بعد شقنيه يا نأي منتجعي يا هول مطلعي
ما ًل أقدم من مال فليس ليه الال ما كان قدامي لخرت
فصل
-443وقد روى ابن أب الدنيا من طريق أب غطفان الري قال :قال عمر :يا رسول ال لو فزعتنا
أحيانا لفزعنا فكيف بظلمة القب وضيقه ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " إنا يبعث العبد
على ما قبض عليه " وهذا مرسل .
93
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-444وبإسناده عن وهب بن منبه .قال :كان عيسى عليه السلم واقفا على قب ومعه الواريون
وصاحبه يدل فيه فذكروا القب ووحشته وضيقه وظلمته قال عيسى عليه السلم :قد كنتم ف أضيق
منه أرحام أمهاتكم فإذا أحب ال أن يوسع وسع .
-445وبإسناده عن جعفر بن سليمان قال :شهد رجل يدل ف حفرتة فقال :إن الذي يسهل
على الني ف بطن أمه قادر أن يسهل عليك ،قال :وقال بعضهم :شبل ابن عورة هو التكلم بذا
.
-446وخرج الإمام أحد حديث الأسود الذي كان ينظف السجد فمات فدفن ليلً فأت رسول
ال صلى ال عليه وسلم فأخب فقال " :انطلقوا إل قبه " فانطلقوا فقال إن هذه القبور متلئة على
أهلها ظلمة وإن ال عز وجل ينورها بصلة عليها فأتى القب ،فصلى عليه .
وخرج مسلم نوه من حديث أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ،ولكن قد قيل :إن آخره
مدرج ف حديث أب هريرة .
-447وروى ممد بن حيد الرازي ثنا مهران بن [ أب ] عمر ثنا سفيان عن علقمة ابن مرثد عن
ابن بريدة عن أبيه أن النب صلى ال عليه وسلم مر على قب حديث عهد بدفن ومعه أبو بكر وعمر
فقال :قب من هذا ؟ قال أبو بكر :هذه يا رسو ال أم مجن كانت مولعة بأن تلتقط الأذى من
السجد قال :أل آذنتمون قالوا :قد كنت نائما فكرهنا أن نهدك ،قال :فل تفعلوا فإن صلت
على موتاكم تنور لم ف قبورهم .قال :فصف بأصحابه فصلى .
-448وقد ذكرنا فيما تقدم عن أب قلبه أنه راى ميتا ف نومه فقال له :جزى أهل الدنيا خيا
أقرأهم منا السلم فإنه يدخل علينا من دعائهم نور مثل البل .
-449وقال ابن أب الدنيا حدثنا أبو عبد ال بن يي حدثن بعض أصحابنا قال :رأيت أخا ل ف
النوم بعد موته فقلت :أيصل إليكم دعاء الأحياء قال :أي وال يترفرف مثل النور ث يلبسها .
-450وروى بإسناده عن بشار بن غالب البحران قال :رأيت رابعة العدوية ف منامي وكنت كثي
الدعاء لا فقالت ل :يا بشار بن غالب هداياك تأتينا على أطباق من نور ممرة بناديل الرير ،
قالت :هكذا دعاء الؤمني الحياء إذا دعوا للموتى فستجيب لم جعل ذلك على أطباق النور وخر
بناديل الرير ،ث أتى به إل الذي دعا له من الوتى فقيل :هذه هدية فلن إليك .
-451وبإسناده عن عمرو بن جرير قال :إذا دعا العبد لخيه اليت أتاه ملك ف قبه فقال له :يا
صاحب القب الغريب هدية من أخ شفيق عليك .وبإسناده عن بشر بن منصور قال :كان رجل
يتلف إل البان زمن الطاعون فيشهد الصلة على النائز فإذا أمسى وقف على باب القابر فقال :
آنس ال وحشتكم ورحم ال غربتكم وتاوز عن سيئاتكم وقبل ال حسناتكم .ل يزيد على هذه
الكلمات قال :فإذا أمسيت ذات ليلة فانصرفت إل أهلي ول آت القابر فدعو كما كنت أدعو قال
94
www.islamway.com أهوال أهل القبور
:فبينما أنا نائم إذا أنا بلق كثي قد جاؤن فقلت لم :ما جاء بكم ؟ قالوا نن أهل القابر .قلت :
وما تريدون ؟ قال :إنك كنت عودتنا منك هدية عند انصرافك إل أهلك قلت :وما هي ؟ قال:
الدعوات الت كنت تدعو با .قال :فقلت :إن أعود لذلك فما تركتها بعد .
-452وبإسناده عن سفيان بن عينية قال :كان يقال :الموات أحوج إل الدعاء من الحياء إل
الطعام .
-453وبإسناد له عن بعض التقدمي قال :مررت بالقابر فترحت عليهم فهتف هاتف :نعم
فترحم عليهم فإن فيهم الهموم والحزون .
-454وروى جعفر اللدي عن العباس بن يعقوب بن صال الأبياري سعت أب يقول :رأى بعض
الصالي أباه ف النوم فقال :يا بن ل قطعتم هديتكم عنا قال :يا أبت وهل تعرف الأموات هدية
الحياء ؟ قال :يا بن لولا الأحياء هلكت الأموات ،نسأل ال العفو والغفران .
-455وخرج مسلم ف صحيحه من حديث بريدة عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :كنت
نيتكم عن زيارة القبور فزوروها ] فإنا تذكركم الخرة[ ".
-456وخرجه الإمام احد بلفظ آخر " :فزوروها فإن ف زيارتا عبة وعظة ".
95
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-457وخرجه أيضا من حديث أب سعيد الدري عن النب صلى ال عليه وسلم وقال " :فزوروها
فإنا تزهد ف الدنيا وتذكر الخرة " .
-457وخرج المام أحد من حديث أنس أن النب صلى ال عليه وسلم قال " :نيتكم عن زيارة
القبور ،ث بدا ل أنا ترق القلب وتدمع العي وتذكر الخرة فزوروها ول تقولوا هجرا " .
-458وخرج مسلم من حديث أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :استأذنت رب أن
أزور قب أمي فأذن ل فزوروها فإنا تذكر الوت " .
-469وخرج الاكم من حديث أب ذر عن النب صلى ال عليه وسلم قال " :من زار القبور تذكر
با الخرة ،وغسل الوتى فإن معالة جسد اليت وعظة بليغة ،وصل على النائز ؛ لعل ذلك يزنك
،فإن الزين ف ظل ال تعال يتعرض كل خي " .
-460وخرج ابن أب الدنيا بإسناده عن ثابت البنان قال بينما أنا أمشي ف القابر إذ أنا باتف من
واد :يا ثابت ل يغرنك سكوتا فكم من مغموم فيها قال :فلتفت فلم أجد أحدا .
-461وبإسناد عن بشر بن منصور قال :قال ل عطاء الزرق :إذ حضرت القابر فليكن قلبك
فيمن أنت بي ظهرانيه فإن بينما أنا نائم ذات ليلة ف القابر تفكرت ف شيء فإذا أنا بصوت يقول :
إليك يا غافل إنا أنت بي ناعم ف نعمته يتذلل أو معذب ف سكراته يتقلب .
-462وبإسناده عن صال الري قال :دخلت القابر [ يوما ] ف شدة الر فنظرت إل القبور
خامدة كأنم قوم سوت فقلت [ :يا ] سبحان ال من يمع بي أرواحكم وأجسادكم بعد افتراقها
ييكم وينشركم من بعد طول البلى قال فنادني مناد من بي تلك الفر :يا صال { ومن آياته أن
تقوم السماء والرض بأمره ث إذا دعاكم دعوة من الرض إذا أنتم ترجون } قال :وسقط وال
لوجهي جزعا من ذلك الصوت .
-463وبإسناد له أن عمر بن عبد العزيز خرج مع جنازة فلما دفنها ]قال :دعون حت آت قبور
الأحبة قال :فأتاهم فجعل يدعوا ويبكي إذ هتف به التراب :يا عمر ل تسألن عما فعلت بلحبة وما
فعلت بم ؟ قال :مزقت الكفان واكلت اللحم ،شدخت القتلي ،وأكلت الدقتي ،ونزعت
الكفي من الساعدين ،والساعدين من العضلي والعضلي من النكبي ،والنكبي من الصلب ،
والقدمي من الساقي ،والساقي من الفخذين ،والفخذين من الورك ،والورك من الصلب ،قال :
وعمر يبكي فل أراد أن ينهض قال له التراب :يا عمر أل أدلك على أكفان ل تبلى ؟ قال :وما هي
:تقوى ال والعمل الصال .
-464وبإسناده أن أبا الدرداء مر بي القبور فقال :يا تراب ما أسكن ظواهرك ،وف داخلك
الدواهي .
96
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-465وبإسناده له عن ميمون بن مهران قال :خرجت مع عمر بن عبد العزيز إل القابر فلما نظر
إل القبور بكى ث قال يا أيوب هذه قبور أبائي بن أمية ،كأنم ل يشركوا أهل الدنيا ف لذاتم
وعيشتهم ،أما تراهم صرعي فدخلت بم الثلت ،واستجكم فيهم البلء ،فأصابت الوان ف
أبدانم مقيلً ،ث بكى حت غشي عليه ث أفاق فقال :فانطلق بنا فوال ما أعلم أحدا أنعم من صار
إل هذه القبور وقد أمن من عذاب ال عز وجل .
-466عن ثابت البنان أنه دخل القابر فبكى فقال :بليت أجسامهم وبقيت أخبارهم فالعهد قريب
،واللقاء بعيد .وعن بعض الأعراف أنه وقف على قب وأنشد ف العن :
فهم ينقصون القبور تزيد لكل أناس مقب بفنائهم
وقب ليتة بالفناء جديد وما إن ترى دارا لي قد أقفرت
فدان وأما اللتقى فبعيد فهم جية الحياء أما ملهم
وعن بعضهم أنه مر ف سفره بقبة لبعض الدن فقال :
من الرض إل دون مدخلها قب كفى حزنا أن ل ببلدة
-467وعن جعفر بن سليمان قال :كنا نرج مع مالك بن دينار زمان الطمة فنجمع الوتى
ونهزهم فيخرج مالك على حار قصي لامه من ليف وعليه عباءة مرتديها فيعظنا ف الطريق حت إذا
أشرف على القبور قال بصوت له مزون رحة ال عليه نفعنا ال بأقرب اللق إليه :
وجوه ف التراب أجبنهنه إل حي القبور ومن بنه
ولو أن القبور أجب حيا إذا لجبتن إذا نصته
ولكن القبور صمت عن فأنت تسره من عند هنه .
قال حدثنا يي عن عبد ال بن جعفر بن سليمان امي البصرة فمر به رجل كان يعظ الناس فقال له
عبد ال :عظن ببيت من الشعر فقال :
فذره فيها ول تنظر إل خطره إذا ثوى ف القبور ذو خطره
فبكى عبد ال بن جعفر وكان ابن السماك يتمثل بذا البيت ويزيد فيه بيتا آخر :
ومن مقاصيه ومن حجره أبرزه الوت من مساكنه
-468قال ابن أب الدنيا ثنا إساعيل بن عبد ال العجلي قال :أنشدنا رجل ونن بالقابر :
هذا عسكر الوتى أل يا عسكر الحياء
وهم ينتظرون الكبى أجابوا الدعوة الصغرى
وما زاد سوى التقوى يثون على الزاد
آخر الدنيا فهذا يقولون لكم جدوا
97
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-479قال :وحدثنا أبو الفضل بن جعفر ثنا غزوان بن عبد الرحن بن غزوان قال :كنت جالسا
مع أب بالبصرة إذ أقبل شيخ على حار ف عنقه حبل ليف والشيخ حاف ،عليه صوف حت وقف
علينا فسلم على أب فأحفى أب بالسلة به وقال :من أين أقبلت ؟ قال :فكرت ف أهل هذا العسكر
ليلً فغدوت عليهم فقلت:
وعظتك أحداث صمت ،وبكل ساكنة حفت
وتكلمت عن أعظم ابتلء وعن صور سهت
وأرتك قبك ف القور و أنت حي ل تت .
ث ول غي بعيد ،ث أقبل فقال :ولربا انصرفت الشمات فحل بالقوم الشمت فقلت :هذا الشيخ
هو أبو العتاهية و البيات معروفة .
-470وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن سلم بن صال قال :فقد السن ذات يوم فلما أمسى قال
له أصحابه :أين كنت ؟ قال :كنت اليوم عند إخوان ل إن نسيت ذكرون ،وإن غبت عنهم ل
يغتابون ،فقال له أصحابه :نعم الخوان وال هؤلء يا أبا سعيد دلنا عليهم قال :هؤلء أهل
القبور.
-471وبإسناده عن عبد الواحد بن زيد أن السن قال لصحابه ،وهم ف القابر هم أهل ملة قد
كفى من جلس إليهم الكلم وله ف اللوس إليهم الوعظة و العتبار .
-472وروى بإسناد منقطع أن علي بن أب طالب قيل له :ما شأنك جاورت القبة ؟ قال إن
أجدهم جيان صدق يكفون اللسن ويذكرون الخرة .
-473وبإسناده عن عمارة الغرب قال :قال ل ممد بن واسع :ما أعجب إل منلك قلت ! وما
يعجبك من منل وهو عند القبور ؟! قال :وما عليك يكفون الذى ،ويذكرون الخرة .
-474وبإسناده عن ميمون بن مهران قال :قال أبو الدرداء :إن لكم تعانينه الدارين لعبة ،
تزورونم ول يزورونكم ،وتنتقلون إليهم ول ينتقلون إليكم يوشك أن تستفرغ هذه ما ف هذه .
-475وبإسناده عن السن بن عثمان بن أب العاص كان ف جنازة فرأى قبا خاسفا فقال لرجل
من أهله :يا فلن تعال انظر إل بيتك الذي هو بيتك قال :فقال :ما أرى ف بيت طعاما ول شرابا
ول ثيابا ،قال فإنه بيتك قال :صدقت ،قال :فرجع فقال :وال لجعلن ما ف بيت هذا ف بيت
ذاك ،قال السن :هو وال التشدد و اللكة وال لتبصرن أو لتهلكن ،وف رواية قال :أراه ضيقا
يابسا مظلما ليس فيه طعام ول شراب ول زوجة وقد نزلت بيتا فيه طعام وشراب وزوجة قال :قال
:وال بيتك ،قال :وصدقت أما وال لو قد رجعت نقلت من ذلك إل هذا.
98
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-476وعن ابن شوذب قال :اطلعت امرأة إل قب فرأت اللحد فقالت لمرأة معها :ما هذا ؟ يعن
اللحد ،قالت :هذا كندوج العمل ،قال :وكانت تعطيها الشيء وتقول :اذهب فضعي هذا ف
كندوج العمل .
-477وعن السن أنه مر على مقبة فقال :يا لم من عسكر ما أسكتهم ،وكم فيهم من
مكروب.
-478وعن الفضل الرقاشي أنه كان إذا ذكر زهد ف الدنيا يقول :مررت بالقابر فوقفت فناديت
:يا أهل الشرف والغناء والتباهي ،يا أهل اللباس والنجدة والمن والزجول و يا أهل السئلة والاجة
والفاقة ويا أهل النسك والخبات والنابة والجتهاد فما ردت على فرقة منهم ،ولعمري إن ل
يكونوا أجابوا جوابا لقد أجابوا اعتبارا .
-489وعن مالك بن دينار قال :خرجت أنا وحسان بن أب سنان نزور القابر فلما أشرف عليها
سبقته عبته ،ث أقبل عليّ فقال :يا يي هذه عساكر الوتى ينتظرون با من بقي من الحياء ث
يصاح بم صيحة ،فإذا هم قيام ينظرون ،فوضع مالك يده على رأسه ،وجعل يبكي .
-480وعن عاصم اليطي قال :كنت أمشي مع ممد بن واسع ،فأتينا القابر ،فدمعت عيناه ،ث
قال :يا عاصم ل يغرنك ما ترى من خودهم ،فكأنم وقد وثبوا من هذه الجداث ،فمن بي
مسرور ومهموم .
-481وعن ابن السماك قال :ل يغرنك سكوت هذه القبور فما أكثر الغمومي فيها ول يغرنك
آسفووها فما أشك بقاهم فيها .
-482وعن أب حازم العرج أنه شهد جنازة فوقف على شفي القب فجعل ينظر إليه ث رفع رأسه
فقال لبعض أصحابه :ما ترى قال :أرى حفرة يابسة وأرى جنادل ،قال أبو حازم :أما وال
لتحمدنه إل نفسك أو لتكونن معيشتك فيه معيشة ضنكا فبكى بكاءا شديدا .
-483وعن حسي العفي قال :أتى رجل قبا مفورا ،فاطلع ف اللحد ،فبكى واشتد بكاؤه
قال :أنت وال بيت حقا ،وال إن استطعت لعمرنك .
-484وعن عطاء السلمي أنه كان إذا جن عليه الليل خرج ،فوقف على القبور ،ث قال :يا أهل
القبور متم فوا موتاه ث بكى ث قال :يا أهل القبور عاينتم ما علمتم فوا عمله ث يبكي فل يزال
كذلك حت يصبح .
-485وعن علي بن أحد قال :كان السود بن كلثوم يرج إل القابر إذا هدأت العيون ،فيقول
.يا أهل الغربة والتربة ،يا أهل الوحدة والبلى ،ث يبكي حت يكاد يطلع الفجر ،ث يرجع إل أهله
.
99
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-486وعن ثابت البنان قال :دخلت القابر فقلت :يا أهل القبور ،فلم يبن أحد ،ث قلت :يا
أهل القبور ،فلم يبن أحد ،ث أجاب عقلي :نن مثلك كنا وأنت وكما نكون نن تكون .
-487قال ابن أب الدنيا وحدثنا إبراهيم بن سيار قال :قيل لبعض حكماء العرب ما أبلغ
العظات ،قال :النظر إل ملة الموات ويروى نو هذا الكلم عن عمر بإسناد ضعيف .
-488وكان العمري الزاهد يلزم القابر ومعه كتاب ل يفارقه فقيل له ف ذلك ،قال :ما شيء
أوعظ من قب ول آنس من كتاب ول أسلم من الوحدة .
-490وقال أبو مرز الطفاوي كفتك القبور مواعظ المم السالفة .
-491وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن ممد بن صال التمار قال :كان صفوان بن سليم يأت
البقيع ف اليام ،فمر ب فاتبعته ذات يوم وقلت وال لنظرن ما يصنع قال وال فرفع رأسه وجلس
إل قب منها فلم يزل يبكى حت رحته قال :ظننت أنه قب بعض أهله ,قال فمر ب فأتبعته فقعد إل
جنب قب غيه فقال مثل ذلك ,قال :فذكرت ذلك لحمد بن النكدر وقلت :إن ظننته أنه قب
بعض أهله ,وقال ممد :كلهم أهله وأخوان إنا هو رجل يرك قلبه بذكر الموات كلما عرضت
له قسوة ،ث جعل ممد بن النكدر ير ب فيأت البقيع فسلمت عليه ذات يوم ،فقال :ما يقنعك
موعظة صفوان ؟ قال :فظننت أنه انتفع با ألقيت إليه منها .
-492وعن مطرف الذل قال :كانت عجوز متعبدة ف عبد القيس فعوتبت ف كثرة إتيانا ،
فقالت :إن القلب القاسي إذا جف ل يلينه إل رسوم البلى وإن لت القبور وكأن أنظر إليهم قد
خرجوا من بي أطباقها ،وكأن أنظر إل تلك الوجوه العفرة ,وإل تلك الجسام البالية القفرة
,وإل تلك الكفان الدلسة فيا له من منظر.
-493ولب العتاهية :
إن سألت التراب :ما فعلت بعدي بسد وقع فيه الدود متعفرة
فأجابن :صيت ريهم يؤذيك بعد روائح عطرة
وأكلت أجسادا منعمة كان النعيم يهزها نضرة
ل يبق غي جاجم عريت بيض تلوح أو أعظم نرة
-494قال ابن أب الدنيا ثنا ممد بن السي قال :قال أبو إسحاق :شهدت جنازة رجل من
إخوان منذ خسي سنة فلما دفن وسوي عليه التراب وتفرق الناس ،جلست إل بعض تلك القبور
ففكرت فيما كانوا فيه من الدنيا وانقطاع ذلك كله عنهم فأنشدت أقول :
كأنم ل يلسوا ف الجالس سلم على أهل القبور الدوارس
ول يأكلوا من بي رطب ويابس ول يشربوا من بارد الاء شربة
وقب العزيز الباذخ التمارس أل خبون :أين قب ذليلكم
100
www.islamway.com أهوال أهل القبور
101
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-501وبإسناده عن جعفر بن سليمان عن ممد بن النكدر عن جابر قال :رأى رجل ججمة
إنسان فحدث نفسه بشيء فخر ساجدا نادما ما حدث به نفسه فقيل له :ارفع رأسك فأنت أنت
وأنا أنا .
-502وعن جعفر قال :سعت أبا عمران الون يقول :نودي ارفع رأسك فإنك ابن آدم وأنا
ال ،تتوب ،وأعود إليك ،فصلّ .
-503خرج ابن ماجه والترمذي من حديث هانء مول عثمان قال :كان عثمان إذا وقف على
قب يبكي حت يبل ليته ،فقيل له :تذكر النة والنار ول تبكي وتبكي من هذا ؟ قال :إن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال " :إن القب أول منازل الخرة فإن نا منه فما بعده ايسر منه وإن ل
ينج منه فما بعده أشد منه " .
قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :ما رأيت منظرا قطّ إل والقب أفظع منه " .
-504وخرج المام أحد وابن ماجه من حديث الباء بن عازب قال :بينما نن مع رسول ال
صلى ال عليه وسلم إذ مر بماعة فقال علم اجتمع هؤلء ؟ قيل :على قب يفرونه .قال :فبدى
بي يدي أصحابه مسرعا حت انتهى إل القب فجثى عليه قال :فاستقبلته من بي يديه لنظر ما يصنع
،فبكى حت بل الثرى من دموعه ث أقبل إلينا فقال " :أي إخوان لثل هذا اليوم فأعدوا " .
-505وروى ابن أب الدنيا بإسناده عن السن قال :مات أخ لنا فلما وضع ف القب جاء صلة بن
أشيم حت أخذ بناحية الثوب ث قال :
وإل فإن ل أخالك ناجيا إن تنج منها تنج من ذي عظيمة
-506وبإسناده عن خالد بن هلل الوزان قال :قال عبد ال بن رواحة :ل يغرنك الياة فقدم ،
أحذر إن للقب شأنا ،إن فيه لا ياذر ذو اللب ،وإن كان ذا نى أو معانا ،إنن موقن يا بن عاجل
قد لبسو ف الكفانا فإذا ما وضعت ف ظلم إل اللحد ولويت من مكان مكانا برجائي البشرى ونور
وإل لقيتن ف القب سقوه وهوانا .
-507وبإسناده عن حجاج السود قال :رأيت ف منامي كأن دخلت القابر فإذا أنا بأهل القبور
ف قبورهم ،وقد انشقت الرض عنهم ،منهم النائم على التراب ،ومنهم النائم على الريان ،
ومنهم كهيئت البتسم ف نومه ومنهم من قد أشرق لونه ومنهم حائل اللون ؛ رب لوشئت سويت
بينهم ف الكرامة ،فنادان مناد من ناحية القبور :يا حجاج هذه منازل العمال فاستيقظت من
كلمته فزعا فبكيت لا رأيت ذلك ف منامي .
-508وعن سلمه البصري قال :وقف رجل على قب قد بن بناء حسنا ،فجعل يتعجب من حسنه
،فلما كان ف ليلة أتاه آت ف منامه فوقف عليه ،وإذا رجل قد انحت آثار وجهه فقال شعرا :
والسم فيه قد حواه البلء أعجبك القب وحسن البناء
102
www.islamway.com أهوال أهل القبور
103
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-513وروى الباء بإسناده عن الفضيل بن عياض قال :رأيت رجلً يبكي ،قلت :وما يبكيك ؟
قال :أبكان كلمه قلت :ما هو ؟ قال :كنا وقوفا ف القابر فأنشدوا :
أين العظم والحتقر أتيت القبور فسألناها
وأين القوي إذا ما قدر وأين الذل بسلطانه
وماتوا جيعا ومات الب ففاتوا جيعا فما مب
أما لك ف ما مضى معتب فيا سائلي عن أناس مضوا
فتمحو ماسن تلك الصور تروح وتغدو وأبلك الثرى
-514وقد روي عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار أنه قال :أتيت القبور فناديتها فذكر
البيات الثلثة ث قال :فهتف ب هاتف ،تفانوا هناك فما من مب وبادوا جيعا وباد الب فذكر
البيات الثلثة أيضا .
-515وروى ابن الباء أيضا بإسناده أن قبا أصيبت عليه هذه البيات مكتوبة :
فالتراب مضجعي من بعد ترف الوت أخرجن من دار ملكت
وخاف من دهره رب التصاريف ل عبد رأى قبي فأعبه
وأسأل ال فوزي يوم توفيقي استغفر ال من جرمي ومن حنقي
وغرهم طول التساويف هكذا مصي بن الدنيا وإن نعموا فيها
وروى ابن أب الدنيا بإسناد له أنه قرأ على قب بشياز :
ذهب الحبة بعد طول تودد ونأى الزار فأسلموك وأتشعوا
خذلوك أفقر ما تكون بغربة ل يؤنسوك وكربك ل يدفعوا
قضى القضاء وصرت صاحب حفرة عند الحبة عرضوا وتصدعوا
وبإسناد له قال قرىء على قب بقابر البصرة مكتوب :
عما قليل ستثوى بي أموات يا غافل القلب عند ذكر النيات
وتب إل ال من لو وملذات فاذكر ملك قبل اللول به
فاذكر مصائب أيام وساعات إن المام له وقت إل أحد
قد حان للموت ياذا اللب أن يأت ل تطمئن إل الدنيا وزينتها
وقرىء على قب آخر :
ويدث بعدي للخليل خليل ستعرض عن ذكري وتنسى مودت
وقرىء على قب آخر باليلة :
فإن غناء الباكيات قليل إذا ما نقصت يوما من العيش مدت
الوت بر غالب موجه تضيق فيه حيلة السابح نفسي إل قال ،فاسع مقالة من خبي :
104
www.islamway.com أهوال أهل القبور
105
www.islamway.com أهوال أهل القبور
- 516وروى ابن أب الدنيا عن ممد بن السي حدثن أبو عمر الضمري حدثن عبد ال بن
صدقة بن مرداس البكري عن أبيه عن شيخ حدثه بقرية من بلد أنطابلس قال :كان ثلثة إخوة :
أمي يصحب السلطان ويؤمر على الدائن واللوس ،وتاجر موسر مطاع من ناحيته ،وزاهد قد تلى
لنفسه وتلى لعبادة ربه .قال :فحضرت العابد الوفاة فاجتمع عنده أخوانه فقال لما إذا مت
فغسلن وكفنان وادفنان على نشز من الرض واكتبا على قبي :
بأن إله اللق ل بد سائله وكيف يلذ العيش من هو عال
ويزيه بالي الذي هو فاعله فيأخذ منه مظلمة لعباده
فإذا أنتما فعلتما ذلك فأتيان كل يوم لعلكما أن تتعظا .قال :ففعل ذلك ،فكان أخوه يركب ف
جنده حت يقف على القب فيقرأ ما على عليه ويبكي فلما كان اليوم الثالث وأراد أن ينصرف سع
هدة من داخل القب ،كاد أن ينصدع لا قلبه ،فانصرف مذعورا فزعا فلما كان من الليل رأى [
أخاه ] ف منامه فقال له أي أخي ما الذي سعت من قبك ؟ قال تلك هدة القمعة قيل ل رأيت :
مظلوما ،فلم تنصره ،فأصبح مهموما فدعا أخاه وخاصته وقال :ما أرى أراد با أوصى أن يكتب
على قبه غيي ،وإن أشهدكم أن ل أقيم بي ظهرانيكم أبدا ،قال :فترك الإمارة ولزم الكتابة
وكتب إل عبد اللك بن مروان ف ذلك ،فكتب أن خلوه وما أراد ،فحضرته الوفاة وهو ف جبل
مع بعض الرعاه فبلغ أخاه فأتاه فقال له إذا مت فادفن إل جنب أخي وأكتب على قبي :
بأن النايــا بغتة ستعاجـله وكيف يلذ العيش من كان موقنا
وتسكنه البيت الذي هو أهله فتسلبـــه ملكـا عظيمـا
ث تعاهدن ثلثة بعد موت ،وادعو ال ل لعل ال أن يرحن ،ومات ففعل به أخوه ذلك فلما كان
ف اليوم الثالث وأراد أن ينصرف سع وجبة ف قبه كاد أن يذهل عقله ،فرجع حزينا قلقا .فلما
كان ف الليل إذا بأخيه ف منامه قد أتاه قال .فقلت له :أي أخي أتيتنا زائرا قال :يا أخي هيهات
بعد الزار فل مزار ،وأطمأنت بنا الدار قلت :يا أخي كيف أنت ؟ قال :بي ما أجع التوبة لكل
خي .قال :فكيف أخي ؟ قال :ذلك مع الأئمه الأبرار .قلت :وما أمرنا وراءكم .قال :من قدم
شيئا وجده ؛ فاغتنم وجدك قبل نقلك ،فأصبح أخوه معتزل ففرق ماله وقسمه وباعه ،وأقبل على
طاعة ربه ،ونشأ له ابن كأهنأ الشباب وجها وجالً فأقبل على الكاسب والتجارة حت بلغ منها
الغاية ،وحضرت الوفاة أباه وقال له :إذا مت تذكر القبور والتفكر ف أحوالم .
106
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-517خرج المام أحد والترمذي والاكم من حديث ابن مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم
قال " :استحيوا من ال حق الياء قالوا :إنا نستحي والمد ل ,قال ليس ذلك ولكن الإستحياء
من ال حق الياء أن تفظ الرأس وما وعى ,وأن تفظ البطن وما حوى ,ولتذكر الوت والبلى ,
ومن أراد الخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من ال حق الياء " .
-518وخرج الطبان نوه من حديث عائشة عن النب صلى ال عليه مسلم :أنه قال ذلك على
النب والناس حوله وقال فيه " وليذكر القبور والبلى " ,فما زال يردد ذلك عليهم حت سعهم يبكون
حول النب " .وخرجه أيضا بنحوه من حديث الكم بن عمي عن النب صلى ال عليه وسلم .
ويروى نوه من حديث السن مرسلً عن النب صلى ال عليه وسلم .
-519وخرج الترمذي والاكم من من حديث أساء بنت عميس عن النب صلى ال عليه وسلم
قال " :بئس العبد عبد تيل واختال ,ونسي الكثي التعالي ,بئس العبد عبد تب واعتداء ونسى
البار العلى ,بئس العبد عبد سهى ولى ونسي القابر والبلى ,بئس العبد عبد عت وطغى ,ونسي
البتدىء والنتهى ,بئس العبد عبد يتل الدنيا بالدين ,بئس العبد عبد يتل الدين بالشبهات ,بئس
العبد عبد طمع يقوده ,بئس العبد عبد هوى يضله ,وبئس العبد عبد رغب يذله " .
وخرج الطبان من حديث نعيم بن هار الغطفان نوه .
-520وخرج ابن أب الدنيا بإسناد عن الضحاك قال :قال رجل يا رسول ال من أزهد الناس ؟
قال " :من ل ينس القب والبلى ,وترك فضل الدنيا [ الدنية ] وآثر ما يبقى على ما يفنى ,ول يعد
غدا من أيامه ,وعد نفسه من أهل القبور " .
-521وخرج الترمذي من حديث ابن عمر قال " :أخذا رسول ال صلى ال عليه وسلم بنكب
وقال " :كن ف الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل] ,وعد نفسك من أهل [ " .وخرج البخاري
أوله.
-522وروى ابن أب الدنيا بإسناد عن أب سريج الشامي قال :قال عمر بن عبد العزيز لرجل من
جلسائه :يا فلن قد أرقت الليل متفكرا ,قال :فيما يا أمي الؤمني ؟ قال ف القب وساكنه ,لو
رأيت بعد ثالثه ف القب لستوحشت من قربه بعد طوال النس منك بناحيته ,ولرأيت بيتا تول فيه
الوام ,ويري فيه الصديد وتترقه الديدان مع تغي الرائحة وبلى الكفان بعد حسن اليئة وطيب
الرائحة ونقاء الثوب قال :ث شهق شهقة خر مغشيا .
107
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-523وعن ممد بن كعب القرظي قال :بعثت إل عمر بن عبد العزيز فقدمت إليه فأدمت النظر
إليه فقال :يا ابن كعب إنك لتنظر إل نظرا ماكنت تنظره إلّ بالدينة قلت :أجل يا أمي الؤمني ,
يعجبن ما حال من لونك وما حال من جسمك قال :فكيف بك يا ابن كعب لو رأيتن بعد ثالثة ف
القب ,وقد ثبتت عيناي على وجنت ,وخرج الصديد والدود من منخري ,لكنت ل أشد نكرة .
-524وعن وهب بن الورد قال :بلغنا أن رجلً فقيها دخل على عمر بن عبد العزيز فقال :
سبحان ال ,كأنه تعجب من أمره الذي هو عليه ,وقال له :تغيت بعدنا ! فقال له :وبينت ذلك
ل ،فقال له :المر أعظم من ذلك ,فقال له :يافلن فكيف لو رأيتن بعد ثلث ,وقد أدخلت فع ً
قبي ،وقد خرجت الدقتان فسالت على الدين وتقلصت الشفتان عن السنان ,وانفتح الفم ,
ونتأ البطن فعل الصدر ,وخرج الصديد من الدبر .
-525وعن شبية ابن أب حزة قال :كتب عمر بن عبد العزيز إل بعض مدائن الشام :أما بعد
فكم للتراب ف جسد ابن آدم من مأكل ,وكم للدود فيه من طريق مترق ,وإن أحذركم ونفسي
-أيها الناس -العرض على عز وجل .
-526وروى أبو نعيم الافظ بإسناده أن عمر بن عبد العزيز شيع مرة جنازة من أهله ,ث أقبل
على أصحابه ووعظهم ,فذكر الدنيا فذمها وذكر أهلها ,وتنعمهم فيها ,وما صاروا إليه بعدها من
القبور ,فكان من كلمه أنه قال :إذا مررت بم فنادهم إن كنت مناديا ,وادعهم إن كنت داعيا
ومر بعسكرهم ,وانظر إل تقارب منازلم ,سل غنيهم :ما بقي من غناه ؟ وسل فقيهم :ما بقي
من فقره ؟ واسألم عن اللسن الت كانوا با يتكلمون ،وعن العي الت كانوا للذات با ينظرون ،
وسلهم عن اللود الرقيقة والوجوه السنة والجساد الناعمة ما صنع با الديدان تت الكفان ،
وأكلت اللحان وعفرت الوجوه ،ومت الحاسن ،وكسرت الفقارة ،وبانت العضاء ،ومزقت
الشلء ،وأين حجابم وقبابم ؟ وأين خدمهم وعبيدهم وجعهم وكنوزهم [ وكأنم ] ما وطئوا
فراشاول وضعوا هنا متكأ ،ول غرسوا شجرا ول أنزلوهم من اللحد قرارا ،أليسوا ف منازل
اللوات؟
أليس الليل والنهار عليهم سواء ؟ أليسوا ف مدلمة ظلماء ،قد حيل بينهم وبي العمل ،وفارقوا
الحبة ،وكم من ناعم وناعمة أضحوا ووجوههم بالية ،وأجسادهم من أعناقهم بائنة ،أو وصالم
مزقة ،وقد سالت الدق على الوجنات ،وامتلت الفواه دما وصديدا ،ودبت دواب الرض ف
أجسادهم ،ففرقت أعضاءهم ،ث ل يلبثوا إل يسيا حت عادت العظام رميما ،فقد فارقوا الدائق
وصاروا بعد السعة إل الضائق ،قد تزوجت نساءهم ،وترددت ف الطرق أبناؤهم ،وتوزعت
القرابات ديارهم وقراهم ،فمنهم وال الوسع له ف قبه الغض الناظر فيه التنعم بلذته ،يا ساكن
القب غدا ما الذي غرك من الدنيا أين دارك الفيحاء ونرك الطرد ؟ وأين ثارك الينعة ؟ وأين رقاق
108
www.islamway.com أهوال أهل القبور
ثيابك وأين طيبك ونورك ،وأين كسوتك لصيفك ولشتاءك ؟؟ أما رأيته قد زل به المر ،فلما
ل وهو يرشح عرقا ويتلمظ عطشا ،يتقلب ف سكرات الوت وغمراته ،جاء يدفع عن نفسه دخ ً
المر من السماء ،وجاء غالب القدر والقضاء ،هيهات :يا مغمض الوالد والخ والولد ،وغاسله ،
يا مكفن اليت ويا مدخله ف القب ،وراجعا عنه ،ليت شعري بأي خديك بدأ البلى يا ماور
اللكات صرت ف ملة الوت ،ليت شعري ما الذي يلقان به ملك الوت عند خروجي من الدنيا
وما يأتين به من رسالة رب .
ث انصرف فما عاش بعد ذلك إل جعة .
-527وقد روي عنه من وجوه متعددة أنه قال ف آخر خطبة خطبها -رحة ال عليه " -أل
ترون أنكم ف أسلب الالكي ،ث يرمها بعدكم الباقون كذلك حت يرد إل خي الوارثي ،وف كل
يوم تشيعون غاديا ورائحا قد قضى نبه فتودعونه ،وتدعونه ف صدع من الرض غي مهد ول
موسد ،قد فارقه الحباب وخلع السباب وسكن التراب ،وواجه الساب ،غنيا عما خلف ،
فقيا إل ما قدم .
وكان ينشد هذه البيات :
أو الغبار يالف الشي والشعثا من كان حي تصيب الشمس جبهته
فكيف يسكن يوما راغما جدثا و يألف الظل كي تبقى بشاشته
يطيل تت الثرا ف غمه اللبثا ف ظل مقفرة غباء مظلمة
يا نفس قبل الردى ل تلقي عبثا تهزي بهاز تبلغي به
-528وروى ابن أب الدنيا أن ممد بن واسع دخل على بلل بن أب بردة فسأله عن القدر فقال له
:جيانك من أهل القبور فكر فيهم فإن فيهم شغلً عن القدر .
-529وعن مغيث السود الزاهد قال :زوروا القبور كل يوم تفكركم .
-530وقال النصر بن النذر لخوانه :زوروا الخرة بقلوبكم ،وشاهدوا الوقف بتوهكم ،
وتوسدوا القبور بقلوبكم ،واعلموا أن ذلك كائن ل مالة ،فاختار لنفسه [ امرؤ ] ما أحب من
النافع والضرر .
-531وقال أحد بن أب الواري :سعت مضر بن عيسى يقول :رحم ال قوما زاروا إخوانم
بقلوبم ف قبورهم وهم قيام ف ديارهم ،يشيون إل زيارتم بالفكر ف أحوالم .
-532وعن عبد ال بن البارك :مر برجل راهب عند مقبة ومزبلة ،فناداه .فقال :يا راهب إن
عندك كنين من كنوز الدنيا لك فيهما معتب :كن الموال وكن الرجال .
-533وقال ابن أب الدنيا :ثنا ممد الصبغي قال :انتفض غنام بن علي يوما وهو مع أصحابه
فقال له بعضهم :ما الذي أصابك ؟ قال :ذكرت اللحد .
109
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-534قال :وحدثنا ممد بن أحد قال :قال هشام الدستوائي :ربا ذكرت اليت إذا كفن ف
أكفانه فأعظ نفسي .
-535وما يروى لبن البارك :
و القربي صاعدا فصاعدا إن الذي دفن الباعد
يا من يرمي أن يكون خالدا عساك يوما تذكر اللحدا
ل بد تلقى طيبا و زائدا شربت فاعلمه حديدا باردا
ف ذكر كلمات منتخبة من كلم السلف الصالح ف التعاظ بالقبور ،وما ورد عنهم من ذلك
من منظوم ومنثور
110
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-537قال الوزاعي عن يي بن أب كثي :كان أبو بكر الصديق يقول ف خطبته :أين الوضاءة
السنة وجوههم ،العجبون بشبابم ،الذين كانوا ل يعطون الغلبة ف مواطن الرب ،أين الذين بنوا
الدائن وحصنوها باليطان قد تضعضع بم ،وصاروا ف ظلمات القبور الوحا الوحا النجا النجا .
-538وروى ابن أب الدنيا عن السن أنه مر به شاب ،وعليه بردة له حسنة فقال :ابن آدم
معجب بشبابه ،معجب بماله كأن القب قد وارى بدنك وكأنك لقيت عملك ،ويك ذا
وقلبك ،فإن حاجة ال إل عباده صلح قلوبم .
-539وعن عبد ال بن العيزار قال :لبن آدم بيتان :بيت على ظهر الرض ،و بيت ف بطن
الرض فعمل للذي على ظهر الرض فزخرفة وزينة ،وجعل فيها أبوابا للشمال ،وأبوابا للجنوب ،
وصنع فيه ما يصلحه لشتائه وصيفه ،ث عمد إل الذي ف بطن الرض فأخر به ،فأتى عليه آت
فقال :أرأيت هذا الذي أراك قد أصلحته ،كم تقيم فيه ؟ قال :ل أدري .قال فالذي قد أخربته
كم تقيم فيه قال :فيه مقامي ،قال :تقر بذا على نفسك وأنت رجل يعقل ؟!
-540وعن السن قال :يومان وليلتان ل تسمع اللئق بثلهن قط :يوم تبيت مع أهل القبور ول
تبت ليلة قبلها ،وليلة صبيحتها يوم القيامة ويوم يأتيك البشي من ال تعال ،إما بالنة أو النار ،
ويوم تعطى كتابك بيمينك وإما بشمالك .
-541وعن عمر بن ذر أنه كان يقول ف مواعظه :لو علم أهل العافية ما تضمنته القبور من
الجساد البالية لدوا واجتهدوا ف أيامهم الالية خوفا من يوم تتقلب فيه القلوب والبصار .
-542وعن مطرف بن عبد ال بن الشخي قال :القب منل بي الدنيا والخرة ،إن خيا فخي
وإن شرا فشر .
-543وعن السن قال :أوذنوا بالرحيل ،وجلس أولم على آخرهم وهم يلعبون وقال رجل
لبعض السلف :أوصن قال :عسكر الوتى ينتظرونك .
-544وكان أبو عمران الون يقول :ل يغرنكم من ربكم طول النسية ،وحسن الطلب ،فإن
أخذه أليم شديد حت تبقى وجوه أولياء ال بي أطباق التراب إنا هم مبوسون لبقية آجالكم حت
يبعثهم ال إل جنته وثوابه .
-545وعن ممد بن واسع قال :كل يوم ينتقل منا إل القابر ثلثة ،وكأنك بذا المر قد عم
أحزنا حت يلحق منا ولنا .
-546شهد السن جنازة فاجتمع عليه الناس ،فقال :اعملوا لثل هذا اليوم -رحكم ال -فإنا
هم إخوانكم يقدمونكم ،وأنتم بالثر ،أيها الخلف بعد أخيه إنك اليت غدا ،والباقي بعدك ،
واليت ف أثرك أو ًل بأول حت توافوا جيعا قد عمكم الوت واستويتم جيعا ف كربة وعصصة ،ث
تليتم إل القبور ،ث تنتشرون جيعا ث تعرضون على ربكم عز وجل .
111
www.islamway.com أهوال أهل القبور
-547وقال صفوان بن عمرو :ذكروا النعيم فسموا أناسا ،فقال رجل :أنعم الناس أجسادا ف
التراب قد أميت ،وبقي ينتظر الثواب .
-548وقال مسروق :ما من بيت خي للمؤمن من لده قد استراح من أمر الدنيا أو من عذاب
ال.
-549وقال بشر بن الارث :نعم النل القب لن أطاع ال .
-550وقال الفضل بن غسان :مر برجل بقب مفور فقال :القيل للمؤمن هذا
قال :ونظر رجل إل القبور فقال :أصبح هؤلء زاهدين فيما نن فيه راغبون .
-551وعن عقبة البزار قال :رأى أعراب جنازة فأقبل يقول :هنيئا يا صاحبها فقلت :علم
تنئه ؟ قال :كيف ل أهنء من يذهب به إل حبس جواد كري نزله عظيم ،عفوه جسيم ،قال
كأن ل أسع القول إل تلك الساعة .
-552قال ابن أب الدنيا ]ثنا ] أبو مالك البجلي عن أب معاوية قال :ما لقين مالك بن مغول إل
قال ل :ل تغرنك الياة واحذر القب إن للقب شأنا .
-553قال :وحدثنا أحد بن ممد الزدي ثنا خالد بن أحد بن أسد قال :أخذت بيدي على
جبلة يوما فأتينا أبا العتاهية فوجدناه ف الرم فانتظرناه فلم يلبث أن جاء فدخل عليه إبراهيم بن
ل:مقاتل بن سهل وكان جيلً فتأمله أبو العتاهية وقال متمث ً
وتبلى الوجوه تت التراب يا حسان الوجوه سوف توتون
فأقبل علي بن جبلة فقال :
سوف يأكل البلى بعض الثياب أكتب يا مرب شبابه للتراب
وأجسامها الغضاض الرطاب يا ذوي الوجوه السان الصونات
سوف تدونا لعفر التراب أكثروا من نعيمها أو أقلوا
تفارق الخوان والصحاب قد نعتك اليام نعيا صحيحا
فقال أبوالعتاهية :قل يا حامد ،قلت :معك ومع أب السن ،قال :نعم فقلت :
أشفي القبور و حطوا الركاب يا مقيمي رحلوا للذهاب
فما صونكموها إل بعفر التراب نعموا الوجه السان
ففي الفر تعرون من جيع الثياب و ألبسوا ناعم الثياب
إذا استنضروا باء الشباب قد ترون الشباب كيف يوتون
-554قال :وحدثن ممد بن خلف قال :سعت أب قال :رجعنا من ميت مع ابن السماك يقول
:
كأن أقارب ل يعرفون تر أقارب جنبات قبي
112
www.islamway.com أهوال أهل القبور
113
www.islamway.com أهوال أهل القبور
ت الكتاب بمد ال وحسن توفيقه ف خامس عشر شهر ربيع الخر سنة إحدى وخسي وثان مائة
على يد العبد الفقي إل ال تعال أحد بن ممد الشهي بابن القطعة النفي غفر ال له ولميع
السلمي ،والمد ل رب العالي .
وصلى ال على سيدنا ممد وآله وصحبه أجعي وحسبنا ال ونعم الوكيل
114