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SCHILLER Cartas sobre la educación estética del H.

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SCHILLER Cartas sobre la educación estética del H.
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135
   F  r   i  e   d  r   i  c   h   S  c   h   i   l   l  e  r   P  o  n  e  n  c   i  a   7
Federico Schiller.La educación estética como condición para una buenapolítica
Por 
CARMEN NEIRA FERNÁNDEZ
   G  r  a   b  a   d  o   d  e   “   L  o  s  a   ñ  o  s   d  e  a  p  r  e  n   d   i  z  a   j  e   d  e   W   i   l   h  e   l  m   M  e   i  s   t  e  r   ”   d  e   G  o  e   t   h  e ,  e   d   i  c   i   ó  n   d  e   1   8   3   7 .
 
136
   E   D   U   C   A   C   I    Ó   N   E   S   T    É   T   I   C   A
Carmen Neira Fernández
Realizó estudios de Postgrado en Filosofía y Filología Románica en la Universidad de Barcelona(España). Es Licenciada en Ciencias de la Educación, con Especialidad en Filología Española, yDoctora en Filosofía de la Ponticia Universidad Javeriana de Bogotá. Fue profesora de losofíaen la Universidad Javeriana, así como también profesora de literatura greco-latina y medievalen la Universidad Nacional de Colombia, entre los años 1987 y 2000. Actualmente es la Direc-tora de la Maestría en Filosofía Latinoamericana en la Universidad Santo Tomás. Sus trabajosinvestigativos se han concentrado, principalmente, en la poesía de la Bogotá del s. XX, en el poetaalemán Goethe y, asimismo, en lo concerniente al lenguaje poético.
 
 
137
   F  r   i  e   d  r   i  c   h   S  c   h   i   l   l  e  r   P  o  n  e  n  c   i  a   7
1. Introducción: presentación de Schiller en el contexto de la Ilustración alemanadel s. XVIII2. Presentación de las Cartas Estéticas3. Tesis de Schiller 4. Analítica de oposiciones dialécticas5. Antropología subyacente6. Dinámica: la voluntad como facultad de la belleza y de la libertad 7. El temple estético y sus etapas8. Propuesta para una educación estética y sus consecuencias morales y políticas 
1. Introducción
 Nuestro acercamiento, en esta ocasión, al pensamiento de Federico Schiller, poeta, dramaturgo, historiador y lósofo, privilegia la perspectiva losóca.Sabemos que Schiller es uno de los grandes representantes -junto con Goethe-de la llamada segunda generación de la Ilustración alemana. En su obra
Vida y poesía
Dilthey, después de describir el ideario de los representantes de la primerageneración: Lessing, Wieland, Klopstock y Winkelmann, arma: “una nuevaonda trajo dos hombres destinados a desarrollar este ideal de la vida y esta visióndel mundo: Goethe y Schiller” (Dilthey, 1963: 352). Este
ideal de vida
, segúnDilthey, consiste “en una concepción en la cual este nuestro yo se imagina unatotalidad valiosa y que le satisface”. En esa época despuntó, y no sólo en algunas personalidades destacadas sino en las clases cultas de la nación, el afán por plas-mar este nuevo ideal de vida, de interrogarse por el destino del hombre, por elcontenido de una vida verdaderamente valiosa, de buscar una educación auténtica(349).Goethe, reriéndose al encuentro con Schiller, armaba: “fue para mí una dichatener a Schiller. Pues aunque nuestras naturalezas fueran distintas, nuestrasaspiraciones coincidían, lo que hizo tan íntima nuestra amistad, que el uno no podía vivir sin el otro” (Eckermann: 517-518).En ellos encontró expresión el sentimiento vital de una segunda generación. Estageneración se formó con Klopstock y Lessing. Había recibido en los años deci-sivos de la juventud la enorme impresión de Juan Jacobo Rousseau y habían sen-tido también la fuerza del estudio creciente de la naturaleza.También Hauser, al tratar sobre el contexto ideológico de la Alemania del s.XVIII, indica que el movimiento de Herder, Goethe y Schiller se distingue de

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