Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.

htm

Επιθυμίες, πειρασμός και αμαρτία

Ππωσ ο τίτλοσ δείχνει, αυτό το τεφχοσ αναφζρεται ςτον πειραςμό και

πωσ αυτόσ, εφόςον πετφχει τον ςκοπό του, μπορεί να επθρεάςει τθν ςχζςθ
μασ με τον Κεό. Δεν κα καλφψουμε τα πάντα ςχετικά με τον πειραςμό,
κακϊσ αυτό κα απαιτοφςε περιςςότερα του ενόσ τεφχθ. Αντ’ αυτοφ κα
επικεντρωκοφμε ςτο γνωςτό απόςπαςμα τθσ Λακϊβου 1:14-15,
πιςτοποιϊντασ αυτά που λζγονται εκεί με τζςςερα παραδείγματα από τον
Λόγο.

1. Ο πειράηων

Κακϊσ μιλάμε για πειραςμό, κα ιταν καλό να ειςαγάγουμε πρϊτα

εκείνον ο οποίοσ κφρια εμπλζκεται ς’ αυτόν, και που γι’ αυτόν τον λόγο
αποκαλείται και "πειράηων". Ζτςι πθγαίνοντασ ςτο κατά Ματκαίο 4:3
διαβάηουμε:

Κατά Ματκαίο 4:3

"Και κακϊσ ιρκε ς’ αυτόν *τον Λθςοφ+ ο ΡΕΛ΢ΑΗΩΝ, είπε: Αν είςαι
Υιόσ του Κεοφ, πεσ να γίνουν ψωμιά αυτζσ οι πζτρεσ"

Page 1 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Αυτό που καταγράφεται εδϊ, ανικει ςτουσ πειραςμοφσ που ο Λθςοφσ

υπζφερε ςτθν ζρθμο. Εκείνοσ που τον πείραηε, ιταν ο διάβολοσ, ο οποίοσ
και γι’ αυτόν τον λόγο ονομάηεται "πειράηων". Ο ίδιοσ τίτλοσ
χρθςιμοποιείται ξανά γι αυτόν ςτθν προσ Κεςςαλονικείσ Α 3:5. Εκεί λζει:

Ρροσ Κεςςαλονικείσ Α 3:5

"μθ υποφζροντασ πλζον, ζςτειλα για να μάκω τθν πίςτθ ςασ, μιπωσ
ΣΑΣ ΡΕΛ΢ΑΞΕ Ο ΡΕΛ΢ΑΗΩΝ, και ο κόποσ μασ αποβεί εισ μάτθν"

Θ δουλειά "του πειράηοντασ" είναι να πειράηει, να δοκιμάηει, με ςκοπό

τθν πτϊςθ του δοκιμαηόμενου. Ππωσ λοιπόν είναι προφανζσ από τα
παραπάνω αποςπάςματα, αυτόσ που κάνει αυτι τθν δουλειά είναι ο
διάβολοσ.

2. Λακϊβου 1:14-15

Ζχοντασ δει ποιοσ είναι ο "πειράηων", ασ προχωριςουμε τϊρα ςτο

κεντρικό απόςπαςμα του άρκρου μασ, δθλαδι ςτθν Λακϊβου 1:14-15. Εκεί
διαβάηουμε:

Page 2 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Λακϊβου 1:14-15
"Ρειράηεται, όμωσ κάκε ζνασ από τισ επικυμίεσ του παραςυρόμενοσ
και δελεαηόμενοσ. Ζπειτα θ επικυμία αφοφ ςυλλάβει, γεννάει τθν
αμαρτία· και θ αμαρτία, αφοφ εκτελεςτεί, γεννάει τον κάνατο."

Σχετικά με τθν λζξθ "επικυμία", αυτι χρθςιμοποιείται 38 φορζσ ςτθν

Καινι Διακικθ, 35 από τισ οποίεσ με τθν ζννοια των επικυμιϊν τθσ ςάρκασ,
του παλιοφ ανκρϊπου, και επομζνωσ με τθν ζννοια επικυμιϊν που είναι
αντίκετεσ ςτον Κεό και το κζλθμα Του. Το ότι οι επικυμίεσ του παλιοφ
ανκρϊπου, τθσ ςάρκασ, δεν είναι κακόλου αρεςτζσ ςτον Κεό, είναι
εμφανζσ από τθν προσ ΢ωμαίουσ 8:5-8 όπου και διαβάηουμε:

Ρροσ ΢ωμαίουσ 8:5-8

"Επειδι, εκείνοι που ηουν ςφμφωνα με τθν ςάρκα *παλιά φφςθ+,
φρονοφν τα τθσ ςάρκασ· ενϊ εκείνοι που ηουν ςφμφωνα με το
πνεφμα *νζα φφςθ+ τα του πνεφματοσ. Για τον λόγο ότι το φρόνθμα
τθσ ςαρκόσ είναι κάνατοσ· ενϊ το φρόνθμα του πνεφματοσ, ηωι και
ειρινθ. Επειδι το φρόνθμα τθσ ςάρκασ είναι ζχκρα ςτον Κεό· για
τον λόγο ότι ςτον νόμο του Κεοφ δεν υποτάςςεται αλλ’ οφτε μπορεί.
Πςοι, όμωσ, είναι τθσ ςάρκασ δεν μποροφν να αρζςουν ςτον Κεό."

Μζςα ςτο φρόνθμα τθσ ςάρκασ, τθσ παλιάσ φφςθσ, είναι φυςικά και οι
επικυμίεσ τθσ. Ακριβϊσ ς’ αυτζσ τισ επικυμίεσ αναφζρεται και θ Λακϊβου
1:14-15. Δεν αναφζρεται ςε "επικυμίεσ" του νζου ανκρϊπου, αφοφ τζτοιεσ

Page 3 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

"επικυμίεσ" είναι πολφ ευχάριςτεσ ςτον Κεό και δεν μποροφν να

οδθγιςουν ςε πειραςμό.
Ζχοντασ ξεκακαρίςει τι νοείται ωσ "επικυμία" ςτο παραπάνω
απόςπαςμα, κα πρζπει επίςθσ να ξεκακαρίςουμε ότι όταν αυτό λζει ότι
"πειράηεται κακζνασ από τισ επικυμίεσ του παραςυρόμενοσ, και
δελεαηόμενοσ", δεν εννοεί ότι ο πειραςμόσ γεννιζται μόνο όταν υπάρχουν
επικυμίεσ τθσ παλιάσ φφςθσ, οφτε επίςθσ εννοεί ότι είναι απαραίτθτο κάκε
φορά που πειράηεται κάποιοσ να παραςυρκεί και να αμαρτιςει. Το ότι μια
τζτοια κεϊρθςθ του παραπάνω αποςπάςματοσ δεν είναι ακριβισ,
φαίνεται από το γεγονόσ ότι ο Λθςοφσ Χριςτόσ "ΡΕΛ΢ΑΣΤΘΚΕ ΣΕ ΟΛΑ, ΚΑΤΑ
ΤΘΝ ΔΛΚΘ ΜΑΣ ΟΜΟΛΟΤΘΤΑ, ΧΩ΢ΛΣ ΑΜΑ΢ΤΛΑ" (προσ Εβραίουσ 4:15).
Ραραςφρκθκε μιπωσ ο Χριςτόσ από επικυμίεσ και γι’ αυτό πειράχτθκε; Μα
αν παραςφρονταν κα αμάρτανε. Αυτόσ όμωσ οφτε παραςφρκθκε, οφτε
αμάρτθςε, παρ’ ότι πειράςτθκε ΣΕ ΟΛΑ. Αυτό λοιπόν που θ Λακϊβου 1:14-
15 μασ λζει δεν είναι τόςο το πωσ γεννιζται ο πειραςμόσ, αλλά το πωσ
αυτόσ επιτυγχάνει τον ςκοπό του. Ο πειραςμόσ είναι πάντα (εμφανϊσ ι
αφανϊσ) δουλειά του πειράηοντοσ, του διαβόλου, και κα πετφχει τον
ςκοπό του (αμαρτία), αν εμείσ παραςυρκοφμε και δελεαςτοφμε από τισ
επικυμίεσ του παλιοφ ανκρϊπου ϊςτε να τισ ακολουκιςουμε και να
αμαρτιςουμε.
Ρροφανϊσ μια καλφτερθ κατανόθςθ των παραπάνω μπορεί να
επιτευχκεί με μερικά παραδείγματα από τθν Βίβλο. Ραρακάτω λοιπόν
εξετάηουμε τζςςερα τζτοια παραδείγματα, ξεκινϊντασ από τθν προσ
Τιμόκεο Α 6:9.

Page 4 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

2.1 Ρροσ Τιμόκεο Α 6:9

Εκεί διαβάηουμε:

Ρροσ Τιμόκεο Α 6:9

"Πςοι, βζβαια, κζλουν να πλουτίηουν, πζφτουν ςε πειραςμό και
παγίδα, και ςε πολλζσ ανόθτεσ και βλαβερζσ ΕΡΛΚΥΜΛΕΣ, που
βυκίηουν τουσ ανκρϊπουσ ςε όλεκρο και απϊλεια. Επειδι, ρίηα
όλων των κακϊν είναι θ φιλαργυρία· τθν οποία μερικοί, κακϊσ τθ
ορζχτθκαν, αποπλανικθκαν από τθν πίςτθ και πζραςαν τον εαυτό
τουσ μζςα από πολλζσ οδφνεσ."

Είδαμε ότι ο πειραςμόσ επιτυγχάνει τον ςκοπό του (αμαρτία) όταν

κάποιοσ παραςφρεται και δελεάηεται από τισ επικυμίεσ τθσ παλιάσ φφςθσ.
Ππωσ είναι προφανζσ, μια τζτοια επικυμία είναι επίςθσ και θ επικυμία
πλουτιςμοφ, θ οποία, ςφμφωνα με το παραπάνω απόςπαςμα, οδθγεί ςε
πειραςμό, ςε άλλεσ βλαβερζσ επικυμίεσ, και τελικά ςε όλεκρο. Μποροφμε
λοιπόν να ςυμπεράνουμε ότι το να κζλει κανείσ να γίνει υλικά πλοφςιοσ
1
ΔΕΝ είναι κζλθμα του Κεοφ, αλλά κζλθμα τθσ ΣΑ΢ΚΑΣ .

1 Σχετικά με το πόςο υλικό πλοφτο κα πρζπει να ζχουμε για να είμαςτε

ικανοποιθμζνοι, θ προσ Τιμόκεο Α 6:7-8 μασ λζει: "Επειδι δεν φζραμε τίποτε ςτον
κόςμο· φανερό δε είναι ότι οφτε μποροφμε να πάρουμε κάτι μαηί μας. Ζχοντασ μάλιςτα,
διατροφζσ και ςκεπάςματα, ασ αρκοφμαςτε ς’ αυτά."

Page 5 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Αυτό βζβαια δεν ςθμαίνει ότι ο Κεόσ δεν μασ κζλει να μαηζψουμε
κθςαυροφσ. Αντίκετα, μασ κζλει, αλλά όχι κθςαυροφσ επί τθσ γθσ αλλά
κθςαυροφσ ςτον ουρανό. Ππωσ ο Λθςοφσ Χριςτόσ είπε:

Κατά Ματκαίο 6:19-21, 24

"ΜΘ κθςαυρίηετε για τον εαυτό ςασ κθςαυροφσ επάνω ςτθ γθ, όπου
το ςκουλικι και θ ςκουριά τους αφανίηει, και όπου οι κλζφτεσ
κάνουν διάρρθξθ και κλζβουν· αλλά, κθςαυρίηεται ςτον εαυτό ςασ
κθςαυροφσ ςτον ουρανό, όπου οφτε ςκουλικι οφτε ςκουριά τους
αφανίηουν, και όπου κλζφτεσ δεν κάνουν διάρρθξθ οφτε κλζβουν.
ΕΡΕΛΔΘ ΟΡΟΥ ΕΛΝΑΛ Ο ΚΘΣΑΥ΢ΟΣ ΣΑΣ, ΕΚΕΛ ΚΑ ΕΛΝΑΛ ΚΑΛ Θ ΚΑ΢ΔΛΑ
ΣΑΣ......Κανζνασ δεν μπορεί να δουλεφει δυο κφριουσ. Επειδι ι τον
ζναν κα μιςιςει, και τον άλλο κα αγαπιςει· ι ςτον ζνα κα
προςκολλθκεί, και τον άλλο κα καταφρονιςει. ΔΕΝ ΜΡΟ΢ΕΛΤΕ ΝΑ
ΔΟΥΛΕΥΕΤΕ ΤΟΝ ΚΕΟ ΚΑΛ ΤΟΝ ΜΑΜΜΩΝΑ. *Αραμαϊκι λζξθ που
ςθμαίνει πλοφτθ+"

Είναι αδφνατο να υπθρετεί κανείσ και τον Κεό και τα πλοφτθ. Είτε κα
επιλζξει τα πλοφτθ, το χριμα, ςτθν οποία περίπτωςθ ίςωσ να αναρωτιζται
μετά από λίγο καιρό, τι ζγινε ο Λόγοσ που κάποτε θχοφςε γλυκά ςτθν
καρδιά του (κατά Ματκαίο 13:22), ι κα επιλζξει να υπθρετιςει τον Κεό,
ςτθν οποία περίπτωςθ κα ζχει τισ ανάγκεσ του καλυμμζνεσ με αφκονία
(Ρροσ Φιλιππθςίουσ 4:19, Κατά Ματκαίο 6:25-34) και ζναν αιϊνιο
κθςαυρό να περιμζνει γι’ αυτόν ςτον ουρανό.

Page 6 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

2.2 Θ Εφα και το φίδι

Ζνα άλλο παράδειγμα όπου βλζπουμε τον διάβολο να εργάηεται

δελεαςμό και εξαπάτθςθ προκειμζνου να εξωκιςει εκείνον τον οποίον
πειράηει ςε πράξεισ που αντίκεινται ςτο κζλθμα του Κεοφ, είναι ςτθν
Γζνεςθ 3. Στθν Γζνεςθ 2, ο Κεόσ είχε πει ςτον άνκρωπο ότι "από κάκε
δζντρο του παραδείςου κα τρωσ ελευκζρα, από το δζντρο τθσ γνϊςθσ του
καλοφ και του κακοφ, όμωσ, δεν κα φασ απ’ αυτό· επειδι τθν ίδια μζρα
που κα φασ απ’ αυτό, κα πεκάνεισ οπωςδιποτε" (Γζνεςθ 2:16-17).
Επομζνωσ, ο Αδάμ και θ Εφα γνϊριηαν ότι δεν ιταν κζλθμα του Κεοφ να
φάνε απ’ αυτό το δζντρο. Πμωσ θ Γζνεςθ 3:1-5 μασ λζει:

Γζνεςθ 3:1-5
"Το φίδι, μάλιςτα ιταν το φρονιμότερο από όλα τα ηϊα του αγροφ,
που ζκανε ο Κφριοσ ο Κεόσ· και το φίδι είπε ςτθν γυναίκα: Στ’
αλικεια, είπε ο Κεόσ: Να μθ φάτε από κάκε δζντρο του
παράδειςου; Και θ γυναίκα είπε προσ το φίδι: από τον καρπό των
δζντρων του παράδειςου μποροφμε να φάμε· από τον καρπό, όμωσ
του δζντρου που είναι ςτθν μζςθ του παράδειςου, ο Κεόσ είπε: Να
μθ φάτε απ’ αυτόν, μιτε να τον αγγίξετε, για να μθν πεκάνετε." Και
το φίδι είπε ςτθ γυναίκα: Σίγουρα δεν κα πεκάνετε, αλλ’ ο Κεόσ
ξζρει ότι τθν ίδια μζρα που κα φάτε απ’ αυτόν τα μάτια ςασ κα
ανοιχτοφν, και κα είςτε ωσ κεοί, γνωρίηοντασ το καλό και το κακό."

Page 7 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Ο πειραςμόσ είναι πάντα δουλειά του διαβόλου, "του πειράηοντασ",

που εδϊ τον βλζπουμε να δουλεφει το επάγγελμα του πολφ καλά. Ζτςι,
πρϊτα κζτει, με μια ερϊτθςθ, υπό αμφιςβιτθςθ ότι ο Κεόσ είχε πει.
Ζπειτα βλζποντασ τθν αντίδραςθ τθσ γυναίκασ, προχωράει ςε πλιρθ
διάςταςθ με τον Λόγο του Κεοφ, υποςχόμενοσ ς’ αυτιν ότι αν τρϊγανε κα
γίνονταν ςαν κεοί, γνωρίηοντασ το καλό και το κακό. Πμωσ όπωσ είναι
προφανζσ τθν εξαπατοφςε. Ρράγματι θ προσ Κορίνκιουσ Β 11:3 μασ λζει:

Ρροσ Κορίνκιουσ Β 11:3

"το φίδι με τθν πανουργία του ΕΞΑΡΑΤΘΣΕ τθν Εφα"

και προσ Τιμόκεο Α 2:14

"θ γυναίκα, αφοφ ΕΞΑΡΑΤΘΚΘΚΕ διζπραξε παράβαςθ"

Συγκρίνοντασ τουσ πειραςμοφσ του Κφριου Λθςοφ Χριςτοφ που

καταγράφονται ςτο κατά Ματκαίο 4:1-11 με τον πειραςμό τθσ Εφασ εδϊ,
μποφμε να δοφμε ότι και ςτισ δυο περιπτϊςεισ ο διάβολοσ πρϊτα
προςπάκθςε να τουσ απατιςει. Ρραγματικά όταν για παράδειγμα
υποςχζκθκε ςτον Λθςοφ ότι "όλα αυτά *τα βαςίλεια του κόςμου και τθν
δόξα τουσ (Κατά Ματκαίο 4:8)+ κα ςου τα δϊςω, αν πζφτοντασ με
προςκυνιςεισ" (κατά Ματκαίο 4:9) προφανϊσ προςπακοφςε να τον
2
εξαπατιςει , δελεάηοντασ τον. Εντοφτοισ ΑΡΕΤΥΧΕ οικτρά. Ππωσ το κατά
Ματκαίο 4:10 μασ λζει ςχετικά μ’ αυτόν τον πειραςμό:

2 Να τον τραβιξει δθλαδι μακριά από τθν αλικεια, "το γραμμζνο"

Page 8 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Κατά Ματκαίο 4:10

"Τότε ο Λθςοφσ του λζει: Ριγαινε, ςατανά. Επειδι ΕΛΝΑΛ Γ΢ΑΜΜΕΝΟ:
"Τον Κφριο τον Κεό ςου κα προςκυνιςεισ και μονάχα αυτόν κα
λατρεφςεισ."

Ο Λθςοφσ ΔΕΝ εξαπατικθκε. Αν είχε εξαπατθκεί, ϊςτε να πάει κόντρα

ςτο κζλθμα του Κεοφ, (ςτο "γραμμζνο" του παραπάνω αποςπάςματοσ) κα
είχε αμαρτιςει. Πμωσ όπωσ ο Λόγοσ λζει: "πειράςτθκε ςε όλα, κατά τθν
δικι μασ ομοιότθτα, ΧΩ΢ΛΣ αμαρτία" (προσ Εβραίουσ 4:15). Ο Λθςοφσ
λοιπόν δεν εξαπατικθκε αλλά ΕΡΕΜΕΛΝΕ ςτον Λόγο του Κεοφ. Σαν
αποτζλεςμα ο διάβολοσ, αφοφ είδε ότι δεν τα καταφζρνει, τον άφθςε
(κατά Ματκαίο 4:11). Από τθν άλλθ πλευρά, θ Εφα δελεαηόμενθ
εξαπατικθκε, ΚΑΤΑΦ΢ΟΝΘΣΕ τον Λόγο του Κεοφ, και....:

Γζνεςθ 3:6
"ΕΛΔΕ ότι το δζντρο ιταν καλό για τροφι, και ότι ιταν Α΢ΕΣΤΟ ΣΤΑ
ΜΑΤΛΑ, και το δζντρο ιταν ΕΡΛΚΥΜΘΤΟ ςτο να δίνει γνϊςθ· και
αφοφ πιρε από τον καρπό του ζφαγε· και ζδωςε και ςτον άνδρα τθσ
μαηί τθσ, κι αυτόσ ζφαγε."

Page 9 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Θ γυναίκα, παρακινοφμενθ από τον διάβολο, καταφρόνθςε τον Λόγο

3
του Κεοφ και παραςυρόμενθ ακολοφκθςε τισ αιςκιςεισ τθσ. Σαν
4
αποτζλεςμα, αυτι και ο άντρασ τθσ, αμάρτθςαν και πζκαναν .

2.3 Θ καταμζτρθςθ του Δαβίδ

Ζνα άλλο παράδειγμα, όπου κάποιοσ παρακινικθκε από τον διάβολο

για να ενεργιςει αντίκετα με το κζλθμα του Κεοφ, είναι ςτο Α Χρονικϊν
21. Εκεί, αρχίηοντασ από τον ςτίχο 1 , διαβάηουμε:

Α Χρονικϊν Α 21:1-4
"Πμωσ ο ςατανάσ ςθκϊκθκε ενάντια ςτον Λςραιλ, και παρακίνθςε
τον Δαβίδ να απαρικμιςει τον Λςραιλ. Και ο Δαβίδ είπε ςτον Λωάβ
και ςτουσ άρχοντεσ του λαοφ: Ρθγαίνετε, απαρικμιςτε τον Λςραιλ,
από τθν Βθρ-ςαβεε μζχρι τθν Δαν, και φζρτε μου για να μάκω τον
αρικμό του. Και ο Λωάβ απάντθςε: Ο Κφριοσ να προςκζςει επάνω
ςτον λαό του 100 φορζσ περιςςότερο απ’ ότι είναι· αλλά κφριε μου
βαςιλιά, δεν είναι όλοι δοφλοι του κφριου μου; Γιατί ο κφριοσ μου το
ΕΡΛΚΥΜΕΛ αυτό; Γιατί να γίνει αυτό το ΑΜΑ΢ΤΘΜΑ ςτον Λςραιλ;"

3 Γι αυτό και τζτοιεσ φράςεισ όπωσ "είδε", "ιταν αρεςτό ςτα μάτια", "ιταν επικυμθτό".
4 Σχετικά με αυτό τον κάνατο, δεσ το άρκρο: «Ανάςταςθ ι ηωι αμζςωσ μετά τον
κάνατο;»

Page 10 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Οι κανονιςμοί ςχετικά με τθν απαρίκμθςθ, καταγράφονται ςτθν Ζξοδο

30:11-16. Εκεί, ςτον ςτίχο 12 λζει:

Ζξοδοσ 30:12
"όταν παίρνεισ το κεφαλαίο των γιων Λςραιλ ςτθν απαρίκμθςθ τουσ,
τότε κάκε άνκρωποσ κα δϊςει λφτρο για τθν ψυχι του ςτον Κφριο,
όταν τουσ απαρικμείσ, ΓΛΑ ΝΑ ΜΘΝ ΡΕΣΕΛ ΡΑΝΩ ΤΟΥΣ ΡΛΘΓΘ, ΟΤΑΝ
ΤΟΥΣ ΑΡΑ΢ΛΚΜΕΛΣ."

Ρροφανϊσ λοιπόν, αν μια απαρίκμθςθ δεν γίνονταν ςφμφωνα μ’

αυτοφσ τουσ κανόνεσ κα χτυποφςε το Λςραιλ "πλθγι", το οποίο και ζγινε
ςτθν περίπτωςθ μασ. Ρραγματικά ο Σαμουιλ Β 24:15 μασ λζει:

Σαμουιλ Β 24:15
"ΕΣΤΕΛΛΕ ΛΟΛΡΟΝ Ο ΚΥ΢ΛΟΣ ΚΑΝΑΤΛΚΟ *ςτα Εβραϊκά από τθν ίδια
ρίηα με τθν λζξθ "πλθγι" τθσ Εξόδου 30+ ΕΡΑΝΩ ΣΤΟΝ ΛΣ΢ΑΘΛ"

Το ίδιο το γεγονόσ ότι πλθγι ιρκε πάνω ςτον Λςραιλ εξαιτίασ τθσ
καταμζτρθςθσ, δείχνει ότι ο Δαβίδ δεν ακολοφκθςε τουσ ςχετικοφσ
κανόνεσ τθσ Εξόδου 30. Ππωσ και θ Εφα, ζτςι και ο Δαβίδ γνϊριηε τον Λόγο
5
του Κεοφ ΑΛΛΑ ΤΟΝ ΑΜΕΛΘΣΕ, ΤΟΝ ΚΑΤΑΦ΢ΟΝΘΣΕ . Δεν μασ λζγεται τι
ακριβϊσ ο Σατανάσ ζκανε για να τον φζρει να περπατιςει ενάντια ςτο
κζλθμα του Κεοφ, αλλά όντωσ μασ λζγεται ότι ιταν ΑΥΤΟΣ που τον

5 Ραρόλο που ο Λωάβ τον προειδοποίθςε (Α Χρονικϊν 21:4)

Page 11 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

παρακίνθςε να το κάνει, παρουςιάηοντασ τθν αμαρτία (δθλαδι ζνα

μζτρθμα χωρίσ τθν τιρθςθ των κανονιςμϊν του νόμου) ΕΡΛΚΥΜΘΤΘ
(Σαμουιλ Β 24:3) ςτα μάτια του. Θ εντφπωςθ που προκάλεςε θ πράξθ του
Δαβίδ ςτον Κεό καταγράφεται ςτον ςτίχο 7:

Α Χρονικϊν 21:7
"Και το πράγμα αυτό ΦΑΝΘΚΕ ΚΑΚΟ ΣΤΑ ΜΑΤΛΑ ΤΟΥ ΚΕΟΥ"

Ο Κεόσ χαίρεται όταν κάνουμε το κζλθμα του και λυπάται όταν δεν τον
κάνουμε. Θ δουλειά του διαβόλου είναι να μασ εξαπατιςει ϊςτε να μασ
κάνει να περιφρονιςουμε τον Λόγο του Κεοφ, και να κάνουμε πράγματα
τα οποία, μθ όντασ κζλθμα του Κεοφ, είναι αμαρτίεσ. Ππωσ ο Δαβίδ είπε,
ομολογϊντασ τθν αμαρτία του:

Χρονικϊν Α 21:8
"Τότε, ο Δαβίδ είπε ςτον Κεό: Αμάρτθςα υπερβολικά, που ζπραξα
αυτό το πράγμα· αλλά τϊρα παρακαλϊ, να αφαιρζςεισ τθν ανομία
του δοφλου ςου· επειδι μωράκθκα ςε μεγάλο βακμό"

Οποτεδιποτε αμαρτάνουμε, εξαπατόμαςτε και κάνουμε ανοθςία,

μωρία, ζςτω και αν ίςωσ εκείνθ τθν ςτιγμι να μθν το καταλαβαίνουμε.

Page 12 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

2.4 Δαβίδ και Βθκ-ςαβεζ

Τζλοσ, το τελευταίο παράδειγμα που κα εξετάςουμε εδϊ, είναι ςτον

Σαμουιλ Β 11-12 και αναφζρεται ξανά ςτον Δαβίδ. Εκεί λοιπόν, ξεκινϊντασ
από τον ςτίχο 1, διαβάηουμε:

Σαμουιλ Β 11:1
"Και τον επόμενο χρόνο, κατά τθν εποχι που εκςτρατεφουν οι
βαςιλιάδεσ [LXX: "κατά τον καιρό που οι βαςιλιάδεσ βγαίνουν ζξω"+,
ο Δαβίδ ζςτειλε τον Λωάβ, και τουσ δοφλουσ που ιταν μαηί του, και
ολόκλθρο τον Λςραιλ· και κατάςτρεψαν τουσ γιουσ Αμμϊν, και
πολιόρκθςαν τθν ΢αββά. Ο Δαβίδ ΟΜΩΣ ζμεινε ςτθν Λερουςαλιμ."

Ο Λόγοσ ς’ αυτόν τον ςτίχο, πζρα από τθν ιςτορικι πλθροφορία που μασ
δίνει, υπογραμμίηει με μια αντίκεςθ (δείτε αυτό το "ΟΜΩΣ") το γεγονόσ
ότι αν και ιταν "καιρόσ που οι βαςιλιάδεσ ζβγαιναν ζξω", ο Δαβίδ
ζμεινε.....ςτο ςπίτι του. Σίγουρα το να μείνει ςτο ςπίτι του, όταν όλοσ ο
λαόσ του ιταν ζξω ςτθν μάχθ, δεν ιταν κάτι ςυνθκιςμζνο για ζναν τζτοιο
τολμθρό και γενναίο άντρα όπωσ ο Δαβίδ. Αλλά ασ ςυνεχίςουμε:

Σαμουιλ Β 11:2-3
"Και προσ τθν εςπζρα, όταν ο Δαβίδ ςθκϊκθκε από το κρεβάτι του,
περπατοφςε επάνω ςτθν ταράτςα του βαςιλικοφ ςπιτιοφ· και από
τθν ταράτςα είδε μια γυναίκα να λοφηεται· και θ γυναίκα ιταν

Page 13 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

υπερβολικά ωραία ςτθν όψθ. Και ο Δαβίδ ζςτειλε και ερεφνθςε για
τθν γυναίκα. Και κάποιος είπε: Δεν είναι αυτι θ Βθκ-ςαβεζ, θ
κυγατζρα του Ελιά, θ γυναίκα του Ουρία του Χετταίου;"

Ο Δαβίδ είδε μια όμορφθ γυναίκα θ οποία του άρεςε και γι’ αυτό
ηιτθςε να μάκει περιςςότερα. Από τισ πλθροφορίεσ που ζλαβε, ζμακε ότι
αυτι θ γυναίκα ιταν παντρεμζνθ με τον Ουρία τον Χετταίο. Κάποιοσ κα
προςδοκοφςε λοιπόν ότι μετά από αυτό, ο Δαβίδ δεν κα ςκεφτόταν καν να
προςεγγίηει τθν Βθκ-ςαβεζ, αφοφ ιξερε πολφ καλά από τον νόμο ότι αυτό
ιταν αμαρτία που θ ποινι τθσ ιταν κάνατοσ (Λευιτικό 20:10 και
Δευτερονόμιο 22:22). Δυςτυχϊσ όμωσ ο Δαβίδ δεν ςκζφτθκε όπωσ κα
ανζμενε κανείσ. Ο Σαμουιλ Β 11:4-5 μασ λζει:

Σαμουιλ Β 11:4-5
"Και ο Δαβίδ ζςτειλε μθνυτζσ και τθν πιρε· και όταν ιρκε ς’ αυτόν,
κοιμικθκε μαηί τθσ, (επειδι, είχε κακαριςτεί από τθν ακακαρςία
τθσ.) και γφριςε ςτο ςπίτι τθσ. Και θ γυναίκα ςυνζλαβε· και
ςτζλνοντασ μινυμα ςτον Δαβίδ, ανιγγειλε και είπε: Είμαι ζγκυοσ."

Στον ςτίχο 1 ο Δαβίδ ζμεινε ςτθν Λερουςαλιμ αντί να κάνει ότι ιταν
ςφνθκεσ για ζνα βαςιλιά: να πάει ςτθν μάχθ με τον λαό του. Στον ςτίχο 2
ςθκϊκθκε από το κρεβάτι του για να περπατιςει ακριβϊσ τθν ϊρα που θ
Βθκ-ςαβεζ λοφηονταν. Στον ςτίχο 3 ηιτθςε να μάκει περιςςότερα γι’ αυτιν
και ζμακε ότι ιταν παντρεμζνθ. Δεν ξζρω αν κάτι ιταν λάκοσ μ’ αυτόν

Page 14 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

μζχρι εδϊ, αλλά όντωσ ξζρω ότι κάτι ςίγουρα ιταν λάκοσ ςτον ςτίχο 4
αφοφ αμάρτθςε και κοιμικθκε με παντρεμζνθ γυναίκα, αφινοντασ τθν
μάλιςτα ζγκυοσ. Από κει και ζπειτα, θ μια αμαρτία διαδζχονταν τθν άλλθ.
Οι ςτίχοι 6-12 μασ λζνε:

Σαμουιλ Β 11:6-12
"Και ο Δαβίδ ζςτειλε μινυμα ςτον Λωάβ λζγοντας: Στείλε μου τον
Ουρία τον Χετταίο. Και ο Λωάβ ζςτειλε ςτον Δαβίδ τον Ουρία: Και
όταν ο Ουρίασ ιρκε ς’ αυτόν, ο Δαβίδ ρϊτθςε πωσ ζχει ο Λωάβ, και
πωσ ζχει ο λαόσ, και πωσ ζχουν τα πράγματα του πόλεμου. Και ο
Δαβίδ είπε ςτον Ουρία. Κατζβα ςτο ςπίτι ςου, και πλφνε τα πόδια
ςου. Και ο Ουρίασ βγικε από το ςπίτι του βαςιλιά· και πίςω του
ιρκε μερίδιο από το τραπζηι του βαςιλιά. Ο Ουρίασ, όμωσ,
κοιμικθκε δίπλα ςτθν κφρα του ςπιτιοφ του βαςιλιά, μαηί με όλουσ
τουσ δοφλουσ του κφριου του, και δεν κατζβθκε ςτο ςπίτι του. Και
όταν ανιγγειλαν ςτον Δαβίδ, λζγοντασ: Ο Ουρίασ δεν κατζβθκε ςτο
ςπίτι του, ο Δαβίδ είπε ςτον Ουρία: Εςφ δεν ζρχεςαι από οδοιπορία;
Γιατί δεν κατζβθκεσ ςτο ςπίτι ςου; Και ο Ουρίασ είπε ςτον Δαβίδ: Θ
κιβωτόσ, και ο Λςραιλ, και ο Λοφδασ κατοικοφν ςε ςκθνζσ, και ο
κφριοσ μου ο Λωάβ, και οι δοφλοι του κφριου μου, είναι
ςτρατοπεδευμζνοι επάνω ςτο πρόςωπο τθσ πεδιάδασ· και εγϊ κα
πάω ςτο ςπίτι μου, για να φάω, και να πιω, και να κοιμθκϊ με τθν
γυναίκα μου; Ηεισ και ηει θ ψυχι ςου, δεν κα κάνω αυτό το πράγμα.
Και ο Δαβίδ είπε ςτον Ουρία: Μείνε εδϊ και ςιμερα, και αφριο κα

Page 15 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ςε εξαποςτείλω. Και ζμεινε ο Ουρίασ ςτθν Λερουςαλιμ εκείνθ τθν

θμζρα, και τθν επόμενθ."

Θ "λφςθ" του Δαβίδ ςτο πρόβλθμα που δθμιοφργθςε, ιταν να ςτείλει

τον Ουρία ςτο ςπίτι του ζτςι ϊςτε να κοιμθκεί με τθν γυναίκα του και να
χρεωκεί τθν εγκυμοςφνθ τθσ! Αλλά ο Ουρίασ δεν "ςυνεργάςτθκε". Δεν
μποροφςε θ κιβωτόσ του Κεοφ να είναι ςτο πεδίο τθσ μάχθσ, οι
ςυμπολεμιςτζσ του να πολεμοφν και αυτόσ να είναι ςτο ςπίτι του και να
κοιμάται με τθν γυναίκα του. Δεν είναι τυχαίο άλλωςτε που ο Λόγοσ του
Κεοφ τον ςυγκαταλζγει ςαν ζνα από τουσ 37 "ιςχυροφσ που είχε ο Δαβίδ"
(Σαμουιλ Β 23:8, 39). Ο Ουρίασ ιταν ζνασ πραγματικά πιςτόσ ςτρατιϊτθσ
του Δαβίδ, αν και ο Δαβίδ δεν ιταν πιςτόσ ς’ αυτόν.
Ζχοντασ αποτφχει να απατιςει τον Ουρία, ο Δαβίδ πιγε παραπζρα:

Σαμουιλ Β 11:13-15
"Και ο Δαβίδ τον κάλεςε, και ζφαγε μπροςτά του, και ιπιε· και τον
μζκυςε· και τθν εςπζρα βγικε να κοιμθκεί επάνω ςτο κρεβάτι του
μαηί με τουσ δοφλουσ του κφριου του, πλθν ςτο ςπίτι του δεν
κατζβθκε. Και το πρωί ο Δαβίδ ζγραψε μια επιςτολι ςτον Λωάβ και
τθν ζςτειλε δια χειρόσ του Ουρία. Και ςτθν επιςτολι ζγραψε,
λζγοντασ: Βάλτε τον Ουρία απζναντι ςτθν ςκλθρότερθ μάχθ· ζπειτα
ςυρκείτε απ’ αυτόν, για να χτυπθκεί και να πεκάνει."

Page 16 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Είναι πραγματικά δφςκολο να πιςτζψουμε ότι ζνασ άνκρωποσ που

κινικθκε από τον Κεό (Ρζτρου Β 1:21), για να γράψει ζνα αξιοςθμείωτο
μζροσ του Λόγου Του, και του οποίου το όνομα ο Λόγοσ αναφζρει
εκατοντάδεσ φορζσ, ζγραψε επίςθσ και ζνα τόςο βρομερό γράμμα το
οποίο και ζςτειλε μάλιςτα με τα χζρια του ίδιου του του κφματοσ!
Εντοφτοισ ασ κυμθκοφμε ξανά ότι αυτά τα οποία διαβάηουμε εδϊ δεν είναι
πράξεισ του Δαβίδ, ωσ ανκρϊπου του Κεοφ. Ο Δαβίδ ΔΕΝ περπατοφςε
πλζον ςαν άνκρωποσ του Κεοφ όταν ζκανε αυτά τα πράγματα. Αντ’ αυτοφ
περπατοφςε εκτόσ κοινωνίασ με τον Κεό, τουλάχιςτον από τθν ϊρα που
κοιμικθκε με τθν Βθκ-ςαβεζ. Αλλά ασ ςυνεχίςουμε:

Σαμουιλ Β 11:16-17, 26-27

"Και αφοφ ο Λωάβ παρατιρθςε τθν πόλθ, διόριςε τον Ουρία ςε κζςθ
όπου ιξερε ότι ιταν άνδρεσ δφναμθσ. Και βγικαν οι άνδρεσ τθσ
πόλθσ, και πολζμθςαν με τον Λωάβ· και ζπεςαν από τον λαό μερικοί
από τουσ δοφλουσ του Δαβίδ· κανατϊκθκε δε και ο Ουρίασ ο
Χετταίοσ......Και όταν θ γυναίκα του Ουρία άκουςε, ότι ο Ουρίασ ο
άνδρασ τθσ πζκανε, πζνκθςε για τον άνδρα τθσ. Και αφοφ πζραςε το
πζνκοσ, ο Δαβίδ ζςτειλε και τθν πιρε ςτο ςπίτι του· και ζγινε
γυναίκα του, και του γζννθςε ζνα γιο."

Ο Δαβίδ τελικά πζτυχε ςτο ςχζδιο του και ςκότωςε τον Ουρία. Κα
προςδοκοφςε τϊρα ότι δεν κα είχε κάποιο πρόβλθμα κακϊσ κανζνασ,
πζρα από μερικοφσ, δεν ιξερε τι είχε γίνει. Αλλά θ ιςτορία δεν ςταματά

Page 17 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

εδϊ. Γιατί μπορεί ςχεδόν κανζνασ να μθν ιξερε τι είχε ςυμβεί, Ο ΚΕΟΣ
ΟΜΩΣ ΘΞΕ΢Ε. Ασ δοφμε λοιπόν τι ζκανε:

Σαμουιλ Β 11:27, 12:1-12

"ΤΟ Ρ΢ΑΓΜΑ, ΟΜΩΣ, ΡΟΥ ΕΚΑΝΕ Ο ΔΑΒΛΔ, ΦΑΝΘΚΕ ΚΑΚΟ ΣΤΑ
ΜΑΤΛΑ ΤΟΥ ΚΥ΢ΛΟΥ *δεν ξεφεφγει τίποτα από τα μάτια Του+. Και ο
Κφριοσ ζςτειλε τον Νάκαν προσ τον Δαβίδ. Και ιρκε ς’ αυτόν και του
είπε: ιταν δυο άνδρεσ ςε κάποια πόλθ, ο ζνασ πλοφςιοσ και ο άλλοσ
φτωχόσ. Ο πλοφςιοσ είχε κοπάδια και μάνδρεσ από βόδια
υπερβολικά πολλζσ. Και ο φτωχόσ δεν είχε άλλο, παρά μια μικρι
αμνάδα που αγόραςε και ζκρεψε· και μεγάλωςε μαηί του και μαηί
με τα παιδιά του· ζτρωγε από το ψωμί του και ζπινε από το ποτιρι
του, και κοιμόταν ςτον κόρφο του και του ιταν ςαν κυγατζρα. Ιρκε
δε ςτον πλοφςιο κάποιοσ διαβατισ, και λυπικθκε να πάρει από τα
κοπάδια του και από τισ μάντρεσ των βοδιϊν του, για να ετοιμάςει
ςτον οδοιπόρο, που είχε ζρκει ς’ αυτόν, και πιρε τθν αμνάδα του
φτωχοφ, και τθν ετοίμαςε για τον άνκρωπο που είχε ζρκει ς’ αυτόν.
Και άναψε θ οργι του Δαβίδ υπερβολικά ενάντια ςτον άνκρωπο· και
είπε ςτον Νάκαν: Ηει ο Κφριοσ, άξιοσ κανάτου είναι ο άνκρωποσ που
το ζκανε αυτό· και κα πλθρϊςει τθν αμνάδα ςτο τετραπλάςιο,
Επειδι ζπραξε αυτό το πράγμα, και επειδι δεν ςπλαχνίςτθκε. Και ο
Νάκαν είπε ςτον Δαβίδ: ΕΣΥ ΕΙΣΑΙ Ο ΑΝΚ΢ΩΡΟΣ. Ζτςι λζγει Κφριοσ ο
Κεόσ του Λςραιλ: εγϊ ςε ζχριςα βαςιλιά πάνω ςτον Λςραιλ, και εγϊ
ςε ελευκζρωςα από το χζρι του Σαοφλ· και ςου ζδωςα τον οίκο του

Page 18 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

κφριου ςου, και τισ γυναίκεσ του κφριου ςου ςτον κόλπο ςου, και
ςου ζδωςα τον οίκο Λςραιλ και του Λοφδα· και αν τοφτο ιταν λίγο,
κα ςου πρόςκετα παρόμοια και παρόμοια. ΓΛΑΤΛ ΚΑΤΑΦ΢ΟΝΘΣΕΣ
ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΚΥ΢ΛΟΥ ΩΣΤΕ ΝΑ Ρ΢ΑΞΕΛΣ ΤΟ ΚΑΚΟ ΣΤΑ ΜΑΤΛΑ ΤΟΥ;
Τον Ουρία τον Χετταίο πάταξεσ με ρομφαία, και πιρεσ τθν γυναίκα
του ςτον εαυτό ςου ωσ γυναίκα, και αυτόν τον κανάτωςεσ με τθν
ρομφαία των γιων Αμμϊν· τϊρα λοιπόν ρομφαία δεν κα αποςυρκεί
από τθν οικογζνεια ςου· επειδι ΜΕ ΚΑΤΑΦ΢ΟΝΘΣΕΣ και πιρεσ τθν
γυναίκα του Ουρία του Χετταίου να είναι γυναίκα ςου. Ζτςι λζει ο
Κφριοσ: Λδοφ κα ξεςθκϊςω εναντίον ςου κακά μζςα από τθν
οικογζνεια ςου, και κα πάρω τισ γυναίκεσ ςου μπροςτά από τα
μάτια ςου, και κα τισ δϊςω ςτον πλθςίον ςου, και κα κοιμθκεί με τισ
γυναίκεσ ςου μπροςτά ς’ αυτόν τον ιλιο· επειδι εςφ ζπραξεσ
κρυφά· εγϊ, όμωσ, κα κάνω αυτό το πράγμα μπροςτά από ολόκλθρο
τον Λςραιλ, και καταντικρφ ςτον ιλιο. Και ο Δαβίδ είπε ςτον Νάκαν:
ΑΜΑ΢ΤΘΣΑ ΣΤΟΝ ΚΥ΢ΛΟ."

Ο Δαβίδ ΚΑΤΑΦ΢ΟΝΘΣΕ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΚΥ΢ΛΟΥ, όπωσ είχε κάνει και με
τθν καταμζτρθςθ, και όπωσ είχε κάνει και θ Εφα (και όπωσ ΔΕΝ ζκανε ο
Χριςτόσ). Το αποτζλεςμα: αμαρτία και κακό. Εντοφτοισ, ελεγχόμενοσ,
μετάνιωςε και ομολόγθςε τθν αμαρτία του. Ασ δοφμε τϊρα αν ο Κφριοσ
τον ςυγχϊρεςε ι όχι, και τι ζκανε με τθν ποινι του νόμου, που ασ μθ
ξεχνάμε, ιταν κάνατοσ. Ο ςτίχοσ 13 μασ λζει:

Page 19 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Σαμουιλ Β 12:12:13
"Και ο Νάκαν είπε ςτον Δαβίδ: Και Ο ΚΥ΢ΛΟΣ ΡΑ΢ΑΒΛΕΨΕ ΤΟ
ΑΜΑ΢ΤΘΜΑ ΣΟΥ. ΔΕΝ ΚΑ ΡΕΚΑΝΕΛΣ"

Ο Κφριοσ παράβλεψε το αμάρτθμα του Δαβίδ, ΑΜΕΣΩΣ ΜΕ ΤΟ ΡΟΥ ΤΟ

ΟΜΟΛΟΓΘΣΕ. Θ ομολογία του τον ζςωςε επίςθσ από τθν ποινι του
κανάτου. Θ φράςθ "ΔΕΝ κα πεκάνεισ" ςαφϊσ αναφζρεται ςτθν ποινι του
νόμου. Αυτι θ παράβλεψθ δεν ζγινε κατ’ εξαίρεςθ για τον Δαβίδ. Ο Κεόσ
πραγματικά ποτζ δεν επικφμθςε τον κάνατο των αμαρτωλϊν, αλλά τθν
μετάνοια τουσ. Ππωσ λζει ςτον Λεηεκιιλ 33:11:

Λεηεκιιλ 33:11
"Ρεσ τουσ: Ηω εγϊ, λζει ο Κφριοσ ο Κεόσ, ΔΕΝ ΚΕΛΩ ΤΟΝ ΚΑΝΑΤΟ
ΤΟΥ ΑΜΑ΢ΤΩΛΟΥ ΑΛΛΑ ΝΑ ΕΡΛΣΤ΢ΕΨΕΛ Ο ΑΣΕΒΘΣ ΑΡΟ ΤΟΝ Δ΢ΟΜΟ
ΤΟΥ, ΚΑΛ ΝΑ ΗΕΛ."

Αυτό που ο Κεόσ επικυμεί είναι ΗΩΘ και κοινωνία μαηί Του. Γι’ αυτό και
αμζςωσ ςυγχϊρθςε τον Δαβίδ, όπωσ αμζςωσ ςυγχωρεί και εμάσ όταν του
ομολογοφμε τισ αμαρτίεσ μασ.

Page 20 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

3. Συμπζραςμα

Συνοψίηοντασ λοιπόν:

i) Ο κφριοσ του πειραςμοφ, ο πειράηων, είναι ο διάβολοσ.

ii) Ενδίδουμε ςτον πειραςμό όταν απατόμαςτε από τον αντίδικο (φανερά ι
αφανϊσ) να ακολουκιςουμε πράγματα τα οποία είναι ςε αντίκεςθ με το
κζλθμα του Κεοφ, όπωσ αυτό δθλϊνεται ςτθν Βίβλο ι με αποκάλυψθ. Το
αποτζλεςμα τθσ απάτθσ είναι πάντα αμαρτία. Ρραγματικά, θ Εφα
καταφρόνθςε ότι ο Κεόσ είχε πει ςχετικά με το δζντρο τθσ γνϊςθσ του
καλοφ και του κακοφ. Το αποτζλεςμα; αμαρτία. Ο Δαβίδ καταφρόνθςε ότι
ο Λόγοσ του Κεοφ ζλεγε ςχετικά με τθν καταμζτρθςθ. Το αποτζλεςμα;
αμαρτία. Επίςθσ καταφρόνθςε ότι ο Κεόσ ζλεγε ςχετικά με τθν μοιχεία. Το
αποτζλεςμα; πάλι αμαρτία. Αντίκετα, ο Λθςοφσ Χριςτόσ ΣΕΒΑΣΤΘΚΕ ΤΟΝ
ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΚΕΟΥ. Ροτζ δεν τον καταφρόνθςε, αλλά αντίκετα τον
χρθςιμοποίθςε για να αντιμετωπίςει τουσ πειραςμοφσ του διαβόλου. Το
αποτζλεςμα; "πειράςτθκε ςε όλα, κατά τθν δικι μασ ομοιότθτα, ΧΩ΢ΛΣ
ΑΜΑ΢ΤΛΑ" (προσ Εβραίουσ 4:15). Μ’ άλλα λόγια, ασ μάκουμε και ασ
βάλουμε το κζλθμα, τον λόγο, του Κεοφ ςτθν καρδία μασ, ασ γαντηωκοφμε
γερά πάνω ς’ αυτόν, ασ ΜΘΝ τον καταφρονιςουμε, και ο διάβολοσ δεν κα
τα καταφζρει να μασ παραςφρει, και να κάνει τον πειραςμό να φζρει το
αποτζλεςμα που επιδιϊκει, δθλαδι αμαρτία.

Page 21 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

iii) Αν τϊρα ςυμβεί και πζςουμε και αμαρτιςουμε, τότε υπάρχει ανάγκθ
ομολογίασ τθσ αμαρτίασ ςτον Κεό, ο οποίοσ και αμζςωσ τθν ςυγχωρεί.

Ππωσ θ Λωάννου Α 1:9, 2:1-2 μασ λζει:

"Αν ομολογοφμε τισ αμαρτίεσ μασ, ο Κεόσ είναι πιςτόσ και δίκαιοσ
ϊςτε να ςυγχωριςει τισ αμαρτίεσ μασ και να μασ κακαρίςει από
κάκε αδικία..... Ραιδάκια μου, αυτά ςασ γράφω, για να μθν
αμαρτιςετε· αν όμωσ, κάποιοσ αμαρτιςει, ζχουμε παράκλθτο προσ
τον Ρατζρα, τον Λθςοφ Χριςτό τον Δίκαιο. Και αυτόσ είναι μζςο
εξιλαςμοφ για τισ αμαρτίεσ μασ· και όχι μονάχα για τισ δικζσ μασ,
αλλά και για τισ αμαρτίεσ όλου του κόςμου."

Με τθν ομολογία τθσ αμαρτίασ μασ ςτον Κεό, ζρχεται ΑΜΕΣΩΣ ΚΑΛ Θ
ΣΥΓΧΩ΢ΕΣΘ. Το είδαμε με τον Δαβίδ. Ζκανε πολφ κακό. Ζφταςε ακόμα και
να ςκοτϊςει τον Ουρία, ζνα από τουσ πλζον πιςτοφσ του ςτρατιϊτεσ.
Εντοφτοισ όταν ομολόγθςε τθν αμαρτία του, "ο Κφριοσ παράβλεψε το
αμάρτθμα του". Θ καταβολι από τον πειραςμό, ςθμαίνει αμαρτία και θ
αμαρτία δεν κζλει τίποτα άλλο από ςυγχϊρθςθ: ομολόγθςε λοιπόν τθν
αμαρτία ςου ςτον Κεό, ςυγχϊρεςε επίςθσ τον εαυτό ςου και εκείνουσ που
πικανόν να παίξανε κάποιο ρόλο, ηθτά τθν ςυγχϊρεςθ εκείνων που
πικανόν να πλιγωςεσ, πάρε όποιο μάκθμα μπορείσ να πάρεισ, ΚΑΛ
Ρ΢ΟΧΩ΢Α ΜΡ΢ΟΣΤΑ.

Το πρόβλθμα των επικυμιϊν τθσ ςάρκασ δεν λφνεται με το να κοιτάμε

Page 22 of 23
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ςτθν ςάρκα και ςτο τι ζγινε. Αντίκετα λφνεται με το να κοιτάμε ςτον Κεό,
χρθςιμοποιϊντασ πλιρωσ όλα όςα αυτόσ μασ ζδωςε με τθν νζα γζννθςθ.

Ππωσ θ προσ Γαλάτασ 5:16-18 μασ λζει:

"Λζω λοιπόν: Ρερπατάτε με το πνεφμα *νζα φφςθ+ και *ςαν
αποτζλεςμα+ δεν κα εκπλθρϊνεται τθν ΕΡΛΚΥΜΛΑ τθσ ςαρκόσ *παλιά
φφςθ+. Επειδι θ ςάρκα ΕΡΛΚΥΜΕΛ ενάντια ςτο πνεφμα, και το
πνεφμα ενάντια ςτθν ςάρκα. Αυτά, μάλιςτα, αντιμάχονται το ζνα
προσ το άλλο, ϊςτε εκείνα που κζλετε, να μθν τα πράττετε."

Ραλιά και νζα φφςθ βρίςκονται ςε αντίκεςθ μεταξφ τουσ, και αυτό το
απόςπαςμα μασ λζει τον τρόπο με τον οποίο δεν κα εκπλθρϊςουμε τθν
επικυμία τθσ παλιάσ φφςθσ, που φζρνει ςε πειραςμό και αμαρτία. Ο
τρόποσ αυτόσ είναι απλόσ: "ΡΕ΢ΡΑΤΑΤΕ ΜΕ ΤΟΝ ΡΝΕΥΜΑ *νζα φφςθ+",
(δθλαδι χρθςιμοποιϊ και κατευκφνω τθν καρδιά μου ςτον ΝΕΟ άνκρωπο,
ςε όλα όςα ο Κεόσ μου ζχει δϊςει με τθν νζα γζννθςθ) "ΚΑΛ" (ςαν
αποτζλεςμα), "ΔΕΝ ΚΑ ΕΚΡΛΘ΢ΩΝΕΤΑΛ ΤΘΝ ΕΡΛΚΥΜΛΑ ΤΘΣ ΣΑ΢ΚΟΣ" (άρα
και ο διάβολοσ δεν κα τα καταφζρει, παρά το γεγονόσ ότι και πάλι κα το
προςπακιςει, να μασ κάνει να παραςυρκοφμε, και να αμαρτιςουμε,
καταςτρζφοντασ τθν κοινωνία μασ με τον Κεό).

Τάςοσ Κιουλάχογλου

Page 23 of 23