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Platón Diálogo "Hion"
[...]Rapsoda solo sabe de Homero y dice no saber de poesia.Ni el rapsoda ni el poeta pueden dar cuenta de lo q dicen, no saben comosaben, porque ellos son inspirados por la mussa (hija de Zeus y la Memoria)El dialogo se traslada a la discusion con el poeta, el seria un medium de lasmusas y los dioses. Platon dice: "el poeta es una cosa divina, alada y sagrada"como abejas q producen miel que no saben como la hacen y la ofrecen a todos. Todo ese saber del poeta viene de los dioses a traves de las musas q inspiranal poeta q el rapsoda recita y ahi llega al publico de hoy.Platon dice que este sistema funciona como la piedra de Heracles (iman) Esuna serie de circulos. Los poetas no saben lo que saben porque solo estanentusiasmados, poseidos por dios Zeus.En el fondo todo es una critica fuerte a la poesiaEl filosofo si sabe lo que sabe en cambio los poetas no tienen ni idea, no danrazon de las cosas que hacen."El filosofo en cambio si que puede conducirnos de manera segura sabiendo loque hace en el camino hacia la verdad"
Dialogo La República
(Ideas politicas) Como tiene que organizarse la polis para que la totalidadpueda acceder a la verdad. Primero los filósofos tienen que gobernar, porqueellos conducen a la verdad. Entonces se expulsa a los poetas de la ciudadporque pervierten, sobre todo a los jovenes y las mujeres que caen rendidasante el canto de los poetas. Lo que le importa es que las mujeres tendran a loshijos, las nuevas generaciones.Los poetas IMITAN imitaciones de imitaciones de imitaciones...Los poetas se alejan cada vez mas de la verdad, porque habla de cosas queotros han imitado, cosa que puede pervertir a la juventud. Los peores son lospoetas trágicos que imitan las pasiones humanas, odio, venganza, etc.- Y salvaalgunos poetas, los que alaban a los dioses y construyen cantos piadosos,porque ellos hablan de los dioses que a la vez eran una representación deideas: diosa de la sabiduría, de la belleza, etc.-La imitación es algo negativo.Los músicos son importantes porque expresan la Armonía.
 
Aristóteles
Escribe tratados: Arte PoéticaDominar un arte es conocer la técnica de algoLa visión de la comedia la podemos extrapolar a todo el artePara Aristóteles la mimesis va a ser muy importante.Aristóteles: El modo que conocemos es a partir de abstracciones, el hombrenace como tabula rasa. Y en este proceso, empezamos a conocer imitando."La tragedia es una mimesis de las acciones humanas" a través de la imitaciónde las acciones humanas las conocemos y nos conocemos. Se produce lacatharsis, expurgación de nuestras propias pasiones, nos conocemos anosotros mismos.A partir del pensamiento de Aristóteles se crea el paradigma mas antiguo y demas larga duración. El paradigma mimesis, concepto que no se puede encerraren la palabra "Imitación", sino que es recomendable usar el concepto deREPRESENTACIÓN.Estudios CríticosEstudios de obras concretas: Iliada divina comedia etc.-Filosofía de la Literatura: Reflexión de que era la lit., cuál era su naturaleza,ontología, funciones en la vida social... etc.-Se originan otras dimensiones del estudio literario: Por ejemplo la HISTORIALITERARIA que son compilaciones de comentarios hacia una determinada obra.Las obras literarias se entienden como Acrónicas, fuera del tiempo. Entonces laIliada es la misma para los lectores de todas epocas. Estaban fuera de lasucesion historica. El interes empieza a producirse al mezclar los comentariosque se hacian de las grandes obras, la hist lit empieza a hilvanar lo q decian losdel siglo V y los del siglo XX. Ademas siempre iban a ser buenas, de hechopasaban a ser lecturas de obligacion para los jovenes y adolescentes.Cambios en la consideracion de la temporalidad: Concepto de Nacion tomafuerza y se debe al desarrollo del racionalismo. Durante este periodo se formala idea de =s que gobiernan y personas q tienen aspectos en comun, debido aesto surgen literaturas nacionales. (En siglo XVIII, aun no Italy ni Germany).Las literaturas que no son nacionales se deben a procesos historicos distintos.
 
"Hombre sujeto a la temporalidad" : Esto empuja un interes por la historia, engeneral.Matriz de todos los estudios de los seres humanos: HISTORIALenguaje que tiene cierto tipo de unidades: Hipotesis, tesis, leyes...LEYES: La ciencia utiliza leyes. (gravitacional, etc.-)Frente a los hechos humanos no se podian establecer leyes. Porque los sereshumanos son unicos e irrepetibles. Lo que se puede hacer para conocer losaspectos humanos es historiar.Historia: Modelo de los estudios sobre todos los fenomenos humanos.
GRAN CAMBIO DE PARADIGMA: Paso de la Mimesis a la Estructura
Se empieza a percibir que subyacente hay ciertas constantes, entonces setoma prestada una idea que se habia desarrollado antes en la quimica, la ideade ESTRUCTURAPodemos reconocer que en la multitud de hechos humanos hay una estructruraque les da una constancia, dterminada manera de relacionar las partes con eltodo y el todo con las partesy esto podria ayudar a crear cierta prediccion de loque podria suceder.Los hechos ya no quedan solamente sujetos al caracter de unico e irrepetible"subyacente a todo, podemos reconocer ciertas estructurasEsto es determinante a partir de la segunda mitad del siglo XIX.Antes importaba el mensaje y lo que representaba el mensaje... Que se dice, aq se refiere...(Mimesis = Representacion) y Ahora importa COMO ESTACONSTRUIDO el mensaje que llamamos Literario. Cual es la estructura quesubyace. Lo que plantea numerosos cuestionamientos.KUHNDentro de los paradigmas tambien hay estructuras, "Paradigmitas" distintosenfoques. TEORIA LITERARIAEnfoque dentro de la idea de estructura: FORMALISMO RUSO-Son un grupo de estudiosos de la literatura, q iniciaron de manera sistematicaesta nva dimension del estudio literario, que es la teoria de la literatura.-Los formalistas rusos fueron tratados de formalistas en un sentido despectivo
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