s p a r t a

d e n E
cl av it u je r e n
Es l a m u
r ol d e
y e l c i a.
Integrantes:

Gre .Javier Aburto.

.Bryan Arriagada.
.Byron Hurtado.
 Esclavitud en Esparta
Los ciudadanos de Esparta disponían de hilotas,
dependientes poseídos colectivamente por el Estado. Se
ignora si también eran esclavos - mercancía. Los textos
hacen mención de personajes liberados por espartiatas
(la liberación estaba teóricamente prohibida para los
hilotas) o vendidos al extranjero: es el caso del poeta
Alcman,[] de un denominado Filoxeno, ciudadano de
Citera, que habría sido reducido a esclavitud en la época
de la conquista de su ciudad, y después revendido a un
ateniense,[]de un cocinero espartano que habría sido
vendido a Dionisio I o a un rey del Ponto.[] o de las
famosas nodrizas espartanas, muy estimadas por los
aristócratas atenienses.[]
Además, algunas menciones evocan, a propósito de
Esparta, a los esclavos "e" hilotas, lo que tiende a
sugerir que las dos poblaciones no coinciden. En el
Primer Alcibíades, el pseudo-Platón, sobre el tema de
la riqueza de los espartanos, cita a los esclavos y sobre
todo a los hilotas»;[] Plutarco explica que las
actividades domésticas son el ámbito «de los esclavos y
los hilotas».[]
Definitivamente, el acuerdo de 404 a. C. que pone fin a
la revuelta de Mesenia, estipula que los rebeldes
refugiados en el Itome deben abandonar
definitivamente el Peloponeso y precisa que cualquiera
que sea apresado se convertirá en esclavo del que lo
haya cogido. Evidentemente, la posesión privada de un
esclavo no es por lo tanto ilegal.
 Condición de los esclavos
Estela funeraria: el esclavo es
representado como un personaje de
pequeño tamaño, cerca de su ama,
Gliptoteca de Munich.
Es difícil apreciar la condición de los
esclavos griegos. Según el pseudo -
Aristóteles,el diario del esclavo se
resume en tres palabras el trabajo, la
disciplina y la comida. Jenofonte
aconseja tratar a los esclavos como
animales domésticos, es decir, castigarlos
en caso de desobediencia y
recompensarlos en caso de buena
conducta . Aristóteles, por su parte,
prefiere tratarlos como a los niños, y
recurrir a las órdenes ,pero también a las
recomendaciones, porque el esclavo
después de todo es capaz comprender las
razones que se le dan.
La literatura griega abunda en escenas de flagelación de esclavos:
es un medio de presionar al esclavo para que trabaje, como para la
concesión de comida, ropa o descansos. Esta violencia puede ser
obra del amo, pero también del intendente, de hecho también un
esclavo. Así, al principio de los Los caballeros, Aristófanes
presenta a «dos esclavos que se quejan de trabajar como burros y
de las palizas que les inflige el nuevo intendente». Sin embargo,
Aristófanes denuncia en lo que es la verdadera cantinela en la
comedia griega:
«...puso fin [Heracles] a los esclavos que huían y engañaban y se
dejaban pegar adrede, esos que metían en la obra siempre
llorando y sólo para que el otro esclavo se burlara de sus golpes y
luego preguntara: -desdichado, ¿qué te ha pasado en la piel?
¿Acaso un látigo te ha invadido los flancos con un gran ejército y te
ha devastado la espalda?...»
Rol de la mujer en
Grecia.
En la vida diaria, las mujeres de la realeza y las esclavas se
dedicaban a tareas similares. La distinción entre hombres libres
y esclavos estaba marcada en forma más definida. Los hombres
libres podían dedicarse a las mismas tareas que los esclavos,
pero sólo los hombres libres podían llevar armas y defender a
sus ciudades.

Los deberes de la mujer giran alrededor de la casa. El epíteto de

Homero de los «brazos blancos» y los frescos de la Edad del
Bronce que muestran a las mujeres con la piel blanca y a los
hombres tostados por el sol testifica que los trabajos de la mujer
estaban orientados de puertas adentro. La señora de la casa es
la que se ocupaba de la familia y del hogar. Las casas de Alcínoo
y de Odiseo tenían muchas esclavas. Todos los alimentos se
preparaban en la casa por esclavas y eran servidos por ellas.
Las ropas se hacían desde el
principio al fin, en la casa, y en
esta tarea estaban implicadas las
mujeres de la realeza, e incluso las
inmortales, así como las esclavas.
Las mujeres maduras, solían
sentarse junto al fuego a hilar y
tejer. Este se situaba en el centro
de la habitación principal de la
casa. El hecho de que Homero
muestre a Helena, Penélope o
Areté sentadas junto al fuego
significa que una mujer estaba
totalmente al tanto de todo cuanto
sucediera en su hogar. Es común
encontrar a una mujer de la
realeza tejiendo mientras
entretenía a sus huéspedes.
Fi n…