Areté Año III /número 29/ Septiembre 2010

Nancy Estrada
Jean-Jacques Rousseau
y la educación

Amor o desprecio
Adriana Ramos

Anónimo
Helena G. CafÉthos
Artículo Tercero
Diké

[Cuadernos de divulgación filosófica y jurídica]

Areté:Apoya la cultura, patrocínanos. Info 259 07 89
 2
Bienvenidos
La revista Areté les da la bienvenida a sus lectores en
este mes de septiembre, este número se encuentra
dedicado la educación desde la perspectiva de Jean
Jacques Rousseau, quién además se encuentra en
nuestro poster central con una breve reseña sobre su
vida. Por otro lado, en la sección de Diké les
hablaremos del artículo tercero, y en la columna
Caféthos los invitamos al restaurant LOS CEDROS.
Finalmente les ofrecemos algunos poemas.
Esperamos sus comentarios en nuestro blog:
http://revistarete.blogspot.com/ .
No dejen de leernos
 3
Rousseau y su naturalismo educativo
Nancy Estrada

Jean Jacobo Rousseau, nacido en Ginebra en 1712, fue uno de los más
grandes pensadores del siglo XVIII. Por la difícil situación socio-política que
se vivía en Francia a mediados de dicho siglo, fue posible el desarrollo del
pensamiento de este autor. Sabiendo de antemano que el régimen capitalista
era lo dominante del estado, y teniendo en mente la rebelión de la clase pobre,
liderada por los burgueses, podremos comenzar a dar forma a la concepción
de educación que defendía Rousseau.
En esta época se consideraba que la educación debía ser solamente
adquirida. Podríamos decir que esta concepción es la base de la escuela
tradicionalista, la cual siguió en boga hasta hace algunos años. En ella los
alumnos debían ser pasivos, o sea, sólo aceptaban como verdadero lo dicho
por el educador, no debían tener pensamiento propio. Esto último lo niega
Rousseau, al afirmar que el hombre nace de la naturaleza y por tanto, debe
ser educado libremente en la naturaleza. De aquí que su pensamiento se base

Nosotros.
Dirección Areté: Zully Zambrano. Corrección y Estilo:
Gloria Tavárez, Nancy Estrada, Andrea Garza.
Colaboradores: Laura Martínez, Javier Gómez, Alberto
Piña. Ilustraciones: Nancy Estrada. Diseño: Alejandro
Ordóñez. Editorial Sofía: David Hernández, Director

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jurídica, es una calle 2da. 606-201 C.P.
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Los textos presentados aquí son propiedad intelectual y responsabilidad del autor
 en el Naturalismo. Para Rousseau, el hombre había sido corrompido por la sociedad, y por tanto, debía
ser educado lejos de esa sociedad corrompida.
Rousseau consideraba que el individuo (esencialmente el niño) debía tener un desarrollo individual,
esto quería decir en base a sus propias experiencias. Aprender por medio del descubrimiento de la
naturaleza, de las personas que lo rodean y de las cosas, eran para Rousseau las tres fuentes
consideradas para la educación del niño, para lo cual era preciso que éstas estuviesen coordenadas en
una sola dirección. Según este autor, la naturaleza quiere que los niños sean niños antes de que sean
Adultos. Si basamos este pensamiento (que sin duda alguna era adelantado para su época) en nuestra
actualidad, podríamos decir que sufre un retroceso. Sabemos cómo fue la educación de nuestros padres:
el alumno no podía opinar, el docente lo sabía todo, quizá con las teorías de Locke arraigada muy en el
fondo de la concepción de la educación. Sin embargo, Rousseau, consideraba fundamental el desarrollo
de los órganos de los sentidos, por tanto el aprendizaje era sensorial.
Muchas de las bases de la actual educación provienen de este autor, por ejemplo, él hizo una distinción
del desarrollo del infante, menos detallada que Piaget, pero concisa: la primera etapa está situada
desde el nacimiento hasta los 2 años de edad, la cual es la educación física (psicomotricidad); la
segunda es de los 2 a los 12 años, 'sueño de la razón' así denominada porque el niño no puede ni pensar
ni razonar lógicamente; la tercera de los 12 a los 15 años, propiamente dicha la educación intelectual,
ya que el individuo es capaz de comprender y razonar; la última, 'periodo de los tormentos y las
pasiones' de los 15 a la mayoría de edad, por la denominación de esta etapa considero innecesario
explicarla.
Ahora bien, si este hombre, que a
mediados del siglo XVIII con todo y
los grandes problemas políticos de
su época, pudo concebir tal
necesidad para la sociedad, ¿no se
podría considerar absurdo que en la
actualidad, la mayoría de los
docentes, quisieran seguir con el
régimen de lo tradicional, teniendo
al alumno como una tabla en blanco,
un recipiente para ser llenado con
información, quizá errónea u
obsoleta? Es verdad que en los
últimos años esto se ha modificado y
en gran medida. Pero hablemos de la
educación que no está tan alejada.
Algunos de nosotros, jóvenes que
oscilan entre los 18 a 28 años
–siendo ésta una especulación-
tuvimos una educación básica
influenciada aún por este
autoritarismo.

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g
 Jean-Jacques
Rousseau
El hombre ha nacido libre, y en todas partes se halla entre
cadenas. Créese alguno señor de los demás sin dejar por
esto de ser más esclavo que ellos mismos. ¿Cómo ha tenido
efecto esta mudanza? Lo ignoro. ¿Qué cosas pueden
legitimarla? Me parece que podré resolver esta cuestión.

Si no considero más que la fuerza y el efecto que produce,

diré: mientras que un pueblo se ve forzado a obedecer, hace bien, si
obedece; tan pronto como puede sacudir el yugo, si lo sacude, obra mucho
mejor; pues recobrando su libertad por el mismo derecho con que se la han
quitado, o tiene motivos para recuperarla, o no tenían ninguno para
privarle de ella los que tal hicieron. Pero el orden social es un derecho
sagrado que sirve de base á todos los demás. Este derecho, sin embargo, no
viene de la naturaleza; luego se funda en convenciones. Tratase pues de
saber que convenciones son estas. Mas antes de llegar á este punto, será
menester que funde lo que acabo de enunciar.
L'homme est né libre, & par-tout il est dans les fers. Tel se
croit le maître des autres, qui ne laisse pas d'être plus
esclave qu'eux. Comment ce changement s'est-il fait ? Je
l'ignore. Qu'est-ce qui peut le rendre légitime ? Je crois
pouvoir résoudre cette question.
Si je ne considérois que la force, & l'effet qui en dérive, je
dirois ; tant qu'un Peuple est contraint d'obéir & qu'il
obéït, il fait bien ; sitôt qu'il peut secouer le joug & qu'il le
secoüe, il fait encore mieux ; car, recouvrant sa liberté par
le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la
reprendre, ou l'on ne l'étoit point à la lui ôter. Mais
l'ordre social est un droit sacré, qui sert de base à tous les
autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature ; il
est donc fondé sur des conventions. Il s'agit de savoir
quelles sont ces conventions. Avant d'en venir-là je dois
établir ce que je viens d'avancer.
 Anónimo por Helena G.

Cuando preguntes por mí

Dirán que estamos en guerra
Que me han desnudado cinco veces
Vestido de polilla otras mil más
Déjalo suponer
Que la inocencia se ha mudado
Si preguntas por mis tonos
Solo son ecos rojizos
Salpicados por entre perlas blindadas
Ojala que no te llamen
O te inventen un segundo apellido
No gravites más en este sol foráneo
Aunque pierda un ojo por verte
Cuando vengas a buscarme
Ellos estarán con tus cuernos
Contra mis pulsos
No me llores dudas
Ni me reces maldiciones
Si me encuentras el rosto
Imagina
Que me encontraron con las uñas
Clavadas a las letras
Acá por el norte todos somos anónimos
Desamor o desprecio
Desamor: triste palabra,
si eso significa no tenerte a mi lado,
¿Cuál es el significado de todo esto?
si ya no suspiro por tus caricias cuando estabas a mi lado,
Melancolía infinita surge en este mar de lágrimas malditas,
que carcomen mi vida sin tu respiro desesperado,
Adriana Ramos Sigala

Mía fue mi vida; porque tus anhelos la hacían vivir en un valle encantado,
Mágica es mi ignorancia, porque desapareciste sin yo haberlo tolerado,
porque me usaste para un fin inusitado,
porque viviste mi vida sin decirme que tu desamor era así de improvisado,
Tormenta de fuego y lluvia que apaga y aviva mi más certero sentimiento,
en este valle de penumbras, que sólo en mi vida apagó tu desprecio,
para dejar mi alma tan sola y sin fuego eterno.
10
 11

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Diké Artícul o 3ro. por Laura Martínez Domínguez
La Constitución vigente recoge principios ideológicos
y preceptos normativos que encuentran su origen en
diferentes momentos de nuestra historia. No sólo
incluye las garantías individuales y la forma de
gobierno político, sino también los principios que
permiten calificarla como norma fundamental de
contenido social.
Siguiendo dicha línea, se incluye en la Constitución
de 1917 el artículo 3° relativo a la educación y a las
características exactas que dicha educación debía
contener, sin embargo, esta redacción heredó el
conflicto iglesia-estado que tuvo como escenario
histórico el siglo XIX y principios del XX.

Por lo que se realiza la primera reforma

estableciendo la educación socialista en 1934;
posteriormente, desaparece el concepto socialista y es necesario reformar nuevamente la ley
para que se incorpore el nacionalismo, considerado como elemento rector de la educación en
México en 1945.

Posteriormente, con la reforma de 1980 se estableció la facultad de autogobierno a las

universidades a quienes se habían otorgado la autonomía con anterioridad.

La reforma de 1993 tuvo el propósito de legitimar las acciones que se daban en lo cotidiano y que
eran violatorias de la Constitución; sin embargo en el contexto en el que ocurrían, al Estado no le
preocupaban en absoluto, pues la iglesia desde los años cuarenta había zanjado sus diferencias
con el Estado.

Por último, se reforma en el 2003 en donde se establece un apoyo a la investigación científica y

tecnológica, y alentará el fortalecimiento y difusión de la cultura.
Recordemos que la sociedad en la que vivimos es cambiante, por lo que las reformas seguirán
apareciendo.
12
 La introducción del Café en América, fue un
regalo de Francia, varios brotes de esa planta

Y
fueron llevados a la isla francesa de Martinica por
el oficial de infantería Gabriel Mathieu de Clieu,
en 1723, en un periplo singular lleno de avatares.
La travesía desde el puerto francés de Nantes
hasta las Antillas fue larga y penosa, casi fracasó
por la acción de huracanes, ataques piráticos, un Yáñez y asociados
episodio de un espía holandés, y por una severa
penuria de agua potable; pese a todo, logró llegar a
nuestro país en 1785 y en su capital se abrió un
café es la bebida, cafetería en el lugar donde se hace y se sirve Lic. Ma. Guadalupe
CafÉthos

la bebida en la plaza de El Zócalo, convirtiéndose más tarde

en el sitio preferido de los intelectuales de la época que solían Villa Becerra
discutir frente a una taza de café. Laboral
Una vez enterados de cómo llegó el café a nuestro país les doy
la bienvenida a la sección de la revista Areté, en donde
Familiar
tratamos de dar un recorrido por los vericuetos del café, y en Civil
esta ocasión mis pasos se encaminaron a un sitio con olores
familiares, hablo del Restaurante Los Cedros, ubicado en la
Calle Pascual Orozco, ofrece a sus visitantes una decoración
con ornamentos que te transportan al sitio predilecto de tu
Asesoría.
imaginación o quizá con alguna de sus máscaras puede Primera consulta
llevarte a ese festival al que nunca has podido asistir. Ya que
este encantador lugar está adornado de varias formas. Al gratuita.
entrar puedes observar un color rojo por doquier, y tus ojos se
inundan de más colores y visiones maravillosas, no detallaré
los adornos de este lugar es preferible que los observen por sí
mismos.
El café que ofrece, va desde un americano ligero que te
Rosales No. 2302
permite rellenar tu taza una y otra vez a un capuchino
cremoso que es perfecto para ser acompañado por una Edificio Y
rebanada de pastel, las cuales son la especialidad de la casa.
El lugar es perfecto para una buena charla con amigos, un Col. Obrera
C.P. 31350
beso deseado de algún tiempo indefinido, incluso una cita de
trabajo se convertiría en algo muy ameno. Los invito de la
manera más cordial a pasar un instante en dicho lugar,
olviden a las personas, centren su atención en sí mismos, en
un café a su gusto y dejen que su imaginación desaparezca
Chihuahua, Chih.
por la puerta del deleite de un sitio que sin lugar a dudas
disfrutaran. 415-20-33
Cualquier comentario, duda o sugerencia envíanosla a:
cif.chihuahua@gmail.com o comunícate con nosotros al mariavilla1@
teléfono: 2590789. mariavilla1@
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13 Hasta la próxima
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