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Una alternativa para la

Investigación Educativa
 O




O

 
 

 

 




 
  

| todos Cualitativos Declarativos Apertura Diagnóstica Las referencias
+ | todos -Enliste los m todos Identificación de + Lluvia de Ideas utilizadas
Etnográficos de Investigación Conocimientos + Cuestionario
+ Uso de | todos Educativo previos
Etnográficos -Compare la Formativa
+ Ventajas de los pertinencia del uso de
m todos de IC en la + Preguntas a los
| todos Desarrollo estudiantes
etnográficos en la I IE
Conferencia
E Procedimentales
- Establezca la utilidad
Otros | todos de los m todos Sumativa
Cualitativos cualitativos como una Cierre + Ensayo
+ Investigación-
Investigación- herramienta de la IE Foro de Discusión + Rúbrica
Acción Resumen
+ Observación Actitudes y Valores
Identifique al docente
como investigador de
su propia práctica
docente
 


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' A) Psicologicista: uso de m todos
experimentales (Psicología del Aprendiz)

' ) Ampliación |etodológica: Incorpora

m todos y procedimientos de otras disciplinas
como la Antropología y la Sociología. Se
fundamenta filosóficamente el uso de estos
m todos.
 







' Se refiere a varias formas y modalidades de
Investigación Social, por ejemplo psicología
ecológica ????, etnografía holística, antropología
cognitiva, interaccionismo simbólico.

' Diferencias en las corrientes de Investigación

Cualitativa:
² Epistemológico: Perspectivas desde las cuales los
investigadores asumen su relación con la realidad
 







² Filosófico: Concepciones en las que se sustentan los
criterios de verdad, objetividad, validez

² |etodológicos: por los procedimientos de

recolección y análisis de los datos

² Conceptuales: como se conciben los problemas

² Teleológico: Discrepancias por las decisiones

relacionadas con los objetivos de la investigación.
 O
 
 "





' Insuficiencia del | todo Experimental en el estudio de
las situaciones específicas del campo de lo social,
social, por
ejemplo ¿hay control de variables?

' Se cuestiona el concepto tradicional de ciencia y la

emergencia de otros modos de conocimiento.
conocimiento.

' El reconocimiento de la dimensión subjetiva de los

fenómenos sociales.
sociales.
 O
 
 "





' Incorporan el aporte de Ciencias Humanas
(Antropología, Etnología, Lingüística), las cuales
responden (o lo intentan) interrogantes no solo acerca
de qu , el cómo y el porqu de las situaciones humanas
sino acerca del 
 y el 


..

' El nfasis de estos aporte radica en al ã
  y no

sobre    
.. Ese ã
  incluye tanto a los
investigados (que aportan información) como al
investigador que la recaba
!|


 #$


' Estos m todos se han introducido mediante la
Sociología Fenomenológica (¿¿??) que ha
recibido influencia de otras filosofías
subjetivistas del siglo XX como:
como:

Intuicionismo: Lo que permite al hombre

² Intuicionismo:
  





en su
movimiento creador es la









² Pragmatismo:      
    

 ã  ã      
   



!|


 #$


² Fenomenología:
Fenomenología: Distingue a las ciencias naturales de
las ciencias humanas;
humanas;
² Rechaza la idea positivista de unicidad del | todo
científico..
científico
' Las ciencias humanas deben desarrollar sus
propios m todos para estudiar las realidades de
su inter s.
s.
' En los fenómenos naturales priva


, en los fenómenos humanos



,
 
 

 


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 #$



' En otras palabras, los fenómenos naturales se explican

pos sus causas;
causas; en tanto en los fenómenos humanos,
sociales y culturales, lo principal es comprender la
intención o motivación que mueve a sus autores.
autores.

' Se reduce a la explicación de la ´
   



(Reducción fenomenológica), no se emite una opinión
sobre la percepción simple del objeto, 


 

 
   


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 #$



' Existencialismo:
Existencialismo: ´›    
 
 
 
 la
esencia de cada Humano particular es su existencia, la
que 

 y 
 


 de
acuerdo a las  

 
 que le rodean.
rodean.

' Filosofías de la existencia humana:

humana: no intentan explicar
el |undo sino como el hombre percibe y construye su
ser en el |undo (su existencia)
 


 %
&
' Filosofías subjetivistas:
subjetivistas: el individuo es el centro de estos
sistemas, ya que es el que percibe, conoce y actúa

' Filosofías idealistas:

idealistas: el interior del individuo es la
realidad primera, radical e indudable

' El hombre necesita filosofar (actividad subjetiva), sobre

la intuición que permite la experiencia vital sobre su
situación en el mundo, al que deberá darle un orden
para atribuirle sentido (para si mismo)

  %
$ 

' Se centra en:

' el individuo y su pequeño grupo de relaciones

cara a cara, más que en la sociedad global,

' en las percepciones y conceptualizaciones que

tiene y se formula sobre el medio social que lo
rodea, más que en establecer leyes generales.
' El tema de inter s general es el mundo vívido, o
sea la dimensión social y simbólica de la vida
social.

' Tiene que ver con la forma como cada

individuo, subjetivamente, se relaciona con la
sociedad.

  %
$ 

' En sentido estricto, intenta comprender la acción

social; como los individuos buscan darle sentido a
sus acciones y las de sus ´consociadosµ,
construyendo estructuras significativas:
' A) Significado que los individuos les dan a sus
acciones y su comprensión,

' ) Interpretación de la conducta de los otros

' C) La autointerpretación de las acciones propias


  %
$ 

' En sentido amplio, se nutre de corrientes como:
'
) Interaccionismo Simbólico:
Simbólico: la interacción humana esta
mediada por símbolos ( 
'


'
'
(.


(.

² La forma en la que se  





 


 

)
 

 
, lo que permite
comprender el sentido que el Hombre le da a su acción y a su
mundo.

² Para comprender la simbología y las interacciones cara a cara

es necesaria 
  
 
 de
los sujetos de estudio

  %
$ 

' Las premisas de esta escuela son:
² A) Los seres humanos actúan hacia las cosas sobre la
base de los significados que tienen estas para ellos.

² ) El significado de las cosas deriva o surge de las

interacciones sociales

² C) los significados se modifican por procesos de

interpretación que realizan las personas al tratar las
cosas que encuentran

  %
$ 

' ) La Etnometodología
² A) tiene como propósito descubrir el sentido oculto
de las actividades cotidianas de los individuos

² ) La organización social y la interacción dentro de

ella se basa en reglas y significaciones compartidas,
de las cuales a veces las personas no tienen
conciencia

² C) Las interacciones (´invisiblesµ) entre los

individuos constituyen la realidad social.

  %
$ 

' Para descubrir el sustrato social (las
interacciones) los etnometodólogos:

² A) adaptaron t cnicas de investigación etnográficas

usadas en el estudio de los pueblos para estudiar
comunidades pequeñas y delimitadas

² ) Desarrollaron la ´experimentación
etnometodólogicaµ, irrumpiendo en situaciones de la
vida cotidiana, negando los supuestos tácitos de las
relaciones, creando ·µdesconcierto e interacción
desorganizadaµ.

  %
$ 

' ) La Teoría Dial ctica de la Construcción de la

Realidad Social

² A) Su principio básico es la relación dial ctica que se

da entre el individuo (colectivo, productor) y la
relación social (producto), ocurre una
retroalimentación entre ambos (productor y
producto) de manera continua
' La Sociología fenomenológica  



 ã     


 

 ..

 

 

' Su intención fundamental ´  



 
 
 


      

ã   
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' Exige que el investigador se despoje de sus prenociones
teóricas y culturales para que alcance mejores
condiciones de abordar la sociedad que pretende
estudiar.

' Evitar esta ´desnudezµ nublaría la la visión del

investigador; la intención de la etnografía es despojarlo
de estos ´cristalesµ culturales

' ´ El estudio de las sociedades complejas abordando las

sociedades más simples que la integran y que están
alejadas social y culturalmente de las pespectivas del
investigadorµ
 !|


 

' El propósito esencial de la sociología

fenomenológica es determinar el sentido de la
acción social a partir de la vida cotidiana de los
actores, usando m todos etnográficos.

' Estos m todos tienen la ventaja que permiten

descubrir interacciones y categorías de
pensamiento en grupos humanos de los cuales el
investigador sabe poco o nada.
 !|


 
' El uso de los m todos etnográficos alude a la
Sociología de la Educación donde la preocupación son:

² los 
*
 

 que tienen que ver

con los procesos de la 


,,

² la 


 
de la escuela, con la 



|

,



 |

,

² con la  



 que se

producen entre el docente y los alumnos y que
suceden a 
 

+
 




(#
  


&


















Centrada en la fenomenología y asada en la inducción
comprensión probabilística del positivismo
Observación naturista sin control |edición penetrante y controlada
Subjetiva Objetiva
Inferencias de sus datos Inferencias más allá de los datos
Exploratoria, inductiva y descriptiva Confirmatoria, inferencial,
deductiva
Orientada al proceso Orientada al resultado
Datos ´ricos y profundosµ Datos ´sólidos y repetiblesµ
No generalizable Generalizable
Holista Particularista
Realidad dinámica Realidad estática
 Ä




 |





#








#





|





Propensión a ´comunicarse conµ los
sujetos de estudio
Se limita a preguntar
Comunicación más horizontal entre el
investigador e investigados, mayor
neutralidad y habilidad de estudiar los
factores sociales en un escenario natural
Son fuertes en t rminos de validez
interna, pero d biles en validez externa,
lo que encuentran no es generalizable a
la población
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Propensión a ´servirse deµ los sujetos
de estudio
Se limita a responder
Son d biles en t rminos de validez
interna ²casi no sabemos si miden lo
que quieren medir-
medir- pero son fuertes en
validez externa, lo que encuentran es
generalizable a la población