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Une prophétie berbère en Tamazight (Maroc Central).

Une prophétie berbère en Tamazight (Maroc Central).

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Published by Ahmed TOUDERTI
Etudes et Documents Berbères, 15-16, 1998 : pp. 101-113 UNE PROPHETIE BERBERE EN TAMAZIGHT (MAROC CENTRAL) par Ahmed Touderti

Dans son ouvrage Au cœur de l’Atlas : Mission au Maroc 1904-1905, le marquis Rene´ de Bodon de Segonzac 1 donne le fac-simile´ de deux documents nume´ rote´ s 13 et 14, portant respectivement sur l’orographie d’Aghbala et une prophe´ tie berbe` re en tamazight (v. planches et e´ tablissement du texte). Ce sont ˆ des manuscrits autographes de Sidi Ali Ou Sidi Lmekk
Etudes et Documents Berbères, 15-16, 1998 : pp. 101-113 UNE PROPHETIE BERBERE EN TAMAZIGHT (MAROC CENTRAL) par Ahmed Touderti

Dans son ouvrage Au cœur de l’Atlas : Mission au Maroc 1904-1905, le marquis Rene´ de Bodon de Segonzac 1 donne le fac-simile´ de deux documents nume´ rote´ s 13 et 14, portant respectivement sur l’orographie d’Aghbala et une prophe´ tie berbe` re en tamazight (v. planches et e´ tablissement du texte). Ce sont ˆ des manuscrits autographes de Sidi Ali Ou Sidi Lmekk

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UNE PROPHE ´TIE BERBE `RE EN TAMAZIGHT(MAROC CENTRAL)
parAhmed ToudertiDans son ouvrage
Au cœur de l’Atlas: Mission au Maroc 1904-1905
, lemarquis Rene ´de Bodon de Segonzac
1
donne le fac-simile ´de deux documentsnume ´rote ´s 13 et 14, portant respectivement sur l’orographie d’Aghbala et uneprophe ´tie berbe `re en tamazight (v. planches et e ´tablissement du texte). Ce sontdes manuscrits autographes de Sidi A ˆli Ou Sidi Lmekki Amhawch (1844-1918), e ´crits en e ´criture maghre ´bine a `l’encre et au calame traditionnels avec lecommentaire suivant:
«Sid Ali Amhaouch, a `qui nous devons ces renseignements, nous trace lui-me ˆmeun croquis sche´ matique indiquant la situation des tribus de cette re´  gion et sonorographie. Il nous donne encore le de´ but d’une prophe´ tie en vers berbe `rescompose´ e au
XII 
e
sie `cle de l’Islam par son grand oncle Bou Bekr, annonc¸antl’expe´ dition que le Sultan Moulay el-Hassan devait diriger 200 ans plus tard contre la zaouia d’ 
Arbala
. Sur le manuscrit qu’il nous remet Sid Ali a commente´ et explique´ en arabe chacun des mots du poe `me berbe `re
2
.»
Ces documents sont inte ´ressants a `plusieurs titres, mais nous nous conten-terons d’en e ´voquer quelques uns, car il s’agit pournous avant toutd’en e ´tablirle texte berbe `re, arabe et de les traduire:Tout d’abord, ils prouvent l’existence d’une tradition, atteste ´e par ailleurs
3
,de l’e ´criture de la tamazight
stricto sensu
, c’est-a `-dire le parler du Moyen-Atlas, du Haut-Atlas Oriental et de leurs de ´pendances (c’est-a `-dire le PlateauCentral au nord-ouest et les marches du Sahara au sud-est), en caracte `resarabes.
1. Segonzac R. de,
Au cœur de l’Atlas: Mission au Maroc 1904-1905
. Paris: Larose, 1910,2 vol., VII + 797 p. ; 89 p. de pl. + 2 f. cartes.2. Segonzac R. de,
op. cit.
, p. 59.3. Van den Boogert N.,
Catalogue des manuscrits arabes et berbe `res du fonds Roux (Aix-en-Provence
). Aix-en-Provence: IREMAM,1995, manuscrits n
os
92, 93, 146a, 146b, 146c, 170, 171,172, 174 et 180.
101
´ tudes et Documents Berbe `res
, 15-16, 1998: pp. 101-113
 
Une mise au point s’impose, les diffe ´rents parlers berbe `res et l’arabedialectal marocain lui-meˆme
4
, avaient e ´labore ´depuis des sie `cles des habitudesscripturaires en caracte `res arabes plus ou moins ame ´nage ´s. Depuis quelquesde ´cennies, il y a toute une production foisonnante certes, mais d’ine ´gale valeuren berbe `re e ´crit en caracte `res arabes: en fait, le mode `le adopte ´repre ´sente unecoupure totale avec cette tradition plus conforme au ge ´nie de la langue berbe `reet qui va s’ajouter a `l’abandon, sans e ´tat d’aˆme, de l’e ´criture maghre ´bine partous, hormis les quelques e ´rudits confronte ´s aux milliers de manuscrits desbibliothe `ques publiques et prive ´es, de zaouı ¨as etc.Dans la table des documents, le document n
o
13 est annonce ´comme suit:
«Sche´ ma dessine´ et de´ crit par le Che´ rif Sidi Ali ben el-Mekki Amhaouch pourexpliquer l’orographie de la re´  gion d’Arbala»
. En effet, il repre ´sente le syste `meorographique du Moyen-Atlas car si les grandes lignes de la constitutionorographique du Maroc e ´taient de ´ ja `fixe ´es a `ce moment-la `par les Europe ´ens,celles du Moyen-Atlas ne l’e ´taient pas encore
5
. C’est aussi un document dege ´ographie tribale et religieuse du pie ´mont: le
Dir
des ge ´ographes. Accessoi-rement, on peut en de ´duire que ce document a e ´te ´sollicite ´.
I. TRANSLITTE ´RATION DU TEXTE ARABE
Al-h.amdu lil-la-h s.ifat say’ min ’a‘a-li zˇabal ’al-‘amı-m.ˇ abal zˇabal zˇabal zˇabal.
6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666
Wa-d ’al-‘abı-d -ahaba ma
riban hakad -a-h.atta-’izˇtama‘a bi’umm ’al-rabı-‘.
.
=================
4
Wa-d malwiyya d -ahaba masˇ riqan wa huwa ’aqrab ’al-’awdiyyah lil-zˇabal ba‘dawa-d ’al-‘abı-d hakad -a-.
5
==============================
.
Wa-d ’umm ’al-rabı--ahaba ma
riban hakad -a-.
.
==============================
4
4. Majidi M.-R., Das arabisch-persische Alphabet in der Sprachen der Welt: Eine graphe-misch-phonemische Untersuchung,
Forum Phoneticum
(Hamburg), 31, 1984: XII + 171 +4 Tabl. h.t.5. LaMartinie `reH.-P.de,Maroc,in
LaGrandeEncyclope´ die
/A.Berthelot
etalter
(e ´d.),t.23,Paris: S.A. de La Grande Encyclope ´die, 1897, p. 247.
102
 
Wa dayruhu ’a‘la-h bila-d ’ayt h.amd ’aw ’ayt h.and lu
ata-n s.ah.ı-h.ata-n wa‘indahum ’al-walı-’al-s.a-lih.sayyidı- yu-suf baldah mu‘ammara biqira-’at ’al-‘ilmwal-qur’a-nwa ya-him isˇ qqirn wa ‘indahumsayyidı-‘alı-amha-wsˇ wa d -urriyatih wa yalı-isˇ qqirn ’ayt yish.a-q wa ‘indahum ’al-za-wiyya ’al-bakriyya wa ’awla-d sayyidı-sa‘ı-d w ‘qu-b ’ah.ad ’al-t-ala-t-ah ’al-sˇ urafa-’ ’al-lad -ı-n hum ’ih ˘ wah ’ans.ara mumatti‘ ’al-’asma-‘ wa yalı-’ayt yish.a-q’ayt ’umm lbah ˘ t wa yalı-him ’ayt wı-rra-wa ’ayt sa‘ı-d.
II. TRADUCTION DU TEXTE ARABE
Louange a `Dieu, description d’une partie des hauteurs de la montagnegrandiose.Montagne Montagne Montagne Montagne.
6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666
L’Oued El-Abıˆd coule vers l’Ouest ainsi jusqu’a `ce qu’il ait rejoint l’Oum er-Rebia.
.
=================
4
L’Oued Moulouya coule vers l’Est, c’est le plus proche des Oueds de lamontagne apre `s l’Oued El-Abıˆd comme cela.
5
==============================
.
L’oued Oum er-Rebia coule vers l’Ouest ainsi.
.
==============================
4
Et dans le pie ´mont en amont, se trouve le territoire des Aı ¨t Hamd ou Aı ¨tHand, les deux lec¸ons sont correctes, chez eux se trouve le mausole ´e du saintvertueux Sidi Youssef, c’est un pays tre `s verse ´dans l’e ´tude des sciencesthe ´ologiques et du Coran, les Ichquern les jouxtent, chez eux se trouvent lemausole ´e de Sidi A ˆli Amhawch et sa poste ´rite ´; apre `s les Ichquern viennent les ¨t Ishaq, il y a chez eux la Zaouı ¨a ’al-Bakriyya et les descendants de Sidi SaˆidOu A ˆquoub, l’un des trois che ´rifs qui sont fre `res. Gloire! Au Contenteur desSe ´ances de Concerts Spirituels
6
. A `coˆte ´des Aı ¨t Ishaq, les Aı ¨t Oumm Lbekhtpuis viennent les Aı ¨t Wirra et les Aı ¨t Saˆid.Quant au document n
o
14, il est annonce ´comme suit dans la meˆme table desdocuments:
6. C’est le nom d’un ouvrage de Muh.ammad Al-Mahdıˆ Al-Fassıˆ
obitus circa
1701, dont letitrecompletest:
Mumatti‘al-’asma---ikral-Z ˇ azu--wat-Tabba-‘wama-lahuma-minal-’atba-(LeContenteur des auditions dans la mention de Jazouli et de Tabbaa ˆ et de ce qu’ils ont commedisciples)
, lithographie ´a `Fe `s en 1899.
103

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