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Origine filiations Apostoliques

Origine filiations Apostoliques

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01/03/2012

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ORIGINE ET FILIATION REELLES DES EGLISES CATHOLIQUES APOSTOLIQUESINDEPENDANTESJ.P. BONNEROT« Je t'adresse donc (c'était en 1979 dans le Bulletin de liaison N 5 du Siège Ecclésial Oecuméniquefondé par Mgr ERNI, pages 5 et 6)... Tout cela ne me rajeunit pas, le texte composé pour expliquer aux membres et Eglises de ce groupement en quoi la filiation de Pierre était fausse et pour cause,elle remonte à Marc ».Jean-Pierre.« Avez-vous une succession apostolique ?Déroulez la liste de vos évêques ! »TERTULLIEN - 3éme Siècle -Le Patriarcat d'Alexandrie devenue 1'Eglise Copte Orthodoxe fait remonter sa succession apostolique àSaint Marc dont le premier séjour en Egypte» à Alexandrie» se situe en 43» la deuxième année durègne de 1' Empereur Claude, il y séjourne jusqu'en 49 et avant de partir pour la Palestine il ordonna unévêque Annianos (Anien). La seconde visite de Saint Marc en Egypte a lieu en 61 : il y trouve alors denombreux fidèles et trois églises et Saint Marc assisté de Saint Anien ordonne trois prêtres et septdiacres. Après le martyr de Saint Marc en 68» Saint Anien lui succède comme deuxième évêque sur leSiège d’AlexandriePATRIARCHES D’ALEXANDRIE :40-62 18. Achillas 311-31262-84 19. Alexandre 312-32884-9820.Athanase328-37398-10921.Pierre II373-380109-12222.Thimothée I380-385122-13023.Théophile385-412130-14324.Cyrille412-444143-15425.Dioscore445-451157-16726.Proterius451-457167-18027.Timothée II457-460180-18928.Timothée III460-482189-23129.Jean I Talaia482231-24730.Pierre III482-490247-26431.Athanase II490-496264-28232.Jean II496-505282-30033.Jean III505-51717. Pierre Ier 3OO-311 34. Dioscore II 517-51935. Timothée IV 519-53636. Théodose I 536-566I. Marc
3.
Abilium
4.
Cerdon
5.
Primus
6.
Justus
7.
Eumènes
8.
Marcien
9.
Céladion
10.
Agripinis
11.
Julianus
12.
Demetrius
13.
Heradas
14.
Denys
15.
Maxime
 
16.Théonas17*Pierre I
 
Théodose d’Alexandrie» Patriarche de cette ville de 536 & 566 fut appelé à Constantinople en 536 par Justinien et il ne devait plus revenir dans la ville dont il était le Patriarche.Mais en fait d’où vient cet acte de Justinien ? D’où procède-t-il ? Eutychès, archimandrite d’unmonastère de Constantinople enseigna vers le milieu du Vème siècle qu’en Notre Seigneur la naturedivine avait absorbé la nature humaine» en sorte qu'on pouvait dire qu'il n'y avait plus en Lui qu'uneseule nature» après 1’union hypostatique : c'est ce que 1’on a appelé 1'hérésie monophysite» ou d'uneseule nature.Le Concile de Chalcédoine (451) condamne les erreurs d’Eutychès relativement à 1'union des deuxnatures dans la personne de Notre Seigneur. La plupart des clercs et des fidèles de Syrie commed’Egypte refuseront d'accepter le sentence des Pères parce qu'ils y voient, a tort, la condamnation deSaint Cyrille. Ils repousseront les erreurs de Eutychès mais s'en tiendront à la formule de Cyrille qui,imprécise par elle-même peut fort bien recevoir une interprétation "catholique" : il s'agissait à traversune querelle de mots d’une même foi mais où se glissait dans cette circonstance une influence politique: les monophysites comme les catholiques étaient d'accord sur le principe de la double nature» maieopposés par des formulations divergentes.En fait que se déroule-t-il ?Lorsque le Concile de Chalcédoine condamne le monophysisme et dépose Dioscore, qui finira ses joursen exil, il ne s’agit bien entendu pas d’Eutyochianisme. Les Catholiques avaient refusé la formule deSaint Cyrill non parce qu’elle n'était pas orthodoxe, mais parce qu’elle ne leur semblait pas assez netteet précise, Dioscore refusant une autre formule que celle de son prédécesseur sera déposé. LesEgyptiens irrités de voir leur Patriarche déposé par son rival de Constantinople, rejetèrent obstinémentla formule de Chalcédoine par antipathie à l'égard du gouvernement byzantin.L’Empereur Justinien (527-565) recourut à un procédé énergique pour en finir avec ces "révoltes". Il fitarrêter et enfermer dans des couvents tous les évêques monophysites.L'Impératrice Théodora vint au secours des monophysites en cédant aux Instances de Harith ibnDjabalah, roi des Arabes ghassanides qui lui demandait des évêques monophysites et de concert avecHarith Ibn Djabalah elle fit consacrer deux moines du monastère de Pegilta sur le mont Isla par Théodose d'Alexandrie. Il s’agit de Jacques Bar Addaï pour le Siège d’Edesse et Théodore pour Hirtade Na’Aman, centre monophysite des Arabas chrétiens de la Basse Mésopotamie persane. Laconsécration épiscopale se déroula vers
 
543/544 et sous un déguisement les deux moines s’enfuirent deConstantinople. Théodore ne parvint peut-être pas à destination mais Jacques parcourut tout 1'Orient,faisant partout les ordinations nécessaires. Jacques revint ensuite à Constantinople cherche auprès duPatriarche monophysite d’Alexandrie des lettres de recommandation pour deux moines qu'il feraitconsacrer en Egypte où les monophysites étaient plus libres. Ces trois évêques en consacrèrent d'autresà leur tour en donnant les titres des villes épiscopales du Patriarcat d’Antioche, où ils avaient desadhérents.Ainsi prit naissance la lignée Syro-Jacobite d’Antioche non issue du Patriarcat d'Antioche, mais duPatriarcat d’Alexandrie.Théodose I, 36ème Patriarche d’Alexandrie consacre vers 543/544 :37. Jacques Bar Addaï qui constitue le départ de la lignée Syro-Jacobite.
38.
Sergius le Jacobite qui devient le Patriarche de 1’Eglise Jacobite

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