NarkobaDalam Perspektif Islam
Oleh : H. Mas’oed Abidin
Pendahuluan
Dalam laporan data Kasus Narkoba 1999 dalam wilayah POLDA Sumbar,diberi tahukan bahwa 8 daerah Resort Kepolisian telah dapat ditangkap banyakpelaku pengedar Narkoba (Ganja, Shabu-Shabu dan ectacy), dan pelakunyaterdiri dari berbagai kalangan Swasta, Penganggur, Mahasiswa, Pelajar SMU,pedagang, PNS, tani, sopir). Dalam laporan itu, yang tidak ada datanya hanyaRes. Pasaman.
Penyalah gunaan Narkoba dan Miras akan dapat mengalami berbagaibahaya terhadap diri pemakainya antara lain;
•
merubah kepribadian korban pemakai secara drastik manjadi penantang,pemarah dan melawan apa saja,
•
masa bodoh terhadap dirinya (dalam berpakaian, tempat tidur), semangatbelajar menurun, bisa berkembang menjadi seperti orang gila,
•
tidak ragu melakukan kejahatan sexual terhadap siapa saja,
•
hilangnya pandangan terhadap norma-norma yang berlaku (adat, agama,hukum), bahkan bisa menjadi pribadi penyiksa,
•
menjadi putus asa, pemalas, tidak punya harapan masa depan..Disamping bisa membahayakan sendi-sendi kehidupan bermasyarakat,seperti
mengambil milik orang (mencuri), berbuat mesum, menggangguketertiban umum, tidak pernah menyesal berbuat kesalahan
.Kondisi ini membahayakan bangsa dan negara, menggganggu ketertibanumum, dan mengancam ketahanan nasional.Akibat lebih jauh adalah rusaknya generasi pewaris bangsa, hilangnyapatriotisme, musnahnya rasa cinta berbangsa, dan menjadi ancaman stabilitaskeamanan kawasan.Karena itu perlu diperangi secara terpadu, seluruh lapisan masyarakat,petugas kemananan, kalangan pendidikan, sekolah dan kampus, alim ulama,ninik mamak, pendeknya seluruh elemen masyarakat.1.Memusnahkan, memutus jaringan pengedarannya, penegakanhukum yang tegas.2.Memberikan penyuluhan masyarakat, melakukan pencegahan,pembinaan keluarga, remaja dan lingkungan,Upaya ini dapat dilakukan berbentuk
kegiatan edukasi
, denganmenghilangkan factor penyebabnya dalam suatu kerangka upaya
pre-emtif
.
Preventif
, melalui
pengawasan ketat
terhadap jalur dan oknumpengedar nya, sehingga
police hazard
(potensi kejahatan) tidak berkembangmenjadi ancaman factual.
1
Ceramah Kapolda Sumbar tentang Penyalah Gunaan Narkotika serta upaya penanggulangan-nya, Padang 26 Oktober 1999, Diskusi Interaktif di Pangeran Beach Hotel, penyelenggara HMICabang Padang.
1
Represif
dengan penindakan dan penegakan hukum secara tegas,sebenarnya dasar penindakannya sudah diatur oleh UU No.22 tahun 1997,UU.No.5 tahun 1997 yang dikenakan terhadap pemakai, pengedar, pembuat,pemasok, pemilik, penyimpan, pembawa untuk tujuan penyalah gunaan Narkobadengan memutus jalur pengedaran, membongkar sindikasinya, mengungkapsecara radikal terbuka latar belakang jaringannya. Upaya ini, hanya akanberhasil bila aparat kepolisian dan keamanan bertindak konsekwen.Beban masyarakat dan negara, bila tidak teratasi, terpaksa melakukanrehabilitasi, overhead cost-nya lebih tinggi dan tidak terbayangkan. Hancurnyasatu generasi, dan punahnya satu bangsa. Inilah yang sangat ditakutkan olehdunia, termasuk Amerika Serikat.
Perspektif Agama
Agama Islam menempatkan NARKOBA dan MIRAS sebagai
barangharam,
menurut dalil
Al Qurani.
a.
Khamar,
segala minuman
(ic. Makanan)
yang memabukkan,
dan
judi.
Disebutkan dalam
QS.2: 219
“ Pada keduanya itu terdapat dosa besar,dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi “
dosa keduanya lebihbesar dari manfaatnya
”.
b.
Khamar
,
judi
(al-maysir), berkurban untuk berhala (al-anshab) dan
mengadu nasib
dengan anak panah (al-azlam), adalah
keji
(rijsun)dari
amalan syaithan
. Jauhilah agar menang. (QS.5, al-Maidah:90).
c.
Permusuhan dan kebencian
(kekacauan) ditengah kehidupanmasyarakat
ditimbulkan lantaran minuman khamar dan judi
.
Inilahkerja syaitan
. Berakibat kepada lalai mengingat Allah dan meninggalkanshalat.
Karena itu berhentilah
. (QS.5:91).
d.
Hadist diriwayatkan Tirmidzi dari Shahabat Anas RA, bahwa “
RasulSAW melaknat sepuluh orang
disebabkan khamar (
la’ana RasulullahSAW fil-khamr ‘asyaratan
):
1. Orang yang memerasnya
(pembuatnya,
‘aa-shirahaa
),
2. yang
menyuruh memeras
(produsen,
mu’tashirahaa
),
3. peminumnya
(konsumen,
syaa-ribahaa
),
4. pembawanya
(distributor,
haa-milahaa
),
5. yang minta diantarinya
(pemesan,
al-mahmulata ilaihi
),
6. yang menuangkannya
(pelayan,
saa-qiyahaa
),
7. penjualnya
(retailer,
baa-I’a-haa
),
8. pemakan hasil penjualannya
(
aa-kila tsamanihaa
),
9. pembelinya
(
al-musytariya lahaa
),
10. yang minta dibelikannya
(
al-musytaraa-ta-lahu
).Hadist ini terdapat didalam Jami’ Tirmizi.
Dalam kata-kata adat di Ranah Minang, ada
delapan perbuatanterkutuk
, yang sangat dibenci, dan bila ada pelakunya dikucilkan, digantungtinggi, dibuang jauh dan kebawah tak berurat keatas tak berpucuk dan ditengahdigiriak kumbang. Satu kalimat sumpah sangat ditakuti setiap anggotamasyarakat beradat.
2
Prof.AbdulHamid Siddiqui, Selection From Hadith, Islamic Book Publishers, Safaat Kuwait,Cetakan ke-II, 1983. Bab-XIX, tentang Halal dan Haram.
2
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
Recommended
More From This User
Notes
Load more
