Implementasi Pemahaman
Adat
Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah
IMPLEMENTASIIMPLEMENTASIAA
DATDAT
BB
ASANDIASANDI
SS
YARAK YARAK
, S, S
YARAK YARAK
BB
ASANDIASANDI
K K
ITABULLAHITABULLAH
MM
EMBENTUK EMBENTUK
MM
ASYARAKATASYARAKAT
MM
ANDIRIANDIRIDIDI
SS
UMATRAUMATRA
BB
ARATARAT
Oleh :
H. Mas’oed Abidin
هتايآ ملع ولي من وسر ف ثب ذ هل دح ق واك إ ةح ا ملي مكزييد ه صلخ ،ايإ إ د هل إ هإ ، ضادس ىلع هتالت هل ول ىكأ .فا ك وه ملس هلع هل ىل دح ان انتوسأ ،اناإ.يد وي ىإ مبر ىلع راس ،هباحأ ع هل ضر.....دب اأ
MUKADDIMAHMUKADDIMAH
eguh membina perilaku beradat di Luhak Agam tampak daripenyiapan sarana
surau
dan lembaga pendidikan anak nagari padasetiap nagari, dusun dan taratak, yang dititik beratkan kepada membentukmasyarakat berperilaku akhlaq dengan pemahaman syarak.
Rarak kalikih dekRarak kalikih dek mindalu, tumbuah sarumpun jo sikasek, Kok hilang raso jo malu, bak kayu lunggamindalu, tumbuah sarumpun jo sikasek, Kok hilang raso jo malu, bak kayu lungga pangabek pangabek,
dan
Nak urang Koto Hilalang, nak lalu ka Pakan Baso, malu jo sopan kalauNak urang Koto Hilalang, nak lalu ka Pakan Baso, malu jo sopan kalau lah hilang, habihlah raso jo paresolah hilang, habihlah raso jo pareso.
Pembinaan terpadu
masyarakat
ini diawali dari
rumah tangga, surau
dan
lingkungan
menghidupkan gerakan
mencerdaskan
umat
H.
Mas’oed Abidin1
T T
Implementasi Pemahaman
Adat
Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah
dan menanamkan
akhlaq
sesuai
adat bersendi syarak, syarak bersendi Kitabullah,syarak mangato adat memakai,
karena mengamalkan Firman Allah:
ٍة َ ق ِْ ف ُِّ ك ْ ِ ََ َ َْ و َ ل َ ف ة ًَّ فا َ ك ُِ ْ ن َ ِ َ و ُ نِْ ؤ ُْ َا َ ك اَ َ و ُ جَ رََِإ م ْ ُ َْ و َ ق رُِذ ْ ن ُ ِ َ ِ يِّد ِ ف و ُ َّ َ َ َ ِ ة ٌَ ِ ئا َ ط م ْ ُ ْ نَِ رَُذح َْ ي م ُْ َّ ل َ َ م ِْ ْ َ ِإ
.
:ةبوتلا
122
“
Tidak sepatutnya bagi orang Mukmin itu pergi semuanya kemedan perang. Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan diantara mereka beberapaorang untuk memperdalam ilmu pengetahuan mereka tentang agama (syariat, syarak) dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya (dengan cara-caramengamalkannya pada setiap perilaku dan tindakan dengan kehidupan beradat),apabila mereka telah kembali kepadanya – kekampung halamannya --, supayamereka itu dapat menjaga dirinya.
” (QS.IX, at Taubah, ayat 122).
MM
ENYIKAPIENYIKAPI
PP
ERUBAHANERUBAHAN
ZZ
AMANAMAN
rus globalisasi dengan riak
penetrasi
dari luar tanpa adanya pagarbudaya anak nagari yang kokoh yang berakibat kepada perilaku
masyarakat
, praktek pemerintahan, pengelolaan wilayah dan asset,serta perkembangan norma dan
adat istiadat
di banyak nagari lebihmengedepankan perebutan
prestise
berbalut materialistis dan individualistiksehingga kepentingan bersama
masyarakat
terabaikan akhirnya
idealismekebudayaan Minangkabau
kerapkali menjadi sasaran cercaan, dan pencapaian hasilkebersamaan (
kolektifiteit
) telah menjadi kurang dibanding pencapaian individualdimaksud. Maka “
Kembali ke Nagari
“, menurut hemat saya, semestinya haruslebih dititik beratkan kepada
kembali banagari
MM
ENUJUENUJU
MM
ASYARAKATASYARAKAT
MM
ADANIADANI
1
Selama 21 tahun, telah terjadi banyak perubahan dalam sistim pemerintahan local -- Nagari diMinangkabau – menjadi desa (kelurahan) segaram dengan UU No.5 tahun 1979. Setelahreformasi, maka Perda No.9/2000 di Sumbar menetapkan Kembali Ke Pemerintahan Nagarisebagai peluang besar untuk penguatan dan masyarakat nagari di Minangkabau, Sumatra Barat.
H.
Mas’oed Abidin2
AA
Implementasi Pemahaman
Adat
Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah
adani
mengandung kata
maddana al-madaina
(
َنئِاَدَملا َنّدَم
) artinya,
banaa-ha
(
نهَب
) yakni membangun atau
hadhdhara
(
َرّضَح
) yaitumemperadabkan dan
tamaddana
(
َنّدَمت
) artinya menjadi beradab --
yang nampak dalam kehidupan masyarakatnya berilmu
(periksa,rasio)
,memiliki rasa
(emosi)
secara individu maupun secara kelompok serta memilikikemandirian (kedaulatan) dalam tata ruang dan peraturan-peraturan yang salingberkaitan
يرْضَحلا
=
al hadhariyyu
) adalah masyarakat berbudaya dan
al-madaniyyah
(tamaddun)
yang maju, modern, berakhlaq dan memiliki peradaban
melaksanakan ajaran agama (
syarak
) dengan benar, karena agama (Islam) tidakdibatasi ruang-ruang masjid, langgar, pesantren, majlis ta’lim semata, namunmenata gerak kehidupan riil, tatanan politik pemerintahan, sosial ekonomi, senibudaya, hak asasi manusia, ilmu pengetahuan dan teknologi untuk mewujudkanmasyarakat yang hidup senang dan makmur (
َّعت
=
tana'ama
) dengan aturan (
َِدَم ٌْوُق
=
qanun madaniy
) atau
syarak mangato, adaik mamakai
yang melindungihak-hak
privacy
, kepemilikan (
perdata,
ulayat) dan hak-hak sipil masyarakatnya.Maka dapat disimpulkan bahwa masyarakat madani adalah masyarakat kuatberpendidikan dan berpandangan kota (
urban
) meskipun mereka mendiamidaerah nagari dan taratak (
rural
) seperti nampak jelas dalam tatanan masyarakat
Madinah el Munawwarah
dimasa hayat Nabi Muhammad SAW.Ajaran Islam berdasar Alquran “
mengeluarkan manusia dari sisi gelapkealam terang cahaya
(nur).
”3
Konsep ini menghantui paham sekuler materialistismeng-ikutsertakan agama dalam arena kehidupan. Padahal melupakan nilaidasar (
basic of value
) Islam dan hanya mengambil sisi luar (
ritual ceremonial
) akankehilangan kemampuan bertarung ditengah perkembangan global. Masyarakatyang lalai dan senang menerima akan terjerumus kedalam penggadaian dirimelecehkan nilai-nilai bangsa. Nilai dinul Islam melahirkan
masyarakat proaktif
menghadapi perubahan sebagai suatu realitas yang mendorong melakukan
2
Lihat Kamus Arab-Indonesia, Al Munawwir, Cet.XIV, Pustaka Progressif Surabaya,1997, hal.1320. Lihat juga Al-Munjid fi al-Lughah al-'Arabi'ah al-Mu'ashirah, Cet. I, DaarulMusyrif Bairut, 2000, hal. 1326-1327.
3
Lihat QS.14, Ibrahim : 1.
H.
Mas’oed Abidin3
MM
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
Recommended
More From This User
Notes
Load more
