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Resumen - Langue Frédérique (2000)

Resumen - Langue Frédérique (2000)

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Frédérique Langue (2000) LAS ÉLITES EN AMÉRICA ESPAÑOLA. DE LA HISTORIA DE LAS PRÁCTICAS A LA PRÁCTICA DE LA HISTORIA
El mayor problema a la hora de estudiar a las capas altas de la sociedad indiana, no es una hipotética dificultad en ubicar a los actores sociales, sino más bien el efecto de moda que tiende a ocultar las diversas declinaciones y adaptaciones de un modelo cultural de raigambre hispánica. El vocabulario utilizado atestigua las incertidumbres que hay en clasificar estos fenómenos.
Frédérique Langue (2000) LAS ÉLITES EN AMÉRICA ESPAÑOLA. DE LA HISTORIA DE LAS PRÁCTICAS A LA PRÁCTICA DE LA HISTORIA
El mayor problema a la hora de estudiar a las capas altas de la sociedad indiana, no es una hipotética dificultad en ubicar a los actores sociales, sino más bien el efecto de moda que tiende a ocultar las diversas declinaciones y adaptaciones de un modelo cultural de raigambre hispánica. El vocabulario utilizado atestigua las incertidumbres que hay en clasificar estos fenómenos.

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Categories:Types, Research, History
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Frédérique Langue
(2000)LAS ÉLITES EN AMÉRICA ESPAÑOLA. DE LA HISTORIA DE LAS PRÁCTICAS ALA PRÁCTICA DE LA HISTORIA
El mayor problema a la hora de estudiar a las capas altas de la sociedad indiana, no es una hipotéticadificultad en ubicar a los actores sociales, sino más bien el efecto de moda que tiende a ocultar las diversasdeclinaciones y adaptaciones de un modelo cultural de raigambre hispánica. El vocabulario utilizado atestigualas incertidumbres que hay en clasificar estos fenómenos. Una lectura diferencial de las fuentes nos lleva dehecho hacia una realidad plural y sumamente evolutiva: la de un modelo cultural que se difunde en elconjunto de la sociedad indiana. El afán de nobleza se consigue donde uno menos se lo espera a lo largo yancho de la sociedad indiana. De ahí la necesidad de precisar el término, resaltando el contexto donde semanifiesta el poderío o la supremacía de estos “detentadores de la riqueza y el poder”. De ahí el interés quehay en considerar los comportamientos y prácticas efectivas de estos personajes. Sólo el uso de otrosconceptos – como las
redes relacionales
– permite definir claramente a estos “grupos sociales” en cuanto aagrupaciones de intereses y solidaridades. De ahí la pertinencia de la noción de
red social 
, especialmente enuna sociedad de antiguo régimen, conformada por estamentos y regida por el espíritu de comunidades.Intentos recientes por renovar la historiografía de las elites han llevado a considerar la configuración socialdel antiguo régimen a través de prácticas relacionales. Del estudio específico de las élites se desliga el hechode que el modelo dualista no es operativo, que la categorización tiene que adoptar contornos y variables másfluidos para tomar en cuenta la irrupción de fenómenos atípicos o la plasticidad de otros. La historia de lasrepresentaciones ha permitido rescatar fenómenos y actitudes que no encajan en ningún rubro de la historiasocial o económica. En el caso que nos interesa, es la coexistencia en los mismos personajes de alto rangosocial, de actitudes muy modernas y de comportamientos “tradicionales”. Es, por lo tanto, la complejidad delas situaciones y de las aproximaciones, que conviene desentrañar y rescatar de las interpretaciones reductoras¿cómo interpretar estas “identidades fractales”, evolutivas, de contornos muy variables? ¿Cómo evidenciar las“genealogías sociales”? Hasta para comprender la estabilidad generacional de ciertas élites regionales no basta el factor patrimonial o la estructura económica.Ejemplo: la familia Campa Cos constituye un modelo de organización económica y política que descansa enuna extensa red de solidaridades (verticales y horizontales). Estas alianzas se fundan en alto grado en elcompadrazgo y definen varios estratos de solidaridad y círculos alrededor del patriarca. En el caso de lanobleza novohispana, se contemplan relaciones que van mucho más allá del parentesco de sangre y laendogamia nobiliaria, e incluso del parentesco espiritual (compadrazgo) aunque se funden, en primerainstancia, en ellos. Del extenso clan familiar forman parte no sólo los parientes instalados en otra ciudad oregión novohispana, sino también los amigos, “paniaguados”, obligados y compadres. Las relaciones personales, al descansar en las actividades de esta profusa clientela y no menos extensa parentela,desembocan en fines inmediatos y prácticos. Lo interesante del caso no es sólo la identificación de unosactores decisivos de la economía regional, sino también los mecanismos que posibilitan ese control, y la percepción que tenían de ellos los coetáneos.Otro ejemplo: Venezuela, “aristocracia territorial” criolla, que difiere en ciertos aspectos de las otras élitesamericanas.1)Origen de la riqueza que funda el poder económico de esa élite, poder que se funda no tanto en la propiedad de la tierra, sino en determinadas producciones destinadas a los mercados europeos, elcacao y el tabaco.2)Carácter más tardío de las fortunas, en el siglo XVIII, gracias a la prosperidad generada originada por el cultivo cacaotero.3)El antagonismo sumamente marcado con otros grupos sociales “ascendentes”. Necesidad de combinar una aproximación histórica con las herramientas de la antropología, para reconstituir de manera más acertada estos grupos familiares. Estas alianzas estratégicas implicaban la multiplicación delos vínculos de parentesco, solución más inmediata cuando peligraba el patrimonio familiar y el honor dellinaje a fines del período colonial.

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