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cuestiones de la ley

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“Síntesis de las Cuestiones de laLey en Santo Tomas de Aquino”
 
“Síntesis de las Cuestiones de la Leyen Santo Tomas de Aquino”
1
 
“Todas las cosas, antes de existir existir ensi mismas, existen ya en Dios; Él las conoce y preordena con anterioridad a la existenciareal de las mismas.” ...”Es, pues, evidenteque el mundo es regido por la divina providencia, que la comunidad toda enteradel universo es gobernada por la razóndivina, la cual tiene carácter de Ley”.
He aquí el principio y fundamento teológico de la Ley,que
Santo Tomás
2
erige como piedra angular de sudoctrina. La cual se nutre y vivifica de las enseñanzas de laPatrística y de las Sagradas Escrituras, como también delpensamiento de Aristeles, a quien el Doctor Anlicollama pura y simplemente El Filósofo.Dicho esto para mejor comprensión de las cuestiones(90 y siguientes) que nos ocupan en menester distinguir losiguiente:(
la distinción es sólo para efectos metodológicos).
1.
En primer término , en relación a la
naturaleza
dela Ley:
Como obra de la razón.
En cuanto al objeto de ella.
En relación al sujeto o autoridad que les dicta y,
En cuanto al proceso de su promulgación.
2.
En segundo lugar es preciso referirse a las
clasesde leyes
, a saber:
Ley Eterna.
1
 
ALEJANDRO ROBLEDO RODRÍGUEZ. Ayudante Titular de la Cátedras deFundamentos Filosóficos del Derecho, Filosofía del Derecho, Ética General,Razonamiento y Argumentación Jurídica en la Escuela de Derecho de laUniversidad Católica del Norte, Campus Guayacán; del Taller de Lógica yRazonamiento Jurídico y de Ética y Filosofía del Derecho en la Facultad deCiencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Central de Chile, Sede LaSerena.
2
Doctor communis ecclesiae (1224-1274).
 
Ley Natural.
Ley Humana.3.- En tercer lugar, distinguimos los
efectos
que lesson propios.
El efecto propio de la Ley ¿es hacer buenos alos hombres?1.- En cuanto a la Naturaleza de las Leyes.
Como obra de la Razón
:Aparece pues esta primera interrogante en que se preguntasi la Ley es o no una obra de la razón:Sintetizando el contenido de este punto pueden distinguirsedos objeciones de relevancia para arribar a una conclusióna lo menos satisfactoria, ellas son
3
:a) Todo cuanto pertenece a la Razón completamente
independiente
de todo
miembro u órgano
, porque larazón no hace uso de órgano alguno corporal, ergo la Leyno es obra de la Razón.b)
En la razón encontramos solamente tres cosas
: larazón misma como Facultad (voluntad), los hábitos y losactos humanos. Pero ocurre que la Ley no es ni facultadintelectiva, ni una calidad de ésta, ni aun acto orepresentación de la misma.c)
La Ley mueve a obrar con rectitud
, y mover a obrares propio de la Voluntad, por lo tanto la Ley mas que unaacto de la Razón lo es de la Voluntad (la Voluntad delPríncipe tiene fuerza de Ley).En respuesta Santo Tomás nos dice:
3
El método es producto del análisis de: RASSAM, Joseph.
“Introducción a laFilosofía de Santo Tomás
”.
Ed. Madrid, 1980.
 
En lo particular se reproduce lametodología de la suma tomista.

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