Quito-Ecuador, lunes 03 de mayo de 2010 N°9.

Latinoamérica _ caminando Por: Gustavo Esteva

Lo ocurrido en Oaxaca es insoportable. Para secretario de Gobierno, que días después, culpan-
reaccionar, empero, necesitamos tener clara do a las víctimas, atribuyeron los hechos a la im-
Contenido: conciencia del contexto. No es un hecho ex- prudencia de los caravaneros desarmados, que
cepcional o anómalo, sino una condición que habrían provocado el “enfrentamiento” con los
se extiende cada vez más. Refleja una nueva paramilitares al tomar la decisión “unilateral” de
MEXICO: Estado de 1 normalidad: la del estado de excepción no de- ofrecer solidaridad a los autonomistas. Estas de-
clarado en que vivimos. claraciones serían sorprendentes, motivo de
cosas. escándalo, denuncia y juicio político, si el país
El territorio triqui ha estado en disputa desde hace
viviera aún en un estado de derecho, si en una
muchos años. Como se cuenta lúcidamente en el
proporción creciente del territorio y la población
libro de Francisco López Bárcenas que se pre-
COLOMBIA: Consejo las funciones del estado no se hubieran transferi-
sentó el jueves pasado en la UAM-Xochimilco,
Regional Indígena del do ya a militares, policías, paramilitares y otros
nunca ha cesado la resistencia popular a la domi-
Cauca -CRIC 2 grupos, como ocurre en Copala y las autoridades
nación que ha tratado por décadas de enterrar los
reconocen con inaudito cinismo. En un libro nota-
sueños triquis. Esa resistencia, que ha ido toman-
ble sobre La ley Televisa y la lucha por el poder
do la forma de una lucha de liberación, condujo a
VENEZUELA: Así es en México, que se acaba de presentar en Oaxaca
la creación del municipio autónomo de San Juan
el amor, aunque te en- y Puebla, sus editores señalan que “si el Estado-
Copala.
gañe. 3 nación no invierte políticamente en el reconoci-
Desde que nació, el empeño autonómico fue con- miento y ejercicio real de las garantías fundamen-
tinuamente asediado y recibió permanentemente tales de la población, el gobierno tendrá que desti-
atención y cierta solidaridad. Ese sentido tenía la nar mayor gasto público para financiar la repre-
presencia del Frente de Pueblos en Defensa de la sión social, pues será la única forma de detener la
Tierra, de San Salvador Atenco, que intentó cele- energía colectiva contenida”. Escrita apenas hace
brar en Copala la clausura de la campaña por la seis meses, la frase resulta obsoleta: no es una
libertad de sus presos, el pasado 28 de noviem- posibilidad sino un dato. El gobierno modificó ya
bre. su presupuesto, aumentando las partidas destina-
das a la represión. En eso estamos.
No consiguió hacerlo. La Unión
de Bienestar Social para la Re- No fue exageración de John Berger decir que si
gión Triqui (Ubisort), que lo se viera obligado a usar una sola palabra para
impidió entonces, que asaltó el describir la situación actual en el mundo usaría la
palacio municipal el 10 de di- palabra “prisión”. Pero esta prisión no es sólo la
ciembre y tuvo que desalojarlo que dejaron hace un par de días las dos indígenas
tres meses después, que sitió el ñañús acusadas sin base por el gobierno federal,
municipio, mató a un niño y una una prisión en que aumenta cotidianamente el
anciana y acosó sin cesar a los número de muertos: 10 en la última semana. Es
autonomistas, es la misma or- también una prisión cuyos barrotes no siempre
ganización cuyos grupos para- son evidentes o que parecen inocuos: retenes
militares asesinaron ahora a militares que no retienen, por ejemplo, y se con-
dos integrantes de la caravana tentan con intimidarnos gentilmente. Es una pri-
de solidaridad que trataba de sión que encarcela ideas y comportamientos y
romper el cerco. alimenta la ilusión de que aún se goza de libertad
y las leyes siguen vigentes.
El marco de referencia para
entender este proceso es claro. La insurrección en curso desgarra paso a paso
A principios de 1994 salió de la esos barrotes y continúa sus preparativos. Su
zona triqui la primera carta en que un grupo indí- desafío principal, en estos tiempos difíciles, es
gena decía a los zapatistas que no estaban solos. lidiar con provocaciones como la que se montó en
El zapatismo se extendía. Unos meses después, La Sabana, a las puertas de San Juan Copala. En
para domesticar las luchas triquis, nació esta or- vez de convertirse en el estallido de indignación
ganización paramilitar, calificada por algunos co- que aparentemente se quiere inducir, para precipi-
mo terrorista, cuyos vínculos con el gobierno del tar la guerra civil y aplastar la resistencia, el dolor
estado son ampliamente conocidos. y la rabia que causan muertes tan lamentables
como las de Bety Cariño y Tyri Antero Jaakkola
Al anunciarse la caravana de solidaridad, hace
deben nutrir el coraje organizado y pa-
ocho días, el dirigente de la Ubisort declaró que
ciente que profundiza y consolida nues-
“bajo ninguna circunstancia” la dejarían pasar. Dio
tra capacidad de respuesta.
así contexto a las palabras de Ulises Ruiz y su
1

*Tomado de: http://www.europazapatista.org/?Estado-de-cosas

Con indignación y vehemencia el Consejo Regional Indígena del
Cauca rechaza las constantes amenazas contra líderes sociales,
Autoridades Tradicionales y comuneros indígenas de los departa-
mentos de Cauca, Valle y Nariño. Dichas amenazas son provenien-
tes de grupos paramilitares que el gobierno dice haber desmoviliza-
do pero que persisten en autodenominarse AUC y Rastrojos a los
cuales el gobierno llama grupos emergentes.

El 10 de abril giró por Internet un comunicado firmado por

los rastrojos, en donde se indica que luego de un “… exhaustivo y
largo proceso de inteligencia que incluyó seguimientos e infiltracio-
nes directas a organizaciones sociales, (…) de derechos humanos,
Desplazados y sindicalistas en los departamentos de Nariño y Norte,
Centro y pacifico del Valle, Norte del Valle, Cauca, Putumayo, Risa-
ralda, Quindío, Tolima, Caldas, Cundinamarca, Meta, Boyacá y An-
tioquia y comprobadas sus relaciones con grupos guerrilleros y que
supuestamente defienden los derechos humanos, los Comandos
Urbanos de Los Rastrojos hemos llegado a las siguientes claras y
precisas conclusiones…” y en su segundo punto señalan “… Comentario.
Declarar objetivo militar permanente y enemigos a organizacio-
nes…” cuyo listado incluye más de 30 nombres de organizaciones Nuevamente las organizaciones sociales colombianas
sociales y de derechos humanos, además de nombres de dirigen- son objeto de persecución por parte de grupos paramili-
tes . tares. Luego de múltiples hostigamientos sucedidos en
lo que va corrido del año, los panfletos emitidos la se-
En el marco de una asamblea permanente del pueblo Na-
mana pasada, ponen en evidencia el riesgo al que son
sa, el pasado 23 de abril, mediante documento anónimo son amena-
zados un gobernador y un comunero indígenas de Inzá, bajo argu- sometidos los luchadores sociales del departamento del
mentos similares a los expuestos anteriormente. Cauca. En esta región, diariamente son amenazados
indígenas, sindicalistas, estudiantes y defensores de
El 24 del mismo mes, en el municipio de Silvia, aparece un
derechos humanos, los cuales se han caracterizado por
panfleto, en papel membrete de las AUC, conminando a líderes indí-
genas a dejar “… de lado el discurso y hechos arcaicos a favor de mantener un movimiento social fuerte, que ha puesto
los derechos indígenas e ideologías atacando las buenas y nobles resistencia a la acción de la alianza entre élites, parami-
intenciones del alto gobierno a favor de la paz…” para luego decla- litares y narcotraficantes. Frente a esta situación, el
rar objetivo militar a más de 20 reconocidos líderes y Autoridades Gobierno Nacional ha sido absolutamente negligente
Tradicionales del pueblo Guambiano.
obviando la existencia del conflicto armado que cada
Es claro que estas intimidaciones se argumentan desde la día alcanza mayores niveles de intensidad.
defensa del gobierno, para lo cual los plagiarios usan expresiones De esta forma, se demuestra una vez más,
de voceros de las instituciones cuando quieren cuestionar la defen-
que los grupos paramilitares en Colombia no se han
sa de los derechos humanos hecha por los sectores sociales o men-
guar, particularmente, la acción reivindicativa de los procesos de desmovilizado y que contrariamente a lo que sostienen
resistencia indígena. Sin embargo, a pesar de la gravedad de las funcionarios del Gobierno, en la actualidad la estructura
amenazas, no se conoce que gobierno nacional alguna vez se haya paramilitar se ha renovado y sigue operando de manera
distanciado de estos panfletos, ni que los haya censurado de forma cotidiana a lo largo y ancho del país.
directa y contundente, circunstancia que lo compromete por negli-
gencia y omisión, pues la constitución de Colombia obliga a las insti-
tuciones a mantener la convivencia, garantizar la paz y proteger la
vida de los ciudadanos, pero principalmente a distanciarse de las
bandas de criminales.

La Consejería Mayor CRIC manifiesta su solidaridad con

las Autoridades y líderes de Guambia, ante está nueva agresión a
los pueblos indígenas, y teniendo en cuenta la parcialidad del go-
bierno nacional en situaciones como ésta, reclama de la comunidad
nacional e internacional, en especial de la Comisión Interamericana
de DDHH de la OEA, sus oficios para que haga seguimiento a estas
situaciones de inseguridad y demande del Estado colombiano inves-
tigación inmediata y una protección debida, eficaz y oportuna a las
personas en peligro, pues esta amenaza aumenta y mantiene el
riesgo de desaparición forzada de los pueblos indígenas identificada
por la Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009.
Popayán, abril 29 de 2010
CONSEJERÍA MAYOR
CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA –CRIC

*Fuente: www.cric-colombia.org
2
 Por: María Emilia Durán (Venezuela)

El boxeador venezolano Edwin “Inca” Valero asesinó a su esposa,

Carolina Vieira, el pasado 17 de abril; fue detenido y luego se ahorcó
en la celda en la que se encontraba. Ante esta situación y ante la
indiferencia de las instituciones, la población femenina expuesta
diariamente a diversas formas de dominación y violencia responden:
Así es el amor aunque a veces te engañe “Nadie puede ser libre si está subordinada
a un ser más importante que ella misma”
Marcela Lagarde

Diariamente escuchamos canciones haber sentido, las lágrimas ocultas que burguesía como clase dominante en el
“románticas” como la del titulo del presen- corrieron por su adolorido rostro y por capitalismo, donde se formuló una divi-
te artículo o nos sentamos frente a la tele- todo su cuerpo aterrado ante
visión a contemplar el inalcanzable, sufri- el mismo amor en el cual ella
do, doloroso y coronado amor entre la creía porque “así es el amor”
protagonista siempre indefensa y el adi- y “en problemas de dos na-
nerado príncipe de la una, las dos, las die se mete” y en el fondo
tres, las cuatros…hasta las 11 de la no- todo el mundo piensa “que
che, también conversamos entre amigas ella se lo buscó”.
sobre las intimidades con nuestra pareja:
lo bueno, romántico, grandioso, perfecto y Quien se tome la molestia de
prodigioso que éste es… y cuándo sur- leer esto podrá pensar que
gen los detalles oscuros los ocultamos exagero y recordará inme-
tras un manto de compasión, de entendi- diatamente lo bello que es el
miento devocional casi materno, donde amor, le invito entonces a
los abusos son apenas errores y los mal- tomarse otra molestia de
tratos son incomprensiones, además casi pensar ¿qué papel jugamos
siempre somos las culpables porque nun- las mujeres en una relación
ca somos tan perfectas para entenderlos, de amor? ¿Por qué nuestros
o nos falla completamente el oído y la sentimientos, pensamientos
atención para escuchar una y otra vez y deseos no son tan impor-
sus desilusiones, quejas e incertidum- tantes como los de él?. Creo
bres, o todavía pecamos de egoístas y que la respuesta es que
nos atrevemos a pensar un poco en no- históricamente nos han for-
sotras mismas antes que en su trabajo, mado como “seres para
sus estudios, sus amigos, sus aventuras, otros” no para nosotras mismas. Ahora
su familia o lo que para él sea más impor- pensará en aquella oportunidad que algu- sión sexual del trabajo asumiendo que los
tante y que nos recuerda una vez más na vez tuvo que callarse, que ceder, que hombres eran los trabajadores y por ende
que nuestro papel es desvivirnos una y perdonar, que calarse un maltrato (físico, los sujetos de los espacios públicos, y la
otra vez por nuestro siempre perfecto verbal, y/o psicológico) del novio o espo- mujer la encargada de la casa, de lo pri-
hombre. so porque sino podría “quedarse sola, sin vado y lo intimo, de la crianza de los hijos
casa y sin niños”, y es que todo eso co- y la atención del hombre. Esto representó
No dudo que esto haya sido la vida de rresponde a experiencias que vivimos las un cautiverio para las mujeres, una forma
Jeniffer Carolina, no dudo que haya repe- mujeres bajo la ideología del amor bur- de control sobre su sexualidad y sobre el
tido esas canciones, visto las mismas gués. resto de su vida porque “el orden burgués
novelas, o hablado con una que otra ami- ha sido la operación más sofisticada que
ga sobre lo fabuloso y lo glorioso que era Se conoce por amor burgués a una cons- ha conocido la humanidad para lograr la
Edwin Valero mejor conocido como el trucción histórica, social, cultural, política subordinación de las mujeres a
boxeador Inca Valero, como tampoco y económica surgida con el ascenso de la través de las relaciones de
dudo del paralizante temor que tuvo que amor”. (Lagarde, p. 50, 2000).
3

*Fuente: LAGARDE, M. (2001): Claves feministas para la negociación en el amor. Puntos de Encuentro, Nicaragua, Versión Electrónica.
Tal como plantea Marcela Lagarde bajo la controlador, opresivo, desigual y violento, vamente no somos sólo potenciales ma-
ideología del amor burgués se establecie- en este sentido, el amor deja de ser un dres o esposas de la patria somos mujeres
ron para las mujeres papeles, roles, símbo- cuento de hadas para convertirse en un competentes, sujetas de autonomía y liber-
los caracterizados por los principios: Dar asunto vital de discusión de todas las muje- tad es por ello que comprender la situación
sin esperar nada a cambio y amar sacri- res. Porque el amor es un asunto público y de violencia en la que vivimos las mujeres
ficándose (Lagarde, p. 77, 2000), es decir, político de todas las mujeres incluyendo las pasa necesaria y obligatoriamente por la
mientras más enamoradas estén las muje- que en nombre del amor ya no están con transformación:
res más se garantiza su subordinación a nosotras.
partir de la pérdida de su propia subjetivi- De los poderes constituidos, ministerios,
dad porque “las vuelve frágiles y fáciles de En su momento aplaudimos y aun recono- gobernaciones, alcaldías, consejos comu-
manejar”. cemos los avances obtenidos por la Ley nales porque la participación protagónica
por una Vida Libre de Violencia, por los de las mujeres no es sólo una reivindica-
Se nos enseñó el sacrificio, la espera y la programas sociales y políticos del Estado ción social es también la posibilidad de
entrega en el amor y otras cuantas fantas- con enfoque de género y también asumi- destronar el machismo y el sexismo que ha
ías que sostienen ese imaginario pero que mos la construcción del socialismo bajo la caracterizado las políticas públicas.
al mismo tiempo supuso una explotación consigna “sin feminismo no hay socialis-
material de las mujeres, por ejemplo, el mo”, pero sin libertad y respeto para las
trabajo del hogar no es remunerado por mujeres tampoco. De los cuerpos policiales, en su función de
medio del cual se logra controlar económi- proteger la integridad física y moral de las
camente a las mujeres y se las mantiene No es posible consolidar el proceso revolu- víctimas de violencia.
enquistada en el espacio de la casa. cionario sin avanzar en la transformación De los espacios de la vida social: escuela,
de la situación total de las mujeres. El pue- familia, barrio, urbanización, donde este-
Al mismo tiempo creó una forma de ser blo no será más libre, independiente y mos con nuestra pareja, familia, organiza-
hombre: si la ideología del amor burgués autónomo sin mujeres libres, independien- ción o país.
establece que la mujer debe caracterizarse tes y autónomas. Y vemos como la ley es
por la sensibilidad, cariño, cooperación, solo una referencia de esta gran lucha que ¿Por cuántas escaleras seguiremos rodan-
suavidad, flexibilidad, pasividad relaciona- hay que dar, el socialismo feminista no es do las mujeres?, ¿cuántas puertas nos
das al desarrollo de emociones y senti- solo una consigna es una tarea que le co- seguirán golpeando en la cara antes que
mientos en su relaciones con otros rresponden a mujeres y hombres por igual. visibilicemos esta realidad?. No esperemos
(esposo, familia, hijas e hijos) en el espacio La violencia de pareja queda instituida por una muerte más para recordar que ser
de la casa y con respecto a la sociedad, ese conjunto de relaciones desiguales y de libres es la única opción que tenemos, el
ser hombre se caracteriza entonces por opresión que mantienen a las mujeres sin amor no debe ser un mandato y morir por
manifestar insensibilidad, falta de expre- poder sobre sí mismas y mientras no pro- él menos, seamos libres y pensemos lo
sión, competencia, dureza, inflexibilidad y fundicemos en estas cuestiones morales, posible.
protagonismo contrario a las características culturales y sociales serán limitados los
femeninas y propias del espacio exterior o avances. El amor es un tema que nos in-
público correspondiente a lo esperado so- cumbe a todas y todos porque afecta la ¡No más feminicidios!
cial y culturalmente de éstos. forma como las mujeres nos vemos a no- ¡Justicia para las mujeres caídas!
sotras mismas, qué esperamos de noso- ¡Construyamos el socialismo feminista
Así quedó instaurada históricamente la tras y que esperan los demás sea nuestra y libertario!
forma de amor que conocemos, un amor pareja, familia, comunidad, o país, definiti-

Colabora con artículos, comentarios, aportes, de una realidad crítica latinoamericana.

perspectivasdelquehacer@gmail.com
4
 o.
uestre el abus
Que no dem m ac hist a.
e
Que no llam inia
ME DIJERON no use la palabra misog
ra Sánchez Que e nieg a.
Karina Verga para el que m
Por Patricia pr ofesora.
riodista y
Feminista, pe ñe al movim
iento
Que acompa to ca nd o la nuestra.
e dijeron enas, ya ir á
El otro día m ngua, y, po r la s bu
le
que frene la
los actos, Me dijeron,
que modere do que no es
justo.
que señale, estoy pensan
que critique, y
nforme.
que me inco tento,
ar el descon
Para murmur r los ro le s,
baja. para perpetua lavar los pla-
Pero, en voz en ca sa a
e noso tras. ía qu ed ad o
Y entr mejor me ha
br
tos.
cha,
pañeros de lu
Que los com a, ás no puedo.
cualquier luch tados. Que nada m rme.
ntir afec Ni he de calla fingir.
se pu en se
ed os , ni
Ni cerrar lo oj ni los actos.
iento social, le ng ua
es pe re , que el movim al, Ni moderar la de señalar, ni de
in-
Que imiento soci de cr iti ca r, ni
cualquier mov las mujeres, Que no deja
ré e.
para conformarm
tiene planes pere,
pero, que es . do mucho.
m po, ni la hora Ya hemos da
a no es el tie s y abuelas.
to da ví
on ba st an te mis madre
Ya di er tantas:
e dijeron Hemos sido
El otro día m onsable as po líticas,
resp Las pr es
que sea más s,
atriarcado, las agredi da
al decir antip as,
al que acosa, las trab aj ad or ga,
al denunciar ntras la huel
que despreci
a.
ie ne n la casa ie rra,
m
al señalar al las qu e so st
bran la tie
las que siem
los compañe
ros, las sind icalistas,
Que cuide a osa, las maestras,
que sea amor adas,
bi envenidos, a son nombr
que les ha ga se nt ir
derlos. las que nunc m ed io s.
clam os no vayan a ofen lo s
las que toman volantes mientras el
que mis re en y repa rt en
compañera, las que barr hace discurso
.
a, que se dice . macho líder …
Me lo dijo un do tá n ha rt as
y le he pregun
ta Las que ya es rmanas.
Todas, mis he
dio,
ido a ver al in jito ra luego.
Pero, no ha nc ie ba estra y no pa
que denu to ca la nu
tiempo y a es
ta
para decirle cia. Que ya
cir: ya, a este
al ca xl an que lo despre Que ha y qu e de
hora.
ro,
a ver al obre hay correc-
Y no ha ido opresión, no
que espe , re nt ra la
para decirle Que para grita
r co
que sea más
amable ción política. onaria,
co n el patrón. ie rd a m ac hista y reacci
os a iz qu
en sus reclam Decir: hay un no me atemoriza.
pesino,
a ver al cam n a moderar
-
Y no ha ido a su tierra en, me invita
que defiend m e su gi er
para decirle d y so nr isa. Me dijeron, me.
con amabilida da más no pued
o.
Pero yo , na
hablarme
ha venido a otra forma.
Pero a mí, sí e que no vea, ser mujer de
para decirm Yo entiendo modo hacer
las cosas.
señale, ot ro
que si veo no o ofensa. Yo quie ro de
me mco
que no lo to da. ulparme,
Que mpren
co No voy a disc
ndolerme.
No puedo co
Me dijeron.
e no me dé cu
enta o esta voz.
Que finja qu ira mis senos,
, Porque teng
y autónoma.
de que éste
m Es voz libre aria.
palabra, a, volucion
re
qu e és te me estorba la a femenina, Es voz nuev
de eleg an ci
me llama a la de los míos. z fuerte.
de que éste no so n Tengo esta vo ás silenciada.
de que éstos ro en voz ba
ja.
, nunca m
qu e dice n lesbiana, pe Voz lesbiana
De
sas.
mejor las co
buenas son
Que por las
Colabora con artículos, comentarios, aportes, de una realidad crítica latinoamericana.
perspectivasdelquehacer@gmail.com
5