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Las ceremonias cívicas en la cultura escolar y organizativa de la escuela secundaria

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CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES EN EDUCACIÓN
DOCTORADO EN EDUCACIÓN
CULTURA ESCOLAR Y APRENDIZAJE ORGANIZATIVODR. MARCO EDUARDO MURUETAENSAYO
Las ceremonias cívicas en la culturaescolar y organizativa de la escuelasecundaria
PRESENTAN:
 JULIO CESAR BARRERA JUAREZMéxico, 2010
 
Introducción
La educación mexicana es el medio fundamental para adquirir, transmitir yacrecentar la cultura, además de fortalecer la conciencia de la nacionalidad y de lasoberanía, el aprecio por la historia, los mbolos patrios y las institucionesnacionales, así como la valoración de las tradiciones y particularidades culturalesde las diversas regiones del país (Ley General de Educación, 2003) en estesentido y a propósito de las celebraciones del bicentenario de la independencia yel centenario de la revolución, es un buen momento para reflexionar sobre losvalores, identidad, nacionalismo de nuestro país y cómo la escuela fomenta estaidentidad y nacionalismo, recuperando nuestro pasado pero sobre todovisualizando escenarios posibles para el futuro.Porque los Símbolos Patrios -el escudo, la bandera y el himno nacionales-son representación de identidad, carácter, singularidad y unidad del pueblomexicano, así como expresión de la condición soberana e independiente de lanación; considerando que honrar estos Símbolos Patrios es refrendar nuestrafirme adhesión a la historia, al presente y al porvenir de nuestra patria; a la largatrayectoria de luchas en favor de la soberanía, la libertad y la justicia que han dadoforma y sentido a México; al infatigable esfuerzo colectivo que cotidianamente serealiza en todos los ámbitos para fortalecer a la nación y al horizonte de grandezahacia el que se orientan los anhelos y empeños del pueblo mexicano.La escuela por su parte, a través de las ceremonias cívicas pretende formar un sentido patrio nacionalista, pero ¿cl es el marco legal que regula a lasceremonias cívicas en la escuela?, ¿qué sentido de identidad se promueve en lacomunidad escolar al realizar y participar en las ceremonias vicas?; ¿qimplicaciones organizativas tiene la escuela para realizar estas actividades?; ¿quésignifica para los adolescentes de secundaria participar en las ceremoniascívicas? Para dar respuesta a estas preguntas es necesario contextualizar elmarco legal, la cultura escolar, considerando a la escuela como marcosociocultural en el que se promueven valores, hábitos y actitudes a partir de loscuales el adolescente de secundaria irá conformando su personalidad.
 
Nación y nacionalismo: un cruce de ideas confusas.
El concepto de nacionalismo ha variado a lo largo de la historia, en larevolución francesa la nación nacía por la voluntad de unión de los ciudadanos.Luego el nexo fue la tierra, la lengua o la etnia comunes.Este concepto aparece como un concepto comodín, utilizado por lospolíticos y teóricos a conveniencia. Para comprenderlo, resulta útil repasar algunasde las teorías sobre las que se han estructurado las confianzas y desconfianzasen torno al término nación.Se distinguen, fundamentalmente, dos ideas modernas de nación. Unacorrespondía a la ilustración y se enclava en la ideología de la RevolucnFrancesa. La otra surgida de la noción de Volksgeist (espíritu del pueblo) ydesarrollada por Johann Gottfried Herder- Filosofo teólogo y literato alemán –constituiría el concepto de nación romana.Desde la primera perspectiva, la nación designa al conjunto de los sujetoscontratantes que deciden entregar el poder a la voluntad general. La Revoluciónfrancesa fue el primer paso y el más significativo del control del Estado desde lavieja aristocracia a la nueva capa social de la burguesía. Además, marca elcambio de los viejos Estados del Antiguo Régimen a los nuevos Estados-nación.Según esta postura teórica la nación se nutria del conjunto de la población,ya que esta detentaba la soberanía. Los bditos-vasallos de la monarquíaabsoluta quedaban convertidos en ciudadanos. Y para ser ciudadanos de eseEstado-nación no era preciso haber nacido en él; bastaba con creer en losprincipios de libertad, igualdad y fraternidad que hacían a todos los hombresciudadanos.Por oposición, la nación romántica basada en el Volksgeist se caracterizabaen 1795 a través de la noción “alma colectiva” es decir la nación estaba pensadabajo la idea de la diferencia, no bajo la igualdad. Y tiene una fuerte carga afectiva.Esta inscrita en el Ser, antes de que el ser razone o elija. La nación era unconjunto de personas de un mismo origen étnico como una tradición común. Lasociedad política ideal era aquella que se asentaba sobre una comunidadhomogénea y sobre un núcleo concreto y distinto de los demás. De este modo,

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