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21547- Tnª 13 HFMod - Caimi - jue 19-11-09

21547- Tnª 13 HFMod - Caimi - jue 19-11-09

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Desgrabaciones Teóricos/Historia Filosofía Moderna 2do cuatr 2009 Prof. Mario Caimi
Desgrabaciones Teóricos/Historia Filosofía Moderna 2do cuatr 2009 Prof. Mario Caimi

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Secretaría de Publicaciones
Materia: Historia de la Filosofía ModernaCátedra: CAIMITeórico: nº 13 – jueves 19 - 11 - 09Tema: KANT - (Dr. Mario Caimi)
Profesor Caimi: Buenas tardes. Probablemente va a ser esta nuestra última clasey haamos pensado que esta vez íbamos a hacer una lectura comentada de laexposición definitiva de la
 Deducción transcendental 
. Habrán notado las dificultadesque hay allí. Los grandes expositores como De Vleeschauwer se quejan de que esto esoscurísimo y no se entiende nada. Pero además del texto de este expositor tienentambién el texto de Carl, - está todo en la bibliografía del Programa. Hay un comentarionuevo de Carl a la “Deducción A”; y también esta este texto de De Vleeschauwer queson tres tomos dedicados a la “Deducciones” de Kant en general, y casi el todo el primer tomo está dedicado exclusivamente a la “Deducción A”. También tienen el librode Paton que tiene como cien paginas, dedicado al comentario cuidadoso de la“Deducción A”; y tienen además a Torretti, a Claudia Jáuregui. Todo esto esta en elPrograma. Son comentarios con los que no se puede aprender la Deducción A pero sí se pueden aprovechar para acompañar la lectura propia con cuidado y con esfuerzo, ytratar de entender lo que pasa.Hay que resumir hoy todo esto en una única clase de cuatro horas, de maneraque vamos a leer el final donde Kant hace la Exposición definitiva. Es natural que no se
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 pueda llegar a la exposición definitiva sin un trabajo previo. Creo que gran parte de ladificultad de la Deducción A, se debe a este método kantiano de ir examinando de a poco cada elemento, como si dijera: vamos a preparar primero las piezas de la maquinay solo al final vamos a armar la maquina completa. Kant mismo dice en el parágrafo 14:Sean conscientes de esta dificultad, porque van a tener que proceder a ciegas; no sabenhacia donde vamos y van a tener que seguirme dócilmente mientras voy armando las piezas, y solo al final se va a ver el sentido de todo el trabajo.Eso es lo que hemos hecho en nuestras clases pasadas, y eso es lo queseguramente han hecho ustedes en los trabajos prácticos cuando fueron estudiando loselementos centrales de la Deducción: la triple síntesis; a teoría general de objeto ysobre todo aquella teoría general de la apercepción y del sentido interno; y la teoría de laimaginación. Esas fueron las piezas mas grandes, así como muchísimas otras menoresque se fueron desarrollando y elaborando en el curso penoso del avance por Kant, quesiempre llega solo a resultados parciales, provisorios.Uno podría pensar que una manera segura de interpretar un texto cualquiera,sería tener a la vista a dónde quiere llegar este texto, cuál es la meta que persigue laargumentación. Esta era una de las dos indicaciones que daba Lutero para lainterpretación de la Biblia: fíjense en el contexto y en el
 scopus
, es decir, en la meta. Nosotros habíamos establecido la meta de la Deducción porque Kant mismo ladice en el parágrafo 13:
“Llamo deducción transcendental a la explicación de cómo es que conceptos a priori pueden referirse a objetos”.
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Esto, por ser una cita de Kant, no se puede poner en duda. Pero necesita algúntipo de interpretación porque eso nos remitiría solamente a la explicación de cómo esque las categorías no son conceptos vacios. Este es verdaderamente el núcleo de la
 Deducción transcendental.
Habíamos visto que las categorías se originaban en lanaturaleza del entendimiento de una manera completamente espontánea en ese uso realdel entendimiento, de manera que eran perfectos, clarísimos e indudables testimoniosde cómo es el entendimiento, pero no por eso tenían que se testimonio de cómo son lascosas. Sobre eso mismo trabajó largamente Hume cuando dijo: entre ellos está lacategoría de causa, y ustedes creen que las cosas son de acuerdo con la categoría decausa, mientras que esa categoría reside en el entendimiento pero no tiene la legitimidadque pretende tener como una variante o modalidad de conexión necesaria entre objetos.Esto había dicho Hume.Teníamos entonces esta primera manera de entender las categorías, que era elcontexto inmediato que decía: tenemos que demostrar que las categorías no son vacías;tenemos que demostrar que hay una conexión de las categorías con los objetos a pesar de este origen completamente a priori de las categorías y de la presencia completamentea posteriori de los objetos de experiencia a los que las categorías se aplican.Habíamos ampliado esta primera manera de entender la tarea de la Deduccióncuando dijimos: está muy bien, es la manera de conectar conceptos a priori con objetos, pero si uno mira qué son los conceptos a priori y qué son los objetos, si uno lo interpretagenerosamente de manera amplia, podríamos decir que el problema general de la
 Deducción transcendental 
es el de la conexión del pensamiento, es decir, los conceptos,y el ser, es decir, los objetos dados. No tenemos más acceso al ser sino el acceso quetenemos a los objetos dados. De manera que habíamos dicho que, el problema de la
 Deducción transcendental 
mirado de manera muy amplia, era el problema del pensar 
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