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21382 - Tnª 7 - HFMod. - Mendoza Hurtado - Jue 08-10-09

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Desgrabaciones Teóricos/Historia Filosofía Moderna 2do cuatr 2009 Prof. Mario Caimi
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Secretaría de Publicaciones
Materia: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNACátedra: CAIMITeórico: nº 7 – jueves 08 - 10 - 09Tema: BACON – LOCKE (Dr. M. Mendoza Hurtado)
Profesor Marcelo Mendoza Hurtado: Buenas tardes. Conmigo van a tener clasessobre empirismo. Van a ser cuatro clases de cuatro horas. La idea hoy es trabajar conalgunos temas de Bacon y sobre todo de John Locke, para poder dedicarle las tres clasessiguientes con bastante más detalle a la filosofía de David Hume. Mi propuesta es tratar de recorrer toda la investigación sobre el entendimiento humano de Hume - que ustedesya pueden ir leyendo para que les sea más provechoso.Alguien me pregunqué edicn de la
Crítica de la ran pura
puedorecomendar. Les diría que tendrían que conseguir la de Colihue que viene completa conlas Deducciones A y B, y además es muy buena traducción del titular de la cátedra quees un reconocido kantiano internacionalmente. La edición de Losada definitivamenteno, excepto que se la regalen, que si bien tiene una muy buena Introducción de la nuevaedición escrita por la profesora Jáuregui - adjunta de la cátedra, lo cual es altamenterecomendable- pero el texto mismo es de una traducción que pasó por distintas manos yno la retocan desde la última edición, y no sólo hay partes que están mal sino que hay partes que faltan. También está la traducción de García Morente, editorial Porrúa, perotampoco está completa. Mientras no sea Losada todo puede andar bien.1
2/1382 51T
 
Vamos a empezar. Nos vamos a ocupar del empirismo británico, esto no quieredecir que en este período de la filosofía moderna no haya otros empirista continentales.Por otra parte tampoco veremos a todos los empirista británicos sino sólo a algunos, yautores que pertenecen a épocas distintas. Decir que pertenecen a épocas distintastambién quiere decir que pertenecen a contextos históricos distintos y a contextos políticos sociales diversos. Con esto quiero decir que estos autores también han escritocuestiones de filosofía política, ética, estética, y otras tantas cosas. En el caso de J.Locke, además de escribir el
 Ensayo sobre el conocimiento humano
, escribe losTratados sobre el gobierno civil. Hay una fuerte preocupación en este autor para quehaya una consistencia entre estos distintos dominios de problemas y la forma en quedelimita disciplinas como la filosofía política que conjuntamente con lo que hace en el pensar, son lo que podría rotularse como "teoría del conocimiento". Esto es muyimportante porque en el caso del planteo del Ensayo que llamamos "teoa delconocimiento", lo delimita de la metafísica y eso será un punto central. Hay algunascuestiones que se pueden decidir en este ámbito y que tienen una relevancia políticafundamental, como por ejemplo la identidad personal y el problema de laresponsabilidad ligado a este. Y hay otros temas que no se pueden decidir porqueescapan a los límites del conocimiento humano y tal vez esas cuestiones tengan que ver con problemáticas teológicas o morales. Ustedes ya saben la virulencia que, desde laaparicn de la Reforma a comienzos del siglo XVI, tienen todo este tipo de problemáticas ético religiosas. Esta cuestión no es menor para este señor que tambiénescribió otro texto llamado "Carta sobre la tolerancia", imaginen el contexto del sigloXVI ingles: revoluciones, planteos religiosos, y puritanismo. Todo eso está allí.2
 
Lo mismo podría decirse sobre Hume y Bacon. En el caso particular de Bacon pertenece a la segunda mitad del siglo XVI y comienzos del siglo XVII. En cuanto aLocke era médico por formación, mientras que Bacon era abogado y pertenece toda suvida a la corte isabelina primero y a la de Jacobo I después, y se mueve siempreocupando cargos de uno u otro tipo. Incluso llega a ser consejero real, lo que es previo ala Primera revolución inglesa. De ninguna manera estos autores pertenecen a unaescuela porque no existe una escuela como si se vincularan a tal cosa. Otra cosaimportante para señalar es que, al hablar de los empirista británicos, habría que enfatizar "británicos" porque en el caso de Bacon y de Locke son claramente ingleses, pero en elcaso de Hume es escocés, con lo que habría que tomar conciencia del lugar geopolíticode Escocia en ese momento para no confundir el lugar desde el que escribe y participa,mientras que Inglaterra en el siglo XVIII es el mundo donde claramente se desata laRevolución industrial y ocupa un lugar central en las poticas que impulsantransformaciones políticas a escala global, Escocia no, Escocia es una superficie demundo subdesarrollado que, si bien es un centro intelectual decisivo, con todo, no estánmuchos de sus intelectuales importantes como por ejemplo Adán Smith, conocidoamigo de Hume. Todas estas cosas hay que tenerlas en cuenta para hacer una lecturacorrecta de los textos.Cuando uno dice "empirismo británico" daría la impresión de que estamoshaciendo distinción entre racionalistas y empiristas. Pero esto es muy confuso yequívoco. Por un lado hay un corte decisivo en esta línea de empiristas británicos entreBacon y los siguientes, un corte que está dado por la intervención de Descartes. Es unantes y un después de Descartes: no es lo mismo ser empirista antes de Descartes queserlo después, porque Descartes marca el escenario en el cual se plantean ciertos3

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