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LAS CORRIENTES IDEOLÓGICAS ANTE LA REVOLUCIÓN DE INDEPENDENCIA DE MÉXICO

LAS CORRIENTES IDEOLÓGICAS ANTE LA REVOLUCIÓN DE INDEPENDENCIA DE MÉXICO

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LAS CORRIENTES IDEOLÓGICAS ANTE LA REVOLUCIÓN DEINDEPENDENCIA DE MÉXICO
DR. RODOLFO ESPARZA CÁRDENAS
La Historiografía moderna cobra sentido, si es referente para el análisis de losproblemas actuales y al mismo tiempo es motivada por ellos. Es decir, lahistoriografía actual re-huye al enciclopedismo y al academicismo, paraconvertirse en algo operativo y útil en la nueva concepción del tiempo histórico.Así entonces ¿Qué significa en el aquí y el ahora la Revolución deIndependencia?Bien, el país vive hoy el debate, en términos institucionales y constitucionales, delas relaciones de poder entre los estados y la federación; este conflicto sematerializa en los renglones, de la hacienda pública; por tanto, de los impuestos,de los presupuestos, de las participaciones, de las representaciones popularesque andan, por cierto, dando un salto para atrás, al plantear las reelecciones a lospuestos públicos, como si fuera un paso a la modernidad.En el marco, de las conmemoraciones centenarias, se reviven viejos fuegos, y seescuchan voces que desean se hagan monumentos y se rebauticen calles yavenidas en honor a Iturbide, a Juan O´donojú, Maximiliano o a Díaz, apelando ala democratización, la tolerancia, a la pluralidad, incluso a la mal llamadaalternancia del México contemporáneo. No obstante dichos términos, cuando seplantean desde atalayas ideológicas diferentes cobran sentidos distintos, quedebemos revisar cuidadosamente en su devenir, para saber si hablamos de lomismo.Por ejemplo, la corriente republicana, federal y liberal, tiene nítidos antecedentesamericanos y coahuilenses en la voz de Ramos Arizpe. En efecto, el discurso ycontenido de la
Memoria 
, de su Provincia, presentada en las Cortes de Cádiz,
 
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penetra en el profundo espíritu de conformar una entidad política independiente.
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 También, en aras de combatir el despotismo militarizado, pugnó la aprobación deuna entidad que contara con “un gobierno superior y común, en lo ejecutivo y en lo judicial… conforme a los principios y bases adoptados en el proyecto deconstitución…proclamada la dignidad del hombre constituido en sociedad…reconocidos sus derechos de libertad, seguridad personal y de sus propiedades,con igualdad en presencia de la ley… a cuya formación hubieran cooperado consu voluntad…”
2
; Estableciendo, en cada provincia una diputación… y en cadapoblación un cabildo…”En ese mismo documento es posible identificar muchos de los principiosorganizadores del movimiento de la Ilustración, aún vigentes. Así, expresa: “Laeducación pública es uno de los primeros deberes de todo gobierno ilustrado ysólo los déspotas y tiranos sostienen la ignorancia de los pueblos para másfácilmente abusar de sus derechos.” Y agrega líneas adelante: “…En lashaciendas… he observado el cuidado que se pone en que los hijos de lossirvientes no aprendan a escribir, por creer algunos amos, que llegando a esa quellaman ilustración, solicitaran otro modo de vida…”
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 Miguel Hidalgo, había expresado meses antes: “Establezcamos un congreso quese componga de representantes de todas las ciudades, villas y lugares delReino…”, con diputados que “…desterrarán la pobreza, moderando la devastacióndel reino y la extracción de su dinero, fomentarán las artes, se avivará laindustria…
4
. He aquí discursos cuyos fundamentos ideológicos y propósitospolíticos coincidían. ¿Cómo aconteció entonces esa convergencia en las ideas deestos hombres, quienes ya pensaban, aunque con visión propia, en la soberaníacomo fundamento de la nacionalidad y en la nacionalidad como base de lasoberanía?
1
O’Gorman, Edmundo.
Historia de las Divisiones Territoriales de México.
Porrúa. México. 1997.pp.16-19.
2
Ramos Arizpe.
Memorias…,
op. cit. p. 332
.
3
Ídem. p. 319.
4
Zavala, Silvio.
Apuntes de historia nacional 1808-1974 
. El
 
Colegio Nacional/FCE. México. 1999.pp. 22-25.
 
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La formación de este pensamiento, fue promovido, sin percatarse de los alcances,en el siglo XVIII por la propia corona española, buscaba modernizarse,incrementar su poder frente al de la Iglesia, aliviar la bancarrota de la RealHacienda, y para establecer un Estado laico y moderno, acorde a los principios dela ilustración, basado en el progreso industrial, técnico, científico, educativo ycultural. Con la convicción de que estas metas debían ser promovidas desde elgobierno y por ministros ilustrados, lo cual exigió la intervención del Estado en laeconomía, la sociedad y las instituciones culturales…El movimiento referido agitó el ámbito civil; entre 1770 y 1810 acontece unarevolución intelectual que precipitó la separación entre religión y educación, entreteología y ciencia y entre el estado religioso y la sociedad profana;consecuentemente, el soberano español gobernó alentó nuevos proyectospolíticos e instituciones que trasformaron la vida del virreinato.
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 Miguel Hidalgo, desde sus primeros escritos, expresa bases ilustradas para laintegración paulatina del cuadro ideológico que fundamentó la Revolución deIndependencia. Su consecuente desarrollo perfilará un distanciamiento claro delos partidarios abiertos o encubiertos por mantener las cosas como estaban: unamasa miserable y desposeída, por un lado; y por el otro, los militares, el alto cleroy los altos funcionarios propietarios, gordos de riqueza, coludidos en torno a susprivilegios.La carta de Hidalgo al Intendente Riaño, a cinco días del grito de Dolores, contienela declaración de que el movimiento iniciado con quince hombres, tenía ya en susfilas a cuatro mil, buscando “ser independientes de España y gobernados pornosotros mismos”. Mi intención no es otra sino que los europeos salgan por ahoradel país…”
5
Florescano. op. cit. p. 499.

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