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Breve historia de los colores - Entrevista a Pastoureau

Breve historia de los colores - Entrevista a Pastoureau

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LECTURAS
B R E V EH I S T O R I AD EL O SC O L O R E S
ENTREVISTA A MICHEL PASTOUREAU
MORFOLOGIA
WAINHAUS
1, 2 | DG | FADU | UBA
 
Los colores tienen una historia tan antigua como el hombre: de ellos provienen simbolismos que usamos sin saber por qué, y moldean nuestra vida, nuestro modo de pensar y nuestras elecciones.La religión, la política, la ciencia y hasta los acontecimientos históricos los han sometido y han sido sometidos por ellos. Esconden historias asombrosas  y mitos infundados. Conocer el modo en que se lo trató a cada uno es conocer el espíritu de cada época.En la imperdible 
Breve historia de los colores
(Paidós), el historiador y antropólogo francés Michel Pastoureau, entrevistado por la periodista Dominique Simonnet, alza los avatares de los colores como espejo de nuestros gustos, nuestros miedos, nuestra herencia y del modo en que vemos el mundo.
AZUL
Los griegos, la Virgen y el Partido Conservador 
Empecemos por la estrella, el azul: es el color favorito de los europeos, y hasta de los occidentales.
–Toda la civilización occidental da preeminen-cia al azul. Sin embargo, no siempre ha sido así.Durante mucho tiempo el azul fue un color pocoapreciado. No se encuentra ni en las grutas paleolí-ticas ni en el Neolítico, cuando aparecen las prime-ras técnicas de tinte. En la Antigüedad no se consi-deraba realmente un color, status que sólo tenían elblanco, el rojo y el negro. Con excepción del Egip-to faraónico, el azul era incluso objeto de desdén.
Sin embargo, es omnipresente en la naturaleza, y especialmente en el Mediterráneo.
–Sí, pero el color azul es difícil de fabricar y dedominar, y ésa es sin duda la razón por la que notuvo ningún papel en la vida social, religiosa o sim-bólica de la época. En Roma era el color de los bár-baros, del extranjero. Tener los ojos azules era enuna mujer señal de mala vida. Para los hombres,una marca de ridículo. Entre los griegos encontra-mos confusiones de vocabulario entre el azul, el grisy el verde. La ausencia del azul en los textos anti-guos intrigó tanto a algunos filólogos del siglo XIX que... ¡llegaron a creer seriamente que los ojos delos griegos no eran capaces de percibirlo! Esta situa-ción perdura hasta la Alta Edad Media: así, porejemplo, los colores litúrgicos, que se forman en laépoca carolingia, lo ignoran (se constituyen en tor-no del blanco, el rojo, el negro y el verde). Todavíaquedan huellas de ese pasado medieval, ya que elazul sigue ausente del culto católico... Y luego, depronto, todo cambió.
¿Acaso aprendieron a fabricarlo mejor? 
–No. Lo que se da es un cambio profundo enlas ideas religiosas. El Dios de los cristianos se con-vierte precisamente en un dios de luz. Y la luz sevuelve... ¡azul! Por primera vez en Occidente sepintan los cielos de azul –antes eran negros, rojos,blancos o dorados–. Más aún, se estaba entonces enplena expansión del culto mariano. Ahora bien, laVirgen vive en el cielo... A partir del siglo XII, la Virgen aparece en lasimágenes cubierta con un manto o vestido azul. LaVirgen se convierte en la principal promotora delazul. De repente el azul se vio divinizado y se difun-dió no sólo en los vitrales y en las obras de arte si-no también en toda la sociedad: puesto que la Vir-gen va vestida de azul, el rey de Francia también lohará. Al cabo de tres generaciones, el azul se convir-tió en una moda aristocrática. Animados y solicita-dos, los tintoreros rivalizaban por encontrar nuevosmétodos, y así consiguieron fabricar unos azulesmagníficos.
Entonces el azul divino estimuló la economía...
–Las consecuencias económicas fueron enor-
B R E V EH I S T O R I AD EL O SC O L O R E S
ENTREVISTA A MICHEL PASTOUREAU
MORFOLOGIA
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MORFOLOGIA
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HISTORIADELOSCOLORES
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Bleu Horizon 
, en razón del color del uniforme de excombatientes que llevaba el elevado número de di-putados conservadores.
¿Y hoy? 
–Hoy, el azul es un color consensual para laspersonas tanto físicas como morales: los organis-mos internacionales, la ONU, la Unesco, el Conse- jo de Europa, la Unión Europea, todos han elegidoun emblema azul. Se elige por exclusión, despuésde eliminar los demás. Es un color que no impacta,no disgusta y suscita unanimidad. Por eso mismoha perdido su fuerza simbólica.
ROJO
Papas, putas y caperucitas 
La supremacía del rojo se da en todo Occidente.¿Es simplemente porque atrae la mirada, puesto que en la naturaleza apenas está presente? 
–Evidentemente se destacó porque rompía conel entorno. Pero existe otra razón: es que muy pronto se consiguieron dominar los pigmentos ro- jos y se utilizaron en pintura y tintes. Treinta y cin-co mil años antes del nacimiento de Cristo, el artepaleolítico utilizaba el rojo, obtenido sobre todo apartir de la tierra ocre-rojo.
Tuvo, entonces, un pasado más glorioso que el azul.
–Sí, era un color admirado, y se le confiaban losatributos del poder, es decir, los de la religión y laguerra. El dios Marte, los centuriones romanos, al-gunos sacerdotes. Todos vestían de rojo. Se impu-so porque remitía a dos elementos omnipresentesen toda su historia: el fuego y la sangre. Podemosconsiderarlos tanto positiva como negativamente,lo cual nos da cuatro polos en torno de los cuales elcristianismo primitivo formalizó una simbologíatan fuerte que todavía perdura en nuestros días.El rojo fuego es la vida, el Espíritu Santo dePentecostés, las lenguas de fuego regeneradoras quedescienden sobre los apóstoles; pero es también lamuerte, el infierno, las llamas de Satanás que con-sumen y aniquilan. El rojo sangre es la sangre queCristo derramó, la fuerza del Salvador que purificay santifica; pero es también la carne mancillada, losmes. De pronto, la demanda de glasto (o hierbapastel) se disparó. En Estrasburgo, los comerciantesde granza, la planta que da el color rojo, estaban fu-riosos. Incluso llegaron a sobornar a un maestro vi-driero encargado de representar al diablo en los vi-trales para que lo pintara de azul, para degradar asía su rival.
 ¡Empezó una guerra abierta entre el azul y el ro jo! 
–A finales de la Edad Media, la oleada moralis-ta que provocaría la Reforma afectó también a loscolores: empezó a decidirse qué colores eran dignosy cuáles no. La paleta protestante se articuló alrede-dor del blanco, el negro, el gris, el pardo... y el azul.Este discurso moral también promueve el negro, elgris y el azul en el vestuario masculino. Y sigue apli-cándose en nuestros días. En ese aspecto, seguimosviviendo bajo el régimen de la Reforma.
Entonces el azul, que tuvo tan mal comienzo,triunfa.
–En el siglo XVIII se convierte en el color favo-rito de los europeos. Se pone de moda en todos losámbitos. El romanticismo acentuará esa tendencia:al igual que su héroe, el
Werther 
de Goethe, los jó-venes europeos se visten de azul y la poesía román-tica alemana celebra el culto de este color tan me-lancólico; algún eco de esta melancolía ha quedadoen el vocabulario, como la palabra
blues 
... En 1850,una prenda de ropa le da otro empujoncito: los jeans, inventados en San Francisco por un sastre ju-dío, Lévi-Strauss, son el pantalón ideal, y con sugruesa tela teñida al índigo introducen el azul en elmundo del trabajo.
También habría podido teñirlos de rojo...
–¡Ni pensarlo! Los valores protestantes dictanque la ropa debe ser sobria, digna y discreta.
El azul ha adquirido un significado político...
–En Francia fue el color de los republicanos,que se oponía al blanco de los monárquicos y al ne-gro del partido clerical. Pero poco a poco se despla-zó hacia el centro, dejándose desbordar a su iz-quierda por el rojo socialista y luego comunista.Digamos que fue expulsado hacia la derecha. Des-pués de la Primera Guerra Mundial pasó a ser uncolor conservador: tras la guerra, la Cámara de Di-putados francesa recibió el nombre de
Chambre 

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