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Los Colores de La Revolucion

Los Colores de La Revolucion

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Published by Nancy Reyes
en este ensayo expongo mi perspectiva sobre la revolución mexicana, se que se ha escrito mucho sobre el tema y que existen demasiados mitos alrededor de esta parte de la historia mexicana, pero hice mi mejor esfuerzo y me agrado el resultado, espero lo disfruten
en este ensayo expongo mi perspectiva sobre la revolución mexicana, se que se ha escrito mucho sobre el tema y que existen demasiados mitos alrededor de esta parte de la historia mexicana, pero hice mi mejor esfuerzo y me agrado el resultado, espero lo disfruten

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04/12/2011

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LOS COLORES DE LA REVOLUCION.Escrito por Nancy Gissela Reyes Parra ´Se han organizado revoluciones en torno a ideas: igualdad,nacionalismo, socialismo. La revolución mexicana, constituye una excepciónpor haberse organizado, primordialmente alrededor de personajesµ (Krauze,2002: 19)Los caudillos iniciadores de la revolución son cuatro: Francisco IgnacioMadero, Emiliano Zapata, Doroteo Arango alias Pancho Villa y EmilianoZapata, durante esta batalla muchos hombres lucharon bajo sus mandos y siguieron cada una de sus causas, es importante reconocer que todos luchabanpor una causa común: un mejor futuro.Sin embargo cada cual tenía su propia visión sobre ese futuro, y a pesarde haber luchado juntos, no eran amigos, alguna vez iniciaron con alianzas querompieron en el transcurso de la guerra, para terminar traicionándose entreellos. Para entender el proceso de la lucha revolucionaria es necesariocomprender la complejidad del ser humano.Francisco Ignacio Madero, es uno de los personajes más excéntricos delmovimiento, practicaba el ocultismo, que aprendió durante su estancia deestudios en Europa, era asiduo lector de las revistas esotéricas de la época eincluso llego a publicar algunos artículos con el seudónimo de Baghavad Gita.Cuando Porfirio Díaz anunció que pretendía reelegirse por séptima vez,Madero inició una lucha en su contra desde el plano intelectual publicando ellibro ´La sucesión presidencial en 1910µ , en el cual determina las razones por
 
las que el pueblo no debía permitir que ocurriera otra reelección y que se debía respetar el derecho al voto.Creó el Partido Nacional Democrático, inició una larga gira para hacerconocer su mensaje por las principales ciudades de la República, para lo cual vendió la mayoría de sus bienes.En Mayo de 1910 emprendió su cuarta gira, en Puebla lo aclaman treinta mil personas, en Jalapa 10 mil. En Orizaba, escenario de la matanza de RíoBlanco, pronunció frente a veinte mil obreros uno de sus discursos definitoriosde política social: Vosotros deseáis libertad, deseáis que se os respeten vuestros derechos,que se os permita agruparnos, a fin de que unidos, podáis defender vuestros derechos; vosotros deseáis que haya libertad de emitir elpensamiento, a fin de que todos los que aman al pueblo, todos los que secompadecen de vuestros sentimientos, puedan ilustraros, puedanenseñaros cuál es el camino que os llevara a vuestra felicidad; eso es loque nosotros deseáis, señores y es bueno que en esta reunión tannumerosa y netamente democrática, demostréis al mundo entero que vosotros no queréis pan, queréis únicamente libertad, porque la libertados servirá para conquistar el pan. (Krauze, 2002: 43).Porfirio Díaz al verse amenazado por su candidato rival para laselecciones manda apresarlo en la ciudad de Monterrey en junio de 1910; un
 
mes después se celebran las elecciones, a pesar de todos los esfuerzos deFrancisco Madero, Porfirio Díaz resultó ganador, el Partido NacionalDemocrático reclamó fraude electoral, pero no existieron cambios en elresultado.
 
Francisco Madero es trasladado a la prisión de San Luis Potosí, desdedonde redactó el plan de San Luis, ayudado por Ramón López Velarde, un joven y desconocido escritor. En octubre escapa a San Antonio, Texas, y publica el mencionado plan en el cual desconoce la presidencia de PorfirioDíaz y exhorta al pueblo a levantarse en armas, promete la restitución de tierras y exige la libertad a presos políticos.La mañana del domingo 20 de noviembre de 1910, diez hombresincluido un guía acompañan al líder de la Revolución a la frontera de RíoGrande. En el sitio convenido debía esperarlo el tío Catarino Benavidescon cuatrocientos hombres. Al llegar no encuentra a nadie: cuando el tíoaparece, su contingente no es de cuatrocientos sino de diez.Para todos menos para su caudillo, que entonces ignoraba buena partede los levantamientos en su favor en Chihuahua, Sonora, Tamaulipas,Coahuila y Veracruz, la esperada Revolución parecía un fiasco. (Krauze,2002: 46).Madero no es el único en darse cuenta de la necesidad de un cambiosocial, Emiliano Zapata, un campesino indígena del pueblo de Anenecuilco,Morelos, también notaba las injusticias por las que pasaba su pueblo. Lo único

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ariculo publicado en revista universitaria en edicion especial UABiCentenario, Noviembre 2010

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