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Monografía - Tolerancia del Cristianismo

Monografía - Tolerancia del Cristianismo

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UNIVERSIDAD DEL ISTMO
MAESTRIA
ENEDUCACIÓN UNIVERSITARIA
 
 Nombre: Karin Gissel Sequén PérezFecha: Guatemala, Abril 2010Monografía: CONSTANTINO Y LA TOLERANCIA DEL CRISTIANISMO
Conversión de Constantino
Constantino inició su reinado como emperador romano en el 306 d.C. y asentó su poder en el 312 d.C. al vencer a un rival en la famosa batalla de Puente Milvio. Se dice queConstantino tuvo una visión que lo llevó a combatir bajo la protección de Dios.Hasta ese momento, Constantino era pagano y había rendido culto al
Sol Invictus
. La práctica de la doctrina cristiana era esencialmente ilegal en el Imperio Romano y dehecho, solo unos años antes (303 a 305 d.C.), los cristianos habían sufrido una persecución especialmente despiadada en todo el Imperio bajo el reinado de Diocleciano.Eusebio describe en su
Vida de Constantino
, una descripción detallada acerca de estavisión, y hace hincapié en que la había escuchado de boca del propio emperador.Conforme a este relato, el emperador levantó la vista y observó que, por encima del Sol,se alzaba una cruz luminosa con estas palabras: «en este signo, vencerás». A esta visión lesiguió un sueño, con lo que Constantino tuvo claro que se trataba de una revelación.El futuro emperador obedeció y marcó los escudos con el símbolo de Cristo; Lactanciodescribe este signo como un «staurogram» (una cruz latina con su extremo superior redondeado en forma de P), mientras otros historiadores defienden que empleó el crismón(monograma de Cristo que consiste en las letras griegas  superpuestas). Constantinovenció a Majencio y como resultado, el emperador romano se convirtió de inmediato alcristianismo, aunque no se bautizó sino hasta el final de su vida.
El
 
E
dicto de Mi
n
En el mes de febrero del año siguiente, Constantino se reunió en Milán con el emperador de oriente, Licinio. El resultado de este encuentro es lo que se conoce como ³Edicto deMilán´.En la primera parte se establece el principio de libertad de religión para todos losciudadanos y, como consecuencia, se reconoce explícitamente a los cristianos el derecho agozar de esa libertad. El edicto permitía practicar la propia religión no sólo a loscristianos, sino a todos, cualquiera que fuera su culto. En la segunda se decreta restituir alos cristianos sus antiguos lugares de reunión y culto, así como otras propiedades, quehabían sido confiscados por las autoridades romanas y vendidas a particulares en la pasada persecución.
 
Lejos de atribuir al cristianismo un lugar prominente, el edicto es más bien una apertura ala práctica libre de cualquier práctica religiosa, lo que coincide con el sincretismo queentonces practicaba Constantino, quien, a pesar de favorecer a la Iglesia, continuó por untiempo dando culto al Sol Invicto. En cualquier caso, el paganismo dejó de ser la religiónoficial del Imperio y la Iglesia pasó a ser una religión lícita y a recibir reconocimiento jurídico por parte del Imperio, lo que permitió un rápido florecimiento.El edicto de Milán trajo como consecuencia profundos cambios dentro del Imperioromano, pues permitió a los cristianos competir con los paganos para las altasmagistraturas del gobierno, así como también ganaron una mayor aceptación dentro de lasociedad civil en general.
P
rimer Conci
l
io de Nicea
A comienzos del siglo IV apareció en escena un nuevo problema especialmente atractivo propagado por un sacerdote llamado Arrio, de Alejandría, Egipto. Arrio enseñaba queJesús no era perfecto Dios: era, ciertamente, la más excelsa de las criaturas de Dios, perono compartía con Él la identidad ni la naturaleza. Estas ideas llegaron a hacerserápidamente muy populares entre los seguidores de Arrio y entre los seguidores delcristianismo tradicional.Como resultado de todo esto, las controversias de la Iglesia, que habían existido entre loscristianos desde mediados del siglo II, eran ahora aventadas en público, y frecuentementede una forma violenta. Constantino consideraba que era su deber como emperador,designado por Dios para ello, calmar los desórdenes religiosos, y por ello convocó elPrimer Concilio de Nicea (20 de mayo al 25 de julio de 325) para terminar con algunos delos problemas doctrinales que infectaban la Iglesia de los primeros siglos. El propósito delConcilio era el de adoptar decisiones que afectaran a toda la Iglesia, por lo que se le llamó«Concilio Ecuménico».Bajo el Papado de Silvestre I, que no asistió personalmente, pero envió en su lugar a dosrepresentantes, más trescientos obispos, se llevó a cabo el Concilio -en el que sedeterminó la fe del Imperio- en Nicea en el 325.La consubstancialidad fue la base del primer concilio, ya que si bien a Hijo y Padre lescorresponde la misma sustancia, el misterio de la Santísima Trinidad afirma que hay unaúnica naturaleza divina, y tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, diferentes unas deotras.Solamente dos obispos de los aproximadamente trescientos (el número exacto varía)votaron en apoyo de lo que Arrio enseñaba en detrimento de Jesús. Constantino,representado por el Obispo Osio de Córdoba, falló a favor de la consubstancialidad propuesta por Atanasio, imponiendo su credo bajo pena de destierro. Los dos oponentes,Teón de Marmárica y Segundo de Tolomeo, fueron exilados y anatematizados. Arrio ysus escritos fueron también marcados con el anatema, sus libros fueron arrojados al fuegoy él fue exiliado a Iliria.Asimismo, el concilio fijó la fecha de celebración de Las Pascuas cuyo seguimientodeterminó el calendario gregoriano de 1582.

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