LOS PARADIGMAS DE

INVESTIGACIÓN

Paradigma Positivista
Paradigma Interpretativo
Paradigma Crítico
 LOS PARADIGMAS DE
INVESTIGACIÓN
La investigación se puede clasificar en tres grandes líneas:

Empírica Positivista o Cuantitativa

Interpretativa Cualitativa
Normativo-crítica Socio-crítica

(Soltis, 1984)
(De la Orden, 1985)
 PARADIGMA POSITIVISTA

Origen:
Entre los siglos XII y XIV se desarrollan en el Occidente
europeo un conjunto de transformaciones económicas,
sociales, ideológicas, culturales, etc., que van a crear las
condiciones sociales y culturales para el nacimiento de la
Ciencia Moderna y del paradigma científico-positivo
dominante. (Conde, Fernando, 1995)
 PARADIGMA POSITIVISTA

Conocido también como positivista o neopositivista.

Fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada

y plenamente externa y objetiva.
Nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja
dentro de sí, o como una cámara fotográfica que copia pequeñas
imágenes de esa realidad exterior. (Martínez, 1999)

El conocimiento de estas entidades, leyes y mecanismos, es

formalmente comprobable y generalizable.
 PARADIGMA POSITIVISTA

El investigador adopta una postura distante, no interactiva.

Los valores y otros “prejuicios” y factores confusos son
automáticamente excluidos de la influencia de los resultados.
Su objetivo último es predecir y controlar los fenómenos
naturales.
La metodología más adecuada es el experimentalismo empírico.

Las preguntas e hipótesis son enunciadas por adelantado en forma

proposicional y sujetas a comprobación empírica bajo un cuidadoso control
de las condiciones en las cuales se realiza el experimento.
 PARADIGMA POSITIVISTA

Se basa en un realismo ontológico

La realidad existe y se conduce de acuerdo con leyes naturales y

mecanismos inmutables.

El conocimiento de estas entidades, leyes y mecanismos, es

formalmente comprobable y generalizable.
 PARADIGMA POSITIVISTA

Se produce un cambio con el neopositivismo.

La predicción y el control continúa siendo su objetivo, pero desde un
realismo crítico.
• Si bien el mundo real se mueve por las causas naturales existentes, para los
humanos es imposible percibirlo verdaderamente.
• Los investigadores necesitan ser críticos sobre su trabajo a causa de la
fragilidad humana.
• La objetividad permanece como un ideal regulador, pero sólo puede ser
aproximativa.
• Metodológicamente destaca la multiplicidad crítica.
• Reajusta los desequilibrios haciendo una investigación en situaciones más
naturales, usando métodos cualitativos y reintroduciendo el descubrimiento.
 INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA
Concepto:

Es aquella en la que se recogen y analizan datos

cuantitativos sobre variables.
La investigación cuantitativa trata de determinar:
• la fuerza de asociación o correlación entre variables,
• la generalización y objetivación de los resultados a
través de una muestra para hacer inferencia a una
población de la cual toda muestra procede.
Tras el estudio de la asociación o correlación pretende,
a su vez, hacer inferencia causal que explique por qué
las cosas suceden o no de una forma determinada.
 INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA
Características básicas de la investigación cuantitativa:
• Pretende trabajar con el mayor número de casos posible.
• Busca describir y explicar características externas
generales.
• Se centra en los aspectos susceptibles de cuantificar.
• Busca la objetividad, basada en el método y en los
instrumentos.
• La verificación experimental de las hipótesis exige el
tratamiento estadístico de los datos, es decir, la certificación de
las observaciones.
• Básicamente exige operacionalizar variables, aleatorizar las
muestras y aplicar diseños experimentales.
INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA
Elementos de la inferencia estadística
 INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA
Etapas básicas:

0. Idea a investigar.
2. Formulación del problema.
3. Fase exploratoria.
4. Diseño de la investigación.
5. Recopilación de la información.
6. Análisis de la información.
7. Presentación de resultados.
PARADIGMA INTERPRETATIVO

Normalmente caracterizado como investigación cualitativa.

Supone que la investigación empírica cuantitativa no puede

dar una respuesta a los problemas más significativos de la
educación concebida como actividad humana.

Abandona la obsesión por lo observable-mensurable, y busca

la objetividad en el ámbito del significado intersubjetivo
utilizando como criterio de evidencia el acuerdo con el
contexto de la vida social ordinaria. (De la Orden, 1985).
PARADIGMA INTERPRETATIVO

Dentro de este paradigma se encuentra el enfoque

fenomenológico en educación, desarrollado por Langeveld
(1983)
• Tiene como objetivo el estudio del mundo tal como
aparece en nuestra conciencia subjetiva.
• Pretende que podamos comprendemos a nosotros
mismos y a aquellos que están bajo nuestra
responsabilidad educativa.
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

Hermeneútica Fenomenología

INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA

Antropología Sociología
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

Desde el siglo XIX surgen técnicas de investigación opuestas al

paradigma positivista: Estudio de campo
Investigación naturalista
Etnografía
Concepto:
Según Watson-Gegeo (1982), la investigación cualitativa consiste en
descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas,
interacciones y comportamientos que son observable . Además
incorpora lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes,
creencias, pensamientos y reflexiones, tal y como son expresadas por
ellos mismos”.
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Según Rodríguez Gómez y otros (1996), aunque las raíces históricas

de la investigación cualitativa podemos encontrarlas en la cultura
grecorromana (Heródoto), no es sino hasta finales del siglo XIX
cuando comienza a emplearse en forma consciente.
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

Inicios:
Perspectiva sociológica:
EEUU Riis (1890) y Steffens (1904) Encuesta social
Europa LePlay (1855) Observación participante
Gran Bretaña Booth (1886)
Perspectiva antropológica:
Primeros antropólogos evolucionistas (2ª mitad del siglo XIX)
Boas (1898) (objeto de estudio en el lugar natural)
Concepto de cultura (gran aporte)
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
Etapa de consolidación:
Jóvenes antropólogos se dedican a recoger la información
de forma directa en el campo.
Haddon (1900) La “Escuela de Cambridge”
1900-1ª Guerra Mundial El “etnógrafo solitario”
Malinowski marca el inicio de un nuevo modo de hacer etnografía,
caracterizado por la participación, observación e
interrogación.
Mead (1928) Proceso de “enculturación”
1910-1940 Escuela de Chicago Estudios sobre la vida urbana
(observación participante)
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

Etapa de sistematización:
2ª Guerra Mundial – 1970 la “fase modernista”
Aparecen una serie textos (se intentaba formalizar los métodos
cualitativos)
Se intenta hacer estudios cualitativos rigurosos.
Se topa con el paradigma postpositivista (Campbell y Stanley)
Los “románticos culturales”.
1969 Reuniones de Blumer y Hughes con “Chicago Irregulars” en san
Francisco (Asociación Americana de Sociología)
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

El pluralismo:
Todo un repertorio de métodos cualitativos.
Estudio de casos
Métodos históricos y biográficos
Métodos etnográficos
Métodos documentales
La observación
La entrevista
“La investigación cualitativa va ganando en valor” (Rodríguez Gómez
y otros, 1996)
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

La doble crisis:
Mediados de los 80 doble crisis de representación y legitimación.
• los investigadores pueden capturar directamente la experiencia vivida,
pero esta experiencia es creada en el texto social escrito por el
investigador.
• ¿Cómo deben evaluarse los estudios cualitativos? (Validez,
Fiabilidad, Generalizabilidad)
 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

El momento actual:
La investigación cualitativa es muchas cosas a la vez. Es multimetódica.
Se relaciona con un campo eminentemente político y ético.
“El investigador cualitativo se somete a una doble tensión
simultáneamente. Por una parte es atraído por una amplia sensibilidad,
interpretativa, postmoderna, feminista y crítica. Por otra, puede serlo por
unas concepciones más positivistas, postpositivistas, humanistas y
naturalistas de la experiencia humana y su análisis” (Lincoln y Denzin,
1994).
 PARADIGMA CRÍTICO

Da origen a la línea de investigación crítica u orientada

ideológicamente.
Representada por teóricos como Habermas ( 1971 y 1973) o
Popkewitz ( 1990).
Integra el freirismo, el neo-marxismo, el feminismo, la
investigación participativa y otros movimientos similares, así
como la propia teoría crítica.
 PARADIGMA CRÍTICO

Considera al neopositivismo como una ideología que consagra la

eficiencia técnica, el hallazgo de los medios más adecuados para
conseguir unos fines no cuestionados que, sin embargo, preservan y
refuerzan la situación privilegiada de las clases dominantes.
Intenta desmitificar las instituciones y prácticas educativas ante una
conciencia colectiva más lúdica, y transformarlas en instrumento de
emancipación individual y social.
No acepta la idea de una investigación social (o educativa) neutral,
no valorativa de los fenómenos que estudia.
 PARADIGMA CRÍTICO

La naturaleza no puede ser vista como realmente es ni como

realmente funciona si no es a través de los valores.
Si los valores ciertamente entran en toda investigación, la
pregunta que inmediatamente aflora es qué valores son esos
y a quiénes gobierna.
Si los hallazgos del estudio pueden variar dependiendo de los
valores elegidos, entonces la elección de un particular
sistema de valores tiende a fortalecer a ciertas personas y a
minusvalorar a otras.
La investigación se convierte en un acto político.
 PARADIGMA CRÍTICO
La tarea del investigador es, por definición, elevar a la gente
(oprimida) al nivel de verdad consciente. Una vez que se aprecian
como oprimidos que son, pueden actuar para transformar el
mundo. (Guba, 1990).
El enfoque crítico pretende proporcionar a los miembros de la
comunidad educativa una mayor comprensión sobre sí mismos y
sobre sus situaciones.
Es defendido por Carr y Kemmis (1986), con el nombre de
investigación acción emancipatoria, y considerada como una
forma de investigación autorreflexiva realizada por los
participantes en las situaciones sociales, con el fin de mejorar la
racionalidad y la justicia de sus propias prácticas desde la
comprensión de esas prácticas y las situaciones en donde se
realizan.
 PARADIGMA CRÍTICO

También se conoce con el nombre de investigación acción

colaborativa o cooperativa (Oja y Smulyan, 1989), aunque
cada investigador matiza, desde su sistema de valores,
finalidades investigativas distintas.
En el aspecto metodológico. los teóricos críticos adoptan un
enfoque dialogante (más que manipulativo e
intervencionista) que busca la eliminación de la falsa
conciencia y reúnen a los participantes en torno a un punto
de vista común ¿la verdad?.
El resultado efectivo concerniente con la acción es la
transformación.