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Evaluando La Autenticidad, Reflecciones Basadas en La Experiencia de Los Estados Unidos

Evaluando La Autenticidad, Reflecciones Basadas en La Experiencia de Los Estados Unidos

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09/23/2010

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US/ICOMOS
EVALUANDO LA AUTENTICIDADREFLECCIONES BASADAS EN LA EXPERIENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS
Redactado por el Comité Científico de US/ICOMOS para el SimposioInteramericano sobre Autenticidad, en base a contribuciones deEd Crocker, Nora Mitchell, Carol Shull y Michael Taylor
El alma de un pueblo es la imagen que aprecia de si mismo; la manera de verse encuanto a su pasado; los atributos a que debe responder su conducta futura.Destruir esa imagen es destrruir los medios por los cuales la nación sabe lo que esy lo que tiene que hacer.-
Archibald MacLeish, 1949
 
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I. Intención
 
Cuando MacLeish, el gran intérprete de la vivencia en los Estados Unidos, escribió esas palabras, lepreocupaba que estábamos perdiendo la perspectiva en lo que fue una época difícil de nuestra historia,y que nuestra imagen propia estaba perdiendo el agudo foco que habia tenido una vez. La imagen a quese refiere, ese pasado que invoca y esa conducta que anticipa son maneras de describir un sentido delugar, y de ascribirle sentido a nuestras vidas, tanto la individual como la comunal. Estos elementosestablecen la base para estudiar y definir la autenticidad en nuestra experiencia nacional y la manera demanejar la herencia tangible de nuestra historia. La intención de ste trabajo es esbozar mediante unarevision lo que es unico en la experiencia de los Estados Unidos y lo que tenemos en común con otrospaises del hemisferio, una metodología que nos permita reconocer lo que valoramos y como losconservacionistas debemos responder a ello.
 
Discusión
 
Trasfondo:
 
Aunque compartimos grandes comunalidades con nuestros vecinos del hemisferio, las circunstanciashan causado que haya una igual cantidad de diferencias. Compartimos un patron de asentamientohumano relativamente tardío en la historia del hombre y resultado de introducciones migratorias degrupos genéticos y linguísticos del Viejo Mundo dirigiéndose de norte a sur. Con el comienzo de la eradel contacto europeo, los Estados Unidos comparte con sus vecino una historia de exploración,colonización, explotación y revolución. Sin embargo, nuestro carácter nacional ha sido determinado poruna superposición de estratos culturales en un clima templado, establecido sobre una base diversa deculturas autóctonas y aumentada por ola tras ola de imigraciones procedentes de todos los rincones delmundo. Sin duda que otras naciones del hemisferio han visto fenomenos similares, pera cada uno esúnico dentro de sus curcunstancias históricas, su geografía física y su medio ambiente. Muy significativoen la población colonizadora de los Estados Unidos fue su extracción protestante norte-europea enbúsqueda de escapar persecusiones religiosas, económicas y políticas. Fuero ellos los que asentaron lasbases de la cultura dominante anglo-puritana. Acarreamos una auto-imagen caracterizada por unagresivo enfoque sobre la prosperidad económica, una exigencia por un clima político estable y unainclinacion hacia la religion conservadora. Todos estos aspectos han producido facetas en nuestra
 
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prodigiosa cultura material. Por ejemplo, se ven nítidamente ilustradas en las varias manzanas de SaltLake City que circundan la Plaza del Templo (Temple Square), el capitolio estatal y los rascacieloscomerciales donde se aloja el imperio económico de la Iglesia Mormona.
 
La geografia, el clima, los patrones de asentamiento y la historia específica de los Estados Unidos hanproducido un conjunto único de ambientes construidos y paisajes culturales. Estas manifestacionesculturales son, por pura circunstancia, más jovenes que las de Europa, Asia y África y mas o menos a lapar cronológica con las otras naciones del hemisferio. En derivación y apariencia difieren enormemente.Abarcan desde los campamentos de los primitivos cazadores y recolectores hasta el majestuosoMonumento a Lincoln; desde las humildes iglesias de tierra del suroeste hasta los arrogantes rascacielosde hormigón y acero del noreste; desde parques urbanos diseñados hasta los caseríos vernáculos.Incluye obras monumentales de arquitectura, paisajismo e ingeniería, las casas de los ex-presidentes ycampos de batalla asociados a eventos específicos, asi como tambien conjuntos comerciales en las callesprincipales, zonas residenciales y paisajes rurales con granjas, campos de cultivo y edificaciones queilustran la historia, el patrón de vida y las contribuciones de las comunidades vivas. Incluye sitiosculturales tradicionales que son importantes para que ciertos grupos puedan mantener continuidad ensu identidad, como los accidentes geográficos que las tribus indígenas asocian con sus creencias sobresus orígenes, su historia cultural sobre la naturaleza del mundo, o si no, un barrio chino donde losimigrantes chinos y sus descendientes han desarrollado sus actividades comerciales, artísticas yculturales que les son importantes para mantener su identidad propia. Nuestro patrimonio incluyecomunidades abandonadas de los indios Pueblo asi como algunas que han sobrevivido el paso de lossiglos manteniendo clara su identidad. Y también abarca el pasado olvidado de la migración pleistocenay el envidiado consumismo de una sociedad obsesionada don la comida rápida, los carros rápidos y laalta moda.
 
El encuentro de las culturas nativas y europeas en Norte América comenzó igual que la colonización encualquier otra parte. Sin embargo, el resultado del encuentro en lo que son hoy los Estados Unidos fuediferente de las experiencias en otras partes. Asentándose en la costa oriental, los Puritanos seescaparon de Europa y se lanzaron sobre una trayectoria de transformación forzada. Mantuvieron suética protestante y trajeron consigo sus familias enteras, mezclándose poco con la población indígena,pero si adaptándose y absorbiendo de ellos. En contraste, los espaoles, vniniendo desde el sur, traian los

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