PROCEEDINGS OF THE

INTERAMERICAN SYMPOSIUM ON AUTHENTICITY

IN THE CONSERVATION AND MANAGEMENT OF CULTURAL HERITAGE

SAN ANTONIO, TEXAS, USA MARCH, 1996

ICOMOS DOMINICANO
Documento del Comité Dominicano del ICOMOS Sobre Autenticidad

1. Orígen del debate.

2. Posición det Comité Dominicano del ICOMOS.

1. ORIGEN DEL DEBATE

EI debate sobre "autenticidad" que se lleva a cabo en los comités nacionales del ICOMOS, de
todo el mundo, se debe a que:

1. En la civilización desarrollada en Europa Occidental, traspasada al Continente Americano, a la

que llamaremos euro-americana, y que se ha dispersado por todo el mundo, la palabra tiene
varios significados y se presta a interpretaciones.

2. En otras civilizaciones, sobre todo en las que provienen de los países asiáticos, oceánicos,
africanos y algunos paises americanos, dicho concepto no existe.

Dado que la Guía Operacional del Convenio sobre Patrimonio Mundial, a partir de los años 70,
exige una prueba de "autenticidad en diseño, materiales, manufactura y entorno", para que un
sitio pueda ser registrado en la Lista de Patrimonio Mundial, se requiere un consenso general

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sobre su significado, para que tanto los paises que vayan a someter un proyecto a la Lista como
los expertos que van a enjuiciarlo puedan hacerlo.

2. POSICION DEL COMITE DOMINICANO

Un grupo de miembros del Comité Dominicano, elegido al respecto, se reunió en varias

sesiones y discutió los documentos que se han presentado para el estudio de ta "autenticidad"
en la conservación y el manejo del patrimonio cultural. Se decidió adoptar el marco de
reterencia sometido por ICOMOS USA.

Introducción.

Se considera que el requerimiento que hace el marco de referencia al analista de no tratar de

explicar cbmo se determina la autenticidad, "pregunta que siempre lleva a un debate sin
salida", implica que el concepto es impuesto a priori, sin haberlo definido. Por lo tanto, cuando
se entra en justificar o no la autenticidad, existe un prejuicio en la respuesta y un
acondicionamiento dei debate, puesto que el analista asume su propia definición del concepto,
sin que, por necesidad, ésta sea aceptada universalmente.

Aceptado este prejuicio y acondicionamiento, se presentan las siguientes conclusiones y

recomendaciones:

Valor de la autenticidad

En el desarrollo de la civilización euroamericana todo tiene un valor, y este valor depende del
aprecio que le destinemos y de las garantías de ganancias que presente el objeto al que damos
valor. Es la base del mercantilismo que eventualmente evoluciona al capitalismo. Es un
concepto de autenticidad que est tan imbuido en el pensamiento de esta civilización, que,
cuando se comenzó a valorizar el patrimonio cultural, éste se asumió automáticamente. La
Carta de Venecia lo propone de soslayo, sóto para asegurarse de que no haya equivocos. "La
restauración es una operación que debe tener un carácter excepcional. Tiene como fin

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conservar y revelar los valores estéticos e históricos de un monumento y se fundamenta en el

respeto hacia los elementos antiguos y las partes auténticas (Art. 9)". Si no hay elementos
antiguos ni partes auténticas, no hay patrimonio cultural, ya que se trata de una falsedad. El
bien no tiene valor, un valor, en este caso, cultural, no económico; su restauración no garantiza
la recuperación de la inversión que se hace para lograr su restauración o conservación; es mejor
que se pierda.

Este es el dilema que tratamos. Asumimos que discutimos el concepto "autenticidad", pero, en
realidad, discutimos el concepto "falsificación". Mientras no hayamos clarificado y superado

esta situación, no habrá consenso. Cuando comencemos a discutir los grados de "falsificaci ón"
a los cuales pueda llegar un bien sin que pierda su "autenticidad", estaremos más cerca de ese
consenso.

La autenticidad de un inmueble se medirá tratando de establecer gradaciones en cuanto al

valor arquitectónico e histórico y traduciendo las mismas en categorías que vayan de mayor a
menor en función de su valor compuesto.

Referencia y Autenticidad

Un objeto existe, es, se le da valor en ei momento del inicio de su existencia o posteriormente,

quizás con un valor al principio y otros después, como lo propuso en 1977, el Arq Manuel S.
Gautier en lo que llamó la "Teoria de los periodos espaciales históricos".

En esta teoría se considera que el objeto, o bien inmueble en este caso, está íntimamente
ligado a lo que ocurre en su entorno, no sólo en términos físicos sino también económicos,
políticos y sociales. En momentos secuenciales históricos la sociedad valoriza el objeto de
distinta manera y lo interviene de acuerdo a esta valorización; hará lo mismo con su entorno.
Esta percepción distinta del objeto y de su entomo estará siempre sujeta a un estado del objeto
que esa sociedad valorizó y aún valoriza, o quizás desvalorizó y ha vuelto a valorizar, aunque sus
partes se hayan modificado. De aqui que ese objeto se pueda considerar patrimonio cultural,

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porque en su referencia, recoge la esencia de valores de esa sociedad. La "autenticidad" del

objeto está sujeta a lo que esa sociedad le haya asignado como valor fundamental y como
valores secuenciales, hasta llegar a su valorización última, como patrimonio nacional.

Permanencia y Autenticidad

Para que se reconozca el valor del Inmueble, el concepto de "autenticidad" euroamericana

requiere la permanencia en el tiempo de su totalidad o de alguna(s) de sus partes. Si no existe,
no es. Si no hay "elementos antiguos y partes auténticas," el bien inmueble no es pasible de ser
valorizado como patrimonio cultural. Lo que no ha resistido el tiempo físicamente, no se
conoce, se perdió en la memoria cultural, sólo queda, si acaso, como referencia documental.

Entendemos que no debe ser de esta manera. Si la permanencia es un requerimiento para que
un bien inmueble sea considerado patrimonio mundial, este requerimiento debe ser revisado
en base a los grados de intervenciones y cambios que puede sufrir un inmueble para considerar
que aún mantienen "elementos antiguos y partes auténticas". Es una tarea ardua y delicada con
un propósito: llegar a un consenso sobre lo que es autenticidad, con valor patrimonial, y lo que
es "falsificación", sin valor alguno.

Universalidad de la Autenticidad

El concepto de lo auténtico existe aunque el ejercicio de identificación y defensa de lo auténtico

sea inexistente. Es mas fuerte lo auténtico que lo que no lo es.

Lo auténtico está presente en todas las manifestaciones culturales. Cuando las raices de la
formación de un pueblo son fuertes, la resistencia a las nuevas formas y materiales se hace
inconscientemente y se refuerzan esas raíces a base de una labor de ejercicio constante de sus
tradiciones.

La autenticidad es un concepto relativo, ya que lo que es válido para una nación en un lugar, en
un lapso de tiempo, no lo es necesariamente para otra.

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También es absoluto, ya que no hay elementos mas o menos auténticos, pues lo que ha servido
para la formación de la Identidad Cultural es parte de la verdad y, por lo tanto, simplemente
auténtico, verdadero.

Su universalidad reside en la capacidad de particularización del concepto aplicable en todos los

casos.

La autenticidad es universal. Lo auténtico es particular. Lo auténtico podría ser sujeto común a

varios grupos culturales, lo cual no implica la generalidad regional del elemento.

Conservación y Autenticidad

Se debe intentar conservar tanto la autenticidad formal como la evolutiva, es decir, la

arquitectónica como la histórica, bajo criterios discrecionales que permitan, a lo largo del
proceso de investigación del inmueble, identificar los aportes valiosos de épocas posteriores a
la creación, y establecer el carácter excepcional o de incomparable calidad que pueden poseer
elementos ms recientes. Sólo en casos excepcionales podrán eliminarse aportaciones para
llevar el inmueble a una etapa anterior determinada.

La Arquitectura Vernácula y la Autenticidad

En la arquitectura vernácula, la autenticidad se ha ligado estrechamente a su estado original.

Consideramos que deben permitirse las variantes del tiempo y las necesidades y facilidades de
la vida moderna para lograr el mejoramiento de la calidad de vida de sus usuarios. Un poblado
es auténtico cuando conserva su esquema configurativo en el sitio y las casas mantienen sus
materiales constructivos y su disposición antigua de espacios.

Impacto y autenticidad.

Al aplicar el concepto de autenticidad evolutiva, hay un riesgo de que se realice un proceso

exagerado de reconstrucción, que debe evitarse mediante normas o reglamentos.

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La Lista de Patrimonio Mundial y Autenticidad

Dada la complejidad en la aplicación del concepto de autenticidad formal, consideramos que

ésta no debe ser un requisito para la inclusión de un bien inmueble en la lista del Patrimonio
Mundial.

MIEMBROS DEL ICOMOS DOMINICANO QUE ELABORARON EL DOCUMENTO:

Arq. Esteban Prieto, Arq. Eugenio Pérez Montás, Arq. Manuel S. Gautier, Arq. Teódulo
Blanchard, Arq. Orquídea Martín de Almánzar, Arq. Diana Martínez, Arq. Adoris Martínez.

Santo Domingo, diciembre de 1995

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