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Fromm, Erich - El Miedo a La Libertad

Fromm, Erich - El Miedo a La Libertad

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 Erich Fromm El Miedo A La Libertad 
PREFACIO A LA EDICIÓN CASTELLANA
La obra de Erich Fromm, que presentamos a los lectores de habla castellana, noconstituye solamente un cuidadoso análisis de los aspectos psicológicos de la crisis denuestro tiempo y un esfuerzo por desentrañar en el origen mismo de la sociedad modernasus profundas y lejanas raíces, sino que se nos ofrece también como una importantecontribución a la teoría sociológica y como un ejemplo logrado de aplicación fecunda delpsicoanálisis a los fenómenos históricos.Desde sus comienzos apareció muy claro el significado que esta nueva psicologíapodía tener para las ciencias que se ocupan de la vida social y de la cultura, en particular la sociología, la psicología social y la antropología cultural. Como es bien sabido, elmismo creador del psicoanálisis se preocupó por utilizar los conceptos y el método delpsicoanálisis para investigar los fenómenos sociales y dedicó numerosos trabajos a estetema. Esa labor y la de otros que siguieron de manera más ortodoxa las directivasoriginarias del maestro fueron sometidas luego a un trabajo de revisión crítica, de la queparticiparon no solamente los psicólogos, sino también estudiosos de otras disciplinassociales, y que dio lugar a formulaciones de singular importancia tanto en el orden teóricocomo en el práctico en lo que respecta al significado del psicoanálisis en el estudio de loshechos sociales. Especialmente en la última década ha ido desarrollándose y cobrandoimpulso lo que podríamos llamar la
acentuación sociológica
del psicoanálisis —frente a laposición esencialmente biológica de la escuela ortodoxa—, al punto de que justamenteen este rasgo ha de buscarse el carácter distintivo de las corrientes novísimas que semueven dentro del amplio ámbito de la psicología, que reconoce en Freud su fundador ymaestro, aun cuando se aparte de algunas de sus enseñanzas. Erich Fromm es uno delos representantes más significativos de estas concepciones, y su contribución se dirigesobre todo a afirmar la necesidad de considerar los factores sociales, los valores y lasnormas éticas en el estudio de la personalidad total. Esta tesis, desarrollada ennumerosos trabajos, se revela en esta obra como un instrumento teórico muy eficaz parala comprensn de los femenos sociales que se desarrollan en el mundocontemporáneo.La moderna revisión del psicoanálisis acepta los descubrimientos básicos de Freud,pero rechaza algunas de sus hipótesis —acaso innecesarias para la teoríacuyaincorporación a esa doctrina se debió tan sólo al estado de los conocimientos sobre elhombre en la época en que Freud escribía. Ciertos principios, como el del determinismopsíquico, la existencia de una actividad inconsciente, el significado y la importancia de lossueños y de las «asociaciones libres», el significado de la neurosis como conflictodinámico de fuerzas que se da en el individuo, y la existencia de ciertos mecanismos —
represn, proyección, compensación, sublimacn, reacción, transferencia racionalización
— constituyen puntos firmes que los «neopsicoanalistas», cualesquieraque sean sus divergencias sobre otras cuestiones, aceptan como aportes definitivos de lateoría psicoanalítica originaria. En cambio, estos autores rechazan la orientaciónbiologista de Freud y las consecuencias que ella implícitamente trae en su doctrina. Serecuerda que ese predominio de la biología respondía precisamente a una orientacióngeneral de las ciencias sociales de principio de siglo, que fue superada luego en favor deuna posición que veía en la sociedad y la cultura fuerzas no menos poderosas paramoldear al hombre que los factores biológicos. Tampoco esn dispuestos losneopsicoanalistas, o por lo menos algunos de ellos, entre los cuales hallamos a K.Horney y a E. Fromm, a aceptar el esquema mecanicista, que constituye sin duda elsupuesto general dentro del cual se mueve el pensamiento freudiano.Toda esta labor crítica ha llevado a rechazar o a modificar distintos aspectos de ladoctrina psicoanalítica originaria. En primer lugar la teoría freudiana de los instintos.Siguiendo concepciones prevalecientes en ese momento, Freud asumió como factoresexplicativos de la conducta ciertos impulsos biológicamente determinados, aceptando elsupuesto de una «naturaleza humana» fija e invariable, y colocando al hombre en una
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