ULHER E O

Anim a

Negativa, o Mito de Lilith e a Santa Inquisição

José Eliézer Mikosz

NTRODUÇÃO

O propósito de escrever este ensaio foi lançar um olhar provocador sobre algunspreconceitos históricos do homem diante da mulher. Por sorte nem todas as civilizaçõesnutriram esses preconceitos quanto ao feminino. Há civilizações que foram de basematriarcal, mas, mesmo hoje, ainda assistimos a luta da mulher para se afirmar diante deum mundo ainda desigual nas suas relações masculino/feminino. Um estudo bem maior emais sério pode ser feito, mas os relatos sucintos aqui podem dar uma idéia, talvez atémostrar algumas raízes, de alguns desses preconceitos.Os homens dominaram a cultura do mundo tanto no ocidente como no oriente pormilênios, com raras exceções. O presente ensaio faz uma breve investigação de algumasprojeções negativas do imaginário masculino diante do mistério feminino, baseando-se nosmitos e relatos presentes em algumas civilizações antigas.Já na cultura grega, da qual herdamos o amor ao conhecimento, as mulheres eramconsideradas inferiores aos homens, como vemos na

República

de Platão:

E conheces algum ofício exercido por seres humanos em que o sexomasculino se não avantaje sob todos estes aspectos ao feminino? Ou vamosperder tempo falando da arte de tecer e do preparo de pastéis e guisado [...]

Ou no Capítulo II da

Política

de Aristóteles:

Entre os sexos também, o macho é por natureza superior e a fêmea inferior.

Mas a “natural” inferioridade feminina do mundo grego não parecia ser algo tãoperturbador, o problema maior é que no mundo Judaico-Cristão principalmente

, asmulheres representaram a tentação, o lado sombrio e negativo do ser humano, eram como verdadeiras

pedras de tropeço

no caminho do homem. A bíblia cita vários trechos sobreessa característica da condição feminina

[...] juízo que ainda procuro, e não achei. Entre mil homens achei um comoesperava, mas entre tantas mulheres não achei nem sequer uma.

As mulheres sejam submissas a seus próprios maridos, como ao Senhor;porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça daigreja, sendo este mesmo salvador do corpo.

O homem, apesar de sua “superioridade”, cai facilmente nas tentações femininas,pagando o preço por sua cumplicidade. A mulher cedeu às tentações da Serpente

, estaque, enfim, não estava propriamente mentindo no mito bíblico:

Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos, e aárvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu, e deutambém ao marido, e ele comeu.

Então disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tornou como um de nós,conhecedor do bem e do mal; assim, para que não estenda a mão, e tometambém da árvore da vida, e coma, e viva eternamente [...].

O lado feminino se torna assim capaz de chegar mais perto de algo insólito, algo queo mundo masculino, por si só, parece não ter o poder de se aproximar e/ou desafiar.De onde vem a idéia dessa superioridade masculina? Seria pelo fato de uma maiorforça física, domínio de algumas técnicas aprendidas pelo mundo enquanto estavareservado para a mulher o cuidado com a prole e também com os pastéis e guisadosconforme comentou Platão? E isso, sendo também essencial, seria inferior em que medida?Não nos propomos a entrar nesta discussão, mas trataremos aqui de alguns mitos queforam herdados dessa combinação de filosofia e religião. Olharemos do ponto de vista dos

Há também restrições em algumas religiões vindas do Oriente: Os lamas que atualmente ensinaminternacionalmente, se confrontam constantemente com perguntas sobre sexualidade e, por esta razão,houve uma série de mudanças na tradição que permitiram mulheres serem instrutoras ou administradoras,mas de toda forma, inclusive no ocidente, as organizações Budistas normalmente estão dominadas porhomens (

Ojodeagua

Vol. IX).

CLESIASTES

7.28.

FÉSIOS

5.22.

Lúcifer é, como seu nome indica, o Portador da Claridade, o Anjo de Luz que deve libertar o homem daservidão cruel do Criador; é ele que, no jardim do Éden, tomou a forma da serpente [...] (T

ÖPFFER

, p. 11).

ÊNESIS

3.6.

ibid

3.22.

conceitos de Jung, as possíveis projeções masculinas, os medos, inveja e ciúme dofeminino.

NIMA

EGATIVA

Desde a idade média diz-se que “todo homem traz dentro de si uma mulher”.

Este éo elemento que Jung chama de

anima

, a

mulher interior

do homem

. A

anima

estáassociada a tendências psicológicas femininas na psique masculina, como os estados dehumor instáveis, irracionalidade, a capacidade de amar, a sensibilidade e aorelacionamento com o inconsciente, entre outras. A mulher esteve associada ao encontro com o irracional, não é à toa que sempreesteve no papel de sacerdotisas, estabelecendo o contato do homem com os deuses edeusas. A forma de manifestação da

anima

é determinada geralmente pela mãe doindivíduo. Um relacionamento incerto e de influência negativa, pode gerar traçosirritadiços, depressivos, inseguros e mal-humorados. Tais manifestações podem levar ohomem à insatisfação profunda, doenças, acidentes ou até mesmo a desejos suicidas.Fazendo um chiste, podemos dizer que a

anima

negativa é a

mulher interna

no homemcom uma forte crise de TPM, influenciando, portanto, alguns tipos de comportamentonegativo (até aí o elemento feminino leva a culpa!).Outra forma da expressão da

anima

negativa é aquela que envolve os homens num jogo intelectual destrutivo, impedindo o contato direto deles com a vida. Eles pensam tantoa respeito da existência que não conseguem vivê-la de forma espontânea. É uma falsaforma de controle, uma forma de chamar atenção sobre si e ter algum prestígio através deuma falsa lucidez. Não que o intelecto não expresse verdades e não seja importante, mas,no caso da

anima

negativa, é a diferença entre o conhecimento livresco e o verdadeiroconhecimento, aquele vivido pelo indivíduo verdadeiramente nas suas experiências. Eleestá preso a um mundo de enigmas onde não consegue encontrar as respostas.

UNG

1964, 31.

O caso inverso, o homem interior da mulher, chama-se

animus