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marx, karl - tesis sobre feuerbach

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TESIS SOBRE FEUERBACH
Karl MARX
\u2022 El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que
s\u00f3lo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma deobjeto o de
contemplaci\u00f3n, pero no como actividad sensorial humana, no como pr\u00e1ctica, no de

un modo subjetivo. De aqu\u00ed que el ladoactivo fuese desarrollado por el idealismo, por oposici\u00f3n al materialismo, pero s\u00f3lo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco \u00e9l concibe la propia actividad humana como una actividadobje tiva. Por eso, enLa

esencia del cristianismo s\u00f3lo considera la actitud te\u00f3rica como la aut\u00e9nticamente

humana, mientras que concibe y fija la pr\u00e1ctica s\u00f3lo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuaci\u00f3n "revolucionaria", "pr\u00e1ctico-cr\u00edtica".

\u2022 El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema te\u00f3rico, sino un problemapr\u00e1ct ico. Es en la pr\u00e1ctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder\u00edo, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se a\u00edsla de la pr\u00e1ctica, es un problema puramenteescol\u00e1stico.

\u2022 La teor\u00eda materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educaci\u00f3n, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educaci\u00f3n modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales est\u00e1 por encima de la sociedad (as\u00ed, por ej.,, en Roberto Owen).

La coincidencia de la modificaci\u00f3n de las circunstancias y de la actividad humana s\u00f3lo
puede concebirse y entenderse racionalmente como pr\u00e1ctica revolucionaria.

\u2022 Feuerbach arranca de la autoenajenaci\u00f3n religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reduci\u00e9ndolo a su base terrenal. No advierte que, despu\u00e9s de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de s\u00ed misma y se plasme en las nubes como reino independiente, s\u00f3lo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradicci\u00f3n de esta base terrenal consigo misma. Por tanto, lo primero que hay que hacer es comprender \u00e9sta en su contradicci\u00f3n y luego revolucionarla pr\u00e1cticamente eliminando la contradicci\u00f3n. Por consiguiente, despu\u00e9s de descubrir, v. gr., en la familia terrenal el secreto de la sagrada familia, hay que criticar te\u00f3ricamente y revolucionar pr\u00e1cticamente aqu\u00e9lla.

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