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positivismo, racionalismo y empirismo

positivismo, racionalismo y empirismo

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08/07/2013

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El positivismo
 
Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los queproceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todoconcepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y lainducción,los métodos exclusivos dela ciencia. Por su lado negativo, el positivismoes negación de todo ideal, de losprincipios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sinola cienciamisma. Esta, sin los principiosideales, queda reducida a una nomenclaturade hechos, yla cienciaes una colección de experiencias, sino la idea general, la leyque interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistemareligioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.
Evolución.
El términopositivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británicoDavid Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán ImmanuelKant.Comte eligió la palabrapositivismosobre la base de que señalaba la realidad y tendenciaconstructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por lareorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimientocientífico,y por esta vía, delcontrolde las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y elGobierno (oprogramade conductaindividual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante,aceptar estedesarrolloreligioso de supensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas ydesarrolladas por losfilósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.
Comte, Augusto
(1798-1857).Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de lasociología. Nació en Montpellier el 19 deenero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también lasdoctrinas monárquicas. Logró ingresar en laEscuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunosaños fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años delpensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo.Murió en París el 5 de septiembre de 1857. Para dar una respuesta a larevolucióncientífica, política e industrial de su tiempo,Comte ofrecía una reorganización intelectual,moraly políticadel orden social. Adoptar una actitud  científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción.Afirmaba que del estudio empírico delproceso histórico, en especial de la progresión de diversasciencias interrelacionadas, se desprendía unaleyque denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obra
Curso defilosofía positiva
(6 vols., 1830-1842). Dada lanaturaleza de la mente humana, decía, cada una de las cienciaso ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico opositivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elementalapelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos seexplican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de
 
las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenoscon la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionalesy comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de laactitud positivista, es decir, la actitudde quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente deconocimiento.Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadasactitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divinode los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como elcontrato social, laigualdadde las personas o lasoberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Bastante crítico con losprocedimientosdemocráticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodosde la ciencia para resolver los problemashumanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte elvalor  de lareligión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra
Sistema dePolítica Positiva
(1851-1854;1875-1877), propone unareligiónde la humanidad que estimulara una benéficaconducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollodel positivismo.
 
El racionalismo
El
racionalismo
es una corriente filosófica que apareció enFranciaen el siglo XVII por  René Descartesy que se opone al empirismo.
 
que resalta el papel de la experiencia, sobre todo elsentido de la percepción.Sus características principales son:
Confianza absoluta en la razón humana.
Existencia deideas innatas.
Utilización de un método matemático para explicar los razonamientos.
Metafísicabasada en la idea de substancia.
Mecanicismo deluniverso.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de lafilosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene delfilósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes, el cual creía que lageometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Manteníaque sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertos universales, verdadesevidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y delas ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadasde la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofoseuropeos, como el francés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán GottfriedWilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke yDavid Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos.El racionalismo epistemológico ha sido aplicado a otros campos de la investigaciónfilosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentesen sí a la facultad racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la revelaciónno es necesaria, como en el deísmo. Desde finales del año 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teología.

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