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José Ortega y Gasset

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 José Ortega y Gasset
1
INTRODUCCIÓN
 José Ortega y Gasset (1883-1955), filósofo y ensayista español. Famoso por su críticahumanista de la civilización contemporánea, fue uno de los pensadores más significativos einfluyentes del siglo XX.
2
VIDA Y OBRA
Nació el 9 de mayo de 1883 en Madrid. Cursó estudios superiores en la universidad de suciudad natal desde 1898 hasta 1904, año este último en el que se doctoró en Filosofía yLetras con una tesis titulada
Los terrores del año mil. Crítica de una leyenda
. Posteriormente,desde 1904 hasta 1908, completó su formación en las universidades alemanas de Leipzig,Berlín y Marburgo. Tras regresar a España, obtuvo la cátedra de Metafísica en la UniversidadCentral de Madrid, en la cual impartió su magisterio desde 1910 hasta 1936. En 1914 publicó
Meditaciones del Quijote
, donde plasmó los grandes trazos de su primer pensamientofilosófico (en el que fue muy clara la influencia de Immanuel Kant) y sus reflexiones sobre elhecho artístico (ampliadas en 1925 con la publicación de
La deshumanización del arte
).A comienzos de la década de 1920 sus escritos adoptaron una óptica menos subjetivista yestuvieron más orientados a analizar los comportamientos sociales de las “masas”, que paraél conformaban la base de la sociedad característica de la edad contemporánea. Se iniciabaasí la denominada “etapa perspectivista” de su pensamiento, en la cual se enmarcaron obrastales como
España invertebrada
(1921),
El tema de nuestro tiempo
(1923) y su título másdestacado y de mayor trascendencia,
La rebelión de las masas
(1930). En este último ensayocriticaba la influencia destructiva de la mentalidad general y, por lo tanto, del individuomediocre (al que definió como “hombre-masa”), que de no ser dirigido por una minoríaintelectual y moralmente superior alentaría el ascenso del autoritarismo. Hacia finales de ladécada de 1920 comenzó la llamada “etapa raciovitalista” de su filosofía, en la que abordóuna nueva profundización que reflejan, entre otras obras,
Kant (1724-1924): Reflexiones decentenario
(1929),
En torno a Galileo
(1933),
Ideas y creencias
(1940) e
Historia comosistema
(1941).Ortega y Gasset publicó también numerosos comentarios y artículos en periódicos a los quese sintió muy ligado:
El Imparcial
(creado en 1867 por su abuelo, Eduardo Gasset y Artime) y
El Sol
. Fue, asimismo, fundador de las revistas
España
(publicada desde 1915 hasta 1924) y
Revista de Occidente
(de carácter mensual; su primer título apareció en julio de 1923 y elúltimo en junio de 1936), que sirvieron para difundir las tendencias filosóficas y culturales delprimer cuarto del siglo XX, principalmente las de procedencia alemana y las obras deespañoles (como los hermanos Manuel y Antonio Machado, o jóvenes poetas que formarían lageneración del 27). Sus comentarios en periódicos y revistas fueron recopilados en
ElEspectador 
(8 vols., 1916-1934).Opuesto a la dictadura del general Miguel Primo de Rivera (1923-1930), sus artículos,conferencias y ensayos (de carácter filosófico, pero también político) contribuyeron al notable
 
renacimiento intelectual que conoció España durante las primeras décadas del siglo XX. Lasconsecuencias políticas de toda esta situación llegaron en 1931, con la caída del rey AlfonsoXIII, de la propia institución monárquica y la proclamación de la II República. Ortega intervinoen estos hechos de la historia española de manera propiciatoria. Creó un grupo político,Agrupación al Servicio de la República, en el que también militaron Gregorio Marañón yRamón Pérez de Ayala (con los cuales firmó el denominado Manifiesto de los Intelectuales,favorable al advenimiento del régimen republicano) y por cuyas listas fue elegido diputado alas Cortes Constituyentes en 1931. Descontento con la orientación de la Constituciónemanada de aquéllas en diciembre de ese mismo año, abandonó su escaño. Tras el estallido de la Guerra Civil en 1936, Ortega abandonó España. Residió en Francia,Países Bajos, Argentina y Portugal, y no regresó a su país hasta 1945. Durante la última etapade su vida fundó el Instituto de Humanidades (1948) en Madrid y escribió sus afamadosestudios sobre pintores españoles, en especial
Papeles sobre Velázquez y Goya
(1950) y
Velázquez 
(1955). José Ortega y Gasset falleció el 18 de octubre de 1955 en Madrid. Tras sumuerte vieron la luz, con carácter póstumo, algunos destacados trabajos como
Meditacionessobre Europa
(1957),
El hombre y la gente
(1957) y
Qué es filosofía
(1958). En 1978 seconstituyó la Fundación Ortega y Gasset para la difusión de su pensamiento y de su obra.
3
PENSAMIENTO
Al margen de sus escritos de crítica social e histórica, muy influyentes en su tiempo, y de suactividad de animación cultural de la España del primer tercio del siglo XX, ciertas ideasocuparon un lugar central en el pensamiento de Ortega y Gasset. Entre ellas, el concepto deperspectiva y su peculiar noción de razón, que consideraba unida a la vida, poseen unaimportancia especial.Ortega expuso el concepto de “perspectiva” en su ensayo
Verdad y perspectiva
, queapareció publicado en 1916 en el primer volumen de
El Espectador 
. Se trata de un conceptoque tiene resonancias en la obra de los filósofos alemanes Gottfried Wilhelm Leibniz, FriedrichNietzsche y Gustav Teichmüller, pero que en la obra de Ortega poseyó un tono original.Pensaba que la realidad se ofrece a los individuos en una gran variedad de perspectivassingulares. Cada una de ellas es una forma de realidad y, al mismo tiempo, forma unaposibilidad de conocimiento de lo real. Es decir, una perspectiva supone siempre lacombinación de un nivel ontológico y epistemológico y la realidad equivaldría a la suma delas perspectivas posibles en que se presenta y según las que puede analizarse. En algunamedida, la perspectiva es semejante a un “punto de vista” o a la comprensión parcial dealgo. Debe notarse que la perspectiva elimina la posibilidad de acceso inmediato a unarealidad inmutable, lo que se encuentra muy unido al concepto de “circunstancia”, queOrtega hizo famoso en su expresión: “Yo soy yo y mi circunstancia”. De hecho, Ortegamantuvo los principios esenciales de su perspectivismo en etapas posteriores de supensamiento.Desde finales de la década de 1920 desarrolló un concepto de razón que se encuentra unidaa una nueva consideración de la vida: el “raciovitalismo”. Esta combinación supuso una delas más notables aportaciones de su pensamiento y se convirtió en uno de los rasgos

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