edição 09 / julho de 2010

04. 16. 30.

de que lado você está? vida noturna e maternidade soprada pelos vientos del sur
Em uma visita ao CAPS Prado Veppo, a FDP mos- A música das tribos incas nas praças
tra o lado de lá. do mundo.

.08 .18 .32

“mate um pai de família e seja fama&anonimato a cidade não deu certo
remunerado pelo governo” por culpa de um padre?
O preconceito que cerca o auxílio-reclusão e o A mão que realmente escreve o texto.
A FDP conta a lenda de Silveira Martins,
real objetivo do benefício. uma cidade supostamente amaldiçoada.

10. 20. 34.

a noite dos mortos vivos o que tem valor para você? a diva da colônia
FDP conhece a intimidade da estrela Lúcia Luft.

.11 .24 .38

admirável mundo do google o teatro onde tudo pode dedos leves e bem cuidados:
acontecer ladra de livros é pega no ato
A rua facilita o acesso à cultura e a circulação
de grupos de teatro independentes.

12. 26. 39.

vila bilibio, para além de identidade, violência, cul- flores da noite: pequenos
uma área de risco tura: travestis e transexuais pontos de cor na escuridão
Fomos conhecer uma das regiões de Santa Maria onde em nossa sociedade e na vida
famílias podem ser removidas.

02

edição 09 / julho de 2010
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM)
Centro de Ciências Sociais e Humanas (CCSH)
Curso de Comunicação Social - Jornalismo
Laboratório de Jornalismo Impresso III
Professora responsável: Marília Denardin Budó
DRT/RS 12238
Editora: Marília Denardin Budó
Revisão de texto: Felipe Viero, Gabrielli Dala Vechia,
Hilberto Prochnow Filho, Isabel da Silveira, Milena
Jaenisch, Michelle Falcão, Murilo Matias, Nandressa
Cattani, Sarah Quines e Saul Pranke
Diagramação: Andressa Quadro, Charles Almeida,
Daniel Isaia, Eduardo Covalesky, Gabriela Loureiro,
Henrique Coradini, João Pedro Amaral, Manuela Ilha,
Rafael Salles e Ramon Pendeza
Revisão de diagramação: Camila da Costa, Ivan
Lautert, Juliana Frazzon, Laura Gheller, Letícia Go-
mes, Luiz Henrique Coletto, Maiara Alvarez, Rafael
Salles e Ramon Pendeza
Projeto gráfico: Facos Agência
Imagem de capa: Marcelo de Franceschi
Imagem de contra-capa: Ramon Pendeza
Tiragem: 250
Impressão: Imprensa Universitária
Data de fechamento: Julho de 2010
foradepauta.facos@gmail.com
ora de pauta no 9 / julho de 2010
Ao se considerar que os preconceitos
sociais são difusos e costumam ser reproduzidos
pela mídia, ser fora de pauta pode significar, em
algumas situações, cumprir o Código de ética
dos jornalistas brasileiros. Um dos deveres dos
jornalistas é o de combater todas as formas de
discriminação, e seu cumprimento requer a
análise minuciosa dos termos legitimadores dos
preconceitos, através da difusão de informação
ética. A prisão é um exemplo de tema que
costuma estar em pauta, mas sempre sob vieses
preconceituosos. E o auxílio-reclusão, então,
foi descoberto como novo objeto de críticas
midiáticas, as quais repousam frequentemente na
falta de informação e em uma visão turva sobre os
direitos humanos.
Além do auxílio-reclusão, outros assuntos
tratados na edição de número nove da Fora de
Pauta são: as histórias de autores de livros que
não são seus, os ghost writers; a relatividade da
loucura; artistas que fazem das ruas o seu palco,
seja para manter a música andina viva, seja
para representar peças teatrais; ainda na arte, o
sucesso de Lúcia Luft e o ensaio fotográfico sobre
o valor. Em um contexto localizado, apresentamos
a história da Vila Bilibio, cujos moradores
poderão ser removidos em função dos riscos de
desmoronamentos, e o perfil das mulheres que
passam a noite transitando pela cidade para
vender flores e doces aos casais.
A matéria sobre a lenda de Silveira Martins
não teria sido possível sem a entrevista concedida
pelo professor Luiz Eugênio Véscio. Cerca de
duas semanas após a realização da entrevista, a
redação da Fora de Pauta recebeu a triste notícia
de sua morte. Deixamos aqui registrados os
nossos sentimentos e o apoio à sua família nesse
momento difícil.
Com esses e outros assuntos mais,
desejamos uma ótima leitura!
03
insano
Por: Ivan Lautert e Rafael Salles Foto: Rafael Salles
Ilustrações: Rafael Balbueno

O lado de lá. O lado de cá.

Casa de repouso, sanatório e hospício,

em ordem decrescente de correção política,
são formas de se referir a um centro de tra-
tamento da saúde mental. Ignoramos o que se
passa por trás dos muros de um desses estabe-
lecimentos. O contato com um paciente, ge-
ralmente, é algo perturbador, capaz de ativar
o mecanismo da indiferença no mais samari-
tano dos visitantes. Uma sensação de passivi-
dade e impotência impede a grande maioria
de ajudar, entender, interagir. O mundo de cá
ignora o de lá. O de lá, muitas vezes nos ignora
de volta. Como em O Alienista, de Machado de
Assis, os dois lados se interseccionam em mui-
tos aspectos e a pergunta que surge é: quem
de nós é normal? O significado de normal vem
de uma posição de maioria. E maioria é rela-
tiva, já que ela depende do lado em que você
se encontra.
 uma frase de Prado Veppo, o patrono do centro: frente à porta do escritório e saiu - para pouco
“Lareira: rosa incandescente que nasce no cora- tempo depois voltar e fazer tudo de novo.
ção da noite”. Num canto, próximo à janelinha do Depois entrou na sala um senhor de consti-
escritório, dois sofás gastos. Ali sentamos. tuição forte, vestindo-se de forma pijamesca. Ele
olhava para as pessoas como se os olhos dos ou-
tros estivessem alguns centímetros acima do que
seria natural - como se estivessem plantados em
suas testas. Até então, parecia o mais desconec-
tado daquilo que chamamos de “realidade” – um
conceito relativo, diga-se de passagem. Parou na
nossa frente e puxou conversa:
Pouco a pouco foram chegando à sala. Pri- - Muita gente estuda e não sabe das coisas.
meiro, evitando o contato direto. Depois, exami- Eu, cultura e conhecimento, tenho! – disse repe-
nando. Mais além, aproximando-se. Só depois de tidas vezes (para falar a verdade ele pontuava
familiarizados, começaram a interagir - exata- suas frases com essa passagem). Dizia também:
mente como faríamos caso fossem eles os visitan- “Eu falo as coisas... as pessoas me chamam de
tes no nosso lado. louco... me chamam de louco! Eu agradeço”.
O primeiro a se aproximar foi um senhor de Quando falava isso, a sua expressão transparecia
O CAPS (Centro de Apoio Psicossocial) de
passos rápidos e decididos, que usava óculos de ressentimento, antevendo que faríamos tal juízo
Santa Maria fica em uma casa de fachada bucóli-
soldador e tinha certa obsessão pela isonomia no dele.
ca, fronteada por um pequeno jardim e pintada
posicionamento dos tapetes. Ele repetiu o mesmo - Por exemplo: vocês sabem o que é um
em tons amenos - de azul e branco-cal. O que
ritual pelo menos umas cinco vezes: entrou apres- quilo? – Respondemos “É uma unidade de medida,
primeiro chama a atenção é o fato de o portão
sado, ajeitou o tapete da porta, sentou-se ao nos- não?”, ao que ele emendou: “Sim, vem do latim
estar sempre aberto: talvez o medo de passar
so lado, pegou uma revista da prateleira, fez que “quilatre” que significa mil unidades”. Até então
para o “lado de lá” inocule no visitante uma no-
leu, não leu, levantou-se, ajustou o tapete em nos comportávamos evasivamente, já que não se
ção ligada ao estereótipo do hospício prisonal,
espera escutar coisas precisas de quem está sendo
onde criminosos psicopatas vivem isolados da so-
atendido lá. Mas aquela explicação nos capturou
ciedade. Porém, isso não tem nada a ver com o
a atenção. Ele seguiu, sempre na área numérica:
funcionamento do CAPS. O portão esteve sempre
- Vocês sabem o que é um ano? – pergun-
aberto enquanto estivemos lá - apenas como um
tou.
convite para a entrada, uma vez que, não sendo
Dissemos que não. Uma pergunta vaga. Um
um internato, não há qualquer restrição à saída.
ano pode significar muita coisa, certo? A resposta
Entramos. Nos apresentamos aos funcioná-
foi objetiva e mais completa do que esperáva-
rios da recepção através de uma janelinha que
mos:
comunica o escritório à sala de entrada e fomos
- Um ano é igual a 365 dias e 6 horas. É
orientados a esperar pela psicóloga que nos apre-
por isso que a cada 4 anos temos um ano bissex-
sentaria o CAPS. Na parede da sala, um mural
to. – Logo após emendou seu mantra: “Eu digo as
lista as mais diversas atividades oferecidas aos
coisas e as pessoas dizem que eu sou louco, mas
pacientes (jogos de tabuleiro, cursos profissio-
tem gente que estuda e não sabe das coisas!”
nalizantes, artesanato, e as datas dos grupos de
apoio). Na lareira (apagada) há um cartaz com
05
ora de pauta no 9 / julho de 2010
 Apesar de conceitos matemáticos simples,
decorados, provavelmente, por alguma especifi-
cidade da sua condição, tais conhecimentos mos-
tram a noção de existência que ele tem, mas que
parece ignorar. Segundo a PROESQ, Programa de
Esquisofrenia da Escola Paulista de Medicina, es-
quizofrenia é uma doença mental que afeta a ca-
pacidade da pessoa distinguir se as experiências
vividas são ou não reais. Afeta ainda a capacidade
de pensar logicamente, sentir emoções e senti-
mentos, e comportar-se em situações sociais. As
alucinações são a mistura dos pensamentos, dos
sonhos, com os estímulos sensoriais provenientes
do ambiente. Essa noção de realidade externa
existe no esquizofrênico, mas não é permanente.
O senhor dos números nos mostrou a lógica da
doença: a teoria está lá, a prática é que mistura
tudo. Depois da breve aula de matemática, ele se
repetiu um pouco mais e foi embora.
Outro homem, carregado por uma senhora
que devia ser sua mãe ou parente muito próxima,
aparentava estar no mais profundo transe. Era
quase como se habitasse naquele corpo um ser
que ignorava o que acontecia ao seu redor. Mirava
um ponto perdido no horizonte e ostentava um
sorriso vago no rosto. Ao se mover, usava apenas
o mecanismo de um pé à frente do outro, sem
mexer um músculo do resto do corpo. A mulher
falava sobre ele com a psicóloga Clarissa Magna-
go, a quem esperávamos para a entrevista, e o
paciente parecia distante, ignorando o exterior,
sorrindo de algo que nunca conheceremos.
Durante todo esse tempo, estava esco-
rado na televisão um homem de uns 40 anos,
que usava um boné de alguma firma da cidade
e falava alto sobre os jogos do Brasil na Copa.
Comportava-se de forma excessivamente alegre,
expansiva, dirigia-se a todos e a ninguém espe-
cificamente. O que impressionava era a precisão
das informações: datas, horários, escalação, con-
dição dos jogadores, opiniões dos comentaristas e
até probabilidades bem sensatas sobre as chances
de conquista do hexa. Ficamos na dúvida: ele é
um paciente ou é um funcionário? Não é tão fácil
responder quando estamos do lado de lá. E vice-
versa.
“Meu tio dizia: pense em dinheiro! Já a mi-
nha tia contrariava: aproveite a vida! Então, eu
fiquei assim: bipolar...”
É com esse cortejo e bom humor que so-
mos recebidos pelo nosso entrevistado. Mãos an-
siosas nos joelhos, e já começa a falar. A con-
versa começa sem qualquer pergunta além da
dele, sobre nossos nomes. Seu cabelo grisalho e
olhos profundos disfarçam uma simpatia que não
esperávamos ao primeiro contato. Roupa batida,
aqueles blusões de vô com botões até embaixo.
Mas é como dizem, gênios não gastam tempo se
preocupando com o que vestir.
Durante a juventude, tentou carreira no
exército, mas foi rejeitado por sofrer do trans-
torno. Daí você pensa: o que um bipolar pode
fazer então? Passar na EsSA, claro, a Escola de
Sargentos das Armas, famigerada pela dificuldade
da prova e das questões sujas de matemática.
Mesmo dentro da escola de sargentos,
mais uma vez nosso personagem é rechaçado por
causa de seu problema. “Ele é louco, vai dar um
tiro em alguém lá dentro!”- dizia o coronel, que
cultivava preceitos fascistas e não ia muito com a
cara dele. “Eu tive certeza de que ele era racista
quando o capitão, que era negro como eu, resol-
veu revidar e estragou a vida de um amigo, que
era branco”, completa.
 Nosso anfitrião conta que podia se aposen-
tar como terceiro sargento do exército... “mas o
advogado que consegui era sujo (e branco!). Essa
coisa de racismo eu carrego comigo e não comen-
to nem com os psicólogos”, conta, salientando
um sorriso cativante.
E como parou em Santa Maria? Na época,
há uns quinze anos atrás, existia o SAISM (Serviço
de Atenção Integral à Saúde Mental), em Santa
Maria. Veio com sua esposa, que faleceu um tem-
po depois. Hoje, com 43 anos, tem uma filha de
dezesseis, trabalha em um programa de rádio e
até publicou um livro!
Linda história, não? Totalmente verdade?
Pode ser ou não. Alguns portadores do distúrbio
bipolar têm o costume de fantasiar ou até mentir
às vezes. Mas, cá entre nós, isso importa?
A conversa foi rápida. Não fizemos muitas
perguntas e nem foi necessário. Ganhamos uma
única frase sobre a doença: “meus tios forçaram
a barra. Tudo em exagero vira doença”.
Caminhamos pelo pátio do CAPS orien-
tados por uma guia que também é paciente do
lugar. Uma parreira já abatida pelo outono con-
serva poucas folhas que ainda resistem. Poucas
famílias também são as que resistem a uma psi-
cose, como são chamadas as doenças que afetam
a saúde mental. “Eles são carentes, precisam de
atenção. Não existe nenhum miserável aqui. O
que existe é o abandono social”. Quem diz isso
é Clarissa Magnago, a psicóloga que esperávamos
alguns parágrafos atrás. É difícil criticar essas fa-
mílias, fazer qualquer juízo de valor. Quem será
ora de pauta no 9 / julho de 2010
que disse que preferia perder a vida a perder a
lucidez? Clarissa conta que alguns parentes dizem
quando chegam ao centro: “eu só quero deixá-lo
aqui o dia inteiro”.
Ao fundo do pátio, um lugar com algumas
cadeiras escuras de plástico, com suporte de fer-
ro, do tipo que colocam para aumentar os luga-
res da igreja no dia da missa de Corpus Christi.
Sentado, o senhor de passos rápidos da sala de
espera, ainda com seus óculos de soldador. Ali é o
“fumódromo” do CAPS, segundo a nossa guia. Fu-
mar? Quem sabe um atenuante para os sintomas
da psicose. “Muitas vezes, eles não conseguem
suportar níveis altos de estresse”, diz Clarissa.
Bom, provavelmente o cigarro não seja um alívio
para o estresse de um maníaco depressivo. Não
para eles. Talvez para nós.
Uma pequena casa simpática, com tijolos
à mostra e uma chaminé, pede nossa atenção
no outro canto do pátio. É o ateliê do Centro.
Provavelmente, o verdadeiro desestresse para os
pacientes, seu esconderijo. Um belo esconderijo.
Como papel de parede, desenhos feitos com pas-
tas coloridas iguais às que usávamos na pré-esco-
la. As janelas do ateliê destoam do resto da peça.
Notamos alguns vidros quebrados. Estamos, final-
mente, em frente ao problema da agressividade.
“Os vidros quebrados são resultado do último sur-
to dele”, nos conta Clarissa Magnago. Dele? Do
nosso entrevistado, ex-sargento e autor de livro.
A vida não é tão clara nem tem tanto foco
durante uma crise. Clarissa diz que seguidamente
acontecem, muitas vezes violentas, já rotineiras.
Ficamos até surpresos, mesmo sabendo que en-
contraríamos esses relatos. A pergunta salta:
- Mas então, como é sua vida trabalhando
com pessoas aqui e depois voltando para casa?
- Para mim, eles são normais, assim como
eu, assim como vocês, assim como todo mundo.
 não é dinheiro para
vagabundo, não
Por: Arnaldo Recchia e Murilo Matias Foto: Marcelo de Franceschi
Benefício concedido a dependentes de presidiários é encarado com forte preconceito por diversos segmentos da sociedade.
Política pública é um investimento reali-
zado pelo governo nas áreas social, econômica
e estrutural a fim de garantir desenvolvimento e
igualdade de condições ao cidadão. Muitas dessas
políticas trazem consigo sérios questionamentos
quanto a sua eficácia e razão de existir, sendo,
inclusive, classificadas de assistencialistas sob um
viés preconceituoso. O auxílio-reclusão é uma das
políticas públicas que se encaixam nessa comple-
xa trama social, que envolve políticas de Estado,
interesses da sociedade civil e de minorias, carre-
gando consigo um forte preconceito.
Instituído em 1960 e passando por uma
série de revisões, o auxílio-reclusão consiste em
um benefício concedido a dependentes de apena-
dos, que possuíam vínculo com a Previdência So-
cial antes da prisão, com salários de contribuição
iguais ou inferiores a R$ 752,12 (considerados de
baixa-renda), e que cumpram regime fechado ou
semiaberto. Uma importante distinção se deve
ao fato de que o auxílio-reclusão não pode ser
classificado como um benefício assistencial, uma
vez que o condenado deve apresentar contribui-
ção junto à previdência. Ainda assim, até hoje
pouco conhecido, o auxílio é visto sob um ranço
de preconceito por setores conservadores da so-
08
ciedade, que o taxam como um incentivador da
violência: “dinheiro para bandido”, “mate um pai
de família e seja remunerado pelo governo” são
alguns dos pesados carimbos que fazem referên-
cia ao auxílio.
O auxílio-reclusão foi aprovado durante o
governo de Juscelino Kubitscheck e completa 50
anos em 2010. É baseado no conceito de que o
condenado - e apenas ele - pode sofrer a punição
por seu crime, devendo-se preservar os depen-
dentes, no caso de existirem. O benefício, que é
concedido com critério na renda do trabalhador
antes de sua condenação desde o ano de 1998,
era, em sua origem, extensivo a todo e qualquer
preso que possuísse vínculo com a Previdência.
O principal motivo alegado para a mudança é de
ordem econômica, debruçando-se sobre a pre-
cariedade do sistema previdenciário brasileiro,
que vem procurando enxugar seu déficit sob a
justificativa de resgatar o caráter contribuitivo
da Previdência Social como forma de garantir o
pagamento dos benefícios às próximas gerações.
Entretanto, essa alegação pode ser ques-
tionada através de um rápido exame das estatís-
ticas que se tem a respeito do auxílio-reclusão.
O dispositivo é responsável por ínfimos 0,09% das
despesas do Regimento Geral de Previdência So-
cial (RGPS). O índice não se aproxima do dinheiro
que é encaminhado para outras categorias - pen-
sões, aposentadorias, auxílio-doença, pensões
por morte - o que gera um questionamento quan-
to à necessidade de seletividade do auxílio às
famílias dos condenados pelo critério da renda.
O valor emitido para o pagamento do benefício
do auxílio-reclusão somou R$ 140,5 milhões em
2008, para uma quantidade de 25.078 emissões,
o que significa uma média de R$ 544,32 para cada
família atendida.
Mesmo com um percentual irrisório, o nú-
mero de auxílios-reclusão emitidos cresceu mais
do que qualquer outro benefício concedido pela
previdência. Entre 2000 e 2008, a elevação foi
de 286% e, em junho de 2009, 25 mil auxílios-
reclusão foram lançados. O crescimento tem duas
causas básicas: o investimento da Previdência So-
cial na disseminação de informações relacionadas
aos direitos e deveres do segurado com o objetivo
de preservar a proteção social a todo cidadão e
o aumento no número de detentos, que passou
de 212 mil presidiários em 2000 para 423 mil em
2008, segundo dados do Departamento Penitenci-
ário do Ministério da Justiça.
As estatísticas “vivas”

Parte dessa estatística é João da Silva, que

utilizou o nome fictício para ter preservada sua
identidade. João está preso em regime fechado
desde outubro de 2009 por porte ilegal de arma.
Antes de ser preso, trabalhava como caminhonei-
ro e obtinha uma média de 2 mil a 2,5 mil reais
por mês. Com a detenção, a família, formada por
esposa e três filhos, perdeu a única renda que
a mantinha. Alertado por seu advogado, João in-
gressou com pedido para receber o auxílio-reclu-
são. Atualmente, seus quatro dependentes rece-
bem 790 reais, dinheiro utilizado para a compra
de alimentos, roupas e pagamento de luz. O valor
é considerado baixo, ao ponto de João dizer-se
humilhado, pois o dinheiro atende apenas às ne-
cessidades mais básicas da família. Com relação
ao preconceito existente, é bastante claro: “Ain-
da existe um grande preconceito com o preso, ao
invés de incentivar, apoiar, dar uma oportunida-
de, a sociedade discrimina”.
A equipe de reportagem da revista Fora
de Pauta também entrou em contato com pro-
fessores e direção de uma escola que tradicio-
nalmente atende alunos pertencentes às famílias
de apenados. A fim de não expor os alunos, a di-
Com o auxílio reclusão, os filhos dos apenados podem estudar.
reção da escola optou por não revelar os nomes
dos estudantes que se enquadram na situação de
auxílio-reclusão. Entretanto, uma professora, a mente, como se alimentar para vir à escola, ou Embora a situação possa parecer injusta a
qual pediu para não ser identificada, confirma pior, teriam que entrar para a ‘profissão’ do pai um primeiro olhar, o filho (ou dependente) de um
que inúmeros alunos que passaram por ela, são para ajudar em casa”. condenado não deve passar mais necessidades do
oriundos de famílias nas quais um apenado está Mas também existem situações dramáti- que qualquer outra pessoa, simplesmente pelo
presente na sua estrutura base, geralmente o pai cas. A professora lembra o caso de uma criança fato de um familiar seu ter cometido um crime.
ou o avô das crianças. Segundo ela, o dinheiro da que a questionou sobre a realidade que vivia: O auxílio-reclusão é, antes, uma política pública
previdência é de suma importância na vida dos “Um menino não compreendia porque ele passava das mais importantes, para evitar que a pena pas-
dependentes de prisioneiros: “Se não existisse tanta dificuldade, e o amiguinho que era filho de
se da pessoa do condenado.
esse auxílio, esses alunos não teriam, provavel- ‘homem mau’ podia comprar lanche”.
09
ora de pauta no 9 / julho de 2010
 minha madrugada dos mortos
Por: Paula Pötter Ilustração: Manuela Ilha

Por forças do destino, acabei assistindo a
toda a saga Of The Dead de George A. Romero em
uma única noite. Foi uma madrugada de zumbis, san-
gue, tripas, luta desesperada pela sobrevivência e a
raça humana virando-se contra si mesma. E, bem,
o fato de eu ter me mantido acordada até às 8h da
manhã, depois de seis filmes parecidos, diz algo a
favor do Sr. Romero. Confesso que Noite dos Mor-
tos demorou um pouco a me conquistar. O filme de
estreia do diretor começa um pouco lento e
centrado em uma personagem que inspira
pouca simpatia. É necessário me impor-
tar com o que acontece com as pessoas
para o filme funcionar, e digamos que,
no início, a vida de Bárbara não tinha
muito valor. Mas, assim que a moça
desmaia e os outros personagens
ganham destaque, o filme muda
completamente.
A maior surpresa da mi-
nha maratona foi ver como
Romero consegue contar a
invasão de zumbis sob vá-
rios ângulos diferentes.
Em Despertar, ele tro-
ca o cenário isolado
e sem informações
de Noite por um
shopping center, e conta novamente os primeiros
dias de invasão, desta vez sob a ótica de quatro
pessoas refugiadas no local. Despertar, aliás, foi o
que eu mais gostei dentre os seis filmes. É tenso,
tem personagens muito bem desenvolvidos, uma
trama bem amarrada e várias formas criativas de
exterminar zumbis. O que mais eu poderia querer?
Já passava da meia-noite quando comecei
a assistir Dia. Saem os civis e entram os militares e
cientistas na busca por respostas. E, como já é co-
mum no cinema, discordando sobre as soluções. Só
ainda não entendi o crocodilo aleatório que surgiu
nos primeiros minutos de filme.
E eis que ficam para trás os gloriosos clássicos
de Romero e entram os controversos filmes dos anos
2000, começando com Terra. Eu não tinha escutado
muitas coisas boas. Ok, eu não tinha escutado nada
bom sobre o filme e minhas expectativas eram baixís-
simas. Talvez por isso eu não tenha detestado Terra
como muitos fãs do diretor. Ele diverte, apesar do
roteiro fraco. Aliás, muitas boas idéias acabam per-
didas por causa do roteiro.
Diário é um pouco melhor. O filme conse-
gue usar bem o recurso de falso docu-
mentário, sem parecer forçado.
Eu só dispensaria a narração
em off da protagonista,
que é completamente
desnecessária.
O dia estava
amanhecendo quando
cheguei ao derradeiro
filme da maratona: Survival, o único que realmen-
te me decepcionou. Ainda estou tentando enten-
der qual é a proposta do filme. Ele conta a história
da briga entre dois homens em uma ilha isolada, soma-
do a um grupo militar que vê um vídeo no YouTube e
resolve ir para o lugar. Em meio a essa história rasa, o
que sobra é o já batido dilema de matar ou não amigos
e familiares ‘zumbificados’ e a sensação amarga de ter
visto mais do mesmo.
É fato que quem assiste a um filme de
Romero espera um bom filme de zumbi, e isso
o diretor sabe fazer. Não consigo deixar de
pensar, entretanto, que não faria mal
surpreender de vez em quando e
inovar mais uma vez o cinema
morto-vivo. E depois de 12 horas
de filme uma coisa é certa:
quando os zumbis in-
vadirem, eu esta-
rei pronta!
Of The Dead
1968)
, 1978)
,1985)
, 2005)
, 2007)

(2009)

Fonte: www.imdb.com
10
google não é o grande irmão
Por: Gabriela Loureiro Ilustração: Stuart McMillen
Apesar de não muito populares no Brasil,
as teorias conspiratórias a respeito de a empresa
Google ser o Grande Irmão (personagem ditato-
rial do romance futurista “1984”) pipocam nos
Estados Unidos. Ironicamente, pode-se encontrar
vários sites a respeito disso, através da própria
ferramenta de busca.
Não é para menos. A empresa multibilio-
nária, que hoje figura entre as mais valiosas e
influentes do mundo, oferece uma gama de pro-
gramas e aplicativos tão úteis e interessantes que
chegam a assustar. Começando pela ferramenta
de busca, também conhecida como oráculo - já
que tem resposta para tudo: toda vez que você
realiza uma busca, Google o direciona para pági-
nas relacionadas e tem capacidade para armaze-
nar todos os dados que milhões de usuários aces-
sam todos os dias, especialmente se você utiliza o
browser Google Chrome. Se você utiliza o Gmail,
Google tem acesso a todos os seus e-mails e infor-
mações contidas neles - quem nunca se surpreen-
deu com os anúncios patrocinados, que parecem
personalizados de acordo com os seus interesses,
no lado direito dos e-mails que recebe?
Se você usa Orkut ou Facebook, Google
tem acesso a suas fotos, sua rede social e seus
interesses. Precisa poupar dinheiro e tempo e
faz suas pesquisas através do GoogleBooks? En-
tão Google conhece o que e onde você estuda, e
também como anda sua vida acadêmica. E quem
não assiste vídeos no YouTube, não é mesmo? Sem
contar outros programas que lembram as telete-
las de “1984”, como o Google Earth e o Google
Latitude. cial pelo Orkut. Estimulados pelo prazer e pela
ora de pauta no 9 / julho de 2010
O primeiro é um software que permite a praticidade, estamos cada vez mais hipnotizados
visualização de imagens reais, capturadas via sa- pela tela do computador e dependentes de uma
télite, de praticamente qualquer lugar do mundo empresa multibilionária e das distrações que ela
e já coleciona acusações polêmicas, como mos- tem a oferecer.
trar onde mora Fidel Castro, seu abrigo subter-
râneo e seu túnel que levam ao aeroporto militar Confira:
de Baracoa (em 2006), e de ter sido utilizado por Coluna de Michael S. Malone no site ABC
terroristas para localizar e atacar bases britâni- News sobre o Google: http://abcnews.
cas no Iraque (em 2007). O Google Latitude é um go.com/Business/story?id=5727509&page=1
programa de computador capaz de rastrear pes-
soas de 27 países (incluindo o Brasil) a qualquer Comparação entre “1984” e “Admirável
hora do dia ou da noite. Não é preciso inserir um Mundo Novo”, em quadrinhos, de Stuart
chip embaixo da pele ou tatuar um código de bar- McMillen (de onde foi retirada a ilustração
ras na nuca: basta possuir um celular BlackBerry abaixo): http://www.recombinantrecords.
ou qualquer computador de mão e se cadastrar
net/docs/2009-05-Amusing-Ourselves-to-
no programa.
Death.html
Talvez as ambições dos dirigentes da em-
presa Google Inc. sejam maiores do que se possa
imaginar. Porém, uma delas já está clara: arma-
zenar o maior número de dados possível. Isso leva
alguns a pensar que o Google é o Grande Irmão,
que tem controle de todas as informações refe-
rentes ao passado, presente e futuro e manipula
as pessoas como se fossem robôs. De fato, faz al-
gum sentido. Porém, a empresa Google está mais
para Ford, personagem de outro clássico futuris-
ta sobre controle e liberdade, Admirável Mundo
Novo. Ford é o grande representante da “evo-
lução” de uma sociedade moderna que foge da
realidade através dos prazeres e do consumismo
irracional. Google pode substituir a televisão pelo
Youtube, o diário pelo blogger, seus livros pelo
GoogleBooks, e até mesmo a sua convivência so-
11
o recanto da bilibio
Reportagem: Charles Almeida, Hilberto Prochnow e Eduardo Covalesky Fotos: Marcelo de Franceschi e Hilberto Prochnow

A terra por cair e a possibilidade de

enchentes incluíram a Vila Bilibio na lista e
áreas de risco social de Santa Maria. Que lugar
é esse que só se ouve falar em dias de desli-
zamento de terra? É o que a FDP se propõe a
mostrar nessa matéria.

Uma íngreme subida que se acessa pela

margem direita da BR-158 no sentido Santa Maria
- Itaara, logo depois da ponte sobre a linha ferrovi-
ária. As referências para encontrar a entrada dessa
área urbana, com jeito e calma de interior, são o
barracão que comercializa artefatos de cerâmica
e o grandioso motel, encravado no sopé do morro,
que parece segurar o monte de terra à retaguarda.
Esse recanto é, antes de tudo, uma vila
afastada e tranquila que vive seus dias de temor.
As chuvas amedrontadoras e os montes de terra
formam uma combinação difícil de assimilar. Co-
tidianamente, seus moradores organizam-se em
torno da Rua Marconi Mussoi, a principal da vila,
onde ficam com a respiração ofegante na subida,
ansiosos por chegar em casa. E na descida, con-
templam a vista de parte da cidade, à qual ora
pertencem, ora não.
De uns tempos para cá, contudo, instalou-
se uma estranha sensação de efêmero pertenci-
mento nos moradores da Vila Bilibio. “Gosto daqui,
eu cresci aqui, criei meus filhos aqui, mas se nos
levarem para um lugar bom, eu vou”, conta a mo-
radora Luciane Soares Trindade.

ora de pauta no 9 / julho de 2010

Cartografia
Na vila, há mais de 100 residências às
margens das duas únicas ruas. O acesso a elas é
pela BR-158. A rua da “baixada”, Adir Miola, com
suas curvas e casas coloridas, leva ao Rio Vacacaí-
Mirim e ao risco de alagamento que assola pelo
menos nove moradias. A outra, Rua Marconi Mussoi,
inicia-se em um acentuado aclive, percorre uma
curva, depois desce e sobe até o ponto mais alto
da vila: a caixa d’água da Corsan. Nas laterais da
Rua Marconi Mussoi, espalham-se casas marcadas
com a insígnia do desmoronamento de terra e de
pedras.
Na Rua Adir Miola, as casas, em geral de
alvenaria, enfeitam as bordas da alameda. Das
mais variadas cores, elas ganham porões elevados
quando próximas ao córrego. Algumas, inclusive,
têm o jeito de palafitas, preparadas para suportar
as cheias do rio que, não muito longe, à montante,
é seguro na barragem do DNOS.
A barragem, aliás, compõe uma das peças
desse mosaico colorido e desconfiado, que virou a
Bilibio. Localizado à noroeste da vila, o reservatório
foi construído na década de 1970 para garantir o
suprimento d’água para uma Santa Maria em franca
Vista da tranquila chácara do seu Emerick, presidente da
associação dos moradores da Vila Bilibio
expansão. Segundo relatos dos moradores, a terra
para fazer a enorme taipa que bloqueou a água
do Rio Vacacaí-Mirim foi retirada do morro onde
hoje está a vila, que na época já abrigava alguns
moradores. Caminhões e caminhões trabalharam
durante quatro anos para desconstruir um morro
e levantar outro.
Anos após o ir e vir de caçambas, a
aparência da elevação modificou-se. No imaginário
dos moradores, conformaram-se os efeitos que a
obra teve naquele pedaço de mundo. O morador
Oziel diz que, após ser retirado o suficiente para
a taipa, o pessoal responsável pela obra aplainou
de qualquer jeito o montante de terra solta e
abandonou o local. Assim, ele acredita que é esse
solo remexido e mal socado que provoca o risco
de desmoronamento, perceptível na residência de
sua tia, dona Valdereza. Com o passar dos anos,
a casa teve as paredes rachadas e findou com a O declive se torna um perigo a mais nos dias de chuva. Os freios dos carros,
tranquilidade da moradora. às vezes, não são suficientes, e não há guarda de proteção na via.
Seu Pedro Soares, 60 anos, se lembra da
época em que as caçambas circulavam pelo morro.
Para ele, o movimento constante não afrouxou A partir do período de construção da
nada, pelo contrário, ajudou a compactar a Rua barragem, as habitações da vila foram se
multiplicando. Basicamente as mesmas famílias,
Marconi Mussoi e segurar o morro.
que já ocupavam o lugar, foram adquirindo terrenos
loteados e escriturados para filhos e sobrinhos
que iam casando e constituindo suas famílias. As
moradias subiram a ribanceira. E o aglomerado de
casas passou a se chamar Vila Bilibio.
Diga ao povo que saia
Cláudio Rosa, secretário de Município de
Ação Comunitária, garante que, em hipótese
alguma, a Prefeitura poderia dar autorização para
loteamento da área em que está a Vila Bilibio.
Ele explica que o antigo dono da propriedade
vendeu terrenos por preços abaixo do mercado. 
“As pessoas, devido à necessidade, acabaram
comprando esses terrenos. A Defesa Civil está
13
 histórias à margem da rua
Pedro Soares, 60 anos, foi um dos primei-
ros moradores da Bilibio. Há 40 anos no local, ele
já trabalhou em olaria e com caminhão, taxista
e maquinista. Hoje produz artesanatos de cipó e
garante que, desde que iniciou nessa atividade,
melhorou de vida. Suas obras são vendidas pela
esposa no centro da cidade, onde possui clientela
garantida.
Seu Pedro não tem intenções de sair da vila
onde criou seus filhos e foi construindo aos poucos
sua residência de alvenaria. “Se um dia eles acha-
rem que eu tenho de sair daqui, nós vamos com o
advogado e ver o direito que eu tenho. Tenho mais
propriedades aí. Temos 4 terrenos aqui. É meu. Eu
pago imposto, não devo nada para eles. Se me pa-
garem em dinheiro o que eu quero, eu saio. Não
vou deixar nenhum tijolo”, conta.
Quanto aos desmoronamentos, o artesão
afirma que o risco não é tão grave assim. Para con-
ter o barranco de terra localizado nos fundos de
sua casa, ele construiu um muro de pedras. “Aqui
eu fiz muro e tudo. Eu conheço a área melhor do
que eles. É uma argilazinha com 50 cm e pouco e
em cima uma terra preta com pedra. Com a chu-
va, começa a apertar a argila. Eu não vou negar:
andou caindo um pouco aí, mas faz anos. Se era
para cair, era no início quando a terra foi mexida.
14
O muro de contenção (acima) construído por
seu Pedro é tido por ele como a segurança
de que deslizamentos não acontecerão no
seu terreno. Sua filha Luciane (ao lado e
abaixo),em situação divergente, espera a
realocação.
Agora que a terra socou, não tem mais perigo”,
avalia Pedro.
Ele ainda construiu casas para suas filhas
na vila. Uma delas, Luciane Soares Trindade, mora
há 10 anos na Bilibio, junto com a filha Sabrina,
de 16 anos, e dois filhos: um menor; e outro que
mora em uma peça, mais abaixo, no mesmo ter-
reno. Localizadas em um declive, no lado direito
para quem sobe a rua, o local oferece dois perigos:
deslizamentos de terra provocados pela água da
chuva; e a possibilidade de algum veículo escorre-
gar da via estreita e lisa e se chocar com a casa.
Luciane, ao contrário de seu pai, aceita a
mudança para outro lugar. “Estou a fim de ir em-
bora. Por baixo do porão está cedendo. Eu quero
ir para um lugar bom. Não posso trabalhar, tenho
problemas de saúde nas pernas. Me criei aqui nesta
vila, casei e descasei. Meu pai não quer que eu vá
embora daqui. Mas se for para o bem da gente,
fazer o quê? A gente fica sempre com medo. Um
dia uma caçamba parou naquela pedra, chegou a
descer cascalho até o pátio”, recorda a moradora.
fazendo um monitoramento permanente da área,
que está cedendo”, conta o secretário.
“Quando ocorre esse problema, é falha dos
poderes constituídos. Eles não dão a diretriz para
a população e não há a fiscalização da Prefeitura.”
Cláudio Rosa acrescenta que o local é uma área de
preservação, totalmente impróprio para habitação.
Após a retirada dos moradores, a ideia é fazer uma
arborização que sirva de contenção natural.
A intenção de tirar as famílias das casas
em maior risco não passa de intenção, por hora.
O próprio secretário afirma que “não existe ainda
local. Depende do plano diretor para saber quais
as áreas servem para regularização fundiária, ou
transformá-las em áreas de interesse social. É
muito difícil de trabalhar com prazo, quando se tem
burocracia. O tema envolve diversas secretarias”.
Alardeando a eminência de um desastre,
o promotor João Marcos Adede y Castro foi quem
determinou à Prefeitura de Santa Maria a retirada
dos bilibenhos dessa área até o início do próximo
inverno. Segundo o promotor, um levantamento
indica que 18 casas estão em situação de risco
extremo. A soma da promotoria, contudo, chega
a 70 famílias, mais de 120 pessoas em situação
perigosa.
Encontrando o recanto
A Rua Marconi Mussoi é a artéria do
trânsito e da vida comunitária dos bilibenhos. Às
margens da via, localiza-se a maioria das casas
e das eminências de desmoronamentos. Depois
da primeira subida, em linha reta, a rua faz uma
acentuada curva ainda em aclive. No local, não são
raros os relatos de acidentes.
Moradora exatamente desse ponto, dona
Sueli conta que o medo a cerca, pela constante
possibilidade de ter sua casa invadida por
um veículo. No dia 26 de maio de 2010, uma
caminhonete de uma empresa de materiais de
construção desgovernou-se e entrou no pátio
ora de pauta no 9 / julho de 2010
de sua casa. O veículo desmanchou o banheiro
e ampliou o desejo de sair e a angústia de ficar
que habitam os pensamentos de dona Sueli. Uma
característica do local é ter o lavabo no lado
externo. Para acessá-lo, é necessário sair de casa.
Seguindo, após descidas e subidas, chega-se
à casa do presidente da associação dos moradores
da Vila Bilibio, o mineiro Dionésio Emerick.
Emerick, caminhoneiro aposentado, veio
para Santa Maria com a esposa Sueli, há quatro
anos, para reestruturar uma pequena chácara
adquirida pelo filho. Sua gana por transformar a
propriedade em um local aconchegante o levou
a lutar por melhorias para a rua e, assim, foi
aclamado presidente da associação. À época,
conseguiu caminhões de brita com piche para
revestir a via, após o patrolamento barganhado
junto à Prefeitura.
Emerick orgulha-se de ter trânsito na
Prefeitura para manter a iluminação pública do lugar
em dia e decepciona-se com a falta de amparo em
outras áreas. Os bilibenhos sofrem com a sombra
dos deslizamentos de terra e com o abandono da
máquina pública para melhorar sua infraestrutura.
Em virtude do risco de desmoronamento e de se
tratar de uma Area de Preservação Permanente
(APP), não há investimentos na vila. Sem melhorias
os riscos aumentam, com o aumento dos riscos não
se investe em melhorias e assim por diante.
Um exemplo da necessidade de obras no
local é a perigosa curva onde mora dona Sueli.
Lá se observa uma rachadura que atravessa a via
formando um degrau nos paralelepípedos. Seria um
sinal de que o morro esteja rachado exatamente
naquele ponto. Enquanto a gramínea cresce no
leito da rua, aumentando o risco de derrapagem
dos carros, a ribanceira sente a falta de uma
guarda.
O presidente Emerick relata seu apego
pela comunidade. O ex-caminhoneiro, que já foi
zagueiro do Friburguense na segunda divisão do
Campeonato Carioca, acredita que não há melhor
lugar para morar em Santa Maria. Há silêncio, paz
e convivência amistosa com os vizinhos. Embora
local urbano, passível de cobrança de IPTU, a Vila
Bilibio reserva ambiente característico de interior:
uma tranquila calmaria com nascedouros de
córregos, árvores que balançam ao sabor do vento
e pássaros que gorjeiam à Gonçalves Dias.
A residência de dona Sueli (acima) se sustenta em
pilares de madeira encravados na encosta do morro.
O flagrante de um beija-flor (ao lado), símbolo da forte
presença da natureza na vila.
15
 filhos da noite
Por: Felipe Viero e Milena Jaenisch Ilustração: Thiago Krening
A menina de nove anos, que aqui será
chamada de Patrícia, está morando com os avós
maternos em Porto Alegre desde dezembro de
2009. Para ela, o trabalho no setor administrativo
de uma fábrica, empreendido pela mãe, impede
que ambas fiquem juntas em Santa Maria, cidade
onde o labor desta é exercido.
Suzana concluiu o curso técnico de
contabilidade e, durante o período em que exerceu
essa profissão, ganhava um salário inferior aos
cerca de seiscentos reais semanais recebidos hoje
em dia. Com intensos olhos azuis, cabelos claros e
pantufas de ursinho, ela afirma que, agora, gosta do
trabalho que realiza e diverte-se com ele, embora
não goste de mentir nem para a filha, nem para os
pais, que desconhecem as suas reais atividades.  confortáveis sofás brancos e simpáticos porta-
Ser garota de programa não é um fardo
para ela, e sim uma etapa de um processo mais
amplo. Tendo iniciado a carreira no ano passado,
ela pretende permanecer trabalhando no setor
durante aproximadamente três anos, período que
considera suficiente para a obtenção de três metas
principais. Uma carteira de motorista B, uma
motocicleta e o dinheiro para construir um salão
de beleza no terreno que o pai possui na capital
do estado.  dos fatos.  “Afinal de contas, é um serviço
Mais do que motivações de ordem financeira,
muitas das quais se relacionam ao futuro da filha,
Suzana encara a prostituição como uma saída para
superar uma decepção amorosa. “Ele foi o único
homem que amei e talvez o único que eu vá amar”.  Além da casa onde moram, Suzana e Michele
Para afastar-se dele, mudou de emprego
e de cidade e, consequentemente, ficou longe da
filha. Apesar disso, aliando a telefonia móvel aos
bônus concedidos para ligações entre a mesma
16
operadora, Suzana consegue exercer o seu papel de Amor, casamento, filhos: não lhe parece a
mãe, solicitando relatórios diários sobre questões história de uma família perfeita? Pois com Michele
escolares e sobre o comportamento em casa.  foi assim. O grande amor e a gravidez tranquila e
Patrícia e Suzana sempre foram muito planejada.
unidas, o que talvez se justifique pela ausência O que não estava previsto eram as tragédias
de uma figura paterna. A filha conta para a mãe que abalaram a sua história. Entre um cigarro e
que Rodrigo, garoto da escola, tentou beijá-la, e outro, Michele conta que é garota de programa
ela disse que isso apenas ocorreria quando eles há sete anos, um a menos que a idade de seu
noivassem. A mãe diz para a filha que ela deve dar filho, Maurício. A cronologia entre a gravidez e a
um gelo no namoradinho. Ambas sentem falta de profissão não é casual.  Quando Maurício completou
dormirem abraçadas.  sete meses, os pais dela faleceram, e, dois meses
Suzana vai a Porto Alegre com frequência. A depois, o marido.  
família nunca veio para cá. Patrícia provavelmente Em meio a uma profunda depressão, e sem
virá nas férias de julho, para conhecer a casa que o apoio dos familiares remanescentes, ela passou a
possui um pátio ensolarado à tarde, espaçosos e prostituir-se. A grande motivação para o exercício
da atividade foi evitar que algo material faltasse
panos de prato. A prostituição, entretanto, não novamente ao filho. “Quando adoeci, não tinha
atrapalhará o convívio.  “Eu pegarei uma folga na ninguém para dar um litro de leite a ele”. E, nesse
fábrica quando ela vier”.  aspecto, Michele tem obtido grandes conquistas:
Suzana não pretende contar para a família adquiriu uma casa e abriu uma empresa.  
que as quantias enviadas a eles não provêm de A decisão de morar com uma babá e de
uma fábrica de bonecas de porcelana, mas sim de ficar com a mãe apenas aos finais de semana
uma boate de nome curioso. Ela tem receio de que partiu de Maurício, pois Michele, que trabalhava
a filha e os demais familiares tenham preconceito, a noite toda, dormia durante o dia, e ele se sentia
vergonha. Opta por contar uma diferente versão solitário. Mesmo em casas separadas, eles se falam
diariamente e, para ele, o sábado e o domingo com
temporário”. a mãe são sagrados. “Ele cobra atenção”.  
Aos oito anos, ele já fez perguntas sobre
Profissão análoga, trajetórias diversas a profissão desempenhada pela mãe. Michele
explicou, de forma superficial, que trabalha em
uma boate. Quando questionada se um dia contará
têm poucas coisas em comum. Posturas diferentes ao filho que é, ou foi, garota de programa, ela
e personalidades distintas, que se cruzam em afirma que sim, pois deseja que o filho valorize o
pontos como a dedicação aos filhos e a decisão por seu esforço como mãe. Esforço esse que engloba
não utilizar drogas ilícitas.   a infelicidade emocional. “Hoje eu tenho coisas
que nem imaginava. Mas sou,emocionalmente,
frustrada porque não consigo ter um relacionamento
estável”.  adolescência, Jacques conta que
Os esforços não param por aí. A noite
traz válvulas de escape, especialmente a quem
está abalado emocionalmente. No primeiro ano,
Michele consumia bebidas alcoólicas todos os dias.
Há três anos ela não bebe, devido ao tratamento
realizado com medicação controlada. Tudo para se
preservar e poder cuidar melhor do filho.   mãe nem aceitaria, ela é bem
Sobre o futuro, a garota pensa em largar
os programas em um período de aproximadamente
dois anos e abrir uma loja, ou mesmo um
ateliê.   Pretende retomar os estudos, cursar
Design.  Deseja um relacionamento que a complete,
sempre pensando no filho: “Eu preciso mais dele
para continuar vivendo do que ele de mim”.
E é na batalha para dar um futuro melhor
a ele, que Michele continua enfrentando olhares
insinuantes e noites, para ela, não tão fáceis.
“Vereador filho da puta”
Partindo de outro ponto de vista, a
prostituição assume novos tons. Jacques Douglas
de Oliveira sempre conviveu com as mulheres que
ele chama de “acompanhantes”.
Administrada há 12 anos pela mãe, o Night
Club Tia Vera, casa noturna muito conhecida na
cidade de Frederico Westphalen, faz parte da
realidade da família. Após uma infância pobre e o
falecimento do pai, em 1998, tia Vera começou a
dirigir a boate.  meio político e auxiliando no marketing de sua
As relações entre a família de tia
Vera e as meninas que ali trabalhavam, ou
trabalham, sempre foi muito respeitosa. “O nosso
relacionamento com as meninas é de irmão para
irmã. Nós nos alimentamos na boate. Almoçamos e
jantamos junto com elas. O que as gurias comem,
nós também comemos”, afirma Jacques, que na
época em que a mãe assumiu o negócio tinha 13
ora de pauta no 9 / julho de 2010
anos.
Mesmo quando estava na
nunca se relacionou intimamente
com nenhuma das profissionais, pois
sendo o Night Club Tia Vera um
negócio, o profissionalismo deveria
sempre prevalecer: “Negócio
é negócio para mim. A minha
profissional”.
Em meio à cumplicidade
entre a família e as
meninas, o preconceito
circunscreveu a relação.
“Eu sofri na pele. A
gente sofre até hoje
preconceito”, relata
Jacques, afirmando
que seu irmão mais
novo, de 12 anos,
acaba ouvindo mais
comentários no ambiente
escolar do que ele ouvia,
atribuindo isso à popularização
da casa.
Jacques, mais conhecido como “piá da
tia Vera”, é hoje representante do legislativo
municipal da cidade onde o Night Club se localiza.
Ele aponta o estabelecimento familiar como sendo
o grande incentivador de sua candidatura, já que
trouxe fama, contribuindo para a sua inserção no
campanha. “A convivência com elas abasteceu a
vontade de eu me eleger. Fui o 4º mais votado na
cidade e o 2º do partido”.
O “piá da tia Vera” não tem vergonha
em falar sobre o motivo que lhe fez conquistar
o carinho da comunidade, sobre a casa noturna
que trouxe o sustento da mãe e dos irmãos e
que quitou as dívidas atrasadas. Tampouco tem
vergonha das mulheres que sempre
respeitou. Tanto é verdade que o seu
e-mail de trabalho possui como nome
do usuário nightclubtiavera, revelando
algo que muitas pessoas, em especial o seu
eleitorado, já sabem.
Patrícia, Suzana, Maurício, Michele.
Nomes fictícios empregados com o intuito de
preservar os indivíduos por trás deles. Nomes
que representam histórias que se cruzam na
noite, encontram-se em apartamentos da cidade
e guardam segredos. Embora não saibam dos
trabalhos realizados pelas mães, as crianças estão
diretamente ligadas a eles. Distância, saudades,
receio, angústia, ansiedade, futuro. A prostituição
é, nesses casos, veladamente basilar nas relações
mãe-filho.
Jacques, nome real, traz um enredo
diferenciado. Mesmo tendo sido chamado de
“vereador filho da puta”, sua mãe nunca trabalhou
como tal. Apesar disso, a boate e as atividades ali
exercidas são traços constitutivos de seu passado
e, mais do que marcas, trouxeram-lhe um presente
e um futuro: a política.
Motivo de vergonha, ou então de orgulho, a
mais antiga das profissões vai muito além do sexo
pago. Relações familiares, relações afetivas.
17
 O trecho ao lado pertence a José Costa, um

o autor
anônimo das palavras. Seu trabalho é escrever so-
bre assuntos que são solicitados por outras pessoas
sem o mérito do reconhecimento. O personagem é
o narrador do romance Budapeste (Companhia das

do (meu)
Letras, 2003), de Chico Buarque, e vive em con-
flito com sua condição de sombra em relação aos
‘verdadeiros’ autores, cujos nomes estampam as
capas de livros.

livro
Fora da ficção, outros Josés realizam a
função de ghost writer. Waldo Luís Viana, econo-
mista, escritor e jornalista, trabalha como ghost
writer há 23 anos. Angela Meili, mestre em linguís-

não
tica, atua nessa função há pouco tempo, desde
2009. Eduardo Nucci, colunista e radialista, está
no ramo desde a década de 1990. O professor M.S.
(cujo nome preferiu manter no anonimato), há

sou eu
Por: Gabrielli Dalla Vechia e Sarah Quines
Ilustrações: Rafael Balbueno
“Meu nome não aparecia, lógico, eu desde sempre
estive destinado à sombra, mas que palavras minhas
fossem atribuídas a nomes mais e mais ilustres era es-
timulante, era como progredir de sombra”.
sete anos. Todos eles têm em comum o exercício
de colocar no papel as ideias que povoam as cabe-
ças daqueles que não têm muita afinidade com a
palavra escrita. Mas, mais do que isso, o traço que
os une, de fato, é a prática diária do desapego em
relação às suas criações intelectuais.
Embora a função de ghost writer seja co-
mumente associada à produção de livros e de dis-
cursos políticos, outras modalidades também são
oferecidas, como poesia, textos para blogs e sites,
letras de música e, até mesmo, trabalhos acadê-
micos, como monografias, artigos e dissertações.
Aliás, o que prevalece é, justamente, a demanda
por trabalhos de conclusão de curso, e os ghost são
uníssonos no que tange às razões de tal procura: a
escassa e medíocre produção científica dos estu-
dantes brasileiros. “Poucos são os que consideram
o valor da pesquisa hoje em dia, o que denota cada
vez mais a negligência dos futuros profissionais que
estamos formando na lógica atual”, afirma M., que
não é nem jornalista, nem historiador, nem filóso-
fo, muito menos pedagogo, mas que já criou traba-
lhos de conclusão em todas essas áreas.
 No entanto, não é só de graduação que vive
o ghost. O que fazem os pós-graduandos quando
seu curso vale mais para fazer volume no currículo
lattes do que, propriamente, para promover a ci-
ência? Contratam ghost writers, é claro. M. conta
que já teve a oportunidade de trabalhar conceitos
do filósofo francês Michel Foucault para pensar a
questão da sexualidade e já usou a teoria da arte
para traçar um panorama da cena do rock brasilei-
ro dos anos 80. E em nenhuma das pesquisas teve
seu nome estampado na capa, afinal, negócios são
negócios.
“Naquelas horas, ver minhas obras
assinadas por estranhos me dava um pra-
zer nervoso, um tipo de ciúme ao
contrário”.
A relação que se estabelece entre o ghost
writer e o livro é incomum e temporária, já que
o escritor precisa ter um desprendimento da obra
tão logo a entrega ao autor ‘original’. O processo
funciona como uma barriga de aluguel: o bebê está
ali, mas depois de algum tempo virá ao mundo e
terá uma nova mãe. Nem sempre, porém, é sim-
ples se desfazer do rebento.
Angela, que escreve letras de músicas para
artistas, afirma que “mais com relação às letras,
existe ciúmes porque, normalmente, o músico as
transforma bastante”. Já Waldo Luís aposta no
desapego como forma de evitar a frustração: “o
ghost writer tem que ser um despossuído, ou seja,
deve se acostumar a fazer uma obra, vender os di-
reitos autorais e esquecê-la em troca de dinheiro.
Se ficar sofrendo, vai acumular recalques e neu-
roses”.
Falando em dinheiro, esse é outro aspecto
que os ghost writers preferem manter em sigilo.
Todos recorrem à teoria da relatividade: preços de-
pendem do gênero (livro, monografia, música...),
do tamanho, do prazo, da temática proposta. E até
ora de pauta no 9 / julho de 2010
do grau de proximidade do cliente. M., o único que Os ghost writers, comenta Waldo Luís, tam-
não tangenciou o questionamento, cobra de R$ 350 bém atuam como “equipe de apoio” para grandes
a R$ 400 para monografias e R$ 500 para trabalhos escritores, os ‘gênios da raça’ nas noites de au-
de conclusão de pós-graduação. tógrafos. Como há muitos autores com obras es-
tagnadas nas grandes editoras, estas contratam
“Porém aqueles senhores nunca se especialistas em letras para ler os textos originais
queixaram de minhas palavras, antes, e retirar deles as ideias interessantes para serem
volta e meia as recitavam como se de aproveitadas pelos autores consagrados. Desse
fato fossem suas: conforme eu disse ou- modo, perpetua-se a genialidade de alguns em de-
tro dia...” trimento do anonimato de outros.
Apesar de seus nomes não aparecerem na
autoria dos trabalhos, os ghost writers experimen- “Palavras recém escritas, com a
tam uma outra forma de exultação que não aquela
mesma rapidez com que haviam sido
de ser associado a tal obra: “o meu reconhecimen-
escritas, iam deixando de me pertencer.
to vem através da satisfação do cliente” – afirma
(...) e as letras saíram pálidas, parecia
Eduardo Nucci.
O prazer de escrever e de criar com as pa- que ali se esgotava minha própria
lavras, enquanto auxilia alguém a ter suas ideias tinta”.
transportadas para as páginas de um livro, é a má-
xima que rege a existência do ghost writer. Uma
existência que também tem suas dificuldades. En-
tre os desafios enfrentados por estes profissionais,
está o de entender o que o ‘autor’ realmente quer
que seja escrito. Outro problema reside na elabo-
ração de um portfólio. Afinal, como mostrar seu
trabalho sem comprometer o sigilo do cliente?
Em se tratando das histórias que são es-
critas, as variáveis são muitas. Desde uma auto-
biografia poética na qual o autor não relata nada
sobre sua vida, até um livro para um ateu cujo ar-
gumento é o de que Jesus Cristo era um fascista
muito esperto.
Sobre as propostas recusadas, Eduardo Nuc-
ci conta sobre os casos em que as pessoas afirmam
ter uma ficção sensacional, um novo best-seller,
propondo a ele que pesquise, desenvolva a ideia,
escreva, prepare os originais e entregue tudo pron-
to, sem cobrar nada. Na sequência, o autor tentará
publicar e, se houver lucro, “ele gentilmente me
repassa uma parte. É de emocionar, não?”.
o que tem valo
Por: Juliana Frazzon e Letícia Gomes Fotos: Letícia Gomes

Ao se pensar na palavra “valor”, é usual que a

ideia de “preço” venha ao imaginário do senso comum. O
significado de tal palavra, no entanto, não é único. O valor
de algo pode estar na importância que este representa
para determinado indivíduo, ou seja, quando adquire
caráter essencial e insubstituível em uma situação diversa
ou, até mesmo, adversa.
Max Weber, considerado um dos fundadores da
sociologia, conceituou que “o valor exprime uma relação
entre as necessidades do indivíduo (respirar, comer,
viver, possuir, reproduzir, ter prazer, dominar, relacionar,
comparar) e a capacidade das coisas e de seus derivados,
objetos ou serviços, em satisfazê-las”. O ‘quanto custa’
pode variar, depende do momento e da situação em que
or para você?
se encontra e é definido por valores a ele atribuídos.
Assim, o valor pode ser visto como subjetivo por muitos,
que “consideram essa situação em termos de uma posição
pessoal, adotada como uma espécie de escolha (desejo) e
imune ao argumento racional”.
Nessa ótica, se você estivesse em um deserto, sob o
sol escaldante, há horas caminhando, o que seria de suma
importância para a sua sobrevivência? Um copo d’água.
Custa pouco, mas pode significar a diferença entre a vida
e a morte. Ou ainda, se você estivesse perdido em uma
floresta ou em qualquer outro lugar, o que possibilitaria
solucionar tal problema naquele exato momento? Assim é
o valor: a fortuna de uns não é, necessariamente, o que
mais importa a outros.

ora de pauta no 9 / julho de 2010

 o teatro onde tudo pode acontecer
Além de facilitar o acesso do público ao teatro, a rua também estimula a circulação dos grupos
de teatro que a escolheram como palco.
Por: Andressa Quadro e Daniel Isaia Fotos: Andressa Quadro
Santa Maria. Praça Saldanha Marinho. De-
zesseis horas e quinze minutos de uma segun-
da-feira ensolarada. Um casal de idosos cami-
nha descontraído a passos lentos em direção ao
Calçadão da cidade. Indo em sentido contrário,
um rapaz franzino na flor dos seus prováveis
18 anos. Nas pastas e envelopes que carrega
nos braços, um logotipo, uma pista de que está
em horário de trabalho de uma imobiliária lo-
cal. No meio da Praça, dezenas de pessoas for-
mam um grande círculo que acompanha os qua-
tro degraus da arena central, alguns em pé e
outros sentados. Vários rindo, às gargalhadas.
Algumas pessoas, em pé, abrem passagem
ao casal de idosos com olhar curioso. Em outro pon-
Plateia compõe o cenário e a trama do
espetáculo La Perseguida
24
to da roda, o rapaz se mistura ao público e se depa-
ra com um palhaço e seu carrinho de madeira car-
regado de apetrechos, um buquê de rosas na mão e
chamando, aos gritos, pela sua amada “Periquita”.
É o palhaço Rabito quem chega à pra-
ça, cheio de paixão, para um encontro românti-
co. Enquanto espera Periquita, o personagem do
espetáculo La Perseguida, do Teatro VagaMun-
do de Santa Maria, interage com a plateia, tan-
to com quem foi até ali especialmente para vê-
lo, quanto com os que por acaso ali passavam e
viram nele um motivo para quebrar a rotina.
Crianças, idosos, jovens e adultos. O tea-
tro de rua é direcionado a todos os públicos. Um
ambiente que facilita o acesso à arte e à cultura
e que interage tanto com o espaço urbano quanto
com as pessoas. “Na rua o espetáculo é muito mais
flexível, situações inesperadas passam a compor a
dramaturgia da peça porque o ator deve adaptar
suas ações e lidar com elas, construindo novas re-
lações com o público e com o lugar onde está”, ex-
plica a diretora de La Perseguida, Gabriela Amado.
Além de o teatro de rua ser aberto ao pú-
blico, é acessível também aos grupos que optam
por esse tipo de montagem. Gabriela Amado conta
que uma das motivações para que começassem a
apresentar o teatro na rua foi pela facilidade de
continuarem com o espetáculo. “Hoje em dia é
muito difícil alugar teatro. La Perseguida foi cria-
ora de pauta no 9 / julho de 2010
do para ser exibido em espaços alternativos, o que
facilita a circulação da peça, pois a produção dela
é muito mais barata”. Elementos cruciais para
tornar o espetáculo compacto foram planejados
pelo VagaMundo. “O próprio cenário a gente fez
pensando na mobilidade. Criamos ele para que
coubesse em um porta-malas”, esclarece o ator
que interpreta o palhaço Rabito, Daniel Lucas.
Em Santa Maria, são poucos os grupos que
possuem um trabalho semelhante ao do VagaMun-
do e que conseguem sobreviver dele. “Para uma
peça de rua dar certo, é essencial que os grupos
consigam patrocínios e apoio em leis de incentivo,
já que o teatro de rua não demanda arrecadação
de ingresso dos espectadores", comenta o diretor e
ator Helquer Paez, da Cia. Retalhos de Teatro, gru-
po da cidade que também apresenta peças na rua.
Articulação nacional do teatro de rua
Em março de 2007, foi criada em Salvador,
Bahia, a Rede Brasileira de Teatro de Rua (RBTR).
Um espaço organizado por grupos de teatro de rua
com dois objetivos principais: lutar por políticas
públicas culturais com investimento direto do Es-
tado e facilitar a circulação pelo país de grupos
independentes através de encontros presenciais
que permitam aos artistas se conhecerem e se
ajudarem. Segundo o associado à RBTR, Mau-
ro Bruzza, da Cia. Umpédedois de Porto Alegre,
“acontece uma troca entre os artistas, eu sei que
o dia que eu quiser ir ao nordeste, por exemplo,
haverá um grupo lá que me dará hospedagem se
eu precisar. Depois, quando esse mesmo grupo
precisar da minha ajuda em Porto Alegre, eu irei
retornar o apoio recebido”. Além do intercâmbio,
outra motivação para que Mauro se associasse à
Rede foi a de enxergar nela um espaço para os ar-
tistas discutirem a linguagem e a arte do teatro
de rua. No entanto, o que ele viu no 7º Encontro
da RBTR, ocorrido em maio deste ano em Cano-
as, Rio Grande do Sul, foi um amplo e repetiti-
vo debate sobre política e ações para reivindicar
dinheiro do Governo. “Isso me deixou um pouco
triste. É importante discutir esses assuntos, mas
achei o encontro muito político e pouco artístico”.
Viver do chapéu
MauroLauroPaulo, personagem interpretado
por Mauro Bruzza no espetáculo O Homem Banda,
chega às ruas e praças carregando uma banda intei-
ra nas costas. O objeto multi-instrumental e a peça
foram aos poucos sendo criados e adaptados pelo
próprio músico-ator conforme via a necessidade de
prender a atenção das pessoas. “Com a ferramenta
que criei eu ia sentindo as reações do público e
assim montei o espetáculo com início, meio e fim”.
Entre uma música e outra, Mauro sempre explica
ao público que é um artista de rua e anuncia que
vai passar o chapéu na esperança de que a plateia
seja educada e deposite ali um valor justo e me-
recido pelo seu trabalho. O artista conta que, em
viagem pela Europa a trabalho, viu que as pessoas
são conscientes em valorizar o teatro de rua, mas
que, no Brasil, a situação é diferente. “Lá as pes-
soas sabem que não se coloca moedinha, se colo-
ca dinheiro, como se estivesse pagando o ingresso
para ver uma peça dentro de um teatro ou assistir
a um show de uma banda, sem essa educação fica
difícil fazer um teatro de rua e independente”.
rros da Silva
Foto: Alcimar Bai
MauroLauroPaulo mistura-se ao público e faz todos
cantarem juntos ao som do Homem Banda
25
 transfobia: as pedras na geni
Por: Laura Gheller e Luiz Henrique Coletto Ilustração: Rafael Balbueno
Eu sou o avesso do que o senhor sonhou
para o seu filho. Eu sou a sua filha amada pelo
avesso. A minha embalagem é de pedra, mas
meu avesso é de gesso. Toda vez que a pedra
bate no gesso, me corta toda por dentro. Eu
mesma me corto por dentro, só eu posso, só
eu faço. Na carne externa, quem me corta é o
mesmo que admira esse meu avesso pelo lado
de fora. Eu sou a subversão sublime de mim
mesma. Sou o que derrama, o que transborda
da mulher. Só que essa mulher sou eu, sou o
que excede dela.
Assim começa essa espécie de “poema em
prosa”, História de todas nós, do ativista Rafael
Menezes. Para alguns, o assunto pode ainda não
estar claro, mas o texto fala das travestis. O autor
segue narrando as agruras da vida de uma traves-
ti em nossa sociedade, sempre recheando o texto
com qualidades como a persistência, a beleza e a
garra destas semimulheres – ou semi-homens? Nem
isso, nem aquilo. Travestis.
Do abecedário ao gênero
A palavra diversidade é tão usual e forte
quanto complexa e imaterial. Diversidade religio-
26
sa, diversidade étnica, diversidade cultural, diver-
sidade linguística, diversidade sexual... A facilida-
de do uso revela o estágio sociocultural em que nos
encontramos: de proteção, mesmo que teórica,
dos direitos humanos, das diversidades culturais de
cada povo e de seus membros. Revela, também, a
dificuldade da ideia de diversidade instalar-se em
nosso cotidiano e, principalmente, em nossos pro-
cessos cognitivos – ou seja, o diferente, de tão in-
corporado que estaria à vida social, quase deixaria
de sê-lo (diferente).
Comecemos pelo alfabeto – o que há de
mais linguístico – para chegarmos ao mundo real.
LGBT. Essa sigla, que, dependendo do lugar, é
GLBTT, LGBTI ou GLBTS, e que já foi GLBT, tenta
fazer a difícil reunião daquilo que, comumente,
chamamos de “diversidade sexual”. O rótulo, tão
genérico, não teria condições de abarcar as dife-
renças profundas entre uma qualidade (caracterís-
tica) e outra. Mas não era GLS antes? é uma das
recorrentes questões.Refazendo o percurso da his-
tória, os nós mentais podem ser desfeitos. Vamos
ao alfabeto.
LGBT: lésbicas, gays, bissexuais, travestis e
transexuais. Até bem pouco tempo, a sigla utili-
zada de forma oficial pelo movimento LGBT civil-
mente organizado no país era a GLBT – a inversão
ocorreu em 2008, durante uma Conferência Nacio-
nal, para dar mais visibilidade às lésbicas e adotar
o padrão internacional. Já a expressão GLS, que
se popularizou no Brasil na década de 1990, nas-
ceu atrelada a uma concepção mercadológica. As
famosas boates GLS consagraram o termo. O “S”
dava destaque aos simpatizantes. A adoção da sigla
LGBT demarca a fronteira entre os campos econô-
mico e turístico e o campo da política (dos direitos
civis). Entretanto, a questão central não está na
sigla exatamente. Reside, de forma específica, no
que a subjaz – a tal diversidade sexual.
A filósofa norteamericana Judith Butler é
uma das mais conhecidas estudiosas do feminismo
e das questões de gênero. Em seu texto clássico
Gender Trouble: Feminism and the Subversion of
Identity – Problemas de Gênero: feminismo e sub-
versão da identidade – de 1990, ela problematiza
profundamente a relação entre sexo (biológico) e
gênero (cultural)1. Eis aí uma primeira questão: o
que a natureza, per se, nos fornece (o corpo bio-
logicamente determinado) não é, nem de longe, o
produto final de nossa criação, educação e produ-
ção simbólica sobre o que é ser homem e ser mu-
lher. Butler, que é catedrática do Departamento de
Retórica e Literatura Comparada da Universidade
de Berkeley (Califórnia), pontua na obra que “a hi-
pótese de um sistema binário dos gêneros encerra vidade. Assim, Luiz Henrique, do sexo masculino, com o feminino do ponto de vista de sua identida-
implicitamente a crença numa relação mimética identifica-se com o masculino do ponto de vista da de de gênero; sente-se, portanto, do gênero fe-
entre gênero e sexo, na qual o gênero reflete o sua identidade de gênero; sente-se, portanto, do minino. Do ponto de vista da sua atração afetivo-
sexo ou é por ele restrito”. gênero masculino. Do ponto de vista da atração sexual, tem seu desejo orientado para pessoas do
Nosso problema inicial – compreender os afetivo-sexual, tem seu desejo orientado para pes- sexo oposto (objeto de desejo heterossexual).
meandros da diversidade – começa a se clarificar. soas do mesmo sexo (objeto de desejo homossexu- Duas definições consideravelmente claras
Entretanto, é preciso ir um pouco além, para de- al). Laura Gheller, do sexo feminino, identifica-se sobre os conceitos acima estão nos Princípios
pois abandonar esta inform
ação extra e, então, voltar-
mo-nos à questão do gênero,
novamente. Por que isso? Na-
turalmente, porque a noção
de diversidade sexual que
inclui gays (ou gueis), lésbi-
cas, bissexuais, travestis e
transexuais (e, mais restrita-
mente, os e as interssexuais)
“mistura”, por assim dizer,
questões de gênero, identi-
dade e orientação sexual. É
tudo diversidade, mas não é
tudo a mesma qualidade (ca-
racterística).

Identidade... de
gênero

Retoricamente, exem-
plifiquemos: nós que vos es-
crevemos, cada um perten-
cente a um sexo biológico,
apresentamos todas as di-
mensões acima mencionadas.
Para falar a verdade, todos as
temos, embora muitos (mor-
mente heterossexuais masculi-
nos) nunca cheguem a pensar
a questão – esse fato, por
sua vez, renderia outro arti-
go acerca da heteronormati-

27
ora de pauta no 9 / julho de 2010
 de Yogyakarta, documento elaborado em 2006 por
especialistas em legislação sobre direitos humanos
de 25 países2. Orientação sexual é, portanto, “a
capacidade de cada pessoa de ter uma profunda
atração emocional, afetiva ou sexual por indivíduos
de gênero diferente, do mesmo gênero ou de mais
de um gênero, assim como ter relações íntimas e
sexuais com essas pessoas”. Trocando em miúdos,
temos, respectivamente, a heterossexualidade, a
homossexualidade e a bissexualidade. Já identida-
de de gênero é “a experiência interna e individual
do gênero de cada pessoa, que pode ou não corres-
ponder ao sexo atribuído no nascimento, incluindo
o senso pessoal do corpo (que pode envolver, por
livre escolha, modificação da aparência ou função
corporal, por meios médicos, cirúrgicos ou outros) e
outras expressões de gênero, inclusive vestimenta,
modo de falar e maneirismos”. Simples. Ou quase.
Para lançar luz sobre a questão da identi-
dade de gênero é imprescindível renovar nossos
padrões de pensamento. Acostumados a um mo-
delo binário (como Judith Butler destaca ao longo
de suas obras), nossa vontade de ver sempre dois
lados – e apenas dois – em quaisquer questões ofus-
ca as complexidades inerentes (ou criadas) a nossa
existência. Travestis e transexuais, também agru-
padas na expressão transgêneros, residem na com-
plexidade que alarga a dicotomia – mulheres “so-
cialmente” que nasceram homens biologicamente;
homens “socialmente” que nasceram mulheres
biologicamente. Não tão simples. Mas quase.
Se tivermos claro que a identidade de gêne-
ro é, justamente, uma construção pessoal (identi-
ficar-se), teremos maior capacidade de compreen-
der a noção de diversidade diretamente associada
à questão. As maneiras de constituir nossa presen-
ça e expressão no mundo são (ou deveriam ser) di-
versas. Se os avanços vêm aos soluços, a vivência é
sempre contínua – ainda que marginalizada. Fruto
da incapacidade de alargar a noção de identidade
28
de gênero – que não vai além da ideia que relacio-
na meninos à virilidade e meninas à delicadeza – é
a histórica e atual exclusão social das travestis e
transexuais.
Violências e rupturas: maldita Geni, bendita
Geni!
Sobre a questão, há dados, há números, há
estatísticas (de óbito, muitas vezes, fato sintomá-
tico por si só). Preferimos aqui o exercício simples
e rápido da realidade: olhe a sua volta e conte
quantas travestis ou transexuais estão ao redor.
Alguma atrás do balcão da padaria? Dando aula de
história? Na cadeira da gerência da sua empresa?
Fazendo o mesmo curso que você na universidade?
As respostas tendem a zero, geralmente. Veremos
algumas nos salões de beleza, muitas vezes “des-
montadas” (expressão que indica não identificação
ao gênero que a travesti gostaria, ou seja, ter de
vestir-se com roupas “masculinas” durante o tra-
balho ao invés de com roupas “femininas”). Vere-
mos outras poucas na política – exemplo ímpar é a
vereadora transexual Leo Kret (Partido da Repúbli-
ca – PR), eleita com a quarta maior votação para a
Câmara Municipal de Salvador, BA3. Entretanto, a
identificação mais contumaz está na prostituição:
dada como rotineira, a conexão entre prostituição
e travestilidade já está instalada no imaginário so-
cial.
Por quê? A resposta não é simples e permite
diversas abordagens. A que nos parece mais clara
é a que vincula a realidade a sua construção coti-
diana. Se observarmos as escolas, desde o primeiro
ciclo, encontraremos poucas ou nenhuma traves-
ti. Deixando de lado a discussão sobre identidade
de gênero na infância, procuremos pelas travestis
no Ensino Médio – idade em que todos os jovens,
sejam homens ou mulheres, identificados ou não
com o sexo biológico, despertam fisiologicamen-
te para a sexualidade de forma mais intensa. No
livro Juventudes e Sexualidade, organizado pela
socióloga Miriam Abromavay e outras pesquisado-
ras em parceira com a UNESCO4, temos um quadro
teórico e documental (de diversas pesquisas sobre
discriminação no ambiente escolar) imenso sobre
os diversos preconceitos em torno da sexualidade
dentro das escolas. Um depoimento retirado de um
grupo focal com alunos de uma escola pública de
São Paulo dá uma amostra da questão: “Tem pre-
conceito porque tem um menino que é meio afe-
minado. Travesti. Muitos jogam ovos nele. Muitos
ficam tirando sarro. Muitos não chegam perto dele.
Parece que ele tem uma doença contagiosa. Eles
julgam pela aparência e não conhecem para saber
o que é como ele se sente”. Como ressaltam as
pesquisadoras na mesma obra, “muitas expressões
de preconceitos e discriminações em torno do se-
xual tendem a ser naturalizadas, até prestigiadas
e não entendidas necessariamente como violên-
cias”. É justamente o oposto da possibilidade de
diversidade: ao invés de naturalizar a pluralidade,
reforçam-se padrões de comportamento quanto às
manifestações sexuais.
Quase que de forma matemática, um ciclo,
geralmente unilateral, é formado: marginalizadas
nas escolas, as travestis abandonam os estudos;
sem instrução formal, não chegam ao Ensino Su-
perior (ainda: as possibilidades de galgar espaço
no mercado de trabalho formal são anuladas pela
falta de estudo e o preconceito); restam, por fim,
os espaços sociais dedicados aos marginalizados:
o crime e a prostituição. A história toda, diária e
tão antiga quanto a própria travestilidade, parece
ter sido sintetizada em versos do poema Sobre a
violência, do dramaturgo Bertolt Brecht:
A corrente impetuosa é chamada de violenta
Mas o leito do rio que a contém
Ninguém chama de violento.
 Esses versos, na tradução do cotidiano, são
como o identificar pejorativamente travestis com a
prostituição, ignorando o que está no entorno des-
ta realidade que se constituiu. Não existem atos
isolados, nem repercussões isoladas. A sociedade é
uma rede, envolta numa teia cultural em que valo-
res morais associam-se aos costumes, às práticas,
às rupturas e às permanências. Rupturas. Um sopro
de mudança também se opera. Nas escolas.
Segundo notícia divulgada por alguns jor-
nais brasileiros, ainda que online, nove estados
brasileiros passaram a adotar o uso do nome social
em seus registros e chamadas5. O que significa isso?
Que a incompatibilidade entre corpo (e identida-
de) e nome civil não será mais um dos vários de-
safios que alunas transgêneras enfrentam no meio
escolar. A chamada, ritual simples aos alunos, pode
ser um momento diário de desrespeito às alunas
travestis e transexuais. Ao ser chamada por um
nome que não reconhece – e que não a reconhe-
ce –, a travesti vê-se desrespeitada em seu direito
básico de reconhecimento. Infelizmente, o estado
do Rio Grande do Sul não está incluso neste rol.
Segundo nos informou Ana Clara Cordeiro, da Se-
cretaria Estadual de Educação do RS, não existem
dados sobre o número de alunas travestis e transe-
xuais nas escolas do estado. Certamente elas estão
nas escolas, embora não se saiba em que número
e em quê condições. Entretanto, se não existem
dados específicos sobre a existência delas na rede
escolar, é muito provável que o reconhecimento do
nome social escolhido por elas não seja realidade
em solo gaúcho.
Aos poucos, outras pequenas mudanças vão
ocorrendo: em maio deste ano, o Ministério do Pla-
nejamento publicou portaria que obriga todos os
órgãos da administração pública federal a aceita-
rem o uso do nome social de travestis e transexu-
ais6. Se a medida fosse adotada nas três esferas
do serviço público brasileiro (federal, estadual e
ora de pauta no 9 / julho de 2010
municipal), teríamos um reconhecimento amplo do
direito à identidade dessas pessoas – cabe ressaltar
que o estado de São Paulo e o município de São
Paulo também já adotaram medidas idênticas. Em
janeiro de 2009, o país teve notícia da primeira
travesti a chegar a um curso de Doutorado: Luma
Andrade faz Doutorado em Educação na Universi-
dade Federal do Ceará (UFC)7. É um dado ambíguo:
alenta e intriga. Já passada uma década deste sé-
culo de direitos humanos “consolidados”, a primei-
ra travesti a chegar ao nível máximo da titulação
acadêmica é motivo para comemoração, o que re-
vela um atraso lamentável. Se, como revelam os
dados de diversas pesquisas dos últimos anos, a
homofobia (preconceito com homossexuais) ainda
é fortíssima nas escolas brasileiras, o que se pode
supor da transfobia, o preconceito com travestis e
transexuais? As estatísticas, as pesquisas e os rela-
tos e depoimentos das próximas décadas poderão
nos dizer – se forem feitos. Eis uma questão “sim-
ples”, dependente de vontade política.
Luma Andrade, que defende sua tese até
2012, pretende estudar casos de travestis que fre-
quentam escolas públicas no Brasil. Nada mais pro-
pício. Relembremos o “poema em prosa” que abre
este artigo:
E assim elas vão, desviando dos tiros,
esbarrando no preconceito, correndo da polícia.
Mas sempre com um batom nos lábios,
um belo salto nos pés e na maioria
das vezes um vazio no coração.
Quando Chico Buarque escreveu Geni e o Ze-
pelim8, referenciou muito bem a realidade de muitas
travestis e transexuais brasileiras. Fez, entretanto,
mais: com luvas de pelica, deu um tapa na hipocrisia
social ao alçar Geni à condição de redentora. As pou-
cas mudanças que se operam em nosso país quanto
à transfobia não serão capazes de nos redimir en-
quanto sociedade. São, entretanto, um aceno pela
mudança. Bendita Geni, afinal.
Notas
1
BUTLER, Judith P. Problemas de gênero: feminis-
mo e subversão da identidade. Rio de Janeiro: Edi-
tora Civilização Brasileira, 2003. 236 p.
2
Princípios de Yogyakarta: http://www.clam.org.
br/pdf/principios_de_yogyakarta.pdf
3
Site da vereadora Leo Kret: http://www.cms.
ba.gov.br/leokret
4
O livro Juventudes e Sexualidade em versão onli-
ne pode ser acessado em: http://unesdoc.unesco.
org/images/0013/001339/133977por.pdf
5
Matéria do Portal G1 de 04 de abril de 2010:
http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL1549312-
5598,00-TRAVESTIS+PODEM+USAR+NOME+SOCIAL+NAS+
CHAMADAS+ESCOLARES+EM+ESTADOS.html
6
Matéria da Agência Câmara de Notícias de 18
de maio de 2010: http://www2.camara.gov.br/
agencia/noticias/DIREITOS-HUMANOS/147922-GO-
VERNO-VAI-PERMITIR-QUE-TRAVESTI-USE-‘NOME-
SOCIAL’-EM-DOCUMENTOS-OFICIAIS.html
7
Matéria da Folha Online de 04 de janeiro de 2009:
http://www1.folha.uol.com.br/folha/educacao/
ult305u485921.shtml
8
Letra e vídeo disponíveis em: http://letras.terra.
com.br/chico-buarque/77259/
29

a música andina e a
Por: Ramon Pendeza Fotos: Ramon Pendeza
sintonia das praças
Largo Glênio Peres, Porto Alegre, 11 horas da manhã.
Em meio à turbulência da metrópole via-se grupos de
pessoas em volta de artistas de rua. Homens pulan-
do através de anéis de facas, humoristas contando
piadas velhas, músicos que não sonham mais com a
fama... Mas estávamos lá à procura de índios e da
música andina. Onde estariam eles? Olhando com
mais atenção, vimos dois homens sentados sob uma
árvore nos degraus que levam ao nível mais elevado
da Praça XV de Novembro. Pensativos e, aparente-
mente, serenos, lá estavam os incas que procuráva-
mos.
Wayra, 28, e Inti, 40, viajam pelo mundo,
assim como outros índios, apresentando a música
do povo Inca. Com flauta de pan, kena e outros
instrumentos nativos, e com o auxílio tecnológico
das pistas de acompanhamento e da amplifica-
ção sonora, eles encantam pessoas em diversas
praças em todos os continentes. “Tocamos para
preservar a cultura de nossos ancestrais”, diz o
jovem Wayra, que está há um ano e meio no Bra-
sil. “Nossa música é inspirada na natureza, e mui-
tas são dedicadas ao Padre Sol e à Madre Tierra”,
completa Inti, que veio ao Brasil há oito meses.
Passaram-se horas até que pudéssemos ver
sua apresentação. Em Porto Alegre, os integran-
tes do grupo Aka-Wi (que em português pode ser
traduzido como Ventos do Sul) têm autorização
para tocarem apenas das 17 às 19 horas. Nesse
entretempo, tivemos uma longa conversa com
eles numa gelada tarde porto-alegrense.
Inti e Wayra (Sol e Ar, em português, res-
pectivamente) contam que tocam juntos desde
2000. Eles já foram para muitos lugares distan-
tes, como México, França, Espanha e Alemanha
– os dois últimos países são onde os álbuns do
grupo Aka-Wi são gravados. Eles ficam, geralmen-
te, hospedados em hotéis baratos, e o pouco que
recebem durante as apresentações costuma não
ser o suficiente para sobreviverem. “Somos como
os hippies, às vezes vendemos, às vezes não”, diz
Wayra, referindo-se ao fato de dependerem do
dinheiro depositado na cesta de vime e da venda
de acessórios artesanais e CDs do grupo. Inti con-
tinua: “às vezes se passa bem, às vezes se passa
mal, é uma vida de músico”.
Mesmo com dificuldades, os dois não se
imaginam levando outra vida. Eles contam que,
no Equador, também trabalham com agricultura.
“O homem é feito da terra”, diz Inti, “mas o que
mais gostamos de fazer é música, música da cul-
tura Inca”.
Durante a tarde que passamos juntos, vá-
rios momentos se configuraram incógnitas. O que
estariam os dois a conversar no idioma Kechua?
Isso lembra um outro depoimento deles. Rodan-
do pelo Brasil, Inti e Wayra tiveram contato com
outras tribos, como Charruas, Guaranis, Caingan-
gues. Wayra comenta, rindo, que a comunica-
ção entre eles é complicada: “ninguém entende
nada”.
Ao contrário de outros grupos que este-
ticamente aderem a características dos índios
norte-americanos, o Aka-Wi é fiel às tradições
incas. Além disso, trajes e acessórios festivos
(penachos, plumas, cocares, chifres de animais,
etc.), são usados, segundo Inti, apenas em oca-
siões especiais, como em junho, que é um mês
de comemorações para os incas. “O público gos-
ta mais das apresentações quando são feitas com
os trajes tradicionais, mais chamativos”, explica
Wayra, “mas os Incas revivem os antepassados só
em junho”. Da mesma forma, eles usam apenas
instrumentos nativos em suas apresentações, di-
ferentemente de alguns índios que usam teclado,
violão e outros instrumentos de outras culturas.
Problemas enfrentados no Brasil
Passar tanto tempo esperando a hora da
apresentação tem uma justificativa. A Prefeitura
de Porto Alegre, assim como a de muitas outras
cidades brasileiras, dificulta o trabalho dos índios
equatorianos. Wayra e Inti reclamam bastante do
tratamento recebido no Brasil: “se encarnam só
Roberto, com sua filha no colo, assistindo ao Aka-Wi.
ora de pauta no 9 / julho de 2010
com a gente, outros músicos podem tocar
sem problemas”, desabafa Inti. Ele ainda
conta que certa vez a Prefeitura pegou
todo o seu equipamento, deixando-os sem
ter como tocar e sem saber o que fazer.
Daí, “penduramos a conta no hotel onde
estávamos hospedados e quando consegui-
mos reaver nosso material, voltamos a to-
car para poder quitar a dívida”.
Os músicos dizem não entender por
que esse tipo de coisa só acontece no Bra-
sil. “Não estamos fazendo nada de mal,
apenas levando nossa cultura além das
fronteiras”, diz Wayra. Ele ainda menciona
que no Equador os índios estão no poder, no
Brasil eles estão à margem da sociedade e
“isso não devia ser assim”.
Os problemas, no entanto, parecem
se restringir a questões que envolvem as
autoridades brasileiras. Às 17 horas, quan-
do Inti e Wayra finalmente começaram
sua apresentação, vimos um público toca-
do pela música andina. Roberto, uma das
pessoas que parou para assistir aos índios,
falou sobre a música: “ela te leva a uma
ligação com o espírito, com a alma, te dei-
xa em sintonia com a natureza e seus ele-
mentos, cria esse vínculo primordial para
o homem”.
Às 19 horas, os dois homens silencia-
ram novamente. Eles contam as moedas e
cédulas de real que foram depositadas na
cesta e, após guardarem os equipamentos,
voltam ao hotel para esperar o próximo
dia. Eles estão juntando dinheiro e preten-
dem voltar ao Equador. A viagem de volta
custa, em média, 800 reais para cada um
deles.
Inti (à frente) e Wayra se
apresentando no Largo Glênio Peres.
 a cidade que não cresce por
culpa do padre
Por: Isabel da Silveira e Nandressa Cattani Fotos: Nandressa Cattani
Monumento representa a fé dos
imigrantes e também homena- As pessoas têm domínio sobre forças
geia os muitos italianos que
morreram no local.
ocultas? Seria possível alguém desejar coisas
ruins para outra e isso se tornar real? Um padre
faria isso? “Sim” é a resposta que se costuma
ouvir dos habitantes de Silveira Martins, no in-
terior do Rio Grande do Sul.

Silveira Martins é o município berço da

“Quarta Colônia de Imigração Italiana”. Uma co-
lônia criada em 1877 com o objetivo de povoar o
sul do Brasil. O nome da região se deve ao fato de
ser a quarta investida de italianos no interior do
Rio Grande do Sul. A primeira foi Caxias do Sul,
a segunda, Garibaldi, e a terceira, Bento Gonçal-
ves.
Atualmente, com pouco menos de três mil
habitantes, o desenvolvimento da cidade sede da
Quarta Colônia é muito inferior ao de suas ante-
cessoras. E qual seria o motivo para isso? A mal-
dição que pesa no crescimento do município, se-
gundo o mito da cidade. O historiador e escritor,
Luiz Eugenio Véscio, explica que um padre está
no centro dessa questão. “Cheguei aqui (Silveira
Martins) em 1991. Chegar à cidade com olhos de
paulista fez eu me perguntar por que essa cida-
de não crescia. Todos falavam que era por causa
da maldição do padre. Sem muita reflexão você
não consegue superar o ‘diz que me diz’” – conta
Véscio.
O padre em questão é Antonio Sório. Pá-
roco em Silveira Martins entre os anos de 1884
32
e 1889. As histórias populares contam que o sa-
cerdote tinha um comportamento social bastante
questionável. Boêmio e bom apreciador da bele-
za feminina. “Muitos documentos mostram que os
habitantes dessas cidades (Quarta Colônia) se di-
vidiam em relação ao padre, uns gostavam e ou-
tros odiavam. Os que não gostavam justificavam
com o fato de que ele era mulherengo e bêbado.
Esses documentos mostram reclamações formais
ao bispo e ao presidente da província contra o
comportamento do padre” – afirma o escritor.
Essa maneira de agir do padre Sório pode
tê-lo levado ao encontro de sua morte emblemá-
tica. Conforme a lenda, o religioso teria tido re-
lações sexuais com uma menina de quinze anos, a
qual teria engravidado. Se não fosse o bastante,
a famíla da garota tinha origens maçônicas. Na
época, havia um confronto velado entre a Igreja
Católica e a Maçonaria. Especula-se que as diver-
gências eram a respeito do controle administra-
tivo da colônia.
O padre Sório voltava de uma capela à
cavalo, provavelmente após ter participado de
alguma celebração eclesiástica para o ano novo
que se aproximava. Surpreendido e derrubado do
cavalo, teve seus testículos esmagados a pedra-
das pelos interceptadores. O episódio inusitado
serviu para fortalecer a especulação de que se
tratou de uma retaliação pelo seu envolvimento
sexual com a menina.
O padre Sório faleceu três dias depois de
ter sido “abatido” do cavalo. Segundo a lenda, o
objetivo não era o de matar o aventureiro sacer-
dote, mas puni-lo com a castração. Na socieda-
de machista em que se vivia, esse castigo seria o
maior possível. Pouco antes de sua morte, o páro-
co teria amaldiçoado Silveira Martins: “Enquanto
houver pedras essa cidade não se desenvolverá”.
Há os que acreditam nesse mito: “Logo
após o espancamento e a tortura, o padre Sório
ora de pauta no 9 / julho de 2010
amaldiçoou Silveira”, dizem alguns moradores. nem por isso é um município atrás de seu tempo.
De fato, são várias justificativas e afirmações re- Vale a crendice e a curiosidade.
alizadas em torno de uma cidade que teve tudo
para dar certo e supostamente não deu.
Passados mais de 100 anos, a história ain-
da permanece nas rodas de conversa, praças e
ruas da cidade. Ela foi e ainda continua sendo
NOTA DE FALECIMENTO
complexa, no que diz respeito à causa, aos ver-
Foi com grande pesar que a equipe da
dadeiros culpados do crime e à suposta maldição
Fora de Pauta soube do falecimento do
rogada à cidade. Essa, ligada ao fato do aparente
Professor Doutor Luiz Eugênio Véscio
atraso da mesma.
no dia 12 de junho de 2010. Desejamos
Para Luiz Eugenio Véscio, nesse evento
prestar as nossas sinceras homenagens
trágico do padre existem mais coisas inexplica-
a este grande pesquisador, cujos traba-
das. “Neste momento em que ele é derrubado do
lhos foram de fundamental importância
cavalo, há uma acusação, e esta não é provada,
para o resgate histórico da região da
da estória do seu envolvimento com a menina de
Quarta Colônia.
15 anos, e que os pais e amigos resolveram dar
uma lição no padre. Tanto é que Antonio Sório,
em testemunho judicial, se recusa a dizer quem
foram seus agressores; então ,não há processo
crime” – revela Véscio.
Ao que parece, nesse instante a paróquia
de Silveira Martins ganharia uma sina. Segundo o
jornalista Eduardo Fiora, o padre Sório teve que
substituir o pároco Vittorio Arnoffi, um ex-fran-
ciscano que teve morte provocada violentamente
em 1884, segundo uns, por trama da maçonaria,
segundo outros, em represália a seu procedimen-
to. Há quem diga que o padre Arnoffi cometeu
suicídio ao saber que a sua cozinheira havia en-
gravidado após manter relações sexuais com ele.
O que de fato aconteceu dificilmente se
conhecerá na íntegra. Se a morte de dois padres Pe. Antonio Sório
com envolvimento sexual realmente influenciam
num mau agouro para a cidade não é possível afir-
mar. O que fica é uma boa história sobre um muni-
cípio pequeno e pacato, mas exatamente por isso
ótimo de se visitar e se conhecer. Silveira Martins
não tem todas as potencialidades de Caxias do
Sul, Garibaldi e Bento Gonçalves, isso é fato, mas
33
 Lúcia Luft e seu gato
Tigringo (Ticrinho,
como diz a cantora)
de 7,5 kilos. Ticrinho
“entende” alemão e

superstern*
português.

Por: Henrique Coradini e João Pedro Amaral Fotos: Rafael Dezorzi

Todo mundo já sonhou em ser um astro da música, tocar para multidões e aventurar-se pela estrada. Saiba como Lúcia Luft conquistou tudo isso com
suas canções que exaltam os valores da Colônia.

É praxe. Cidades do noroeste do estado do
Rio Grande do Sul contam com expoentes famo-
sos que as enaltecem. Ijuí deu origem ao atual
técnico da seleção brasileira de futebol, Dunga;
Santa Rosa responde com Xuxa, a rainha dos bai-
xinhos; Horizontina entra na disputa com Gisele
Bündchen. Correndo por fora, a pequena cidade
de Três de Maio conquista seu espaço com a can-
tora e compositora Lúcia Luft, que vem fazendo
sucesso dentro e fora do Estado. As canções de
Lúcia Luft contemplam um público típico de cida-
des do interior: pessoas humildes de cidades cuja
economia baseia-se no setor agrário e descenden-
tes de alemães e italianos. Os shows de Lúcia são
realizados, em sua maioria, em feiras. Muitas ve-
zes atraindo mais público do que grandes nomes
da música nacional.
Sozinha, Lúcia canta, toca teclado e com-
põe. A única colaboração é a de seu marido, Gui-
do Luft, que além de dirigir nas viagens, atua
como animador de platéia. Outras peculiaridades

34
* A Super Estrela
de suas músicas são o acentuado sotaque alemão
e sua voz bastante aguda. Tal qual um Bob Dylan
de vestido alemão, Lúcia tem a voz mais marcan-
te por sua força do que pela técnica.
A despeito da sonoridade típica de bandi-
nhas alemãs, tudo tocado no teclado, Lúcia apon-
ta Roberto Carlos, Daniel e a dupla Rio Negro e
Solimões como suas principais influências. Com
essa mistura de ritmos populares e música étnica,
Lúcia rodou pelos três estados da região sul. Já
recebeu, inclusive, convites para tocar em outros
estados e até na Suíça.
Ao longo de sua carreira, Lúcia gravou oito
discos e um DVD ao vivo, nem a própria cantora
sabe dizer quantas cópias já vendeu. Mas afirma
ter superado em cinco vezes a dupla Vitor e Léo
em duas lojas de disco locais. A última conquis-
ta de Lúcia ultrapassou o cenário musical. Ela
aparece no filme “Os Famosos e os Duendes da
Morte” de Esmir filho (diretor do curta metragem
Romantismo à flor da pele: após uma rotina turbulenta de shows na região sul, os pombinhos agora priorizam o con-
“Tapa na Pantera”). forto do seu lar.

A estrada (de chão) até o sucesso
Nata do pequeno município gaúcho de
Flor da Serra, atual São Marinho, Lúcia tem mui-
to amor pelo Rio Grande do Sul, o exaltando em
canções como “Elogios da Tradição”. A cantora
dividiu sua infância entre roça, escola e música.
Última incentivada por sua família. “A gente já
nasce cantando e vibrando com a música”, diz
ela. Aos oito anos, Lúcia já animava bailes ao lado
de seu pai. Aos onze, já estava no coral da igreja.
Lúcia relembra de um show de talentos de sua es-
cola no qual ficou em segundo lugar, “ela (a ven-
cedora) estudava no quinto ano e eu no quarto”,
justifica, deixando transparecer o rancor.
Somente aos quinze anos, Lúcia pode
aprender a tocar acordeom, já que antes disso
não tinha o porte físico necessário. A cantora
afirma que já dominava o instrumento após três
ora de pauta no 9 / julho de 2010
semanas. “Eu sabia tocar uma, já sabia tocar to-
das”, conta orgulhosa. Nesse tempo, Lúcia entrou
para o conjunto musical de seu irmão, do qual
participou até os 24, quando teve seu terceiro e
último filho.
Quando seus filhos estavam mais crescidos,
Lúcia resolveu voltar ao cenário musical, empla-
cando com uma forma bem curiosa. “Eu queria
fazer a banda sozinha, não me incomodar com
terceiros” – fala a cantora. Por sugestão de seu
sobrinho, Lúcia trocou o acordeom por um ins-
trumento que a permitia fazer tanto a percussão
quanto os arranjos. Um incrível teclado. Porém,
não foi possível encontrar o modelo de tal tec-
nologia que a fora indicado. “Aqui na loja não se
achava. Nem em Santa Rosa”. O jeito foi importar
o instrumento do exterior, direto do Paraguai.
Após conseguir seu teclado, Lúcia passou a
compor suas próprias canções. Lúcia trata de te-
mas diversos do cotidiano, como campeonatos de
bolão, mosquito da dengue e trabalho braçal. Mas
a mais ilustre é, com certeza, o hit “A Fofoquei-
ra”. Canção que, como outros grandes clássicos,
é rodeada de misticismo. Seu marido conta que
não queria que ela fosse gravada, pois poderia
causar problemas com a vizinhança. Foi em um
lampejo de última hora que Lúcia resolveu lançá-
la. Mas seus vizinhos podem ficar tranquilos, pois
ela não é de Três de Maio. Segundo a cantora,
a fofoqueira existe, ou melhor, existiu, pois já
veio a falecer. A isso, Lúcia acrescentou histórias
vistas no programa do Ratinho, em que mulheres
brigavam a ponto de se arrancar os cabelos.
O maior contratempo de sua carreira, foi a
depressão causada pela morte de sua filha caçula.
E foi através da música que Lúcia contornou a si-
tuação. Quando questionada sobre o que seus dois
filhos restantes acham da carreira da mãe,
35
 Lúcia desconversa, “eles não acham nada”.
Atualmente, Lúcia faz, em média, dois
shows por semana. Mas sua carreira de folkstar
já foi mais agitada. Lúcia já fez 48 apresentações
em 48 dias. Mas a vida na estrada sempre foi dura
para os astros. “Não queremos ser escravos da
música, nós queremos viver também”, desabafa
o maridão. Para as viagens, contam com uma van
customizada e um ônibus que proporciona todo o
luxo necessário para uma estrela.
Curiosamente, seus recordes de público
foram em cidades pequenas, Maravilha, Sinimbu,
e Arroio do Meio, além da própria Três de Maio,
onde Lúcia e Guido levaram aproximadamente
quinze mil pessoas à loucura. O vereador Gilson
Grando, presidente da Expoterneira, que conhece
Lúcia desde pequeno, justifica o frisson: “a Lúcia
é uma pessoa emblemática, em todo e qualquer
evento em que ela vai a população vai em peso”.
De fato, é impossível falar em Três de Maio
sem falar em Lúcia Luft, praticamente todos têm
36
ao menos uma história para contar envolvendo a
artista. É o caso do comunicador João Pedro dos
Santos, da Rádio Comunitária Liberdade FM. Anti-
gamente, quando o equipamento insistia em não
funcionar, era o cd de Lúcia Luft que cobria o
espaço até que os reparos fossem feitos. E as mú-
sicas sempre davam retorno. Pode se constatar
isso até mesmo em escolas, nas quais boa parte
das crianças tem canções como “A Fofoqueira” na
ponta da língua.
Mas nem todo mundo aprecia o trabalho da
cantora. Provas disso se encontram na internet. O
site “Desciclopédia”, uma enciclopédia online de
deboches, possuí um extenso artigo detonando a
cantora. Há também uma conta no Twitter com
seu nome na qual são postadas mensagens que
ironizam o sotaque e sua origem germânica. No
Orkut, entre comunidades em prol da cantora,
encontram-se algumas nem tão lisonjeiras, como
“Eu Odeio Lúcia Luft” e a satírica “Quero Lúcia
Luft no BBB”.
Enquanto Lúcia
se concentra na
execução de suas
músicas, Guido se
encarrega de
contagiar o público.
Um tresmaiense que não quis se identificar
é um desses. “Ela se expressa mal, tem o portu-
guês horrível, e o show é uma porcaria”. Cáus-
tico, completa “tem que encher o c# de canha
e fumar um baseado pra gostar do show dela”.
Porém, admite ver inteligência na artista, “pra
ganhar dinheiro cantando mal desse jeito, burro
não é”. Com esse tipo de comentário, Lúcia nem
se importa, confirmando a máxima, “falem bem
ou falem mal, mas falem de mim”.
Das Schoene Fest**
No dia 04 de junho, uma fina garoa cas-
tigava os freqüentadores da I Expoterneira. Ou
melhor, seus sapatos, já que o parque de expo-
sições virara um lamaçal. Contudo, aproximada-
mente duzentas pessoas se sujaram para assistir
aos shows na praça de alimentação. A abertura do
show contou com o jovem artista Alex Santi. Que
canta e toca guitarra, programa a bateria eletrô-
nica e, às vezes, até mesmo passeia pela praça
para regular a mesa de som.
No evento, pratos típicos alemães divi-
diam espaço com o legítimo fast-food colono,
cuca com salame acompanhado de lambari frito
com polenta. Com esse menu, o público afoito
poderia forrar bem o estômago para ter energias
nas próximas uma hora e meia de show da estrela
principal. A exaltação pelas raízes alemã e italia-
na pairavam no ar, literalmente, através das vá-
rias bandeiras de ambos os países que se espalha-
vam pelo evento. Brasilidade, apenas nas latinhas
de cerveja que exaltavam a seleção canarinho.
O show é diplomático, evitando qualquer
choque de gerações. Todas as faixas etárias são
contempladas em seu setlist. Colonos, descen-
dentes de alemães e italianos e, como não pode-
ria faltar, gremistas e colorados, são “alvos” de
dedicatórias durante o show. O observante aten-
to, aquele que não se deixa levar pelo êxtase do
** A Festa Animada
concerto, nota a alegria do casal em ver o público
se divertindo com suas canções. Há, na música de
Lúcia e na performance de Guido, uma sincerida-
de inerente. Em nenhum momento a apresenta-
ção soa forçada. É tudo espontâneo.
Enquanto Lúcia canta e toca teclado, sem-
pre cheia de gingado, seu marido Guido empol-
ga a platéia com seu grito “ISSSSSOOOOO AÍÍÍÍÍ”,
preenchendo as partes instrumentais das músi-
cas. Entre uma canção e outra, Guido também
distribui brindes, uma exclusividade em shows de
Três de Maio. Os brindes eram disputados tal qual
um buquê de casamento entre tias, pelas crian-
ças, por representantes de um piquete da cidade
Giruá e até pelos repórteres da FDP.
Quando Lúcia anunciou “fofoqueira”, que
já havia tocado duas ou três vezes no sistema de
som do evento, a plateia foi à loucura. Mesmo
que a maioria das pessoas se encontrasse senta-
da, era impossível não acompanhar o ritmo do
contagiante refrão: “Fofoqueira e língua compri-
da, ela tinha o seu apelido, parecia um correio,
sempre enfiado no meio”.
Em vários momentos do show, Lúcia mos-
tra sua geniosidade como artista. A lista de mú-
sicas é definida estritamente por ela, com pouca
abertura a pedidos, embora muitos insistissem
através de bilhetinhos. O único bilhete lido em
voz alta foi um pedido da organização para anun-
ciar um carro que estava atrapalhando o fluxo do
estacionamento.
Após aproximadamente uma hora e meia
de show, Lúcia anuncia, “agora nós vamos tocar
as últimas três músicas, depois vamos embora”.
Depois desse último pout-pourri, dispensando o
trabalho dos roadies, o casal carrega seu próprio
equipamento. Rodeados por fãs, Lúcia e Guido,
apesar de meio desorientados em meio a tanta
gente, foram simpáticos e não recusaram autó-
grafos e fotos.
ora de pauta no 9 / julho de 2010
Uma artista original, que faz sozinha o
trabalho de uma banda inteira, cantando sem se
importar com convenções líricas e representante
dos colonos. Não é por acaso que Lúcia virou um
xodó de bailões e jantares dançantes no interior.
O trabalho de Lúcia pode ser considerado um
resgate de valores interioranos que estão se per-
dendo. Pode-se questionar sua qualidade como
artista, mas sua discografia comprova que ela re-
almente gosta do que faz, e se sente feliz com a
troca de energia entre ela e o público. Porém, o
mais importante para ela é se divertir ao lado de
seu marido. Compensador e mais do que mereci-
do.
Lúcia 1 x 0 Xuxa: desbancando o ícone de Santa Rosa, Lúcia desponta
como a nova rainha dos baixinhos ao distribuir brindes nos shows.
Algumas composições de Lúcia Luft:
“Hoje tem festa na colônia sim senhor/
e vai ter mesmo de tudo o que tem lá na colônia/
“Que país é esse? (2x)
e vamos lá a pé, a cavalo, moto, charrete ou chevete/
por que o fritz e a frida já estão esperando lá” Acabaram com os nosso colonos/
(Festa na Colônia) Acabaram com a brasília amarela/
E criaram a Brasília da corrupção”
“Todo dia eu faço comidas diferentes/ (Brasília da Corrupção)
Senão enjoa esta vida minha gente/
Os alemães gostam de linguiça e cuca/ “Tem mosquito por aí/
Isso eu ja tenho então já nem me preocupa” Tem, tem, tem/
(Receita da Semana) Nos pratos debaixo dos vasos com planta/
Comunidade amiga/
“Experimente plantar sem veneno/ Valorize a sua vida/
Os alementos pro povo comer/ Colabora p’ra acabar com o mosquito da dengue”
Água limpa e pura sem veneno/ (Chega de Mosquito)
É muito melhor pra viver”
(Melhor Idade e o Meio Ambiente)
37

Sobretudo... Ok. Salto... Ok. Bolsa Louis
Vuitton... Ok. Vamos ver o que conseguirei na Fei-
ra deste ano. Dizem que o movimento diminuiu,
o que vai dificultar as coisas, mas creio que será
uma boa tentar naqueles livros de tamanho médio,
os mesmos que peguei no ano passado. Creio que o
atendente ou vendedor, sabe-se lá, nem percebeu
quando tirei um daqueles três volumes iguais. Foi
fácil demais, só passar, pegar e colocar dentro do
sobretudo grosso, que camuflou totalmente o pe-
queno volume.
Mas, dessa vez, vou experimentar outra
tática. Olharei com calma cada uma das obras,
na prateleira do lado, passando os dedos devagar
sobre os volumes. Acho que, mesmo que o movi-
mento seja pouco, se tiver alguém comprando o
atendente estará ocupado e nem vai notar. Ainda
bem que neste estande só tem mais um ajudante.
Não sou louca de tentar em um estande com três
pessoas cuidando furiosamente cada respiração
dos passantes. Além de sugar os bolsos, sugam toda
a tranquilidade de uma leitura ou possível subtra-
ção. Vamos ver... Aqui está bem mais calmo.
Bom, mais calmo pelo menos para mim. Há
pouco chegaram algumas, ou melhor, várias crian-
ças - acredito que de uma excursão. A gritaria e os
passos correntes tomaram conta da praça, e agora
38
balaio de gatos
Por: Marcelo de Franceschi e Maiara Alvarez Foto: Marcelo de Franceschi
a professora tenta, inutilmente, colocá-los em fi-
las. Tenho que tomar cuidado pra não tropeçar ne-
las... Mas também, onde eu estava com a cabeça
ao colocar este salto! Já pensou se me desequilibro
e caio? Pronto, era só o que me faltava.
Ai... O que me falta agora é esse... Hum,
olha ele ali: O Príncipe, de Maquiavel. Sempre me
disseram que combina comigo. Vou pegá-lo, mas
comprarei um Discurso do Método, de Descartes,
pra despistar.
Uma vez dei um Foucault de presente pra
um irmão mais novo de uma amiga minha. Ele me
chamou de “adorável ladra”. Rimos bastante, mas
na verdade não concordo com a opinião dele. Não
considero este tipo de furto de todo errado. Pri-
meiro, porque o preço é muito caro, nem todos
têm condições de adquirir um livro da forma “le-
gal”. A maioria dos que pego, dou para quem não
tem dinheiro para tal, no melhor estilo Robin Hood
feminino. Gosto de pegar um livro caro e raro, mas
são os mais difíceis.
A segunda questão é mais política. Se o co-
nhecimento é tão importante nesta sociedade (na
qual só agora bibliotecas em escolas são obriga-
tórias) aquele livro era meu por direito, já que o
Estado tem que disponibilizar ensino gratuito e de
qualidade, principalmente para os primeiro anos
na escola. Olha só para aquelas crianças... Sempre
que pegam um livro desejado nas mãos (normal-
mente os mais ilustrados e coloridos, com capas
e folhas de ótima qualidade), passam uma alegria
contagiante. Só que, em geral, escolhem justa-
mente as obras mais caras e ficam só na vontade.
Mas eu não vou ficar.
Vamos lá. Pego os dois livros e com uma
mão coloco o outro dentro da bolsa. Isso. Agora
vou pagar esse aqui. “Quanto é moço?”. “Dez re-
ais.” “Tá bem, vou levar” “E esse outro dentro da
bolsa, também vai levar?” Como ele viu? “Ah” -
pelo menos nenhum conhecido por perto “eu es-
queci... de pagar”. Mais vinte reais. Isso sim é um
roubo! Pelo menos eu saí com todo o dinheiro que
o pai me deu, ou era bem capaz de ir parar na
delegacia.
Hummm, quem sabe vou prestar vestibular
para Direito. E me tornar uma juíza que, com cer-
teza, absolverá jovens gatunos de livros. Mesmo se
aparecer um bando deles, acusados de promove-
rem um arrastão na feira do livro, um roubo livres-
co em massa feito por uma corja de ávidos leito-
res. Pode ser que aí sim ocorra uma revolução na
educação. Mas até lá tenho muitos conhecimentos
(e livros) a adquirir.
com rosa, com tudo
Por: Manuela Ilha Foto: Marcelo de Franceschi
Olhos claros, marcados pelo risco preto
do delineador. O rosto mostra traços de quem sem-
pre ri, formando pequenas covinhas nas laterais
de um sorriso persistente. Ela é Fátima Londero,
31 anos. Nesta noite, Fátima usa tênis, mas expli-
ca que é exceção. Sempre trabalha usando salto.
“Saltinho?”, pergunto eu, apontando para meus
próprios sapatos. “Saltinho!”, diz ela, rindo e dis-
tanciando os dedos para mostrar uma altura que
fizeram meus pés doerem só de pensar. Os cabe-
los têm tons avermelhados, coloridos como a blu-
sa que usava. Nos braços, traz o balde que leva
suas pequenas e delicadas companheiras da noite.
O vermelho ganha destaque em seu colo.
Rosas. Rosas vermelhas. Enroladas delicadamente
em uma fina embalagem, cada uma delas carrega
uma mensagem diferente. O amor é o tema recor-
rente, e Fátima concorda com tal ideia. Talvez falte
dinheiro, mas romantismo não. Antes, o movimento
era mais forte, mas hoje ainda é possível viver da
venda das rosas. Viver e conviver com a beleza das
flores e com os encantos que a noite proporciona.
Encantos vistos durante os finais de se-
mana e também em datas comemorativas, como
dia (ou noites) das mães e dos namorados. Na rua
desde as sete da noite até quando o dia já inicia,
às seis da madrugada. Durante todo esse tempo,
ela não para. O itinerário inicia na Avenida Rio
Branco, na esquina com a Rua Ernesto Becker.
De lá, ela atravessa o centro da cidade, segue
pela Avenida Presidente Vargas, dobra na Aveni-
da Ângelo Bolson e fecha na Avenida Medianeira.
Há 13 anos, a mesma função. Mesmos
lugares. Diferentes pessoas e lucros. Cada rosa
vendida rende R$1,00 para Fátima. Os outros
ora de pauta no 9 / julho de 2010
R$2,00 vão para seu vizinho e amigo que ge-
rencia o negócio. Ele é quem dá o apoio logísti-
co para Fátima e as outras pessoas que vendem
rosas pela cidade, o que inclui caronas ao fi-
nal da noite e o reabastecimento das flores,
caso elas terminem antes do sol nascer.
Por semana, Fátima diz tirar algo en-
tre R$250,00 e R$300,00. Mas tais valores não
pagam a satisfação de poder trabalhar à noi-
te, estar pela cidade, conversar com as pessoas
e ajudar nas conquistas. E até de bancar cupi-
do, mandando flores de admiradores secretos.
Ou de vender o balde inteiro, para aqueles que
querem conquistar todas as damas do baile.
Das festas, diz não sentir muita falta, afi-
nal, toda semana ela está na noite. Já faz parte
dela. E dela tira seu sustento e de seus cinco filhos.
Uma escadinha que começa com nove e termina
com três anos – os dois mais velhos são filhos bioló-
gicos e os outros três de coração. Seu companheiro velhos a dançar, como jovens recém apaixonados.
trabalha em restaurantes, e fica com os pequenos Lá, as rosas fazem sucesso, e presenteiam damas
enquanto Fátima está na rua. Eles moram na Chá- que retribuem o galanteio com uma dança. Ou com
cara das Flores, bairro na região norte da cidade. olhares discretos, cujo brilho ainda mostra uma mo-
Na Avenida Presidente Vargas, próximo à cidade escondida sob as marcas deixadas pelo tem-
Biblioteca Municipal, um casal conversa em uma po. Fátima confessa que, se não vendesse flores,
mesa instalada na calçada. Dentro do bar, dois gostaria de ser enfermeira. Ou acompanhar idosos,
músicos cantam um sertanejo qualquer. Fátima atividade que ela já exerceu antes de virar florista.
oferece suas rosas aos dois jovens, que descon- Despedimo-nos. Eu volto para o centro,
versam. As rosas recebem muitos “nãos”, mas, fazendo o trajeto contrário do caminho diário – ou
em torno de 50 a 100 delas, acabam sendo pre- noturno – de Fátima. Ela segue rumo ao encontro
sentes para novas donas. Ou dono. Para vender, de novos donos para suas flores. Vermelhas, deli-
Fátima diz ter suas técnicas, sempre tentando cadas. Cheias de cor, como o rosto de Fátima, que
convencer que a dama merece ganhar a rosa. corou quando tiramos algumas fotos. Seu sorriso
Seu melhor destino são as domingueiras. solto pareceu sem jeito, talvez estranhando a com-
“É bonito de ver”, diz ela. Lindo ver os casais mais panhia nova em sua solitária caminhada. Talvez.
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