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Huitzilopochtli "colibrí del sur", dios de la guerra y el sol, dios nacional de los aztecas.
La mitología mexica es una extensión del complejo cultural. Antes de llegar los aztecas al
valle del Anáhuac, ya existían antiguos cultos y diosas del sol que ellos adoptaron en su
afán de adquirir un rostro. Al asimilarlos también cambiaron sus propios dioses, tratando de
colocarlos al mismo nivel de los antiguos dioses del panteón nahua. De esta manera,
elevaron sus dioses patronos, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de las antiguas deidades
creadoras, como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.
Dicho esto, existe un culto dominante sobre los demás dioses aztecas, el de su dios Sol,
Huitzilopochtli. Los aztecas se consideraban como el pueblo elegido por el Sol, encargados
de garantizar su recorrido por el cielo, alimentándolo. Este sentimiento fue reforzado por la
reforma social y religiosa de Tlacaélel bajo el reino de los emperadores Itzcóatl,
Moctezuma I y Axayácatl a mitad del siglo siglo XV. El mito de la creación del mundo de
los aztecas expande esta idea.
Los sabios nahuas o tlahtimines trataron de dar un poco de orden a esta multitud de dioses,
así, tenemos en primer lugar a los dioses creadores, o Ipalnemohuani, ésta es una palabra
nahua que significa "aquél por quien se vive" y dado que en náhuatl no existe el plural más
que para los nombres de cosas, se ha especulado mucho sobre una posible tendencia
monoteísta de los aztecas. Aunque esta interpretación puede estar originada por la
influencia monoteista occidental al no valorar la importancia en la cultura Nahuatl del
concepto de dualidad creadora. Los dioses creadores eran en primer lugar, Ometéotl (Ome-
dos Teotl- Deidad) el principio de la dualidad creadora que a su vez engendraba en sí
mismo como origen y efecto a Ometecutli (Ome-Dos Tecutli-Señor) elemento masculino
de origen, y Omecihuatl (Ome-dos Cihuatl-Señora) elemento femenino de origen. A partir
de ellos surgían 4 elementos rectores principales: Tezcatlipoca Señor del espejo negro y
Quetzalcóatl Serpiente Emplumada, creadores del mundo, Tláloc Señor del agua y Ehécatl
Señor del viento proveedores de la lluvia y de la vida. Otros nombre que se le daban a estos
dioses son Tloque Nahuaque ("El inventor de sí mismo" o "El señor del cerca y junto"). La
mayor parte de la poesía náhuatl que sobrevive, usa estos nombres para referirse a los
dioses creadores.
Después estarían los dioses patronos, que eran los encargados de vigilar a cada pueblo.
Según una antigua leyenda, cuando los grupos nahuas (las tribus nahuatlacas) salieron de
Aztlan, cada una de ellas llevaba consigo su "bulto sagrado", que contenía las reliquias de
su dios patrono. Huitzilopochtli era el dios patrono de los mexicas, pero ellos también
respetaban los dioses de los otros pueblos. Junto al templo mayor construyeron un templo
especial para los dioses patronos de todos los pueblos conquistados, de manera análoga al
Panteón romano.
Existían así mismo, dioses dedicados a cada profesión y aspecto de la vida. Xipe Tótec,
dios del reverdecimiento fue adoptado como el dios de los plateros, Nanahuatzin, de las
enfermedades de la piel, Tlazotéotl, diosa del amor físico y de las prostitutas, etc.
También existían algunos dioses de origen familiar pero se sabe poco de ellos.
La mayoría de estos dioses son anteriores a los aztecas o mexica, y son compartidos por los
demás pueblos nahua.
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Quetzalcoatl y Tezcatlipoca.
Según otro mito conocido como "La leyenda del quinto sol", en el principio, todo era negro,
sin vida, muerto. Los Dioses se reunieron en Teotihuacan planteándose la cuestión de quién
tendría la carga de crear al mundo, para lo cual uno de ellos se tendría que arrojar a una
hoguera. Dos de ellos fueron seleccionados para tal fin.
Sin embargo el más fuerte y vigoroso, al momento de lanzarse a la hoguera, retrocede ante
el fuego; por lo que el segundo, un pequeño dios, humilde y pobre, (usado como metáfora
del pueblo azteca sobre sus orígenes), se lanza sin vacilar al fuego, convirtiéndose en el Sol.
Al ver esto, el primer dios, sintiendo coraje, decide arrojarse a la hoguera, convirtiéndose
en la Luna.
Aun así, los dos astros siguen siendo inertes en el cielo y es indispensable alimentarlos para
que se muevan. Entonces otros dioses deciden sacrificarse y dar el "agua preciosa" que es
necesaria para crear la sangre. Por lo tanto, se obliga a los hombres a recrear eternamente el
sacrificio divino original.
[editar] Dioses
[editar] Principales
[editar] Celestes
Tepeyollotl.
[editar] Fenoménicos
[editar] Acuáticos
Chalchitlicue.
Acuecucyoticihuati: diosa de los mares, de los ríos y del agua que corre. Su
representación es de una mujer dando a luz, y se la considera una de las
representaciones de Chalchitlicue.
Amimitl: dios de los lagos, divinidad que calmaba las tempestades y protegía a los
pescadores.
Atl: un dios de las aguas,
Atlacamani: diosa de las tormentas marinas.
Atlatonin o Atlatonan: diosa de las costas.
Atlaua o Atlahua: Señor de las Aguas, un dios del agua, patrono de los pescadores y
los arqueros.
Chalchiuhtlatónal: el agua.
Chalchitlicue: La de la Falda de Verde Jade, diosa del agua y esposa de Tlaloc.
Matlalcehuitl (también Matlalcueje): diosa de los aguaceros y del canto,
identificada con Chalchitlicue.
[editar] Ígneos
Chantico.
Camaxtli: dios de la caza, la guerra, el destino y el fuego. Fue uno de los creadores
del mundo.
Chantico: diosa del fuego celeste, los tesoros personales y los volcanes.
Huehuetéotl (también Ueueteotl, Xiuhtecuhtli, Xiutechuhtli): antiguo dios del
corazón, el fuego de la vida. Asociado con la Estrella Polar y con el Norte, es uno
de los que sostienen los cielos. Su nombre significa Dios Viejo.
[editar] Alimento
Centéotl.
Xochiquétzal.
[editar] Vicios
Mayáhuel.
[editar] Muerte
Itzpapalótl.
[editar] Nocturnos
[editar] Oficios
Patécatl.
[editar] Sanación
Ixtlilton: dios de la curación, las danzas, los festivales y los juegos. Hermano de
Xochipilli.
Patécatl: El de la Tierra de las Medicinas, dios de la medicina y de la fertilidad,
esposo de Mayahuel, creador del peyote y padre de los Centzon Totochtin
Toci: La abuela de los dioses, también señora de la salud entre los Tlaxcaltecas
[editar] Mitológicos
[editar] Calendáricos
[editar] Otros
Cuaxólotl: una diosa del corazón.
Malinalxóchitl: hechicera y diosa de las serpientes, escorpiones e insectos del
desierto.
Tlatlauhqui
Yayauhqui
[editar] Dioses-serpiente
Chicomecóatl
Cihuacóatl
Coatlicue
Mixcóatl
Quetzalcóatl
Xiuhcóatl
[editar] Grupos de dioses
Ahuízotl: Era una criatura con forma de perro, manos de mono y con una larga cola
que terminaba en una mano y con la que ahogaba a los incautos. Estaba al servicio
de los dioses del agua, por lo que la víctima solo podía ser tocada por los sacerdotes
luego de haber sido sacada del agua. Era símbolo de mala suerte y desgracia. En
ocasiones el ahuizotl lloraba como un niño atrayendo a quien se atreviese a ver de
dónde procedía el sonido.
Cipactli: el caimán en los cimientos de la Tierra, fue muerto por la lanza de
Tezcatlipoca, aunque le arrancó a éste el pie izquierdo, también llamado
Tlaltecuhtli.
Nagual: un espíritu tutelar animal o vegetal.
Nahual: un hechicero o una bruja con la habilidad de cambiar de forma.
Telcalipoca: El gran oso.
Tlaltecuhtli Señor de la tierra, una diosa-caimán, Monstruo marino, asociada con
los partos difíciles. Según algunas tradiciones, para crear la tierra Quetzalcóatl y
Tezcatlipoca la bajaron del cielo y la dividieron, separando la tierra del cielo. De sus
cabellos se hicieron los árboles, flores y hierbas, de sus ojos pozos, fuentes y
cuevas, de su boca ríos y cavernas, y de su nariz valles y montañas.