PLAT6N

Busto de marrnol en Roma

LAS

LEYES

EPINOMIS

EL pOLiTICO

...

ESTUDIO INTRODUCTIVO

Y PREAMBULOS A LOS DIALOGOS

FOR FRANCISCO LARROYO

\ TEllCERA EDICION

EDITORIAL PORRI1A. S. A. AV. RE1'tJBUCA A.RGENTINA, 15 M£XICO, 1979

"

i -

LIBRO II

ATENIENSE.-Es indispensable, a mi parecer, examinar ahora, si la tinica ventaja que se saca del usa ordenado de los banquetes es la de ver en claro 105 diferentes caracteres de las personas. 0 si aun se puede sacar alguna otra de consideraci6n. LQue pensais de esto? Yo sostengo que esta otra ventaja se encuentra en elIos, como ya 10 he indicado; pero, lpor que raz6n y c6mo se encuentra? Esto necesita de expllcacidn, y asf redoblemos nuestra atenci6n para no incurrir en error.

CLINIAs.-Habla. ATENIENSE.-Deseo traeros antes a la memoria la definici6n que hemas dado de una buena educaci6n. porquc sospecho que esta es la consecuencia de los banquetes convenientemente ordenados,

CUNIAs.-Eso es mucho dedr. ATENIENSE.-Digo, pues, que los primeros sentimientos de los nlfios son los del placer y el dolor, y que en elias, la virtud y el vicio se confunden al principia can estes dos sentimientos. Porque con respecto a la sabiduria y a las opiniones verdaderas bien fijas, dichoso el hombre que en edad avanzada liega a conseguirlas, y el poscer estes bienes con todos los demas que lievan consigo es el colmo de la perfecci6n. Llamo educaci6n a la virtud, tal como se muestra en los ninos, ,ra sea que los sentimientos de alegJia a de tristeza, de, arnor 0 de odlo, que se despiertan en su alma, sean confomies al orden, sin que ellos puedan darse cuenta de ella, sC4l que.sobreviniendo la razen, se den cuenta a si mismos de los

buenos habitos a que se han acostumbrado. En esta armonfa del babite y de la ramn es -en 10 que consiste Is vinud, tomada en su tota- _ Iidad. En cuanto a - esa parte de 18 virtud, que nos enseiia a hacer un usa legltimo del placer y del dolor. y que desde el principio hasta el fin de la vida nos hace amar a aborrecer 10 que merece nuestro amor 0 nuestra aversi6n. yo la se- - paro con el pensamiento de, todo 10 demas, y no creo que uno se engane. dandole el nombre de educaci6n. .

CUNIAs.-Extranjero, estamos satisfcchos ast de 10 que dijiste antes sobre la educaclon, como de 10 que acabas de anadir ahora,

ATENIENsE.-Me alegro de ello.

Esta direcci6n de los sentimientos de placer r de dolor hacia el orden, que constrtuye la educaci6n. se reIaja en seguida y se corrompe en muchos puntas en todo el curso de la vida. Pero los dioses, movidos a compasi6n por el genero humano. condenado por su naturaleza al trabajo, nos han proporcionado intervalos de reposo en Ia sucesi6n regular de las fiestas instituidas en su honor, y han querido que las musas, Apolo su jere. y Baco las celebrasen de concierto con nosotros, con el fin de ue con su auxilio

. esemos reparar en es as testu _

e nues ucaci n. Vea-

mos. pues, Sl 0 que yo pretendo es verdadero y confonne con Ia naturaleza. Digo, que no hay casi animal alguno que, 'cuando joven. pueda mantener su cuerpo 0 su lengua tranquilos y que no haga si!, cesar esfuerzos para moverse y gn-

34

LAS LEYES 0 DE LA L£GISLACI6N.-LlBRo II

tar. Y as( se ve a unos saltar y . brincar, como si yo no s6 que lm- presi6n de placer los arrastrase a bailar y retozar, mientras que otros hacen resonar el aire can mil grltos diferentes. Pero nin~ animal tiene el seDtjmiento Gel ~ _en__y_ckl. desorden. de que es susceptible el movtmtento y al que nosotros llamamos medida y armonfa, mientras que estas mismas divinidades. que presiden a nuestras fiestas, nos han dado el sentimiento de esta medida y ...... dee~.

, Este senfmuento arregIa nuestros movimlentos bajo la direcci6n de estos dioses, y qos ensefia a fonnar unos con otros ~ es~ie de cadena mediante Ia unl6n e nuestros cantos y de nuestras danzas, De aquf el nombre de coro, derivado naturalmente de la palabra que significa alegrfa> LOs satisface este razonamlento y convents en que recibimos de Apolo y de las musas nuestra primera educaci6n.

CLINIAS.-SL

ATENIENSE.-Por 10 tanto. no tener nlnguna educacion y ser extrano a los ejercieios co rales , estar

. bien educado y estar suficientemente versado en estos ejercicios, serlin en nuestra opini6n una mlsrna cosa.

CUNIAS.-Sin duda.

. ATENIENsE.-Pero la corea ~ comprende et canto y la danza.

M£Glw.-Nccesariamente. ATENIENsE.-Luego 1]1 buena edu.: C~~liiijste en saber cantar biel1 .Y.....d-- z_~ien. .

CUNlAs.-Asf parece.

, AT£NIENSE.-Fijemonos un poco

.... en 10 quesignifican estas tiltimas -- palabras.

CUNIAS.-lQue palabras?

" ATENIENsE.-Decirnos que el que -ha recibido una buena educaci6n , canta bien y baila bien; lpodremos

1. Plat6n haee derivar XOPQS, cora, Xt1pa, alegrfa,

~ En el texto, XOp£Uts.

aiiadir que las palabras que canta y los bailes que ejecuta son bellos?

CUNIAS.-Ai'iad8moslo. ATENIENSE.-Pero el que formando un juicio exacto sabre 10 que es bello en este g6nero y sabre 10 que no 10 es, se conforma _a este juicio en la practlca, lno os parece mejor educado can relaci6n al baile y a la muslca, que el que pudiendo, ya cantando, ya ballando, ejecutar perfectamente 10 que hublere juzgado bello. no tiene por otra parte ni amor por 10 bello ni aversi6n por su contrario, asi como tambien mejor que el que no puede ni discemir Io que es hello. ni _expre· sarlo por los movimientos, ya del cuerpo, ya de Ia vOZ. pero que tiene un sentimiento profunda de la helleza que Ie hace amar 10 que es bello y detestar 10 que no 10 es?

CUNIAs.-Extranjero, no es posible la comparaci6n entre ellos en punto a educaci6n.

ATENIENsE.-Ahora que eonocemos todos ttes en que consiste la belleza del canto y del baile ... nos . _ sera Ucil discernir el que est' bien

y el que esta mal educado, Pero si 10 Ignoramos, nos sera imposlble reconocer si alguno es fiel a las leyes de la educaci6n y en que 10 es. lNo es cierto?

CUNIAS.-Si . ATENIENs£.-Necesitamos. per 10 tanto, indagar, a por decirIo asi, seguir la pista de 10 que se llama - bella figura y bella melodfa en el haile y en el canto. Si no 10 conseguimos, todo 10 que podamos decir respecto a buena educacidn, sea de los griegos, sea de los b4rbaros. no conduclra a nada s6lido ..

CLINIAS.- Tienes razon . ATENJENsE.-Bien. LPero en que haremos consistir Ia belleu de una flgura 0 de una melOdfa? Dzme:l LOs ges.tos y el tono de voz de un hombre de corazon, en una sltua- .. ci6n penosa y vlolenta, se parecen a los de un hombre cobarde en iguales circunstancias?

36

CLINIAS.-lC6mo podrla set, putsto que en tal case ni aun en el color se parecen?

ATENIENSE.-MUY bien, mi querido CJinias; pero teniendo por objeto I" m6sica la medida y la armonia. por mas ~e se diga de una f&gUn\ que esli bien acompasada, y tie una melodia que es armoniosa. no so puede deck igualmente que una U otra esten bien coloreadas, y los maestros de coro no tienen razOO at usat esta metifOl'A.· Sin embarao, -fW£%to e:i hombre cohar-

~ del re erose; razan

~ e C@it8e que - la l!3 y eJ.

acentO, que caracterizan a te SOn

@To' y; que [os proPios @ ~-

n~ 5Q!l. En una palabta: para no ex emos demasiado en esta materia, toda fi tod4l ml:'t~ue.

expresan as buenas ':1'

ma 0 e c , sea CD sf mlsmas.

sea en su ilntlgetr, son b.ellas; y son todo locontrario, srexpresan malas

CWIlidab~. -

CUI';lAs.-Dices verdad, y am-

- bos somos de tu opini6n. •

AtENIENSE.-Dime otra cosa: lProducen en todos nosotros un placer igual los mismos cantos y las mismas danzas? lO no sucede nada de esto?

CLiNIAS.-No sucede nada de eso.

ATENIENsE.-Entonces. la que atribuiremos nuestros errores en este punlo? Lo 'lue es bello, lno 10 es para todo el muhdo? 0 sea 10 que quiera, lno 10 parece? POI'Cl,ue [anub se atreverS nadie a declr que las danzas y los cantos del vicio sean· mas hellos que: los de 1a virtud; oi -que le prriduzcan placet las figut'8$ que expresan el vieio; mientras que a todos los demis se 10 produce 18 musa opuesta. Es cierto, sin embargo, que ·)08 mAs hacen

~istir la esencia ~ ~ cteJI-mdsici en elrjCji;e

1 _

- a Una de las partes fundemestales ck Ie m6sica antigua lie llamaba eremitiea de la palabra X9WP4. color.

PLATON

?e afm:tar agradablcmente al alma.

ero esta cx(,licaei6n no es sosW ruble, ni siquiere es permitido usae este lenguaje. He aquf mas biencu41 es el otigen de nuestros errores sobre este pun to.

CLlNlAs.-lCual? AUNl£NSE.-Como el bane ~ el canto no son mas que una iliiitiCi3n deja! costumbres y una pintura -ae 18s acciones de los nom6res. de sus caracteres y ae las diversas sltuaclones en que se encuentran, es una necesidad que los que oyen palabras y cantos 0 ven bailes 8041080s al caracter que han recibido de Ja naturaleza 0 de la educaci6n. 0 dl> ambas, tengan placer en ella, las aprueben y digan que son bellos; V que, por el contrarlo, aqueUos que por caracter, por sus. costumbres y por cierto 1-.ablto ~t8n en pugna con estos hechos, no puedan, ni pstar de ellos, ni alabarlos, y dlgan que son Ieos. Respecto 8 los que tienen naturalmente un gusto sano con malos h8.bitos, 0 buenos bAbitos con un gusto naturalmente malo, es tambien una necesidad que sus elogios recaigan sobre objetos difcrentes de aqueUos que lea causail pIa. cer: porque dicen de was niismss casas que afecran ' agradablemente. que son malas; "y cuando eatin en presencia de personas que olIos creen capaces de juzgar bien, tieoen vergiienza·de ejccutar esta clase de bailes y de cantos. reeelosos de que su 8pUro. por hacerlo se tenga par una prucba de que los conslderan bellos; sin embargo. en su interior tienen placer en ello.

CLINIAS.-Dices verdad. !\UNIENSE.-Pero 01 placer que producen las fWlt:8s y cantos vicio- 505, lno causa algOn perjuicio, mientras que resultan grandes VCDtaja." al que se complace en los bailes y cantos opuestos?

CUNIAS.-As{ parece. AT£NIENSE.-lS61o parece asi, 0 es efectivamente necesario que suo ceda en este caso 10 que a &quel ' que. viviendo en intima relaci6n con

LAS LEYES 0 DE LA LE • 6

GISLACl' N.-UBROIl

·37

"

., -

1',1.

~:

~ .... -. - _'

~ mezclado ~ danIAs 'I de can.blL y explicarlo, digo. poco mu 0 menos de esta manera? lNo es cierto. que se siente alepia; cuando se cree uno dlchoso, y recfprocamente que se cree dichoso cuando se siente alegria?

CLiNIAS.-Es cierto. ATENIENSE.-EI efecto natural

~ de la alegrfa, lna es el causar una cierta conmocion, que no permite pennanecer en reposo? CLiNlAS.-Sf.

ATENIENSE.-En tales mementos, lno se ve a los j6venes dispuestos a danzar y a can tar? Respecto a nosotros, como somos ya ancianos, creemos propio de nuestra dignidad eI permanecer tranquilos. mirando y siguiendo con placer los juegos y las fiestas de la [uventud, viendo con sentimiento debilitadas nuestras fuerzas, ~ratloniendo D~OS para los queesPiertan co~~

~ _ ~s eJ reci.J~AeJweJi-

t!_O~J'u~s.

NIAs.-Nada mas cierto,

ATENIENSE.-Lo que se dice ordinariamente de los actores, que el que nos divierte y nos ~6Cija mas debe pasar por el mas ha it y que merece ser coronado. les por ventura un dicho que carezca de fundamento? En efecto, puesto ue el la-

el oboe de testas esta

muy en e orden e a Victoria X

los honores sean. como l"a ne"'1licfio, ~ra aouet que mas ba~L cantrl:. ~ aT facer del pubico: ~No est! en iii ugar me razonanuento? Y si Be siguiese esta regla, lhabria nada que decir en contra?

CLiNIAS.-No 10 creo, ATENIENSE.-No decidamas llgeramente sobre esta materia, mi que· rido Clinias; consideremos antes nuestro asunto bajo todas sus fases, obrando de esta manera. Supongamos que se propanen iu~s.

'n expresar las ue sera' .

n II uestres 0 I' • Y que reuniendo to os as ciuda anos, se les dijese que Jo que iba a tener lugar era puramente \tn combale de

s} cer, dIe cualquiera de eUos pg-

BCU Ir a diS~ar el premlo_._y que la victona a de aquel que mejor hubiera divertido. a los espectadores, no imlffirta de que manera, y que rills u6iese satisfecho aTodos los concurrentes. lQue efecto crees to que produciria semejan-

, te declaraci6n?

CLiNIAS.-i.Con relaci6n a que? ATENIENSE.-SegUn todas las apariencias, unos vendrian a_ recitar al,Rlin poema heroico, como hubiera pedido hacerlo Homero; otros cantarfan versos acornpafiandose con el laud; ISste representarla un agedia aque una y no e so ren er a er lie ar at n- charlat&t CO@hteres. lisonJ nose mAs que run n otro con la esperanza de la victoria. Entre todos estes aspirantes y otros muchos -que no dejarfan de concurrlr, lporldis declrme cual merecerfa con razon el premio?

CLiNIAs.-Esa pregunta es absurda: lque hombre se atreveria a decidirla can conocimiento de causa, antes de habet oido a cada uno de los coneurrentes y juzgado par 51 mismo de su merito?

ATENIEN5E.-lQuereis que responda yo a esa pregunta que os parece tan absurda?

CLtNIAS.- Veamoslo. ATENtENSE.-Si~~ t~ma .!los ~. ~. In s c aro que se decidlran por el charlatAn.?

CLiNIAS.-Sin contradicci6n.

. ATENIENs£,:""'lQue el voto de los ~ifios de mas edad estari. por el @J C6rfu£a"y que ,el de I~ jeres de esp(ntu cultlvado ,.~ de 1m j6Vtffies. en una paltilira, el de la mayor parte de ,los e~pectadores pot e~? ,~

CLiNIAS.-Es probable. ATENIENsE_-En cuanto a nosotros, las ancianos, no hay duda de que tendrfamos mas placer en ofr .a un rapsoda que nos recitara bien la Iltada, la Odisea, 0 cuelquler troze de Hesiado, y que le darlamos Ia preferencia. lAquien debe

LAS LEYES 0 DE LA LEGISLACI6N.-LlBRO 1I

.~- .: ~~.-.-.: -.

. conccderse la victoria? Ssta es 18 ,cuesti6n: lno es asf? CLINIAS.-Sl.

. ATENIENSE.-Es evidente que ni " yosotros ni yo no podrfamos dispen-

samas de dar el fremio al que hu-

- biese obtenido e voto de los espectadores de nuestra edad, porque, como ancianos, creemos que nues> tras costumbres tienen un valor in[mitamente mayor que todo 10 que se hace hoy en todos los Estados y en todos los paises.

CLiNlAs.-Sin duda. ATENIENSE.-Estoy c;on(grme con. el vulgo en que es preciso juzgar df: la muslca par eI placer que causa, - no pte£lsamente 11 enmern que ne· R!! sino que la muslca mas preciosa es aquella que m!§s agrada a. los hombres de bien, que esten por otra parte suficientemente Instruidos; y mas aun la que agrada a uno solo. que se distinga entre todos los dernds par su virtud y por su educaci6n. Y Ia raz6n 'tue tengo para exigir la virtud en as que deben fallar en estas materias, es por'Jue ademas de cultura tienen tambll~n n$Cespad de valor. l5[0 es !ra~lo.

en e ecto, de un verdBde_ pez

juz as I' el tea-

t.!!!_. d . r las ac a-

maciones de la multitu y por su

~~orancla. Menes adn con· v!iilire falle contr% I5U proplO mOOD de pensar por co araia ~ poi deb'iItdad y que Ia mismaaca, quepuso a los dioses por testigos de decir verdad, sea perjura, haciendo indignamente traici6n a su pensarnlento, porque el juezno preside a los 'u ara tomar lecclO: nes e os es ect

oar as, y para oponerse a que

no satisfagan debidamente a1 -pu. blico. El abuse contra rio. autori- .. zado en otro tiempo en Ia Grecia, como 10 esta hoy en Sicilia y en Italia, que somete el juicio de estes juegos a Is multitud reunida, y declara tencedor a aquel en cuya favor se han levantado mas manos, ha producido dos males efec-

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PLAT6N

si es fereciso, mediant::;; ~~

de las ~ a ex£resx : ~~:t:

~I'U y 8S d_ al_JI_B.,_-.----

mo en IBlI riUDas figures y amrdes. et car8cterde una alma moderada fuene y yitlUosa.

CLiNIAS.-En nombre de Jupiter, lCrees. extranjero, que estas reglas esten en uso en los demas Estados? Yo puedo decir que no co~ nino gUn punta del Mundo donde se practique esto, salvo entre nosotros y en Lacedemotila. En las dem's sartes cada dia hay nuevas mu an__ zag en la danza y demas ,amos de 1,£ mUsita; s . no son las leyes las que diri en eslas lnrlovaclones sm

qUa e no ~ qu gusto ~xtravagante, yesarregado. gue. lejos de com:placerse conftantemente en las mi:,;· mas cosas, como su~e en~ lis

eglpclos. vana a co mOIilCnto"

ATENtENs£.-Nada mIlS cierto, mi querido CHnias. Si has creido que yo querfa indicarque esto se prac~ ticaba fi0-a dfa. tu equivocaci6n ~a~. sin duda e ue 0 no lie expIic8do con as c an a ml pensamien o. S6lo e quen 0 ecrr 0 que desearla que se observase con relacion a la musica. y tU has crel-

do que yo hablaba de una cosa existenter Cuando los males son deses;C ~perados y Ilegan a su colmo, es a

veces necesario. aunque es siem-

t.' ,pre penoso, censurarlos. Puesto que

_~~ piensas como yo en este punta.

y resp6ndeme: dices que en tu ciu-

t; dad y en Esparta se observa mejor

i~ que en el resto de la Grecia 10 que

. \',: a~~o de prescribir respecto de la

- - - musica.

i CLiNIAS.-Sf.

_ ' .ATENIENSE.-Si los demas grie-

'_ gas se conformasen con este usa.

~:' i..las cosas marcharlan entre ellos

I' en este puntomejor que marchan

. hoy dfa?

i - CLiNIAS.-No serfa posible la

. . comparaci6n, si siguiesen 10 que

i" .aqui y en Lacedemonia se prac-

! rica y 10 que tu acabas de decir.

ti ATENIENsE.-Veamos si mis ideas

concuerdan con las vuestras. El :t; ,

.~

plan de vuestra educaci6n y de las Iecciones de vuestra mUsica se reo duce a 10 siguiente: LObligareis a vuestros poetas a decir que desde el acto que es uno moderado, justo y virtuoso. es feliz; que importa poco, por otra parte. que sea uno de corta 0 de grande talla, de una complexi6n debil 0 robusta, rico o pobre; y que aun cuando tuviese mas tesoros que Ciniras y Midas, como sea Injustc, no dejara de ser menos desgraciado ni menos digno de compasi6n? A 10 cual se afiadira 10 que ha de decir el poeta de Esparta, si quiere hablar como es debido: creeria yo indigno de mis elogios y no haria caso de cualquiera que, poseyendo 10 que el vulgo llama bienes, no uniese a estos 18 posesi6n y la prlictica de la justicia. Si es justo, que arda en deseos de l1e~ar a las monos con eI enemigo; pero sl es injusto, que los dioses no permitan, que se atreva a mirar !rente a !rente la muerte sangrienta y la camiceria, que no gone en la carrera a Boreas de Trada! ni que goce de ninguna de las ventajas que se miran ordinariamente como verdaderos bienes, porque los hombres se engafian en la idea que de

ellos se forman. de

-LEGfSLACI6N.-LlBRO II

41

:, Todos estes versos son de Tirteo.

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42

.p LAT6N

decido asl, representadas en dos quieres que yo pase_ la vida nuis cuadros colocadosel uno frente al dichosa. puesto que no h~ ~4° otro: que el hombre injusto y mao de exhortanne para qt!C vrva en 8 10 t"ijando sus miradas en es~s practica de la]usticia .. EI ue sen~ d~s cuadroS, encontrari el de 1a.~.

un princi io seme·ante. e •. _ 'usticia encantador y el de la lUS-

?a rei se p<:l' a a :tklml {icia insoportable, mientras que el

cto e a: ~VI=te contra _. iusto mid.ndolos a $U VtZ. formar

col .otta parrli ~I "hn juicio completamente opuesto. colMuit:se e1f"que l~ ~ecta rt ci- - CLlNIAS.-""Asf debe de ser. .,

dad va unida a la JustiC18 ~ ecta6 ATENIENsE.-De estos dos JUl-

eualquiera podria preguntar e itu . . coal es el mas conforme 8 la

es 10 que la ley .enC!l~ntra de ~ 10 cl~;d el del alma depravada 0 el y de bueno en la Justieta. que Ia a~ ve al~a sana? preferir al placer. En decto. se ~~ deICLlNIAS._Es evidenle que el se-

ria' si cl placer no entra para na ndo

en'la coiLdici6n del Justo. ~qu6 gu AT~NIENSE.-Tambien es eviden-

bien le queda? iQ~t dlLi ~.::; te que la oondici6n del injusto. ~ ci6n de los hombres '! e ~ 1 az mb de set mas vergonzosa Y m sen. buena y bella. pcro mcep 1 riminal es en rea1i(lad mas mala de producir placer alguno! l. Y. a cue Ia del hombre justo Y piadoso. infamia habn. ~e. tencr }i dcualt~ q CLiNIAS.-As! parece eer por 10

des opuestas? DIVlRO legts a or. es 0 dl

no es posible. dirlamOi no:tf(~. qU~TE~!~SE.-Y aun cuando no i Puede ser bello y bueno Y mrs- fuese esto tan cierto como Ia r~n mo tiempo penoso el no eometer 10 aCaba de demostrar. Sl un nl sufrir injusticias? I.Y hay. r\el re~slador. aun suponi6ndole poco contrario. placer en Ia con ICI n h8bil se ha crefdo algunas v~es opuesta. aunque Dlala y vergon- autorlzado para engafiar. a los )6- zosa? ? venes por 9U bien, ihubo lamas una

CLlNtAS.-I.C6mo puede ser eSO. mentira mAs 6til que esta y. mAs ATENIENsE.-El razonamiento que propia para encaminarlos natu~alno separa 10 agradable de 10 j~to. mente y sin coacoi6n a Ia pr!cttca de 10 bueno y de 10 bello. uene de 1a virtud?

por 10 mCllOS la ventaja de que CLiNtAS.-Extranjero. nada rd~ mueve a los que 10 escucban a abra- bello ni mas s6lido q_ue la ve a. zar 1a justicfa y la virtud; y el le- pero me parece d.ificil hacerla pe-

'slador - _.no \,uede usar otro Ien- netrar en los esptritus. .

gt. in cubrtne de vergtienza Y sm A TENIENsE.-Podra ser ast Sin gua~. porque nunca se aven- embargo. se ha conseguido hacer q:;:

con ..t. es t6neaD1ente a abra- Ia gente crea en la fabula

:: ::.,.l~e~ de, vida. que debe Sidonio Cadmo.' a ~ar ~ :sr rocurarfe menos placer que pens. absurda, Y en otras mil semejan .

p .bien 10 que 8610 se ve en CLiNIAS.-l.Que fabula? . .

~~ da vertigos a casi todo ATENIENSE.-Lii. que t7flere re

on . 'almente 8 los j6-. de los dientes de una serptente ec a-

. el mundo. ~ cuidado del legis- des en la tierra satieron hom~res ar-, i:des: let!'n. e consistir en disipaT rnados. £sta es una {lslfUadeba b: ~

_ . or edan ofuscar el tente para todo legt or q

- las !!-ubes que i~danOS. y valerse no hay cosa de que no pu~d.a per-

di~:o~e l~ ~ediOS pr6.cticos. d~ suadir a la juventud. !f un:ntt: los elogios y de las razone5 mas ~~ que debe ocuparse es e en

ca~ •. 1?ara leo!1~~~~eses~~ ~T • V!ase Ovidio. Metam. 3.

la lust,I~la Y a mJ- I , "

LAS LEYES 0 DE LA LEGISLACI{)N.::_UBRO II

el punto respecto del cual ~ mAs a la felicidad de los cl anos que estos esten convencidos plenamente; y cuando le baya eneonrrado, idear los medias oportunos para que sobre este punto usen un . ", Jenguaje uniforme en todo tiempo '. y en todas ocasiones, en sus cantOS, en sus discursos y en sus fabulas. Si en este respecto vuestro

• dictamen es contrario at mlo, nin-

. ~ guna pens tendre en que rebat4is .'mis' razones,

· CLlNIAS.-No creo que podamos uno ni otro opener nada que

· sea razonable,

ATENIENSE.-Vueivo a tomar el de mI discurso, y digo, que 01 E:'obie:to· de todos los cores, que sonespecies, debe de ser enen cierta manera el alma de mientras es tiema y docil, pUlleDIQOIe5, sin cesar. las bellas :cm8xim~ls que acabamos de exponer, muchas mas que podrlan aiiadirse. . reduciendolas 8 un solo punto, diremos que la vid8 mas justa igualmente la mas dichosa a jui-. de los dioses; y no s610 direla verdad, sino que este razonamlento, mejor que ninguno otro,

,' .... t .. " • .6 tacilmente en el espiritu de "",,,'W"~'_ a quienes nos importa con-

CUNIAS.-':',No se puede menos _ convenir en 10 que dices.

IENSE.-Lo mejor que debede hacer es establecer en priJugar el coro de las musas, comde ninos que cantanin estas IIIximas. con singular esmero, ant~' rlfll"Ii,,'n y ante todos los ciudada.

A ~te &eguir! el segundo coro . de j6venes que no pase~ anos. los cuates tomanin por testigo de 1a verdad m8ximas. suplic.andole que

p[()Pi(:io; y _que se las grabe

,J"UID(llanICOre en su alma. Un ter-compuesto de hombres desde treinta hasta sesenta cantar! tambi~n las mismas Para los 'que hayan pasado

43

de esta edad, como les cuadra ti:rat el canto, es precise eneomendarles 18 tarea de componer sobre los miltmas objetos, f!bulas. que se inspiren en oraculos divinos.

. CLINIAS.-I.Cual es, extranjero esa tercera especie de coro? - NC;; comprendemos bien 18 significaci6n que quieres darle.

ATENIENSE.~in embargo. 6se ea eI fin de todo 10 que hemos clicho basta ahora.

CLiNIAS.":"_ Tampoco te comprendemos; trata de explicamos mAs claramente ttl, pensamiento. ,

ATENIENSE.-Dijimos. sl os acord!is, al principia de esta conversaci6n, que la juventud. natural. mente viva y ardiente, no podt. teo ncr en reposo ni el cuerpo "'IIi la lengua; que gritaba y saltaba continuamente sin regia n,i metoda; que 8 excepci6n del hombre. los dem4S animates no tenfan ninguna icle8 del orden, que debe regular 10s_ movi.rmentos del cuerpo y los de la voz: que con relaci6ri a los movimlen~ del cuerpo, este orden lie Dama me--:.· dida; que respecto de la voz.· - se daba 8 la oombinaci6n de tonO$gr. yes y agudos.e1 nombre de armOnfa; y el de corea 1 8 18 uni6n del ~.anto y de ~a danza. Los dioses, dilimos. movidos de compasi6n por nosotrcs, enviaron las mWias y a Apolo para que tomaran parte en nuestf!lS fiestas y Ia!! presidieran. Tambien contamos con Baco· llo

recordais? •

CLlNIAs.-Hemos procurado no

oJvidallo.' _

ATE.NIENSE.-Loque pertencice 8 los pnmeros coros. el de las musas y el de Apol0.' ya ha-sido-explicado. 8610 nos resta hablar del tercero. que no puede ser otro qUe eI de Baco.

'CLlNIAS.-lC6m.o' es eso si gU$tas decfmoslo? La idea de 'uncbrO de al!-cianos. consBgradoa BacCi; es tan singular, que el espfritu af pron~ to no puede ac~tumbrarse 8. ella.

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44

PLAT6N

iQu6! iSe .compondri. en efecto. este coro de gentes que tendri.n desde treinta aDos y aun cincuenta basta

sesenta?

ATENIENSE.-Sii perc es precise

entrar en -atgunas expllcaeioncs sobre la manera como debe ordenarse esto, para que sea digno de aplauso.

CLlNJAS.- Veamoslo. ATENIENSE.-l.EstAis de acuerdo conmigo sobre 10 que dijimOS antes?

CLtNIAS.-iSobre que? ATENIENSE.-Que era preciso. que cada ciudadano, sin distinci6n de

..edad, de sexo, nl de condici6n. en una palabra. q_ue todo c1 Estado en cuerpo se repttiese sin cesar a sf mismo las m8ximas de que bemos hablado, Y que en cicrtos conceptos variase y diversificase sus cantos de tantas maneras, que no diera lugar al cansancio. y que se cncontrase en ellos siempre motivo de

nuevas placeres- .

MEGILO;-iQuien no ha de convenir en 'que eso seria 10 mejor?

ATENIENSE.-l.Y en que ocasi6n

,', la parte mas excelente de los ciudadanos. aquella a que la edad y la sabiduda dan mayor, autoridad. podra. cantando las mejores maximas, contribuir lOb que ninguna otra a~ bien general del &stado? (Que! iSeremos nosotros tan indiscretos, que vayamoS a despreeiar Ias ventajas de estes cantos tan bellos y tan

utiles?

CLiNIAs_-Por 10 que ttl dices, no

es posible despreciarlos.

ATENIENSE.-l.Y cmil sera el rocdio de ejeeuci6n mas conveniente? Observad sl sera el que voy a pro poner. ' .

CLINIAs.-i.Cua1? ATENIENSE.-ZNo es cierto .'tue a medida que se haec uno VieJO, se va disgustando del canto,Y que no se presta a eantar sino con mucha _ repugnancia. y que cuando

. se ve precisado a ello. cuando mas ancianos y virtuosos somos tanto mtis bochornoso nos parece?

CLiNIAS.-Es cierto. ATENIENsE.-Con mucha mas ra-

z6n un anciano de esta condici6n se ruborizaria si bubiese de cantar. saliendo a las tabla en un teatro, en presencia de 1a muchedumbre; sobre todo, si para dar mas fuerza y extensi6n a su voz. se le sometlese al regimen y a la abstinencia de los cores, que disputan Y aspiran a Ia vietona. Es clare, que en este caso cantaria con una repugnancia, un disgusto, Y un rubor extremos.

CLlNIAS.-No es dudoso. ATENIENSE.-l.C6mo nos arreglareraos pues, para hacer que can-. ten de buena voluntad? iNo pro-hibiremos. por 10 pronto, por una ley, el usa ~I vina II los j6venes hasta la edad de dieciocho anos. haciendoles comprender que no es conveniente anadir fuego al fuego que ya devora su cuerpo Y su alma, antes de In edad del trabajo y de las fatigas. temerosos de Ia exaltaci6n que es natural en la juventud? Les permitiremos despues que ban moderadamente hasta los ta afios. ordenandoles que se

gan de toda clase de Iibertinaje de todo exceso.\ Cuando toquen los cuarenta afiOs. sera cuando dd.n entregarse al goce de los quetcs e invitar a Baco, para venga con los demds dioses a mar parte en sus fiestas Y en orpas, trayendo consigo ese vino llcor, que es el presente ha heche a los hombres como rernedio para duldficar Ia dad de la aneianidad. vigor de los primeros aiios • sus pesares, ablandar la de sus costumbres. como el ablanda el hierro, Y darle se que de soltura 'y flexib Enardecidos con este licor ancianos, ino se prestaran con alegr[a Y con menos repugnanc cantar. y empleando Ia que bemos usado con a encantar. no en p"~nciia

ehas personas ni de delallte de unos cuantos-

CLiNIAs.--Sin contradicci6n.

ATENIENSE.-Este medio de

nos valemos para Inclinarlcs a m~: dar au canto con el de los dcmb ~ tiene nada que cheque con ei bien parecer. CUNIAS.-Absolutamente nada. ATENIlINsE.-iPero qu~ canto pondrem~ en su boca? lCu61 sent 51!- musa. iNo es evidente. que tambIen en esto deben observarse I reglas de 1a conveniencia atendid!

su edad? '

CUNIAs.-5cguramente.

A !ENIENSE.-l Cual es pues In "!(iSIC8 que conviene a hombres di. VUlOS? l.Ser4 la de los coras? CUNIAs.-Seria 'muy sensible

, asf para nosotros los creteases co~ , para los _1acedemonios, emplear en 'esta OC8S16n otros cantos. que los que se han ensenado en los cores y a los que estamos acostumbrados. , ATENIENSE.-Asi debe de scr, , porq?e. en efecto, vosotros jamRs os " habels encontrado en el caso de ha, cer us~ del mas precioso de los " cantos. S~gU.n vuestra organizaci6n. os parec:e1s. mas que a ciudadanos '" que habitan una. ciudad, a sold ados acampados en tlendas, Vuestra juventud se asemeja a una piara de potros. que se lleva a pastar a una ,raciera al cuidado de un guarda ~'.",;umlun. Los padres no tienen entre derecho para separar a de la compaiifa de los demas de su cardcter bravio y sal: para educarle en la casa ep.~o.mendarle a un ayo pardiriglrle acarieiandole. sua-

>'lZIlnd~ole y .usando de los deml.is .l?roplos para la educaci6n los hilos. De esta manera no s610 harfa b,,!en soldado, sino tambien buen clud~dano capaz de admilos negocios publicos.y un mejer, segun hemos dicho raerrero de Tirteo, y qu~ fuerza, l!0 como la prin• dela vlrtud. sino comb

slempre y en todas ocasioasd' rest Epecto de los particulares e stado.

no 56 por

LEGlSLACI6N,-LIBRO

1:~ otra vez a nuest!OS

ATENIENSE.-Si ea' que 10 hag - ~i querido cliDias. no es con. in~: cl6n_ Pero deja a un lado esc cargo c~; Y sigamos a Ia raz6n a d~ deq~era que ella nos conduzca Si efectivamente desc'ubrimos una ~uSica mas perfect.:, que Ia de los COf"08 Y de los )eatros publicos. hagamos por propOtcionarla a uellos que, - en nuestra opini6n aq repugoan la otra 'I. desean se"

s610 de la mejor," mrse

CLiNIAS.-Asf debemos de hacerIo. a

va ~TENI~SE.-En todo aqueDo que

com.panado de algUn p1aecr lno ea una necesidad, 0 que este placer sea la URlca cosa que 10 haga di 0 de nuestra sollcitaclcn, 0 que ~a ~deJ;nas algona raz6n de bond d tntnnseca 0 de utilidad? Por e'~ plo, eI comer. el beber y todo1 all: mente, en general, tienen una cierta dulzura que es inseparable de enos

y que l1amamos placer' ro

bondad intrinseca y su utmaad co~~ srsten enl 10 que tienen de saludable para e cuerpo.

CLINIAs.-:Convengo en ello. A~NIENSE. - La ciencia tiene tambien su atractivc y so placer' en cuanto a su bondad' a su utilidad

Ia su belleza, todasi~ta.s cualidad~ as debe a Ia verdad.

CLiNIAS.-Asf es:

ATENI;EN_sE.-IPero qu6!l.Las ar· tes de imitacidn " flo proporcionan placer .mediante la reproducci6n de Ia d reahdad?, y a la impresi6n cau: a ~! esta reproduoci6n, cuando

venflca. lno hay raz6n para Ilamarla agradable?

CLiNIAS.-Si.

AT~NI_ENsE.-Sin embargo, la bondad mtrfnseca de las obras de estas artes no .dependen del placer que causan, smo. para declrlo COD una palabra, de Ja relaci6n de igualdad 'I de semejanU que hay :: la imitaci6n y Ia cosa imi-

C~NIAS.-Muy bien.

"

PLA'r6N

'~

ATENIENSE.-El placer no es •. par tanto una regIa se~ de cstimBci6n,' sino respecto d~ l~ ~a.~

ue no tienen por objeto 1a. Utili ~ad. ni la verdad, ni la semeJanza. y que par otra parte ~o producen de suyo ningl1n dana, sino q~ &610 se intenta procur6rselas :n vista de este gusto que acoropana algunas veces a 1a utili dad. a la verdad. y ala semejanza. Y que puede llamarse muy bien placer. cuando nada de 10 dicbo va unido a aque!.

CUNIAS.-Tu 1610 bablas .del. ~Ia. , cer que no tiene nada de perjUdlclal.

ATENIENSE.-Si. y Ie doy el nom· bre de diversi6n, cuando por otra arte no va seguido de nin~ mal ~i de ninglln bien de eonsidera-

ci6n. .

CLINIAS.-Tienes ra:z6n.. .

ATENIENSE.-lNo debe mf~rlfse de estos principios. 9.~e Dlf al

lacer ni a nin~na optn16n un~da en .5610 Ia apariencia ~rtenece 'uzgar de las artes, que con~lsten en la imitad6n y en las relaclI)nes de igualdad? porque la igualdll:d y la proporci6n no se fundan, ru en el juicio que de elias lonnan los :tntidos ni en el placer que pu en pro~rcionar, sino principalmente en la verdad. y casi e_,! ntnguna otra cosa m6s.

CLiNIAs.-Sin duda. _ •.

ATENIENSE.-lY que es la ~ustca sino un arte de representacl6n y de imitaci6n?

. CLINIAs.--Completamente.

ATENIENSE.-No debe, pues, dar-, se oidos a los que ~icen que se debe juzgar de la mUSICS por el .placer: ni debemos oonsiderar dlgna de ~uestras indagaciones 1a que tenga s610 este, objeto. sino la que es en si- misma eonform~ a 1~ bello. . CUNIAS.-Eso ~ muy ClertO.

,·ATENIENSE.-Y asi. nuestros ancianosque andan_ .en busca de la nu1s perfecJa mUsiCS, no C$ta!'n - por Ia que - es m6s agrad,able, _ s~no por la que sea mas exacta. y.: 13 . exactitud de la irnitaci6n, con.slSte efec:tivamente. como bemos dlcho.

' .. ~.

,:~~ ..... ; .. , .. _

en la perfecta representaci6n de

la cosa irnitada. .

CUNIAS.- Y todo el mundo VIene a convenir en que las o~ra.s de la musica no son ~ que ~m1- taciones y representaclones: _ ,N" estanID sabre este punto (aclbnente de acuerdo los poetas, los espectadares y los actores?

CLiNIAS.-SL • .

ATENIENSE. - Por co~s~~l1ente. para no enganarse en el JU1CIO que se forme de cada una de estas obras, es precise eonocer 10 que expresan; porque si no. se conoce .Ia cosa misma que se quiere tra~uctr y.representar, no es l'?5ib1c J~gar bl~ si se ha conseguldo su objeto '? ~I adolece de alg6n defeeta de mu-.

taci6n. - .

CUNIAS.-i.C6mo ba de ser POSI-

ble? ed .

ATENIENSE.--Si no se pu e JUz-

gar de -1a exactitud y de la ver~ad de una obra, lc6mo ~ podr6 l~zgar de su belleza_? No me ~xp ICO con bastante cleridad, y quizA me bare entender mejor de esta otra

manera. 1 O'

CUNIAs.-l.De que manera I-

noslo si gustas. .

ATENIENsE.-Hay un nume~o. 10- finito de imitaciones que se dirigen a la vista.

CLlNIAS.-SL

ATENIENsE.--Si no se conocen en manera alguna los objetos .que ~8n servido de modelo al 8rtt~t8, ,se puede juzgar bien la exactitud de su trabajo, si ba gua~ado las debidas proporciones. 51 cada par.te ocupa el lugar que debe, Y 10 mf~ mocon respecto a los colores y . t-

, guras. 0 si acaso todas estas Clrcunstancias ban faltado Y aparece todo confundido? l.Co!,~bis. que se pueda_ fot'll}ular. un jWCIO. ~I .no se tiene ninguna Idea del obJC!o. qu;

I artista se ba propuesto Imttar. e CUNIAS.-l.C6mo ha de poderse?

ATJNIENSE.-Pero cuando se .sabe que elobjeto. que ha querlda re resentar con la tela 0 .can el m:imol. es un hombre euyas partes

LAS LETES 0 DE LA

ha dibujado fielmente con el color y 1& forma oportunos, lno es una necesidad. que COn estes conoci. se halle cualquiera en estado. de juzgar de una ojeada si la obra est6 bien acabada 0 Ie falta algo?

CLiNIAS.-Es este caso todos serlamos entendidos en pintura. ATENIENsE.-Tienes ra:z6n. En general. con respecto a toda imitaci6n sea en ~ntura. sea en mUsica o en cualquiera otro genero, lno es precise. para format un juicio sano, 'conocer estas tres cosas: en

.. primer lugar, el objeto imitado;

-. en segundo. si la imitaci6n es fiel,

. y por t1ltimo, si es bella, sea en razbn de las palabras, 0 de la melodfa, 0 de la medida? CLiNIAs.-Me parece que sf. ATENIENsE.-Veamos, pues, en d6nde esta la dificultad de juzgar bien can relaci6n a la mdsica, y no nos desanimemos. Como de todas

.' las imitaeiones es Ia mas elevada, .. es por 10 mismo Ia que exige mas .. "cuidado y atencion. EI error en esta 'materia serfa muy funesto, porque 'trasciende a las costumbres, y al 'mismo tiempo es muy dificil percihide. porque los poetas no pueden ser tan habiles en su arte COmo las musas mismas. Nunca Iss musas se separaran de 10 verdadero, hasta el -punto de adaptar a palabras forma-

. das para hombres, figuras y me.lodtas que s6Io pueden convenir

. mujeres; 0 de unir a -compases de esclavos y de personas aires y figuras convenientes a hombres libres; o, en fin;

acomoca r a figures y compases de- nobleza, .melodiaso puque s610 respiran bajeza. Jamusas sertn capaces de gritos de animates. VocCs

IUmlanl1lS y sonidos de instrumentas.

emIDi«:ar esta confusi6n de toda . sonidos, para expresar un_a cosa; mientras que nueStros poe-los hurnanos, at confundir y

artodas estas CQsas sin guSto - n principios, ,merecerian la befa

de todos aquellos que, como dice Orfeo, han recibido de la naturaIeza el sentimiento de la anoonfa. Nuestros poetas anaden a estaeon, fusi6n el defecto contrario; si tocan el laud 0 la flauta, tan pronto presentan compases, Iiguras y versos sin melodfa, como compases y me. lodias sin acempafiamiento de palabras, De aquf resulta que es muy diffcil adivinar 10 que significanestos compases y estas melodfas desnudas de palabras, ni a que genero de imitaci6n un tanto razonable se

. parecen. Por eI contrario, no puede menos de reconocerse que en todo esto bay una falta completa de gusto, sabre todo, en esa afectaci6n de acumular sonidos parecidos a gritos de animales con una ext-crna rapidez y sin detenerse, no puede ser sino resultado de una rnanfa barbara y de un verdadero charlatanismo esc ernpefio de tocar el laud y la flauta para otra cosa que para aeompafiar Is danza y el canto. He aquf 10 que yo tenia que decir. Por 10. demas no examlnaremos ahora el genero de rmislca, que_ no . conviene a nuestros conciudadanos de treinta a cincuenta mos. sino que

- examinaremos el que es propio de ellos; y 10 que me parece resultar de esta conversaci6n es, que los ancianos quincuagenarios, que se

- hallen en disposici6n de cantar, deben de estar. mucho m4s intruidos que ningdn otro en todo 10 relativo a la masica de los cores, porque tienen necesidad de discurrir y sentir con la mas extrema delicadeza todas las especies de medidas y de armantas. pues que sin esto, lc6mo· podrfan conocer la precisi6n de una melodia, cuando se necesita del d6rico y cuindo no. y si el compas acomodado por el Musko a

la melodia es el debido 0 rio? ....

CLINIAS.--.:Es evidente -que sin . '_;,

eso no se podda hacer1o~ '-",/'

ATENIENSE.-En verdad. lama- '"",

yor parte de los espectadores son -;, .

m.uy ridfculosfl si se imaginan que ~ : -:_.son eapaees de juzgar si un a~',,·. ',.:

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48

eat4 bien -0 mal compuesto, sea en cuanto al compA$. sea en cuanto

- a 1a armonfa, porque han aprendido a I. fuerza a cantaJ:y a bailar; siendo asf que. como esto 10 hecen por rutina y sin principles, no pueden Uegar a comprender que toda melodfa es buena. cuando tiene eJ cadcter que Ie es propio; y que tan pronto como 10 plerde, es defectuosa.

CLiNIAS.-Es cierto. ATENIENSE.-IY quf!! lEI que no conoce la naturaleza de una cosa, podra [amds en este concepto juzgar, de su bondad?

CLINIAS.-I.C6mo? ATENIENSE.-Todo esto nos de-

... muestra que es ,preciso que los que nosotros invitamos a cantar, y " quicnes, a este - fin, hacemos una suave violencla, sean por 10 menos bastante hlibiles en esta parte para poder seguir las cadencias de los compases y los diferentes tonos de una melodfa, con el fin de que conociendo todas las especies de armanias y de compases, sean capaces de escoger los mas proporcion ados a su edad y a su caracter: y que asf', prest!ndose a cantar de buena voluntad, experimenten elIos mismos un placer lnocente, y ensefien con su ejemplo a Ia juventud a abrazar todo 10 que es a prop6sito en este genero para fonnar las costumbres. 5i poseen 18 habilidad, que aqui suponemos, tendran necesariamente luces su'periores ii. las que da la educaci6n comdn y a las de los poetas mismos; porque rio es necesario que el poeta conozca si su imitaci6n es bella a no, que es el tercer punto; pero de' 10 que no puede dispensarse es de poseer los otros dos, que corresponden al compas y aia armonfa: micrrtras que nuestros ancianos deben tener un conocimiento igual de los tres puntos en cuesti6n, con el fin de poder escoger 10 mas excelente y 10 que mas se aproxlme a ella. De otra manera nunca seran capaees de Inspirer a los j6vcnes el encanto de Ia virtud. Ya

"

PLAT6N

hemos expUcado hasta donde nos ha sido posible, y se~ nos propusimos en un principia, los medios de remediar los inconvenientes del coro de Baco, Veamos &i 10 hemos conseguido. Necesariamente en una asamblea semejante ha de reinar el tumulto, que se ha de aumentar a medida que se continue beblendo: inconveniente que desde el principio nos ha parecldo Inevitable en los banquetes de nuestros dfas, visto 10 que en elias pasa.

CLiNIAS.-Es inevitable. en efecto. ATENIENsE.-En tales momentos se encuentra uno mas vivo, mAs alegre, mas libre y mas atrevido que de ordinario; no se escucha a nadie; y se cree uno capaz de go bemarse a Sl mismo y a los demas.

CLiNIAS.-Es cierto. ATENIENSE.-Entonces es, dijimas, ctfando las almas de los bebedares. enardeeidas por el vino, como el hierro se calienta al fuego, se hacen mas blandas y en ciertas manera mas. j6venes; de modo que podrfan hacerse tan d6ciles y tan flexibles como las de los j6venes en manos de un hombre que tenga la atltoridad y la capacidad necesarias para dirigirlas y formarlas. Este hombre hace preclsamente el mismo papel que el buen Jegisladar. El resultado de sus leyes, en punto a banquetes, debe de ser' que este bebedor, Ileno de confianza

y de atrevimiento, que lleva Ia impudencia mas aUa de los limites regulates. y que es incapaz de someterse al orden, de hablar, de caIlar, de heber y de cantar cuando Ie toque el turno, pase a un estado completamente opuesto. Es precise que tales leyes se insintien mafiasamente en su conz6n, para oponer a la invasi6n de la impudencla, el mas precioso do los temores, ese temor divino a que hemos dado los nombres de vergUenza y de pudor.

, CLINIAS.-Es' cierto.

ATENIENsE.-Tambien es indispensable que estas- mismas Ieyes

LAS LEYES 0 DE LA LEGISLACI6N.-LIBRO II

por guardiancs y cooperaa hombres, que siendc enedel tumulto y amigos de la

IJ)rll~I(l, presidan a Ia cuadrilla de sin tales jefes combatir la embrladerrotar al enemigo que sin un general que tenga

fria. Es precise. en fin, que igual, y si se quiere, madeshonra de desobedecer a estos y representantes del dios Baco, seran ancianos de mas de seanos. que de desobedecer a representantes de Marte.

CLiNIAs.-Muy bien. ATENIENSE.--Si todo pasase de -suerte en los banquetes y en reuniones festIvas; si los bebe-

, dores se conformasen en todo a las leyes y a la voluntad de los que son sobrios, lno es cierto que los concurrentes sacarian de ella grandes ventajas, y que en lugar de salir de los banquetes, como hoy sucede, enemigos los unos de los otros, se separarfan siendo mas ami'" gas que 10 eran antes?

, CLiNIAs.-Convengo en ello, con tal que Uegue dfa en que se observen las disposiciones que acabas de exponer,

, ATENIENSE. - No condenemos, -. - pues, sin restricci6n este usa de los , presentes de Baco, como si fuese una cosa absolutamente mala y que debiese proscribirse de todos los Estados. Podrfa basta decirse mucho en su favor, y yo no me atreveria a descubrir a la multitud;: el mayor bien, que este dios properciona a los hombres, porque los mas se forman de el una idea poco exacta y loman en mal-sentido 10 que se les dice.

CLiNIAS.-lDe que se trata? ATENIENSE.-Es comdn opini6n y rumor vulgar que Juno. madrastra de Baco, le arranc6 el sentido y Ia razon: y que f!ste, para vengarse 'de ella, invent6 las orgfas y

. todos los bailes extravagantes, y que can este objeto nos hizo el presente del vino. Por 10 que a

mC hace, abandano este Jenguaje a los que creen poder contar con seguridad tales cosas de los dioses. La que 56 es, que ningUn hombre viene al mundo can toda la raz6n que habra de tener el dfa en qu~ haya Uegado a Is edad _ madura; que entretanto no ha adquirido aun todo el conocimlento que convlene a su naturaleza, que vive en una especie de demencia, que grita sin regIa y salta 10 misll\O. tan pronto como se pone en movuniento. Recordemas que, segun dijlmcs, de aquf proceden la mUsica y Ia gimnasia.-

CLiNIAs.-Ya 10 -recordamos. ATENIENSE.-Y que de aquf naci6 el haberse formado los hombres la idea del compas y de la armonia bajo los auspicios de Apolo, de las musas y de Baco.

CLiNIAS.-Sin duda. ATENIENSE."'-SegUD las preocupaclones vulge;es, el vino fue dado a los hombres a consecuencia de una venganza de Baco, para turbar su razon: pero las presentes reflexiones prueban, por el eontrario, que los hombres Ie han recibido como un especffico, cuya virtud consiste en inspirar el pudor al alma y mantener la salud y las fuerzas del

cuerpo. ",

CLiNIAs.-Extranjero. he ahf un , resumen exacto de 10 que se dijo

anteriormente. - .

ATENIENSE. - Hemos explicado una mitad de 10 que constituye In corea; lexplicaremos 1a otra mltad 0 1a dejaremos?

CLINIAS.-lCuaI es esaotra mitad, Y, c6mo haces esa divisi6n?

ATENIENsE.-EI arte de los coros

o -Ia corea, tomada en su conjunto, abraza, en mi opini6n, Ia educaci6n tarnbien toda y entera, Una de sus partes comprende el, compas y la arrnonfa, que sirven para arreglar

la voz. -

CUNtAS.-Muy bien. ATENIENSE.-La otra parte. cuyo objeto es el movimiento del cuero

po, tiene de comun COD el movlmiento de Ia voz el compas, y tiene

"

-so

PLAT6N

._/ .-

servido de eUa para inventar y crear el baile. Despertando despu6s en el la melodta, el recuerdo y el sentimien to del .campAs, de la uni6n de ambos se ha (ormado la corea con todas las cambinaciones de este ~-

nero. .

CLiNIAS.-Es muy cierto. ATENIENsE.--:Ya hemos explicado una de estas casas; Y en 10 que sigue trataremos de explicar la otra.

CLiNIAs.--Sea asf, ATENIENSE.-Pero antes de pasar adelante. dictemos, si os parece bien,tina disposici6n final sobre el usa de los banquetes.

CLlNIAS.-i.Qu6 disposici6n? Di-

noslo, si gustas. '

ATENIENsE.-En todo Es~do, en que, considerando. como objeto de grande importancla el usa de los banquetes. se conduzcan todos conforme a las leyes y reglas ;qu~ he-

mas prescrito: en que se ejCl'Clte Y aprenda Ia templanza; Y en que se permita de 1a misma manera Y con las mismas limitaciones el usa de los dem6s p1aceres, para acostumbrarse a vencerlos: en un Estado, repito, en que se observe una' practice semejante. no puede menos de ser tal uso eutorisado- Pero si

s610 se consideran los banquetes co rno una diversi6n: si es permitida a cada cual heber euanto quiera y can los que quiera, sin guardar otra regia que su capricho, jamAs autorizarecon mi voto el ~ de banquetes, ya se trate de partIcula-

res ya de Estados. que schallen en 'tales condiciones; por el contrario. pre(erirla en este caso a 10 que se practica:n Creta y. en Lacedemonia, la tey estableclde entre -los cartagineses, ley que prohtbe - el vina a todos los que llevan las armas, y les ohUga a no heber, mAs "que agus todo eltiempo que dure

Ja guerra: Y que dentro de mursllas impone Ia misrna prohibici6n a los esclavos de ambos sexos, a los magistrados durante el ano _que

de propio la figura. como el movlmiento de la voz tiene de propio la melodia.

CLINIAS.-Es cierto. ATENIENSE.-Se ha dado, no se sabe por que raron, nombre de musica al arte que, regulando Ia voz, llega hasta el alma y Ie inspira el gusto por la virtud.

CLlNIAS.-Se ha heche bien en

nombrsrla asL

" ATENIENsE.-En cuanto a los movimientos del cuerpo, cuya combineci6n constituye 10 que llamamos el baile. cu~do tienen por objeto el perfcccionamiento de aquel, llama-

_ mas. glmnasia al arte que a esto preside.

ATENIENSE.-Deda. pues, y 10 repito, que hemos . tratado 10 bastante de esta mitad de Ia corea que se llama mUsica. Con respecto a Ia - mitad, i.deberemos hablar de ella? Ved 10 que hernos de hacer,

CLiNIAS.-i.Que crees, extranjero, que deberan ·respOnder a una pregunta semejante cretenses Y lao cedemonios, cuando. despues de haberconversado par- extenso sobre la musica, no se les ha dicho aUn nada de la gimnasia?

ATENIENsE.-Al interrogarme de esa suerte, 10 que haces es responderme claramente, y veo que tu pregunta no s610 es una respuesta a la mia, sino tambien un mandato para que hable de gimnasia.

CLlNIAS.-Has penetrado perfectamenle mi intenci6n y te suplico que la tomes en cuenta.

ATENIENSE.-\.o har6 con tanto mas gusto. cuanto que slendo una materia que eonoceis vosotros como yo, tendre menos dificultad en baeerme entender, porque vosotros teneis mas experiencia de la gimna-

J sia que de la mUsica.

CLiNIAS.~DiceS . verdad,

.. .;./ .: - _ -: ATENI£NSE."":"';'Esta diversi6n es dej;. -. -htda'-a la naturaleza. que" enseiia a todo animal a sal tar cuando es ;oven. 5610 el hombre. entre tcdos " las animales, teniendo, como hemos

"dicho, la idea del cornpas; se ha

..

LAS LEYES 0 DB LA LEGiSLACI6N.-UBRO II

. desempciie!l su cargo, a los pilotos • y a los jueces que estAn en el .. -ejercicio de sus funciones, y a todos ... aqueIlos que deben asistir a una

. asamblea para deliherar sobre alg6n objeto importante; y prohibiendo adem" a todos el heber durante - el dia, a no ser los enfermos y los _ que tengan que reparar sus fuerzas, Y a los casados durante la no-

che, cuando traten de engendrar , hij?s. Y aun podrian seiialarse otras inti elrcunstancias, en que eI buen

sentido y las leyes deben prohibir el US? del vino. En tal caso, se n~ltadan pecos viiiedos en una ciudad, porgrande que se la sUP ponga j y en Ia distribuci6n de tierras para el cultivo de las demas semillas :y de todo 10 que sirve para las oecesidades de Ia vida, Ia parte destinada a vifiedo , seria la mas pequefia, Tal es la disposici6n COn que querfa terminar nuestra COnversaci6n sabre este eunto,

CLiNIAS.-Muy bien.

.. ... _.

- .. :-:,;~~

.. - .-"

-. ..

.. ~~ ....

-- • Ie borrarAn los

brcs de loa: ViVOS, hras ~rAn

de los muertos· Losd' t"I'S hasta

~~"e los ICCI::oo:;;

casane ~ • d 6ste el plalos veinte aDos, sien 10 ueda con-

zo mas largo que se d~e treinta ceder, y !os va~ u Con reshasIB tremta Y C publiCOS las pec!O a los car entrar en' ellos

h:sb.~osn~=ta afios y los hom-

PLAy6N

• ta Los bornbres hasta los tretD . des& los

bees UevarAn las lannas __ ta afios'

. ,. basta os _. •

vemttcinCO siones hay pre-

S'I en algunas .

Y, , em lear las mUJere5 en

Clsl6n de p bar' esto sino des-

la guerra, no se cesado de

pu~s ~~ que :r-~s{ s610 se ner d~~~ ~Ilas basta los cincuen-

poD n no se les mandara nada

ta a os Y roporcionado a

que no sea p 1

fuerus Y eonforme con a

tidad de su sexo.

132

~f Plat6n habra senalado antes veinticinco a1\ol para los varones.

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LIBRO VII

Despues del nacimiento de los de ambos sexes, esta en el que tratemos de la manealimentarlos Y educarlos. Es imposible pasar este

en silencio; pero 10 que &0- el habremos de decir tendra tanto 01 caracter de ley, como de instrucci6n y de consejo. En vida privada Y en el interior de casas pasan infinidad de eosas poca lmportancia, que no apaa los ojos del pUblico, y que se conforman con las intencio-

del legisJador por dejarse lledel mal humor, del placer 0

cualquiera otra pasi6n resulta las costumbres de los cludadano tienen nada de parecidoni semejante entre sf, 10 cual es mal muy grande para los Es-

Como las acciones de esta son tan repetidas y de tan manta, no es conveniente ni de un legislador hacer lepara castlgarlas: mas par otra el habiro que se adquiere r 10 justa en casas pequese repiten continuamente, de esto se pase facilmenviolaci6n de las leyes es-

manera que es muy direglamentos sabre esta y 411 mismo tiempo es imdejar de hablar de ella. Perc que os explique

ICRsalDlE~nto, procurando hacerpor media de ejemplos, cuanto que 10 que acabo

es alga oscuro. .

As.-Veamos.

. IENsE.-Hemos dicho, y con que una edueaci6n buena es puede dar al cuerpo y at

alma toda la beUeza y toda 141 perfeed6n de que son susceptibles CLiNIAs.-Sin dude. ATENIENSE.-Mas para adquirir. esta belleza es de necesidad, en mi

opinion, que el cuerpo se desenvuelva con perfecta regularidad desde la prirnera infanda.

CLiNlAs.-Es cierto. ATF.NIENSE.-jY que! lNo hab6is observado en todo animal que su primer desarrollo es siempre eJ mayor y el mas energicc, hasta el punto que muchos disputan y 805- tienen que el cuerpo humanono adquiere en los veinte anos siguientes el doble de la altura que tiene a los cinco aiios?

CUNIAS.-Es exacto, ATENIENSE.-iNo sabemos tambien que cuando eI cuerpo se desarrolla mas, si no se procura 50- meterle a ejercicios ' frecuentes y proporcionados a sus fuerzas presentes, queda expuestoia una infinidad de enfermedades?

CUNIAS.-Sf. ..

ATENIENSE.-Y asf, cuando el cuerpo se desarrolla mas, es euando tiene mayor necesidad de ejercicios. ,

CUNIAs.-Pero, ext ranjero , limpondremos mas fati~a a los mb j6- venes y hasta a los nifios que acaban de nacer?

ATENIENSE.-No 1610 a esos. si no a los que estan en el vientre de su madre.

CUNIAs.-lQue es 10 que dices, mi querido amigo? lTe refieres a los embrioncs?

ATENIENSE.-Sf. No es extrafio, por 10 demas, que no tengaiajringuna idea de la clase de gimnasia

"

-134

que conviene a los embriones, y por extrafia que os parezca voy a tratar de explicirosla.

CLlNIAs.-Veamos. ATENIENSE.-A los atenienses es muy faeil comprender 10 que voy a decir a causa de ciertas diversiones de que elIos guMan basta la exageraci6n. En Atenas. no &610 los iO-. venes, sino basta 10$ ancianos educan los poUuetos de ciertas paijaros y lOs adiestran en pelear los unos con los otros. Estin tan distantes de creer que el ejercieio que hacen los p4jaros al hacerlOi pelear, at awzarlos, Sea aufieiente, que tienen costumbre de Uevar los peque- 60s en 18 mana y los mU grandes _ bajo el braze, andando _ &Sf muchos eatadios, no para cobrar eUos fuerza_~ sino para que las adquieran 10$ 1Ji]8rOS. Eato demuestra al que sabe reflexionar, que el movimiento y la agitaei6n, cuando no 58 Ilevan hasta el cansancio, son Illites a 10- dos los cuerpos, ya se muevan por si mismos. ya mediante los carmajes,las naves. los caballos que monten, 0, en fln, de cualquier alta manera; ejercicio que, ayudando a la digesti6n de los alimentbs, ha ce ~ue los cuerpos adquieran saIud, beUeza y vigor. Eslo supuesto, ,qui deberiamos haeer? ,Oumis que aunque nos pongamos en tidfcu- 10 dictemos las ]eyes. siguientes? Las mujeres encinta pasear4n con frecueneia, darin forma a su bijo Ndin naeido, como sl Juera un trom de cera, mientras es blando y flexible; y le envolvcnin en mantillas hasta que tenga dos aDos. ,Obligaremos igualmente a las nodrizas. coomin4ndolu con una mutta, a Uevar los niiios en sus brazos, ya al campo, ya a los tcmplos, ya a la casa de sus padres, hasta que scan bastante fuertes para tenerse en pie? Y aun entonces mlsrna, ,las obligaremos. mientras eslas debiles eriaturas no hayan Uegado a los tres aDos, 8 tamar. grandes precaueiones y a continuar Iledndolos en sus brazos, por temor

de que se les retuerza cualquier miembro e1 apoyar el pie bacietldo un csfuerzo? I..Ser4 preciso para esto elegir las nodrizas mlis robustas que sea posible y tomar mas de una? lSois de opini6n que adem!s de to. das estas disposiciones seiialemos una pena para las nodrizas QU8 50 nieguen 8 someterse a eUas? l-O mAs bien pensAis 10 contrario? Porque esto nos aca:rrearfa de todas par. tes 10 que os dije antes.

CLlNIAS.-l~?

A TENIENSE.-La risa publica de que no nos librarfamos. Afiadid a esto que las nodrizas, tanto parque son mujeres como porque son esclavas, no querrian obedecernos. . CUNIAS.~Entonces.lpor qu6 mos dicho que no debra omitirse. ta clase de pormenores?

ATENI£NSE.-Con la esperanza de que los duefios y. todos los que de eondiei6n libre, 81 ofr nuestras razones, se harin esta Dena de buen sentido: que administraci6n dom~tica no arregtada ecmo debe estarlo en Estados, en vane es contar con las leyes, que tienen por objeto bien comdn, puedan dar al Estado estabilidad que espera de eUas. te pensamiento pUede observar como )eyes los que se lea aeaba de indlcar: y gw6ndolos fielmeote, procuraran propia {elicidad y 1& del Estado.

CUNJAS.-Lo que dices esti en raz6n.

ATENIENSE. - No esta parte de I, legislaci6n sin hayamos explicado los ejercicios son oportunos para formar e1 ma de los nifios, como hemos menzado a bacerfo con relaci6n los ejercicios del euerpo,

CLlN1AS.-Ha~mos bien. ATENIENsa.-5entemos como cipio que los p$eros de la eClucaci6n de los ninos, para el espfritu como para el po, consisten en el cuidado de tarles y mecerles cui a cada mento, de dfa y de nochc; que

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apJaeados con sacrificios H ~bldods palabras 18 raz6n .rna: pjqui 1 e e esta clase de efectos auCUNIAS.-Estoy satisfeclt .

ATENIENSE.-Puesto tal°.

virtud natura] del' me '{ue. es Ia buena fiiar 1& aten .6 VlIlliento, es aJm' ct n en que 'un

. a, que desdeJa ,·uventud se

aa-otada· po ve

.0- t eszos vanos terro

bene que hacerse con e1 . res,

mls y mas susceptible de !:emP!' mentatlos. 10 cual es a ... peridtodo el Mundo lUtelo e

cobardla y no J:;" ,,':S.::nClizaje de

CLlNlAS.-Sin duda t.

ATENIENSE._AsI co~ •

conttario, ejercitar la in! e~. pot el valor el acosturilb ] anCla en el estos temores rar a a veneer estamos sujet~.estos terrores a que

·CUNfAS.~uy bien~

• ATENI£NSE._Y asi rvvI

err, 9ue esta gimnasia fui~O$ deconslste en eJ tnovim· t Mill, .que ye mucha a rod . len 0, conbibu_

parte de Ia vfrtud ucrr en el alma esta

CUNlAS.-Sin :luda se llama "alor.

ATENrENsE.-TambI6n •

que eI humor dulce y cl h es C1Cr1o. eurran por tnucho 1 UlDOr acre la mala disposici6n ~el a .tuena y en

Ct.INIAS.-seguramente~·

ATENIENSE -Es indis

plicar el medio d pensabJe ex-

Jt?~ para infJuir e~ qtUh nos valdrenmos. tanto cuanto e umor. de los hombre. sea poslb1e al

CtINIAS.-Explicanos ese edi A1"£N1£NSE._Pues bien. m o. como un principia cierto· sentemos educaci6n condescend. ,que una

guramente a los nifioslente hace ~cos y siempre d· acres~ ~I6npor el mas 15p~estos a untarse

por el contra~~u:~ :~tica·voi6 qu~, gurosa que I· Cl n nclavitud sell es tiene en dura es-

rades ~timien~ bdeo: .para inspibardla, de misantro ej aJCZ8. de eo-

cer de e1106 hombtet fu.s~:bJ:. ha-

CUNrAs·-tC6mo debent

el Estado conducirse con ,ptle8. no est'n en estado d seres que que se les dice ni de ~?b~d;r 10

, £0.,,1 tt Dingo.

::- r f

':

136

PLAT6N

CLI!'lIAS.-ConsientD en bla.

ATENIENSE.-Digo que no es ate

un punto de cscasa importancia. Escuchanoa, Megilo. Y 56 juez entre Clioias y yo. Mi opini60 es que para vivir bien no es preciso co-. rrer tras el placer ni poner el yor cuidado en evitar el dolor. atenerse a un cierte ttrmino dlo a que acabo de - dar el bre de estado pacifico. tames confonnes Y con raz60. la fe de los oraculos• eo suponer este estado como alga propio de divinidad, A este estado es 81 debeasp!rar. eo mi opini6n, el quiera tener algOn rasgo de meianza can los dioses. Par guiente, no debemos enlre:Ramc)S una busca demasiado viva cer, tanto mas euantc que nos veremos por completo tos de dolor; ni consentir cualquiera, sea hombre a joven a viejo. est~ en selme;arltl

disposici6n, y menos que otro, en cuanto de nosotros

penda, el nino que acaba de cer: porque en esta edad el racter se forma pincipalmente jo el inOuja del h.&bito. Y sl temiese .que se romase par una cedad de mi parte 10 que

- decir, anadirfa. que meses del embarazo de debe vigil!rselas can -valrll{;UliU

dado. para iropedir q donen a goees Y pesares excesive

insensatos. Y para hacer ra que durante este tiempo tengan en un estado de· t . dad y de dulzura.

CLiNIAS.-E"'Ittranjero, no necesidad de que prcguntes a gilo, para decidir qui~n de . otros dos tiene raz6n.Soy mero a concederte que bre debe huir de un vida en que el placer Y aparezcan sin mezc~a. ~

Slempre por un camino distante de estos dos exl:reon( asf convengo con 10 que

y debes de estar contento de vote.

AT£~~ENSE.-Lo estoy. mi queriClinlas, Ahora hagamos sobre todos tres la refiex.i6n

00 de los principios de 1a educaci6n cOllnln?

. ATENJENSE.-Oe esta manera- To-

dos 10. animales en el momento ~e nacen acostwnbran a dar voces 10 eual es cierto sobre todo respecto del hombre, que no contento can gritar ,une- tambien las l!grimas a los grltOS.

CUNIAS.-Es cierto. ATEN1ENsE.-Entonces las nodrizas, presentando diversos objetos al nino. procuran adivinar 10 que qulere. Cuando se sosiega y calla a la vista de cualquier objcto. infleren elias que han acertado, y piensan todo 10 contnrio. si continua llorando Y gritando. Ahora bien; estes gritos y estas lagrimas son en el nino signos, Y muy tristes cierramente. de que se sirve para hacei eonocer 10 que ama Y 10 que aborrece. Y de esta manera trascurren los tres prim eros afios. parte bastante considerable de la vida, si se tiene en cuenta el termino buena 0 malo

que la espera.

CLiNIAS.- Tienes raz6n.

A TENIENSE.-;.No es cierto que

el nifiO de humor dificil y acre ha de quejarse y lamentarse mucho mas de 10 que conviene a un alma bien formada?

CLiNIAS.-Asf 10 creo. ATENIENsE,-Si, pues, durante estos tres anos priineros se hiciese rodo 10 posible para evitar al nifio todo dolor, todo remor. todo disgusto, ino serfa este. a nuestro jui·· cio, un medio seguro de inspirarle un humor mas alegre Y mas pact-

fico? •

CUNIAS.-Es evidente. extranJe-

roo sabre todo si se Ie daba todo aquello que pudiese causarle gusto.

ATENIENSE,-En esc punto no soy de tu opini6n, ml queridO Cllnias; por el contrario. ~stoy conveneido de que esc prurllo de halagar el gusto de los ninos es 10 mas a prop6sito para corromperles, y tanto mas. cuanto m6.s temprano se empiece. Veamos, te to su-

plica. si tengo raz6n.

CLiNIAS.-Nada 10 que dices. y nos COllUormilfemri;l con tu opini6n. .

A,TENIENsE.-Por consiguiente, Ii· se siguen exactamente las aisposicion~ que hemos prescripto para los nmos de ambos sexos hasta 1a edad de tres anos.. y no se las. observa s610 de caremonia, se ver4 que sOI_t de grandi$ima utiUdad para estas tternas plat),t,as. A los tres, a los cu.atro! a losvcincc, y basta a los, seis anos los juegos son neeesanos a los nifios: y desde este moment? es preciso curarles la Ialt~ d~ flrmeza, corrigiendolos, ro SID !~pon~rles. ning6n castigopeig, nommroso, ASI como dijimos res~cto de los esclavos, que no de~la ,!,ezclarse el insulto con la co-

reccidn, para no darles motivo para que, se irritasen, ni, por otra harte, dejar que se hicieran insoente~ por Ialta de castigo di

10 m!s'!l0 can relaci6n a los hljos fe condl~.6n libre. A esia edad se e?trehe~en en [uegos que. por decirlo aSI. les son naturales y qu' encue~tran por sf mismos' cuand~ ~sth Juntos. Por esta razon los nlnos de ca~a b_!lrrio. que tengan de tres .a, sets anos, se reunlran en los srnos consagrados a los d'

Sus nod . yJ. roses.

ld nzas esta n con ellos para

CUI ar de que rodo se mantenga en ord~d l moderar sus pequeiias vib~cl a es. Cada una de estas asamdr~~s y las. nodrizas mismas tend po~ inspectora una de las

oce mujeres escogldas cada ano

entre las nod n' h .

id . zas que ubieren

51 a autorlzadas por los guardado-

;::s de las. leyes, Eslas mujeres so-

~ escog_ldas por las que tienen la 11'speccl6n de 105 matrimonios las cua es nombranin por cada t~ibu ~~a'l que sern de su misma edad. To·

s as encargadas de esta comisi6n s~t'Presentaran todos los dfas en et SI.!O sagrado donde se reunen los mn(. '! se serviran del ministerio de ~a quier esclavo publico, para cas

rgar a aquellos a aquellas que co

metan Ialtas ' .. .

I . Sl son extranjeros 0

esc avos: pcro si se trata de un

"""_t-

eiudadano que cree no mereeer el castigo, Ie conduciran a los astino-

'mos. para que Ie castiguen: y si se somete, eUas mismas le impondren la pena. Pasada la edad de seis afios, se comemara a separar los dos sexos, y para 10 SUce&IVO los nffiol iran con los nmos y las niiias con Jas ninas. Se les inelinara a los ejercicios propios de su edad y de su sexo: los varones aprenderan a montar a caballo, a tirar el arco, y servirsc de la azagaya y de la honda. Lo mismo se har' con las hem.bras, si no 10 repugnan: 0 par 10 menos, se les enseiiari Ia teoria. Lo que import a sobre todo es manejar bien las Brmas pesadas, porque hay hoy una preocupaci6n en este punto, en Ia que apenas nadie Be ha fljado.

CUNIAS.-l.CuIil es1 ATENlENSE.-5e eree con relaci6n at uso de las manos,. y a rodas las acciones que a elias Be refieren, que Ia Naturaleza ha establecido una diferencia entre la mano derecha y -1& izquierda, porque respecto a los pies y dem6s miembros inferiores no parece que baya ninguna diferencia entre el derecho y el Izquierdo para los ejercicios de los mismos. Pero respec to de las manos, somos en cierta manera mancos por culpa de las nodrizas y de las madres. Habienda dado Ia Naturaleza a nuestras dos manos igual aptitud para las mismas acciones, hemos hecho que sean muy diferentes una de otra por el habito y por el mal modo de servimos' de eUas. Es derto que en muchos casas es esto de ~a importancia: por ejemplo, es mdtfereole coger la lira con la mana izquierda y el area con 1a ~erecba, y 10 mismo de otras cosas &ernejantes. Pero es centrario al bueo sentido autorizarse con estos ejem-

.plos para aplicarlos a las demas cosas sin haber necesidad. Ten.elllos la prueba en los escitas, que no emplean la mano izquierda unicamente para e1 areo y la derecha para Ia fleeha, sino que se -sirven indiferen-

PLAT6N

temente de las dos manes para 10 flecha y para el arco. Podrla citar otros muchos ejemplos, tomados de los que conducen los carros y de otros, los cuales demuestran claramente que se va contra las intenclones de Ia N atura1eza al hacer la mano izquierda mas debit que la derecha. A la verdad, mientras s6lo se trata de un plectra de asta 0 de cualquier instrumento semejante, no es, como dije antes, cess grave: pero no sucede 10 mismo cuando se trata de servirse en la guerra de inBtrumentos de hierro. de arcos, azagayas y otros asl, sobre todo

. cuando por una y otra parte es preciso combatir con armas pesadas ... Entonces el que ha aprendido a manejar estas armas y se ha ejercitado en elias, supera en mucho al que DO las conoce ni en teorfa ni en la practica. Ved 10 que suo cede a un atleta perfectamente eler-. citado en e1 pancraclo, en el pugliato 0 en la lucha: no tiene- diftcultad en combatir con Ia mano izquierda, ni se hace repentinamente manco, ni se presenta con esfuerzo, ni en posici6n desventajosa respecto de su adversario, cuando 6ste, atacandole por otro lado, le obUga a volverse para hacerle frente; pues esto es, ell mi juicio, 10 que bay derecho a esperar de los que manejan las annas pesadas 0 de eualquler otra especie. En efecto, es indispensable que el que ha recibido de la Naturaleza dos brazos para defendersc y para atacar no deje, en cuanto Ie sea poslble, el uno ocioso e inllti1. Y si alguno naciese con las condiciones de un Geri6n 0 de un Briareo seria precioo que con cien Manos pudiese Ianzar den f1echas. A los hombres y a las mujeres que dirigen la educaci6n de la JUVeDtud coITe!ponde tomar las medidas oportunas sobre todo estOj ~tas vigilando las diversiones de los nifios y modo de educarlos, y aqtrelIos, dirigiendo sus ejereicios, hacer de manera que todos los ciudad3- ROS, hombres-y 'mujeres, .que nacen

LAS LEYES 0 DE LA LEGISLACION.-LIBRO VII

con Ia facu1tad de servitse igualmente de las dos -manos y de los dos pies. no malogren con ma10s Wbitos estos dones de 1a Naturaleza,

Pueden comprenderse bajo dos denominaciones generales todos los ejercicios propios de la juventud: bajo Ia de gimnasia los que tienen por objeto formar el cuerpo, y bajo la de ml1sica los q_ue tienden a formar el alma. La glmnasia tienc dos partes, el baile y la Iucha, Hay tambier. dos clases de baile, eI uno que nos da a conocer por sus mevinuentos las palabras de la musa y que .conserva siempre cierto cadCter de dignidad y de grandeza: el otro esta destinado a dar al cuerpo ya cada uno de sus miembros salud, agilidad y belleza, ensefi4ndo,. les a cefiirse y extenderse en justa propotci6n por medio de ua movimiento cadencioso, acompasado y sostenido en todas las partes del baile. Con respecto a la fucha, no hay necesidad de que mencionemos. aquf todas las mafias que Anteo y Cerci6n han inventado en ate genero llevados del deseo mal eatendido de distinguirse, ni de 10, que Epee y Amico han imaginado para perfeccionar el pugilato, pues no es todo esto de utilidad alguna para la guerra. Pero respecto a la lucha en pie, que consiste en ciertas inflexiones del cuello, de las manes, de los costados, cuyas posturas todas son, decentes y muy laudables los esfuerzos que se baeen para vencer, y cuyo objeto es adquirir fuena y robustez, no hay que desecharla, porque sirve para tOdo genera de ejercidos, y cuando el curse de nues· tras leyes nos obUgue a hablar de

, este punta, prescribiremos a los maestros que den benevolamente

.. lecciones a sus discipulos sobre esta materia, y a los discfpulos que las

redban con agradecimiento.

Tampoco despreciaremos los bailes imitativos, que nos parezcan dignos de ser ensenados. como la dan-

za annada de los curetas,1 y en Lacedemonia la de CUter y P~ lux. Entre nosotrcs tambi6n la virgen PaIas, protectora de Atenas, como gustara de los iuegos inocentes de la danza, no ctey6 que debfa aparecer en eUa con las manos vacfas sino que era convemente quebailase revestida de todas armas. Sena por 10 tanto oportuno que los j6venes. de ambos sexos, para honrar el presente de la diosa, siguiesen su ejemplo, 10 cua1 les serfa provechooo para Ia guerra y serviria para embeUecer sus fiestas. Tambien es indispensable que _ los j6venes desde sus primeres anos hasta la edad en que han de Ilevar las armas vayan en procesi6n a los templos de los

.. dioses y,de, los hijos de 108. dioses,

. montados en caballos, proVlstos de armas brillantes.yque en su marcha acompaiien sus oraciones con evolucioncs y pasos vivos 0 lentas.

Tambien a este mismo fin, y no a otro alguno, deben tender los combates gimnasticos y los ejerdcios que Ies preceden; porque estes combates tienen su utilidad en Is guerra como en Ia paz, asi respecto del Estado como de los particulares. Cualquiera otro ejercicio del cuerpo, sea serio 0 de puro entretenimiento, no conviene a hcmbres fibres. He dlcho ya sobre 10 que name antes gimnasia casi todo cuanto tengo que decir, y es todo 10 perfecta que pueda desearse, Si a pesar de eso alguno de vosotros conoce otra mejor, tendre ,particular gusto en que la propooga.

CLlNIAs.-Extranjero, respecto a la JO:imnasia y a los ejercicios serfa elificil encontrar una cosa ntejor que 10 que acabamas de escuchar.

1 Sacerdolcs de Rea 0 1a Tierra anaiogos a los coribanles. Adem&s de Sll danzil annada. tenlan olra cuyos pa$OS eran una imitaci6n de los ardides empleados por Rea para sustraer II su hijO Jupiter, eI dios naclonal de los cretenses. a la voracidad de Satumo SO esposo. Vease Hesfodo. reo tog la, 617.

..; . .":' f

~-

140

ATENIENSE.-EI orden de materias nos lien a los presentes de las musas y de Apolo. Crelamos antes que este asunto estaba agotado, y que ya no nos quedaba de que tratar mas que de la gimnasia; pero es evidente que hemos omitido algo que debi6 decirse antes de 10 demas. Tratemoslo, pues, ahora.

CLlNIAs.-En efecto, es preciso hablar de ello,

ATENIENsE.-Escuchadme. pues.

Ya hab6is oido 10 que voy a decir; pero cuando se trata de una opi· ni6n rnuy extraordinaria, muy opuesta a las ideas comunes, el que habla y los que escuchan, deben hacer un -esfuerzo en ser precavidos, y ~ste es el caso en que nos encontramos, Hay alglln riesgo en presentaros claramente mi pensamiento· 10 hare, sin embargo, despues d~ haberme tranquilizado un tanto.

CLiNIAS·-lQu~ es 10 que tienes que decirnos, extranjero?

ATENIENSE.-Digo. que hasta ahora se ha ignorado que ]0 estabilidad y Ia movilidad de las leyes, dependen de los juegos, mas que de nino guha otra cosa que cuaodo los juegos .se hacen en regia, cuando los mismos ninos tienen en todas parte~ y en to~o tiempo respecto a unos rmsmos objetos y de la misma manera, las mismas diversiones, no hay que temer que tenga nunca lugar la mas pequefia innovaci6n en I~s leyes que tienen un objeto seno: . que. por el contrario, si en los juegos no hay nada estable si se introducen en ellos sin cesar 'novedades. si se pasa continuamente de un _ cambia a otro, si los j6venes no encuentran gusto siempre en las mismas cosas, y no tienen una regia uni£orme e invariable. tocante a 10 que ~stos llaman decente 0 indecente en el adomo del cuerpo y e!1 las cosas que son de su usa; Sl entre elias se rinden .honores extraOl"dinarios al que invents en este genero alguna cosa nueva, in· lroduce aderezos. colores a madas difercntes de los habitos estable·

--.~.

cidos, podemos asegurar, sin temor de engai\amos. que nada hay' tan funesto a un Estado como ae-mejantes cambios. En efecto, enos conducen imperceptiblemenle a la iuventud a aceptar otras cos tumbres, a despreciar 10 antiguo y a hacer caso de 10 que es nuevo. Ahora bien, 10 repito, el mayor mal. que puede suceder a una ciudad, es que se Ilegue 81 punta de pensar y hablar de esta manera. Escuchad, os 10 suplico, cuan . grave es este mal en mi opini6n ..

CUNIAs.-lHablas de cuando en un Estado se desprecia 10 antiguo?

ATENIENSE.-SC, eso mismo. CLINIAS.-E&tli segura de que escucharemos con toda la atenci6n y benevolencia posibles 10 que nos

digas sobre este punto. .

ATENI£NsE.-La cosa merece la pena.

CUNIAS;-No tienes mas remedio que hablar.

ATENIENSE. - Excitemonos mll· tuamente para estar mas atentos i que nunea. Si se exceptua 10 que es malo por su naturaleza, tendremas que en todo \0 demas no hay cosa mas peligrosa que el cambio en las estaciones. en los vientos. en el regimen del cuerpo y en las costumbres del alma; no digo peligroso en una cosa y no en otra, sino peligroso en todo, menos en 10 que es malo en sf. Y si se echa _ una mirada a 10 que pasa respecto de los cuerpos, se vera que cualquiera que sea el genero de alimen- 10. de bebida, de ejercicio que uno clija, su primer efecto ha sido el causar !Iguna turbacion en el ternperamento: y que despues transcurrido tiempo. una vez familiarlaa-: do yacostumbrado a este tratamiento. se convierte en un rC~imen saludable y es un manantial de ces y de salud, Y si la necesi Ie obli~a a abandonar alguno de estos tratamienlOS probados. 5e ve d~sde luego asaltado por enferme· dades que desarreglan su constitu·

;_.- . -: "-::'~ ?--'- "~':;>-";_''2'-'--:,.~5~~'-::-.$,#J¥Xi4 LAS_. LEYES 0 DE LA L£OISl.ACI6N._':_LiBaoVII_~~--:;';:'t;~f~~

.ci6n. y no sin gran dificultad cons i- es poca cuanta atenci6D 8C . , ,-

gut restabIecerse. acostumbrandose en prevenirlos. poop -:~:~~-

. (Ie nu~o a otro regimen. Puts bien. CUNIAS.-Pienso como 111.

CiS preclSO tener en cuenta que re- . ATENIENSE. - iPeto! l.Teuemoa

. semejantc:s tlenen tam- tambien pot exacto 10 que se diju

bien lugar en el espfritu de los hom- mlis arriba: que todo 10 que perbees y en Ia constituci6n de su at- tenece al crimp4s y demlis partes mao que cuando un alma ha sido de la mwica es una imitaci6n de -alimentada COn ciertas leyes, y cuan- las costumbres humanas.sean bue, d~ pot una fortuna,. verdaderamente nas 0 malas? l.Qre penstis?

.. dtvma. estas.leyes vienen siendo des- CLlNIAs.-En .ese punto no he-

. de mucho tiempo estables y penna- mos mudado de-':opini6n.

Dentes, de suerte que nadie reeuer- AT£NI£NSE ........ Por conslguiente,

_ de ni haya ctdo decir que las cosas sera precise, a O:uestro julcio, hafueran arregladas antes, de otra a:r los mayores esfuerzos para impemanera . que como estan hoy; esta dir que los nifios se aficionen enalma. digo, tie siente penctrada de Ire nosotros a nuevos ~neros de . respeto a estas mismas leyes, y imitaci6n. sea en la danza, sea en no Ie asalta la menor idea de ha- la melodia, y que nadie les azuce eer la mas pequefia innovaci6n en en este sentido mediante el all-

el orden establecido. ciente de ]a varicdad de placeres,

Es, por 10 tanto, un deber en el CLINIAS.- Tienes ramn.

···Jegislador descubrir algt1n expedien ATENI£Ns£.-lCon0c6is un media

te para procurar esta ventaja al Es- ~Iis eficaz, para conseguir este ob-

lado que administra. He aqui el Jel_O. 9ue aquet de _que se sirven los que yo pienso, Todo eJ mundo cree, eglpclOs?

_ como.~ije antes, que los juegos de CI.INIAs.-lCuAI ~?

.. los ~tnOS no son mas que juegos; ATENIENSE.~o!l5lste en ccnsa-

· que importa poco tocar a ellos, por- grar todos los bailes y .todos .los

· . que de los cambios que puedan ha- cantos. Comenzaremos pnmeropor , cerse no puede resultar ni un gran a~glar las ~estas. las ~. los · bien ni un gran mal. Y asi, lejos de dioses, los hijos de I~ dioses, los uitarles de la cabeza toda nove- genlOS q.ue deben ~r objete de el!as. en este punto, se accede a todo En segulda determinaremos los himy se atienden sus caprichos: y no ~os y las danza~ <ll!e deben acompa-

n . ..' nar a cada sacr,fJClo. Una vez arre-

se re extona que m£ahblemente es- .. lado todo se---t.;::.~ 'f' . - -

I . ._ h h h ,., nar .. un sacn ICIO a

, os mlsmos nmos, qU7 an ec 0 las parcas y &' tbdas las demudi-

en sus Jueg~, cuan- vinidades. en elcual 10$ eludadanos sean hombres seran ~Iferentes consagrardn en. conran, por medio los que les han precedido: que de libaciones, cada uno de los himde otro modo, aSI?I~anin tam- nos al dios 0 al genio a que aquel . a o_tra rnanera de vrvir: 10 cual esta destinado. Si en 10 sucesivo alInclinara a desear otras leyes guno intentase introducir en h~nor

otros usos; y todo esto vendra de algt1:n dios, nuevos cantos 0 nueparar en 10 que yo he lIamado vas danzas, lossacerdotes y las samayor mal de los ~stados, rna! 81 cerdotlsas, de concierto can los guar-

de que nadle. se apercibe, dadores de las leyes, se revestirAn YC''_' .. '"_ los ,:amblos que 8610 con ·18 autorldad de la reli~6n y de 10 extenor ~o son de tan las leyes para impedirlo y 51 esponta~ligrOSllS conseccencias: 'p~ro lo.i neamente no desistiese: mientras vise venflCan en va tendra todo ciudadano derecho costuml.)res. y to que en esta mll- para llevarle· ante tribunates como es obJeto de alab.anza 0 de cen· culpable de impiedad.

son de grande Importaneia, y CLlNIAS.-Muy Lien.

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PLAT6N

LAS LEYES 0 DE LA LEGISLACI6N.-LtBRO VII

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ATENIENSE.-Puesto que Ia con- ATENIENSE.-Mientras tanto,

versaci6n nos ba traido basta este extrafia que parezca 1a punto'l'usto es que haga en nos- sent ado que los cantos otros e efecto que debe producir. nosotros otras tantas leyes.

CLiNIAS.-i0u6 quieres deeir con que los antiguos daban el

esc? bre de leyes a los aires

ATENIENsE.-Ya saMis, que no tocan en el lalid. Quiz4s en

5610 los ancianos, sino tambien los no estaban distante8 de pensar j6venes, euando yen U c?fCll; alga mo nosotros, y acaso el primero muy notable y extraordtoarlo no les aplic6 este nombre.' aceptan desde luego 10 que les causa ya en suefios, ya estando muy tanta aorpresa, y que en vez de co- pierto, la verdad de 10 que rrer bacia el objeto, se detienen por mos dicho. Sentemos, pues,

alg6n tiemr para considerarle; a la una regia inviolable. que manera de viajere que .encontr6.!,- momento en que Ia autortdac dose entre muchos cammos Y ~tn b1ica ha determinado y consllgra~ saber cu6.1 es el verdadero, ya Via- los cantos y los bailes, je solo 0 en compafiia de otro, -se propios de la juventud. tan eonsulta a si mismo y consulta a es a todo el mundo cantar y

los dem6.s sabre el conlllcto en que lar de otra manera como se encuentra, Y no continlia su ca-' cualquiera - de+las otras leres. mino hasta no, asegurarse suficiente- "que se con£orme fielmente con mente de :_ual es. el que Ie ha de. resoluci6n, no tendra que temer. conducir a su destine. He aqui exac- gUn castigo; pero si alguna se tamente 10 que debemos de hacer-_ ra de ella, los guardadores de nosotros en este memento. Co~03' leyes, los sacerdotes y las hemos venido a parar, con motive tisas le castigaran segUn ya se de las leves, a una consideraci6n dicho, Tal es la disposici6n

que parece una paradoja, es lndis- dictamos desde este acto.

pensable examinarla a fonda y no CLiNIAS.-Confonne.

resolver f6.cilmente sabre un punta ATENlENsE.-l,Pero que

de esta irnportancia, sobre todo dada hacerse para evitar el ridiculo. nuestra edad, como si hubiera~os hacemos leyes sabre UR objeto estado seguros de haber descubler- mejante? Veamos si el media

to -Ia verdad al primer golpe. eflcaz sera imprimir antes

CLINIAS.-Lo que dices es muy espiritu de los ciudadanos

tazenable. imagen sensible de 10 que

ATENIENSE.-Y asi examinaremos tenido en cuenta. He aquf este punto por despacio, y no nos plo: si despues de un ---.-;.-;,-;~ consideraremos seguros de que Ia cuando se ha quemado la cosa es de esta manera, sino des- el hijo 0 el hermano del que pues de haberla maduramente reo fica. estando al pie del altar y flexionado. Pero el temor de que la vfetima, pronunciase mil

este examen interrumpa el orden y bras funestas," ino llevaria enlace de nuestras teres. nos obli- manera 18 consternaci6n al ga aplazar este punta para otra .ocasi6n y 8 apresuramos a dar fin y cabo a nuestra obra. Podr! sueeder, con el auxilio de Dios, que. wando lleguemos al termino de nuestro camino. nos sea posible aclarar la duda que nos ocupa.

CLiNlAS.-No es posible. hablal· mejor. extranjero; y debemos haeer 10 que dices.

padre y de toda la familia? tendrlan tales palabras por auguria y poi un siniestro

?

bien: eso es 10 que pasa en casi ciudades de Grecia. Cuancuerpo de magistrados hace io en nombre del Estado,

no un core, sino una de coros, que aproximanalgunas veces demasiado it los -se asocian al sacrificio. proftCianclo toda elase de palabras

y oprimen el coramn de ...... • .. t, .. " con terminos, comarmonfas muy lligubres; .que e1 core, que eonsi;"" ...... u,.. derramar -la consterna-: las . -ligrimas por toda la

o es el que sale vlctorioso: reprobaremos un uso st- - Y si en algunas circuns...,., •• -.ri ...... hacer escuchar a

r!Ciudlldanos cantos lligubres, co-

clertos dfas que no son y " nefastos, lno valdria entonces tomar a salario para triste empleo a cantores exY lno seria convenienocasiones semejantes y para cantos hacer 10 que se praclos convites flinebres, para se pagan mlisicos que al cuerpo basta la hecantando una armenia caTampoco son propios de "1.:1'0'" J" 16gubres las coronas y , en que brillan al oro 'I sf 10 es un traje talar, declrlo en una palabra, un

del todo contrario a &quel, quiero deteneros nub sopunto. 5610 os pregunto carieter, que acabo a nuestros cantos, es gusto.

Que car6.cter?

NU~NsE.--EI de la bendici6n 'del de la maldici6n. Y en Ia exclusi6n en todos nuesde 10 que no sea de i,Habr6.- neceSidad de

" Leyes del laUd. " Los Intijl;uo5 ten {an mucho dado de que durante los "ac~rifici,)S se profiriese ninguna palab.ra III espiritu de la ceremonla; lIamaban a).a.O"<!ITJI-l "'(£a. bl maldiciones. y las confonnes cspi riltl del sacrificio EV<PTJI.l£a didoncs.

que sobre este punto escuche westro dictamen, y no' oodrC, sin preguntarlo, formar desde luego una ley COn 10 dicho?

CLlNIAS.-5in duda puedes hacerlo: esa ley tiene de su parte todos los- votos.

ATENIENS~-Despu6s de la belldici6n, lcu8I es la segunda ley que dietaremos tocante a nuestra mlisica? lNo sera· que los cantos CORtengan st1plicas a los dioses a quienes se ofrece el sacrificio?

CLiNIAS.-Sin duda.

ATENIENSE . ..;....Creo que debetemos poner por tercera ley, que nuestros poetas, sabedores de que las aliplicas SOn peticiones que se hacen a los dloses, presten la mayoratenci6n· en- .ne pedirles ecsas malas, COmo si. fuesen. buenas; ~ue el. resultado de semejante sliplica serra 01 ponerseen ridiculo el que la hubiere hecho,

CLiNIAS.-'- Tiene's raz6n. ATENJENsE.-iPero no nos hemos convencido haec un memento de que 00 debia estableeerse oi dejarse habitar en nuestra cfudad un Pluto de oro 0 de plata?

CLiNIAS.-Sf. ATENIENSE.-lSabeis por que os recuerdo esto? Para servirme de ella como de un ejemplo, que os hsga conocer, que la raza de los poetas no es capaz generalmente de distinguir 10 bueno de 10 malo. Si sucediese que nuestros poetas, en sus palabras a en sus cantos. se equlvoeasen en esta materia, esto serfa causa de que nuestros ciudadanos dirigiesen a los dioses suplicas mal concebidas, pidi6ndoles sabre las cosas mas importantes todo 10 contrario de 10 que deberian pedir; 10 cual constituiria, como hemos dicho, una de las m4s ~normes faltas que pudieran cometerse. Par consi~iente, pongamos csta prescripc16n en el 0"6.· mero de las leyes y de las condi· ciones de nuestra mlisica.

,CLlNIAs.-lQue prescripci6n?

Explfcate con mb claridad.

I

ATENIENSE.-La que obUga at poeta a no separarse en IUS versos de 10 que !Ie tiene en el Estado por legitimo.justo. bello y honesto; la que Ie prohibe ensefiar sus obras a ningUn particular antes que las hayan visto y aprobado los guardadores de las Jeyes y los censores estabtecidos para examinarlas. Estos censores son aquellos, a quienes hemos confiado el cuidado de arreglar 10 que pertenece a la muslca, juntamente con el que dirige la educaci6n de Ia juventud. Y bien. os pregunto de nuevo. lpondrenios esta ley. este modele, este car!cter con los otros dos? laW! os parece?

CUNIAS.--5in duda es preciso ponerlo.

ATENIENsE.-A seguida de esto, 10 mejor que podemos hacer es ordenar que con las suplicas se mezc1en himnos y cantos en alabanza

-de los dioses; y que. despues de estos, se dirijan igualmente a los genios y los heroes suplicas e himnos laudatorios cual corresponda

",a cada uno.

CLiNIAs.-Sin duda.

ATENIENSE. - Luego dictaremos esta otra ley, que me parece justa y que no dar! lugar a la cr£tica. Es oportuno honrar por medio de cantos la memoria de los ciudadanos que han lIegado al ti:rmino de la vida despues de haberse distinguido. con relaci6n al alma y al cuerpb, por acclones bellas y dificiles. yluego de haber sido fieles observadores de las Ieyes.

CUNIAS.-Muy bien:

ATENIENsE.-Con respecto a 10$ vivos. hay siempre peligro en dirigirles cantos y alabanzas, antes de que hayan recorrido toda la carrera y terminado su vida de un modo hanroso. Todo esto sera eomUD a las personas de ambos sexos,

"que se hayan distinguido por su virtud.

Con respecto a los cantos y danzas, he aqul c6mo deberemos es-

PLAT6N

u.s LEVU 0 DE

tablecerJos. Los antiguos -nos dejado un crecido n1imero de ciosas piezas de m6sica y de ciosas danzas. Nada nos elegir las que nos parezcan confonnes y mo acomodadas plan de nuestro gobierno, Es dispensable que los que sean brados para hacer la elecci6n,

gan 10 menos cincuenta anos.

tre las piezas de los antiguos marin las que estimen con nuestro proyccto. y aesecnar

las que de ninguna dan convenimos. Si entre contrasen algunas, que s6Io sitaren una correccion, se ran para esto 8 hombres velrsa,1rut en Ia poesia y en la mdslca serviran de sus talentos, sin ceder a 10 que pudiera ser en inspiraci6n del sentimiento del cer ° de cualquiera otra salvo en muy pocas cosas: m(Jlst~an-] doles las intenciones del dor, y obligandoles por dejarse dirigir en la .. u .... l-'u~ ... , ... • ..

los cantos, de las danzas todo 10 relativo a la corea. pieza de rnuslca, en la que den ha sustituido al desorden

la que no se ha hecho uso de la musa aduladora, vale int"nit'"_" mente mas.' Desde el punto de del placer, es comnn a todas musas. En efecto, el que desde infanda hasta 18 edad de la durez y de Ia raz6n ha sido cado con la musa amiga de bidurfa y del orden, cuando I

a ofr la musa opuesta, no sufrirla y la encuentra un hombre Jibre. En igual el que ha sido acostumbrado

de muy temprano a Ia musa y lIena de dulzura, se lamenta

10 fria e insoportable que es otra, Asi que. como acabo de

clr, no hay diferencia entre dos musas, con relaci6n al cer 0 al disgusto que pueden sar; perc la primera tiene la taia de hacer a sus discfpulos jores. mientras que el efecto

el co-

• ... " .. "'-Tienes raz6n.

I£NsE.-Tambi6n es neceseparar los cantos propios de

hombres de los que 10 son de '. mUjeres, despga de haber fiel canicter de los mismos y de dado la armonIa y la meque corresponden y porque se-

una gran falta que pusi6ramos pugna todos los principios de armonia y del nUmetD, adaptana los diferentes cantos de una que no fuese conveniente.

preciso que tracemes modelos cantos en nuestras leyes, no 10 podemos hacer de otro que atribuyendo a cada 8I:XO

tiene mu relaci6n con su naturaleza. Asi es que nimiento debe hacerse tocuenta 10 que distingue " ... .Jllr'ct'er del hombre del de la

Lo que tiene la mUsica de de prcpio para enardecer ter, estara reservado a los y 10 que hay en ella de de comedido, la ley y la destinarlo a la mujer,

ten~is todo 10 .relativo al ory distribuci6n de los cantos.

cuanto a la manera de ensede dar Iecciones a las perlos aprendan, y del tiemnado a este fin, vamos a

de ello. EI arquitecto, que' construir una nave. comientrazar el plan de la misparece -que yo hago aquf y que habi~ndome proinar : 10 que perte-

cada g6nero de vida. senaturaleza y las cualidades almas, debe ante todo tra-

plan de la obra enters, meier por qu~ medios y sistema de costumbres, conducir con felicidad a puerto en

'egllciC::in de esta vida, En vernegocios humanos no que se tomen por ellos cuidados; y sin em-

bargo. hay precisi6n U;,O:1tODluu:lloa.~-: cual es ciertamente IOmQ, so que hay que hacer en catC do. Pero una vez comenzada empresa, debernos tenemos por dichosos si conseguimos llevarla a cabo de un modo COIlveniente.lOw! quiero decir con fodo csto? Esta pregunta, que me h4g0 a mI mismo, cualquler otro J>Odtfa quiz! harer· mela con razon, 0;'

CUNIAS.-Es cierto. ,. ATENIENSE.-Diio. que es preclso: apurarse por 10 que merecc nuestro anhelo, y no molestamos per 10 que es indigno de nuestros cuidados; que Dios por su natura!eza cs 01 objeto m4s digno de nuestro anhelo; pero que el hombre como dije antes, no es mas que' un juguete que ha salido de laa-marios de Dios y que esta es, en .efecto, la m!s excelente de sus cualidades; que es preciso, por consiguiente, que todos, hombres y mujeres, se conformen con este destine, y consagren su vida a los mas preclosos i?e,os y se dejen mover por sen-

. nmrentos completamente opuestos a los que los mueven en Ia actuslidad,

CUNIAs.-'-lC6mo? ATENIENScE.-Se qice hoy que es precl~o ocuparse deifas cosas serias

en vista de las que no 10 son; por ejernplo, se tien5 la persuasi6n de que la guerra, que es un 'negocio serio, debe hacerse en vista de la paz. Sucede todo 10 ccntrario: en la guerra no bay ni puede ha: ber naturalmente diversi6n nl ins. trucclon s dignas de nuestras indagaciones: siendo asf que 10 mas in- - teresante para nosetres es, a mi pa--recer, pasar en el seno de Is paz

la mayor parte de nuestra vida y de

la manera mas virtuosa. Con respecto a. lB;s reglas que deben segulrse en e! juego de esta vida. y a la eleccion de las diferentes especies de diversiones, sacrificios, cantos, danzas, que sean mas ecomodados para

. f Zr.t~Uc:r: diversion; 1tc:r:~lidct ins trucoion.

, t·

146

hacernos propicios 108 dioses, poDemOS en estado de rechazar a1 enemigo y salir victoriosos en los combates y respecto tambi~ de 10 que debe'ser materia de los cantos y de las danzas para procurar estc doble efecto, acab~os de trazar modelos y abrir en eierta ~era sendas por donde es precise marchar en Is persuasi6n de .9ue tuvo ramo el poeta cuando diJO: TeUmaco, encontrards td mismo parte de eslas cosas por la luerza de hf espirltu, y a/gUn dios te sugenr6 los dem4s. porqrie no creo que 1urytm recibido la existenda y la edUCtlci6n a pesar de los d~es.G Nuestros discfpulos. compattiCndo esta o ini6n creeriD •. digo, que 10 que Jmos dicho es sufici~te, y ~ alp genic 0 algdn dlOS lee lI1Spirad 10 que 1f:s ~ta saber tocante a los aacrificI05. a los cantos y a las danzas; por ~jemplo. a que divinidades deben tnbub_lr bonores en ciertas qxx:as CO!! JUegos particulares y hacerles prop1CIOS ~ s6plicas. para vivil' tode IU vida como conviene a eu naturaleza y a seres que casi no son m4s que automates, en los wales apenas se encuentran pequefias partes de ver-

dad. . h hI

MEGILO.-Extrapjero, a as con

demasiado desprecio de Ia naturaleu humans.

ATENIENSE.-No te &Orprendas.

Megilo, y penniteme esas e~resiones, que son efeeto de la !l"presi6n que ha hecho en m{ l~ YlSt.1 de 10 que es Dios en comparacl6n de ncsctros. lQuieresque. elhombre no sea una cosa desprecieble, y que merezca alguna atenci6n? Convengo en ello, y prosigamos nuestra eonversaci6n.

Hemos hablado de ia construed6n de los gimnasios y de las e~ cuelas paiblicas. que habrfn ~ edificarsc en el centro de 1a cwdad en tres parajes diferentes. Fuera del recinto y alrededor de los muros se

r; Homero, Odisea. In. 26.

lAS LEYES 0 DE LA LEGlSLACI6N.-LlBRO VII

resulta, que un Betado no es . que Ia mitad de 10 que deser y seria, si todo el Mundo

. parte en los hlismos traba-

contribuyese igualmente a SO&Jas cargas ptib1icas; y esto

mirarse ¢Orrtouna (alta enorparte de los legisladores. ""'-,,.,,. parece. Sin embarla mayor parte de no se confonnan de los demu Es--

eso respondo, dejar que conticonversaci6n todo'lo

y cuando. haya terminado. !"8e:renlos 10 que mejor nos pe-

G VCa.se Herodoto. VI.

bajar la tierra y a apacentar los ganados, y <{_ue ex.igen de elIas los mismos scrvlcios que se exigirlan de los escIavos? lO como DOSotros,

que despues de haber amontonado, como suele deelrse, todas nuestras riquezasen un cofre cerrado, las dejames en guarda a las mujeres. poniendoles en la mano la Ianzadera y dedicandolas a trabajar en lana? lTomaremos. MegiIo, un t6nnino medio entre estos dos extremes eomo en Lacedemonia. prescribiendo a las j6venes el cultivo de la gimnasia y de la mUsics, dispensando a las mujeres de tra: bajar 1a lana. dandoles at mismo tiempoatras ocUpaciones que no sean viles ni despreciables, y com-

·partiendoconvenientemenfe con elIas los cuidados dom6sticos, asf como 10 referente a los gastos de Ia casa y a la eduCaci6n de los hijos, sin pennitir que tamen parte

en los ejercicios de la guerra? Pero en este easo, si la necesidad las ohliga a armarse en defensa del Estado y de sus mjas, no podran como otras tantas amazonas servirse del area. ni Ianzar tiros dies. tramente, ni tomar el escudo y I. lanza a semejanza de Palas,· ni oponerse ·generosamente a la ruina de su patria, e infundir por 10 menos el terror a los enemisos, cuando las vieran dirigjrse contra ellos en buen orden. Es evidente que, observando semejante 86nero de vida. no se atrevcrian nunca a imitar a las mujeres de los sBuromatas, que, comparadas con las demas mujeres, podrian pasar par hombres. Que los que quieran aprobar las disposiciones de vuestros legisJadores sabre este pun to, las aprueben en hora buena. Yo persisto en tni opini6n. Quiero que un JegisJador aeabe su obra y que no haga las cosas a medias, dejando a las mujeres entreg.das a una vida muelJe. magnifica, sin regla ni regimen; y no quiero que, Iimitiindose a dar a los varones una educaci6n excelente, en Iugar

PLAT6N

de trazar para el Estado el plan complete de una vida dichosa, 1610 trace la mitad. .

. MEGILO.-l,QuE hatemos. Cli-

ni&l1l? lConsentiremos que este extranjero baga estas incursiones por Esparta?

CLiNIAS.-Hay que consentirl~. puesto que Ie hemos dado perrmso para deck 10 que quiera, y asf dej6mosle caminar hasta que ha· yamos Degado al ~rmino de: nuestra legislaci6n.

MEGILO.-Tienes raz6n. ATENIENsE.-Ahora me toea a . mi explicar 10 que debe de seguir 8 10 dicho.

CLiNIAS.-Sf. ATENIENSE.-lCu41es deben ~r las costumbres y Ia vida de los ciudadal1O$ de un Estado, en el que cada 'uno tiene 100 recursos necesarios y honestos para mantenerse; "CD. el que las artes mednicas corren 8 cargo de o~ros; en el. que

el eultivo de la tierra se deja a los esclavos, con Ia obligaci6n de dar a sus dueilos una parte de los frutos que sea suficiente para procuratse un sostenimiento frugal; en el que hay oomedores comunes, unos para los bo~~res. orros contiguos para sus fanlllu~s._ es decir sus hijas y sus mujeres; en el • que magistrados de ambos. sex05 est'-n encargados de exammar cada dla 10 que pass en estas asambleas, de reunirlas y de : retirarse con todos los asi:stentes. despues dehaber hecho juntos las libaciones a los dloses, a quienes aquel dia y aquella noche esten eonsagrados? lY no falta nada, despues de estas leyes. que sea conven!et_tt; y ,basta indispensable prescnblr. i. Vivira cada uno en adelante como una bestla, ocupado t1nkamente en engordar? Esto no seria ~to ni digno y observando una Vida aemej~te. les stria impo.sible escapar a la lsuerle que les espera. suerte qu: es la de todo animal perezoso Y en- - gordado en la ociosidad. el CUBI nb puede menOS de ser presa de cual·

LAS L£YES 0 DE LA L£GISLACI6N.-LlBRO VII .

quier otrc animal valiente y Cido en el trabajo. Si nre:ten(1i&ieli Ilevar las casas en punto

una completa exactltud, como clmos antes. quiU no conseguirlo sino despues de que cada ciudadano tuviese una jer, hijos. habitaci6n; en una Iabra, una familia tstablecida. Pero limiWldo:nos menor perfecci6n. nos daremos contentos si 10 que vamos a ner se ejecuta. Dlgo, pues, que queda que hacer a nuestros dadanos si han de vivir de I. nera qu~ Its hemos prescrito • el m4s pequei'io hi 01 menos portante de sus deberes; antes es el mayor. de todos los que ley justa puede imponerles. En 10. la vida de un hombre. que sagra a ·Ia adquisici6n de Ia . todo el euidado con que su cuerpo y a su alma. blemente ocupada y aun de un atIela que aspira a ser do en los juegos piticos u picos y desprecia todo 10

con la mira de ejercital'SC. ciao que nada que sea su fin. Ie impida dar a su

el alimento y los eje~icios nientes, y a su alma I habitos virtuosos. Para el consagra a este objeto, lodos mentes del dfa y de la son suficientes para adc'l.uirlr11~ los debidos lfmites y con ci6n.

Siendo esto asl, debemos bir a todos los ciudadanos .: mientras vivan. un orden de nes desde que sale el ,sol hasta siguientt' de madrugada. digno de un legislador los pormenores de una

pequefias cosas, que ocune~ a momento en todo 10 relauvo administraci6n domestica objetos semejanles. como te en la vigilancia

rante la noche han de encargados de proveer en po y con el mayor esmero,

del Estado; porque todo ciudebe tener por cosa vergonindi_gna de un hombre libre la noche durmiendo, y no entre sus dorMsticos como I_~.;m,~rn que despierta y el prlque se levanta en la casa.

10 dem4s. que se de a esta prac-

el nombre de ley 0 de uso, importa. Lo rnismo digo de es precise que los esambos sexos, que los hiuna palabra, que toda la piense que ell vergcnzoso ama de la casa, que sean

~"" ..... = los que la despierten. ella 18 primera a desLa vigilia de Ia noche se entre los ciudados pU.

.Ios cuidados domesticos. strados se ocuparin de r llI~goc:ios del Estado. Y los pamadres de familia del Interior

casas. EI sueiio excesivo no 1saludlablc ni al cuerpo ni al al-

no es compatible con las ocuque acabamos de exponer. se duerme. no sirve - uno es 10 mismo que si se muerto. EI que quiera te-

el cuerpo sano y el espiritu que se mantenga despierto 10 posible, no dunniendo mas que el necesario para Ia y poco es el que se necesita, se ha sabido crear a este un buen babito.· Los . rna• que vigilan por Ia neche del Estado, son temllos malos, sean extran-.

ciudadanos: y son respetahonrados por los justos y por

. y .Hiles a sf mlsrnos y

Ademas de estas di· ·ventaias. una noche pasada modo contribuye in fi nitainspirar valor a todos los de una ciudad. Apenas los j6venes se van de casa de sus maestml. de ovejas 0 de cual· 'OIra clase de anima1es no

prescindir de los pastores. niilos de los pedagogos. ni

los sirvientes de los 8.hlOtI; con la diferencla de que de todos los ani· male.!. el nino es eI mM diffcil de condueir, porque ell tanto nuts enredador, travieso y maligno. cuanto que lleva en sf un germen de ramn. que a(in no, Be ha desarroJlado. £ste es el motivo, porque es indispensable sujetado y tirarlo de 1a bri~a en mas ~~ .. un coneepto; en pnmer Iugar, ~dole un ayo para que dirija su infancia al sa. lir de las Manos de au madre y de las mujeres; y desp~s. dandole maestros. para que adquiera ciencias acomodadas e so condici6n. Ademas. todo hombre de condici6n Iibre estelli autorizado para castigar, como podria hacerlo con un esclavo, alnifio. 81 8YO Y al maestro. a quienes sorprenda cometiendo a1guna (alta. Si no los castiga como 10 merecen, que sea para el esta negligencia un motivo poderoso de oprobio: y que aque] de entre los guardadores de las Jeyes que preside a Ia educaci6n de la juventud, observe cuidadosamente a loa que cuando es ocasl6n descuidan el corregir a las personas de que se acaba de hablar, o no Ies imponen I~ convenientes correcciones. Este. mismo magis. trade, que debe oo'_scr un hombre persplcaz y cuidar mas particularmente de ]a educaci6n de los nifios, enderezara s~ car!cter y los inclinar4 sin cesar en el sentido de] bien. seg(in el espfritu de las leyes.

"Pero de que manera fonnar! la ley este mismo magistrado? Porque sobre este particular la ley no ha hablado alin de una manera precisa y suficiente, y si bien ha dichc ciertas cosas, ha omitido otras. Pero en cuanro sea poslble, no debemos callar nada de 10 que tenga relaci6n con este maglstrado, y sf ensefuinelo todo. oon eI fin de que a su vez pueda ensenar y educar a los demas. Lo relativo a la corea ya 'ha sido tratado. y hemos dado los modelos a que deben atenerse para escoger, rectificar y consagrar

154

darla lugar a que se la considerase como m!s cobarde que todas las demAs especies de anlmales,

CLiNIAs.-Ciertamente que nada seria mAs vergonzoso para un Estado. aparte del mal que de esto resultarla.

A TEN IENSE.--Obligaremos , pues, por un.a ley a las mujeres, ya que no a 11' a la guerra, por 10 menos a no desentenderse de loa ejercicios guerreros; y dispondremos que eI dedicarsea eUo sea un deber para todos loa ciudadanos de ambos sexos.

CLiNIAs.--C..onvengo en ella. ATENJENSE.-A}go hemcs dicho de la lucha, pero liemos callado 10 mn importante a mi juicio. Es cierto que, no acompafiando a las paIabras los gestos y los movimientos del cuerpo. es diflcil haoetse eatender; y por esta ramn juzgarem09 mucho mejor en este punto cuando la acci6n, onida al discurso, nos per~i~ conocer petfectamente ate ejer-

- CICIO, Y sobre todo nos har' com" . prender que no bay ninguno que tenga mas afinidad 'COD la guerra que este, y que es preciso dedicarse a ei en consideraci6n a la guerra, en vez de aprender el ejercicio de las armas para hacerse buen luchador.

CUNIAS.--80y de tu opini6n. ATENIENSE.-No diremos mAs par ahara sobre esta clase de ejerciclos, Respecto de los demas rnavimientos del cuerpo, cuya parte principal puede ocomprenderse muy bien bajo el nombre de danza, debemos fijar nuestra atenci6n en que las danzas SOD de dos clases: una que imita los cuerpos mejor constituic;los con movimientos suaves y decorosos, y otra que representa 100 cuerpos contrahechos por medio de actitudes indignas y ridicules; que ademas cada una de estas dos especies se divide en otras dos: la una relativa a la imitaci6n seria, que expresa la situaci6n de un cuerpo bien hecho, dotado de un alma generosa en 1a ~erra y en las de· mas circunstanclas diffci1es y via-

PLAT6N

LAS LEYES 0 DE LA LIOGISLACI6N.-L1BRO VII

155

Ientas, y la otra que reoresents estado de un alma pruoente

prosperidad y en goce

do. Esta segunda clase de puede llamarse pacffica, nombre conviene perfectamente a so . turaleza; y en cuanto a la propia de la guerra y collDpletlllm.ldi diferente de la pacifica, menos de design6Tsela con e1 de plrrica,' puesto que eonsiste

la represeatacidn de los gestos y las inflexiones del cuerpo, se quieren evitar los goJpes que nos di,rigen. sea de cerea 0 de jos, ya ladeandose, y saltando, ya agaiCh~lndtJse, mo tambi~n de otros mo,vintiellti contraries, que se usan en el

que tales como la postura de

.. hombre que despide una . que lanza una azagaya, a que cualquiera otra cosa an41~a belleza en este caso conmte una exacta imitaci6n de las tudes naturales de los cuerpos lIos y de las almas bellas, y guna actitud comraria puede recer el nombre de bella. En to a la danza pacifica, es examinarla en cada una de sus

tes desde este pt!Dto de vista

ral: a saber, 51 la belleza o no en merecer la aprobaci6n los hombres bien educados. Por pronto comencemos por separar danzas de C8racter dudoso de que 10 tienen marcado e mcontesta ble. l,Cu.!les son, y como se de distinguir unas de otras? danzas baquicas y las demas mejantes, que toman su nombre las ninfas, de los panes, de los lenos, de los satiros, en las que remedan personajes ebrios y tienen lugar en ciertas religiosas, no tienen C81niclter padfic_o ni guerrero, y no es

naturaleza. Me parece, ~lbar:RO. ~ue se las puede disbien de una Maners. ~1:OnS1.ste en formar con ellas un que no tiene nada con la danza guerrera Is pacffiea, y en decir que

relaci6n tienen con la p0- lo tanto abandonemoslas, inutiles para ncsotros, a las danzas propias de la guerra, que son

mtl~tlllblemlCn·te de nuestra com-

ejercicios de la m~ enemiIa guerra, que StrVeD para

bonores por medio de Ia a los dioses, y a los hijos . dioses, forman un: g6nero que debe so origen a1 sen-

-de la fe1icidad. Es preciso ~ero en dos espeeies: ................. en la que aparece el del placer mucho mfis tiene lugar cuando de " __ 'L_:~ __ y de "los peligros se pasa

. la prosperidad; y la seen la que el placer 8C premas uanquilo, y que nene cuando la felicidad de que se sostiene y se aumenta. hombre que se halla en

sltuaciones, los movimientos 60n mas vivos, si 1a es mas grande; son mas len· si la alegda es menor, Adeel que es de un caracter mas ii'VI<PlrSl,nn y de un alma mas fuertc, lPunlbi6n mAs suave en sus moy. por el contrario, el cobarde, que no se ha ejercl-

en dominarse a.si mismo, se entonces a los arrebatos v movimientos mas violentoo. f&Clller.1l no hay nadie, ya bable que pueda prescindir tacom,J)aii'iaI so canto 0 sus pacon alguna acci6n del cuero la imitaci6n de las palabras gestos es 10 que ha produ·

todo el arte de la danza. Abora • en todas estas ocasiones los .... " .. <:; .... ,"'" de los unos son regumientras que los de los otros

~ Era UJ:la dann annada y da, que se ejecutabacon espadas lanUis en la mano, prineipalmente las ceremonias «lncbres alredcdor la hoguera, n'JPci.

son irregulares. Cuando se fija la refiexi6n en los nombres que los antiguos han dado a las casas, no puede uno las mas de las veces menos de admirarsu exactitud y la conformidad de los mismos con la cosa expresada.· En particular, el nombre que se ha dado a las danzas del que en la prosperidad sabe contener los trasportes. de la alegria, es notable por su exactitud. Se ha expresado perfectamente II' naturaleza de estas danzas, comprendiendoles todas bajo e1 nombre de eumelia; y se han distri· buido las danzas de buenas condiciones en dos clues, la una propia de la guerra y la otra propia de la paz, caracterizando-a ambas con nombres que las cuadran perfectamente; la primera con el de danza pirrica, y I. segunda con el de eumelias

At legislador toea trazar los modelcs de ellas y al guardador de las Ieyes esforzarse en ejecutarlos; y euando mediante sus indagaciones 10 baya conseguido, arnotdad estas danzas a las demas partes de la m6sica, las distribuid en se~ida entre todas las fiestas y sacnficios, dando a cada nesta la danza que sea propia, y despu.ss de haberlas consagrado con todo 10 demas en el orden dicho, no tocard ya en adelante a nada de to que pertenece a Ia danza y al canto, con el fin de que el Estado y todos los ciudadanos, participando de la misrna manera 'en los mismos placeres y siendo siempre semejantes • sf mlsmos, en cuanto es posible, pasco una vida tan feliz como virtuosa. Ya hemos dicho cuanto teniamos que decir tocante a la naturaleza de los cantos y de las danzas, que convienen a los cuerpos bellos y a las bellas almas.

Con respecto "a las palabras, can· tos y danzas, cuyo objeto es imi-

II La palabra eumelia signifiea gra· cia, elegancia, y eshi tomada de lu m • .hica.

; - -

i ,

~ VII

151

telaci6n at rnadeba tener en cuenL los nffios leer cierIUbirles otras. Hsnada.

Ph, mi querido aber hecho un fe-

811

>{o creas que ca.to del modele que

-. ~ una ojcada a la hemos tenido des-

, y que sin duds . por los dioses, se ... a tiene a1~ que

:poesfa.. Quin no

tafiO, que al CORsi. unto eldesarrollo rsaci6n.: .s ienta en e singular. porque

-, curses en verso 0 '.: b he podido leer ! conocido ninguno i este, ni mas dig· .111 de la juventud. sder proponer otro

guaidador de las e la juventud, ni r que exhortar a ue hagan que sus an este nuestro dis:i6n. Y si el mismo }yendo los poetas irosa, 0 asistiendo

.. ci6n no eserita, tal descubre alga que II mismo objeto y e los mismos prin:0 desprecie, sino

haga poner en el ito; que comlence

maestros mismos L y 10 elogien; que ~ueUos maestros a n tales discursos; la instrucci6n y la

j6venes mas que Ie aqutllos el mis-Ie aqui 10 que tepunto a las letras lsciian.

mjero, en todo 10 lCUchar nada veo

156

PLAT6N

tar los cuerpos y los espiritus con rrahechcs 0 inclinados a 1a bufone-_ ria y al ridiculo, y a todas las Imltaclones c6mioas en general. es indispensable estudiar su naturaleza

y format de ella una idea exacta: porque no se puede conocer bien

10 serio, si no se conoce 10 ridfculo, oi las cosas contraries si no se conocen las opuestas, y esta compareci6n sirve para fonnar 01 juicio. Pero si se quiere adquirir la mas tigers tintura de la virtud, es preciso que no mezclemos en nuestra conducta 10 serio con 10 ridicu- 10 10 cual s610 debe estudiarse para n~'-incurrir imprudentemente en eUo, ni en las palabras, ni en las acclones, porque es indecoroso. Para semejantes imitaciones se emplearen esclavos y extranjeros, sin que convenga 'en manera alguna a hombre ni mujer de condicion libre mastrar jamBs la menor inclinaei6n por este arte. ni recibir leeciones para aprenderle: antes por el contrario deben mostrarse siernpre como ex' tranos a -elIas 0 ignorantes en esta clase de imitaciones. Tal es la ley. que creo debet dictar en punto a las diversiones, que tienen por o!>jeto excitar la risa, y a que todos nosotros damos el nombre de comedia.

Con relaci6n a los poetas serios, quiero decir, a los tragicos, si algunos de ellos se presentasen a n05Ot1'05 y nos preguntasen: "lEx·

_ tranjeres, podremos ir 0 no a vuestra ciudad para representar en ella auestras picZsS?lQue habels decidido?" laue creels que convendria responder a estes personajes divinos? Por 10 que a mf hace, ved ta respuesta que les daria: "Extranjeres nosotres mismos estamos . ocup~dos en componer la mas bella y la mb perfecta de las tragedias: todo nuestro plan de gobiemo no es mAs que unaimitaci6n de 10

- mis bello y excelerite que ti~J~ vida, y miramos con ramn eeta 1m:· taci6n como una verdadera tragedia. V05Otros sois poeta5, y nos-

LAS LEYES 0 DE U. LEGISLACI6N.-LlBRO VII

157

,.:~ ~-- ....

otros 10 somas tambien en el mo genera: somos vuestcos les y vuestros competidores . composiei6n dol mas acaoaco rna. Pues bien, creemos la verdadera ley puede conseguir este objeto, y esperanza de que elk! nos cini hasta conseguirlo. No pues, con que os dejemos. sin ner resistencia, entrar en eiudad, nl levantar vuestro en la plaza publica y nresentar )a escena actores dotados de sonora, que hablaran mas alto nosotros; ni que consintamoe :

dirijais la palabra en .

nuestros hijos, a ..

res y a todo el pueblo. y bre los rnismos ob/'etos les reis maxlmas. que, ejos de nuestras, son cui siempre teramente contrarias. Serfa trerna extravagancia de nosotros y de todo el concederos semejante permiso

. que -los magistrados hayan nado si 10 que cantienen piezas es bueno y propio dicho en publico; 0 si no Y asi, hijos e engendros de sas voluptuosas, comeazad por sentar vuestros cantos a los

trades, para que los .

los nuestros, y si juzgan_ las misrnas cosas u otras 05 permitiremos representar tras piezas; y si no, mis q amigos, no podremos admitin)S.l les seran, pues, las. leyes y que se establezcan tocante cantos. a la danza y al aprenderlos: -de manera, que un genera, que correspond:r4 esc1avos y otro a sus -duenos,. este vuestro parecer.

CUNIAS.-lC6mo podria yo de otra maners?

ATENIENsE.-Aun faltan das que ~ebe aprender el bre Iibre: la primera es la cia -de los n6meres y del la segunda, la que mide gitud. latitud y

la que I10ICnseDa las revode 105 astroe y las reguardan entre sf. Un ~milent:o exacto de caw clenno es necesario a todos, y sf a_ unos pocos. lOuimes han de La diremos at fmal de

conversaclon, donde Cite tendri su Iugar propio. Res-

a los dem's, Be limitar4n a 10 no puode menos de saberse. mucha raz6n se dice de estas que es vergonzoso para todo no tetter las primeras node el1as; pero que no es f4-

posible a todo el mundo paa fondo. En cuanto a 10 que dencias tienen de necesaes posible despreclarlo, y sin

tuvo esto en cuenta el prique pronunci6 aquella sentenDios mismo no puede C9Dlnecesldad, 10 cual debe de ~(Jel'l;e de Ia necesidad a que los pueden esta r sometidos: pues

que hace a las necesidades humanas, con cuya oca-,

se cita algunas veces esta senhablar -de esta manera es de un modo insensato. As.-Extranjera, lcuil es, tanto, con relaoi6n a las la elase de necesidad que

"" y sf divina?

~'[1!NIENSE.-.Es, a mi parecer, la que se hagan 0 se apren,"1:1" ... "' ..... cosas, S10 las que nina los ojos de los homun dios. ni por un ge-

un hEroe cape de proicazmente al bien de la huPues .J>ien. se esta muy l1egar ,a ser un dfa homcuando se ignora 10 que dos, tres, y no se sabe el par del impar; en una ",U'''UlIIU no se tiene ning6n - de los nameros, ni contar los diu ni las nose comprende nada de las peri6dicas del sol, de .y de los demu astros. Segran locura pensar que de estas casas no es ne-

cesario at que quiere ad,quirir buenos conocimientos. Pero; lqu6 debe aprendene en este gmero. hasta qutll punto, en qutll tiempo. qu6 dencias deben estudiane con-otras o aparte? En fln, lc6mo es preciso combinar moo diversos estudios? Esto debe iJberse ante todo,' par_a aprender;: e1 resto bajo III dicecci6n de es.tOs conocimientos preparato rios. !tal es la necesidad que nos injOne la natur .... leza de las casas; .necesidad que ningiin dies, en mi· opini6n, ha combatido nl combatini jamas.

CLINJAs.-Todo 10 que acabas de decir, extranjero •. me parece. en efecto muy confonne con el orden establecido por Is Natura-

leza, .

ATENIENSE.-Es cierto, CIinias, pero es diffciI hacer Jeyes sabre todo esto teniendo en cuenta este orden. Y asi dejemos para otra ocasi6n, si os parece, et tratar con mas detenelon esta parte de nues-

tra Ieglslacion. .

CLINIAS.-Exp-anjero, . se me figura que recelas hablar sobre estas materias a causa del poco conocimiento de ellas que tenemos nosotros, perc. no es ·fundado tu temor, Prueba a det4mos tu pensa··-miento, y que nu~tra ignorancta no sea motivo para' que nos ocul-

tes algo. . _ _.

ATENIENSE.-La'l1lZ6n que alegas me causa, en efecto, algona sensaci6n; sin embargo, temeria mucho mas haMrmelas con otros, CJue hubieran eetudiado estas . CieOCla5, pero -que las hubieran estudiado mal. La ignorancia absoluta no es eI mayor de los males ni el mAs temible: una vasta extensi6n de conocimientos mal digeridos es cosa mucho peor.

CUNIAS.-Dices verdad. ATENIENSE.--Obliguemos pot una ley a los ciudadanOi a que aprendan de estas ciencias 10 que los ninos en Egipto aprenden tOdos sin distinci6n a la par de las primeras letras. So comel1%8r8. por hacer que

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, LEYES 0 DE LA LEGISLACI6N . .:....Ll8R0 VII

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laws y en las trampas. no consentira en ningt,rna l!arlC; impedira la caza de p'illl'OS rrenos incultos Y en montai\asj todo ciudadaoo tlene derecho estorbar que se intente cazar rrenos cultivados _ 0 COl[lD.gpauull. los dioses. SCI prohibir6 la los puertos, en los rios. en yen los estsnques I8grados. estes puntos todo el mundo pescar, con prohibici6n sin go de usar de ciertas venenosss. Podemos COllst(lerlllf

como conc1uida la parte de Iras leyes. que corresponde ala caci61l.

CLlNt.\s.-Muy bien.

ciertas cantidades es y otras no 10 Dl1Setltir en pasar dedicamos a dese esta diferencia. in cesar UODS a sobre este punta. e podemos haeer IDS8grar el tiempo IObra a estas ineces IOU agradade dados en que

rMlCianOS•

; por 10 menos diferencia entre ! y est&. c1ase de

~ mi opini6n. Cli· eben aprcnder esI mu cuanto quo lOS ni diilCUltad. Ie aprenderlas - en !CS. el Estado todo ,gran provecbo Y ~ dafio. 8i alguno 1m, no bay mcoo· ~ razotlCS.

ATENIENsE.-Sobre este punta hay un abuso grandemente extrafio y que no es tolerable.

CLlNIAS.-l.Cu81 es? ATENIENSE.--Se dice que no debe hacerse estudio en conocer el mas grande de los dio6es y tode el universo, ni en escudriiiar 16 causae de las coses, porque tales indagacion~ no son Hcitas. Me pa. rece, por el contrario, que est' muy en au lugar el dedicarse a estas indagaciones.

CLiNIAS.-I.0u6 es 10 9,ue dices? ATENIENSE.-Mi opim6n pasan. quid por una paradoja. que no esli bien en boca de ancianos como nosotros; perc cuando esta uno convencido de que una ciencia es bella. verdadera. util al Estado Y agradable a Is divinidad, no es posible en manera algona pasaria en silencio.

CUNIAs.-Convengo en ello, pero i,encentraremos todas estas eualidades en la astronomia?

ATENIENS£,-Mis queridos amigos, nosotros, los griegos, decimos casi todos con respccto a los gran· des dioses, quiero bablar de! sol y de la luna, casas desprovletas de verdad.

CUNIAS.-i.Que cosas?

A TENIENSE.-Declmos que estes dos astros y t.ambi.6n algunos otros no tienen camino eierto, y por esta raz6n los Ilamamos planetas.l1

CLiNIAS.-Asf es la verdad, extranjero. He observado muchas veces en mi vida que la estre11a de la manana, la de Ia tarde y algunas otras no siguen un camino fijo y que marchan errantes a la aventura. Lo mismo bacen d sol y Ia luna, como todo el mundo ssbe.

ATENIENSE. - Precisamente esa preocupacicn vulgar. Megilo y Clio nias, es Ia que -me bace desear que nuestros ciudadanos y nuestros j6- venes aprendan 10 que concieme a los dioses celestes; por 10 menos, 10

..

y u Ie 10 )I" te ey to ite en Ie. 10- los

LlBRO VIII

jeres solas 0 en uni6n con los hombres. Adem's se procurer' no confundir el culto de los dioses subterraneos can el de los dioses celestes, ni tampoco el cuko de las divinidades aubalternas del cielo y de los Infiernos, sino que se Ies lieparm euidadosamente. asignando 8 P)ut6n el dozavo mes segUn la ley No es justa que los guerreros tengan aveni6n a este dios; antes. pot" el ccntraric, deben de honrarle como bieahechoe del ~nero bumano; porque si he de deCiros seriamente 10 que pienso, la uni6n del alma con el euerpo no es desde ning6n punto de vista mAs ventajosa al hombre que su separaci6n.

Adem6s de esto, es F1=ciscr que los que quieran ordenar debidamente estas fiestas y estos ~. consideren que nuestra repo_bUca habn. de tener un desahogo y una abundaneia de las casas necesarias para la vida, que en- vano se buscarlan en todos los Estados que existen hoy. y que queremos que sea tan dkhoSa como puede serlo un bombre solo. Ahara bien. para vivir dichoso, se necesitan dos cosas; una,no set injusto eon nadie; y otra, que nadie 10 sea con nosotros. Es f6cil ssegurarse de Ia primers: pero no 10 es adquirir el grado de Poder necesario para ponerse al af,rigo de la segunda; y para Uegar a ocupar eslc punto, no hay otto media ~ estar dotado de una perfecta probidad. La mismo sucede con re1acl6n a la rep4btica; si es virtuosa. gozar6 de una paz inalterable: y Ii es corrompida. vivir.6 en guerra consigo mis· me y con las dCmU.

Y siendo esto 10 que de ordinario pasa. no es durante la guerra

TENIENSE.-EI orden de mate-

nos conduce a la fonnaci6n leyes y de los re~lamentos al culto divino. SI bien dehacerlo despues de he-

consultado at or4culo de Delsobre la naturaleza de los sasobre las divinidades. a convenlente y mas yen. para nuestra ciudad coma-

. Con respecto al tiempo y ntiml~ de los sacrificlos, quid que podremos arreglar par mismos. por )0 menos ntimero. SE.--Comencemos. pues el numero. Oue no haya de treseleatos sesenta y cinco crulCl(l>S, de suerte- que cada dfa de los cuerpos de la magistraofrezca uno por el Estado, per habitnntes y por todo 10 que . Que los interpretes. los sa· las sacerdotislM y los adi-

re6nan con IOS6:dores

leycs. para arre en esta

10 que et legh dar se ve 8 omitir. En general, a .a pertenece el cuidado de todo aqueUo que el legistuvo en cuenta.

respecto a 10 que es de ley. esta que haya dace fiestas de las dace divinidades. . nombre a cada tribu, v los meses se bagan sa·

a las mismas con acompaiiade cores y de combatea muEn cuanto a los combates

- la distribuci6n se hara cada divinidad y a cada que mAs convengan. igualmenle las fi~tas a oportuno que asistan las mu·

. si deapu6s de ea· M que nos pare~ como se ecaba ';l que las edmlIlmOS de elIas un

desccharemos. luda. Y asf coloe momento estes mero de las nedejar en nuestras :0.

mslento en ella e sean como una I. que pueda re: las leyes. si lle: este reg1amento I mi que soy el res para quienes

:mdioi6n es raze-

:amina ahora si :scribir a los .j6- tudio de 1'- astro-

de tu gusto.

I.

" De -n:la.vaw errar. aslros erran·

tes.

11i1