ESTUDIOS EN EZEQUIEL
TAREA 1:
LECCION 1 : Trasfondo histórica
LECTURAS: 2 Reyes 22:1 25:30, 2 Crónicas 35:1 36:21,
Jeremías 27:1-22
1. ¿Qué fue lo que motivó el avivamiento espiritual durante
el reinado de Josías?
2. ¿Qué consecuencias políticas y espirituales trajo para
Judá el error político de Josías? (Lea especialmente 2
Crónicas 35:20-27)
3. Anote el número de incursiones o campañas militares de
Nabucodonosor en contra de Judá y sus resultados para el
pueblo. (Busque en un diccionario bíblico o Biblia de
estudios las fechas de dichas incursiones)
3.1
3.2
3.3
4. ¿En cuál de estas campañas fue llevado cautivo Ezequiel?
5. ¿Qué versículo en 2 Reyes 24 refleja el resultado de la
disputa por el dominio de la región entre Babilonia y
Egipto?
6. ¿De qué país tiene usted conocimiento que se halla en
una disputa entre potencias mundiales por el dominio de la
región en que está?
7. Lea Jeremías 27. ¿Cuál cree usted fue el motivo de la
reunión de embajadores de las naciones vecinas con el rey
Sedequías?
8. ¿Qué significa la expresión "Nabucodonosor mi siervo"
en Jeremías 27?
9. ¿Cuál era la voluntad de Dios en ese momento histórico
para las naciones de Judá y sus vecinos como especifica
Jeremías?
10. ¿Qué aplicación personal puede hacer usted a su propia
vida ya la iglesia de los tiempos en que vivía Ezequiel?
LECCION 2: Llamamiento y comisión de Ezequiel
LECTURA: Ezequiel 1 :1 -2:7
Un principio para interpretar las visiones apocalípticas es
reconocer los elementos principales y no hacer gran caso a
los detalles.
1. Escriba el orden en que aparecen en esa visión los
elementos de importancia.
2. El profeta reconoce la visión como "la semejanza de la
gloria de Jehová". ¿Qué relación guarda la visión con el
momento histórico que vivía el pueblo de Judá?
3. Haga una lista de las figuras literarias que usa el profeta
para referirse al pueblo judío. Por ejemplo: "hijos de duro
rostro". En cada caso diga lo que significa la figura.
4. ¿Qué advertencia hace Dios al profeta acerca de la actitud
que el pueblo tomarla frente a su mensaje?
5. ¿Qué significa el vocablo "atalaya"?
6. ¿Cuál era la responsabilidad de Ezequiel como "atalaya"?
7. ¿Qué significa el modismo hebreo "su sangre demandaré
de tu mano"?
8. ¿Quiénes en el Nuevo Testamento emplearon el modismo
figurado de tener la sangre sobre uno?
9. ¿Qué es un escorpión?
10. ¿En qué se parecían los israelitas a los escorpiones?
TAREA 2:
LECCION 3: Acciones simbólicas
LECTURA: 2:8- 5:17
A pesar de la situación que vivían, los cautivos aún no se
sometían a la idea que el cautiverio y el estar bajo el poder
babilónico eran la voluntad de Dios. Seguían esperando un
cambio de la situación que los conduciría a la independencia
política.
1. Al contrario de la expectaciones de liberación que
manifestaban los cautivos, ¿qué es lo que Ezequiel anuncia
que sucederá?
2. ¿Qué significa la acción simbólica de comer el rollo? 2:7-
3:3?
3. ¿Qué significa la voz "pedernal"? Explique la idea de
hacer Dios la frente del profeta como un pedernal.
4. ¿Quién según dice Lucas en su evangelio, "afirmó su
rostro para ir a Jerusalén"? Lucas 9:51. ¿Cómo se relaciona
esto con la frente de pedernal de Ezequiel?
5. ¿En qué circunstancias debemos "afirmar nuestro rostro"
(o frente)?
6. ¿Qué orden recibió el profeta? 3:24.
7. ¿Quién puso cuerdas sobre Ezequiel?
8. ¿Fue literal o simbólica la acción de atar con cuerdas a
Ezequiel?
9. ¿Qué significado llevaba eso de atar con cuerdas al
profeta?
10. ¿En qué consistió la mudez de Ezequiel? 3:26,27.
11. Explique el significado de las siguientes acciones:
11.1 El diseño de la ciudad de Jerusalén
11.2 La forma de dormir del profeta
11.3 La dieta de Ezequiel
11.4 El corte del pelo del profeta
11.5 La perforación de una pared de la casa para salir por el
hueco en vez de por el portón. Capítulo 12.
¿Por qué el "príncipe de Jerusalén" sería llevado a Babilonia
"pero no la verá"? 2 Reyes 25:6, 7.
12. ¿Qué diferencia se ve entre la atadura de 3:25 y la de
4:8?
13. ¿Qué pecado del pueblo se menciona en esta sección?
14. ¿Qué aplicación a la vida personal y ministerio nuestro
se debe hacer de esta sección? ¿Cómo va a cambiar el
estudiante como resultado de una consideración inductiva
de este libro?
LECCION 4: Juicio sobre los Idólatras
LECTURA: 6:1 -7:27.
1. ¿Qué abominable práctica se censura en estos capítulos?
¿Qué ejemplos se mencionan?
2. ¿Qué resultado espera Dios producir entre los que
sobrevivan al juicio?
3. ¿A qué se refiere el profeta con la expresión "el fin
viene"?
4. ¿Qué expresión figurada se usa para ilustrar la angustia
de los sitiados en Jerusalén? 7: 17.
5. ¿Qué lecciones presenta Ezequiel sobre los juicios
divinos que han de venir sobre los pecadores? 7:19, 24, 27.
6. ¿Qué aplicación se debe hacer de esta sección a nuestro
contexto?
TAREA 3:
LECCION 5: Visiones sobre Jerusalén
LECTURA: 8:1-11 -11:25
El profeta es trasladado en visión hacia Jerusalén donde se
le muestran las abominaciones idolátricas del pueblo.
1. ¿Cuánto tiempo habla pasado desde el comienzo del
ministerio de Ezequiel?
2. ¿Quiénes visitan a Ezequiel?
3. ¿A qué lugar de Jerusalén es trasladado el profeta en
visión?
4. ¿A qué se refiere la expresión "la imagen del celo"? 8:3-5
5. ¿Qué habla restaurado al parecer el rey Sedequías? 2
Reyes 21:7, 23:6.
6. ¿Qué convicción motivaba la práctica idolátrica de los
setenta ancianos? 8:12.
7. ¿Qué otros idólatras se mencionan en el capítulo 8?
8. ¿Qué simbolizan los verdugos en la visión?
9. ¿Cuál es la tarea del varón que portaba un tintero de
escribano?
10. ¿Quiénes han de recibir la señal en la frente?
11. ¿Qué cree usted que simboliza el esparcimiento de
carbones sobre Jerusalén por medio del varón vestido de
lino, el mismo del tintero? Isaías 6:6-7; Apocalipsis 8:5.
12. ¿Es juicio o limpieza lo que realiza el varón vestido de
lino?
13. ¿Cuál era la falsa confianza de los príncipes de Judá?
14. ¿Qué refrán usaban los príncipes malvados?
15. ¿Qué esperanza da el Señor al profeta que siente tanto
dolor al pensar que tal vez no quedará ningún israelita?
LECCION 6: Refranes y los falsos profetas
LECTURA: Capítulo 12 y 13.
1. ¿Qué actitud era evidente en el pueblo de Judá al acuñar
refranes en torno al mensaje de los profetas?
2. ¿Cuál es la respuesta de Dios al refrán de 12:22?
3. Haga una lista de las características de los falsos profetas.
4. ¿Cuál era el mensaje de los falsos profetas?
5. ¿Qué paralelo de los falsos profetas se puede encontrar en
la actualidad?
6. ¿Qué castigo dará Dios a los falsos profetas?
7. ¿Qué práctica habían adoptado las profetisas de
Jerusalén?
LECCION 7: Las consecuencias del pecado de Judá
LECTURA: Capítulos 14 -17
1. ¿Qué concepto sobre Jehová tenían estos ancianos
idólatras al ir a consultar a Ezequiel?
2. ¿Habrá algún ejemplo en la actualidad de este mismo
concepto? ¿Cuál?
3. La primera ilustración de la consecuencia del pecado
presenta ejemplos históricos de como Dios ha librado a los
justos del juicio. Seguramente el Daniel mencionado aquí se
refiere a algún otro patriarca oriental y no al profeta que fue
un funcionario público en Babilonia.
¿Cuán profunda es la seriedad del pecado de la nación
contra Dios?
4. ¿Cómo muestra Dios su misericordia con Judá?
5. ¿Qué enseña la ilustración de la vid? Capitulo 15.
6. La tercera ilustración sobre el pecado se presenta en
etapas:
a. Jerusalén, un bebé no aceptado que es arrojado al campo
para que muera. 16:1-14.
b. Jerusalén, la esposa infiel. 16:15-43.
c. Las hermanas de Jerusalén: Samaria y Sodoma. 16:44-63.
¿En qué forma se contrasta aquí el amor de Dios y la
infidelidad de Jerusalén?
7. La cuarta ilustración sobre el pecado trata el rey
Sedequías quien fue puesto en el trono por Nabucodonosor.
Identifique los elementos de la parábola. Por ejemplo:
7.1 la primera águila: Nabucodonosor
7.2 el cogollo del cedro
7.3 el principal de sus renuevos
7.4 ciudad de comerciantes
7.5 la segunda águila
8. ¿Por qué se dice que Sedequías quebrantó el pacto y
menospreció el juramento?
9. ¿Qué juicio venía sobre él?
TAREA 4:
LECCION 8: La responsabilidad personal
LECTURA: Capítulos 18 y 19
Hasta este momento el profeta ha hecho énfasis en el juicio
sobre las consecuencias del pecado nacional acumulado
durante muchas generaciones. Ahora equilibra esta verdad
con la enseñanza complementaria sobre la responsabilidad
individual.
1. ¿Qué significado tenía el refrán de 18:2?
2. ¿Cuál es la respuesta de Dios al refrán de 18:2?
3. Haga una lista de los pecados sociales que aquí se
condenan.
4. ¿Qué se nos enseña aquí sobre el pecado y la justicia de
Dios?
5. ¿Qué significa el vocablo "endecha"?
6. ¿Por qué pidió el Señor al profeta que levantara endecha?
7. La parábola del capítulo 17 es semejante a la del capítulo
19. Analicemos ésta de la misma manera que aquella.
7.1 la leona
7.2 primer cachorro. 2 Reyes 23:31-34.
7.3 segundo cachorro. 2 Reyes 24:8-16.
8. ¿Con qué se compara a Judá en 19:10, 11?
9. ¿Qué significaba el hecho que de la vara habla salido
fuego para consumir el fruto de la vida?
10. ¿A quiénes se responsabiliza mayormente por la
catástrofe en esta parábola?
LECCION 9: Dios y su pueblo
LECTURA: Capítulos 20 -23.
El profeta es visitado de nuevo por los ancianos de Judá.
Aún no están convencidos del destino de Jerusalén. La
fecha
es julio-agosto de 591, once meses después de la visión del
capítulo uno.
1. El profeta hace un repaso de la conducta histórica de la
nación. ¿Desde cuándo se muestra Israel como nación
rebelde a Dios?.
2. ¿Cuál es la reiterada tendencia del pueblo?
3. ¿Qué profecía de esperanza entregó el profeta?
4. ¿Qué imagen usa Ezequiel en 20:45-49 para ilustrar lo
que ocurrirá a Jerusalén?
5. ¿Cuál fue la actitud de los ancianos ante el mensaje?
6. ¿Qué es la espada afilada de Jehová en el capitulo 21?
7. ¿Quién es el "impío príncipe de Israel" en 21 :25?
8. Anote los pecados que se mencionan en 22:26-31 de:
8.1 los sacerdotes
8.2 los príncipes
8.3 los profetas
8.4 el pueblo de la tierra.
9. ¿Cuál es la figura muy fuerte que se emplea en el capítulo
23?
10. En el capítulo 23 el profeta expone la tendencia de los
judíos a buscar alianzas con naciones extranjeras. El
lenguaje es metafórico ya veces de una crudeza chocante.
¿Por qué eran una ofensa a Dios las alianzas con las
naciones extranjeras?
11. ¿Qué resultado religioso traían al pueblo de Israel las
alianzas con naciones extranjeras?
LECCION 10: El sitio de Jerusalén
LECTURA: Capítulo 24:1-27.
Estas son las dos últimas profecías sobre la caída de
Jerusalén. Ilustran el sitio de la ciudad. La fecha es 588 a.C.
1. La acción simbólica de la olla está relacionada con el
refrán de falsa confianza del pueblo. Jerusalén, la ciudad
fortificada era la olla que los protegería.
¿Qué simboliza el fuego y la leña bajo la olla?
2. ¿En qué se convirtió lo que el pueblo pensaba que sería
su protección?
3. ¿Qué nos revela 24:14 sobre el grado de maldad que
había alcanzado la ciudad?
4. La súbita muerte de la esposa de Ezequiel llega a ser una
señal para el pueblo. ¿Qué expresión usada por Dios nos
revela el enorme aprecio que Ezequiel tenía por su esposa?
5. ¿Qué difícil mandamiento hizo Dios al profeta?
6. ¿Qué simbolismo tenía el mandamiento difícil para el
pueblo?
7. ¿Por qué razón no debía el pueblo hacer endechas sobre
Jerusalén?

TAREA 5:
LECCION 11 : Profecías contra las naciones vecinas
LECTURAS: Ezequiel 25- 32; 35:1-15; Abdías.
La siguiente sección del libro trata de los juicios sobre las
naciones vecinas de Judá. La base del juicio es la actitud
que estas naciones toman ante la desgracia ocurrida a la
nación.
1. ¿Qué se evidencia sobre la naturaleza de Dios al entregar
al profeta mensajes para las naciones gentiles?
2. Anote el pecado y el castigo sobre las siguientes
naciones:
2. 1 Amón
2.2 Moab
2.3 Edom (Seir)
2.4 Filistea
2.5 Sidón
3. Las profecías más extensas son dirigidas a Tiro, un puerto
comercial fenicio ya Egipto. ¿Por qué sería Tiro destruida?
4. ¿Cuál era la falsa confianza de la ciudad de Tiro? 27:3, 4.
5. ¿Hasta qué extremo había llegado la vanidad del rey de
Tiro? 28: 1-3.
6. En la última parte de la profecía contra el rey de Tiro,
algunos eruditos bíblicos han considerado que el mensaje se
dirige al poder maligno que estaba detrás del rey, por lo cual
la profecía se refiere a Satanás. Suponiendo que así fuera,
¿qué nos enseñaría este pasaje acerca de Satanás?
7. ¿Qué había resultado ser Egipto políticamente para Judá?
26:6, 7.
8. ¿Qué profecía importante se cumplió sobre Egipto? 29:
15, 16.
9. ¿Quién destruiría a Egipto? 29:19.

LECCION 12: La caída de Jerusalén

LECTURA: Capítulo 33
Nos encontramos en el punto culminante del ministerio de
Ezequiel. Por un fugitivo llegan noticias sobre la caída de
Jerusalén. Este llega a Babilonia seis meses después del
hecho en diciembre de 586 a.C. Seguramente tuvo que
eludir la policía babilónica todo ese tiempo. Es de suponer
que la noticia era conocida ya por los cautivos por medio de
los babilonios, pero ahora es confirmada por un judío que
estuvo allí.
1. ¿De qué mandamiento es liberado el profeta? Vea 3:26.
¿Por qué?
2. ¿Qué actitud habían tomado los judíos que no habían sido
llevados a Babilonia sino quedaron en Judá? 32:23; 2 Reyes
25:22-26.
3. ¿Cuál es la respuesta del Señor?
4. ¿Qué actitud habían adoptado los cautivos hacia
Ezequiel?
5. ¿Qué aplicaciones podemos encontrar para el día de hoy?
LECCION 13: Los falsos líderes y la esperanza para el
pueblo
LECTURA: Capítulo 34
No sólo el profeta censura el mal liderazgo judío, sino que
presenta una hermosa profecía mesiánica. Seguramente
Jesucristo hacía referencia a este pasaje cuando enseñó
sobre el Buen Pastor en el Evangelio de Juan.
1. ¿A quiénes se refiere "los pastores" en el capítulo 34?
2. ¿Qué significa la expresión "los pastores que se
apacientan a sí mismos"?
3. ¿Qué aplicación podemos hacer de 34:1-21 en nuestro
contexto?
4. ¿Qué solución presenta Dios frente al fracaso de los
pastores?
5. ¿A quiénes se refiere la expresión "ovejas engordadas y
la oveja flaca"?
6. ¿Qué figura histórica se usa para ilustrar el buen pastor?
7. ¿Qué promesas se entregan para el pueblo?
TAREA 6:
LECCION 14: Esperanza y restauración
LECTURA: Capítulo 36
El tono de la profecía ahora cambia. El profeta consuela al
pueblo con mensajes de juicio sobre las naciones que se
burlaron de su desastre, especialmente Edom, y anuncia la
futura restauración.
1. ¿Dónde estaba el Monte de Seir?
2. ¿Qué pensaban hacer las naciones vecinas con los
territorios abandonados? 36:2-5.
3. ¿Qué futuro les espera a las naciones vecinas?
4. En contraste, ¿qué esperanza tiene Judá?
5. ¿Qué refrán se había suscitado en torno a Judá?
6. ¿Qué significaba el refrán?
7. ¿Qué promesa espiritual se le entrega al pueblo? 36:25,
26.
LECCION 15: Esperanza y restauración (continuación)
LECTURA: Capítulo 37
1. Reconozca el significado de lo siguiente:
1 .1 los huesos secos
1.2 el Espíritu
1.3 los sepulcros
1.4 profetizar
2. ¿Cómo reaccionaría un judío y cuáles pensamientos
vendrían a su mente al ver huesos secos no enterrados?
3. ¿Cuál es la condición simbolizada con huesos secos?
4. ¿A qué sucesos se refiere la visión del valle de los huesos
secos?
5. Diga algunas de las circunstancias históricas y
sociológicas que harían imposible en lo natural el
cumplimiento de la profecía de los huesos secos.
6. ¿Cuál otro pueblo con problemas similares se habrá
resucitado, comenzando de nuevo su propia vida nacional?
7. ¿Qué fecha se sobresale en el cumplimiento de la visión
de huesos secos?
8. Diga cuatro cosas que sobresalen en esta visión.
9. ¿Qué aplicación debemos hacer de esta visión a nuestro
contexto?
10. ¿Qué significa la señal de los dos palos?
11. ¿Cuándo se cumplirá la señal de los dos palos?
12. ¿Quién es "mi siervo David" en 37:24?
13. ¿Qué simboliza el tabernáculo en 37:27?
LECCION 16: Gog y Magog
LECTURA: Capítulos 38 y 39
Nos encontramos ahora frente a una compleja profecía de
Ezequiel sobre la cual se ha especulado asociando a Gog y
Magog con Rusia. Algunos creen que aquí se pronostica una
invasión rusa en compañía de algunas naciones árabes
contra Jerusalén. No se puede ser dogmático, sin embargo,
sobre un pasaje tan oscuro. Lo único que queda claro del
texto es la futura liberación de los enemigos de Israel. Gog
y Magog son asociados con Satanás y la sublevación de
naciones al fin del milenio en Apocalipsis 20:8.
En estas incógnitas bíblicas debemos ser más bien humildes
que dogmáticos y reconocer que no tenemos el panorama
tan claro como quisiéramos.
1. ¿Qué cambio se nota entre el estado de paz histórico de
Israel y el que se nota en 38: 1-16?
2. ¿Cómo será liberado Israel del ataque de Gog?
3. ¿Cuál es el objetivo de la destrucción de Gog? 39:7, 21.
4. ¿Qué evidencia encuentra usted sobre la magnitud del
ejército destruido?
TAREA 7:
LECCION 17: El nuevo templo.
LECTURAS: Capítulos 40 -45.
En la sección 40.1 47:12 el profeta recibe una visión sobre
el culto restaurado. Sistemáticamente se le muestran las
medidas del templo, la disposición del edificio, el orden del
culto, la actividad sacerdotal y el lugar que el futuro rey
(príncipe) de Judá tendrá como ejemplo de piedad ante el
pueblo. En el presente estudio seleccionaremos sólo algunas
partes de la visión.
1. ¿Cuándo se le muestra la visión al profeta?
2. ¿Adónde se lleva al profeta?
3. ¿Qué debía hacer Ezequiel con la información de la
visión? 40:4.
4. ¿Qué estará en el futuro templo que ya no estaba en el
que Nabucodonosor destruyó? 43:5.
5. ¿Qué aplicación va a hacer de esto a su vida?
6. Explique el papel del rey en el nuevo orden.
7. En su opinión, ¿apunta la visión aun cumplimiento literal
o es una representación simbólica del verdadero culto?
LECCION 18: El río
LECTURA: 47:1-12.
1. ¿Cuál es el origen del río? 47:1, 12.
2. ¿Cómo se compara este río y su origen con el de
Apocalipsis 22:1, 2?
3. ¿Qué sobresale en 47:3-5?
4. Localice en un mapa por donde pasará el río y donde va a
desembocar. Un diccionario bíblico le proporcionará
información sobre la depresión de Araba. Sabiendo esto, ¿a
qué mar se refiere 47:8?
5. ¿Qué significa eso de que las aguas del mar recibirán
sanidad?
6. ¿Qué nuevas y asombrosas características tiene el Mar
Muerto en la visión que en nuestros días no las tiene?
7. ¿Qué se dice sobre los árboles?
8. En su opinión, ¿se debe interpretar este pasaje acerca del
rio en sentido recto o figurado? ¿Por qué?
9. ¿Qué aplicación hay de este pasaje a nuestra vida?
INTRODUCCION
El libro de Ezequiel es uno de los menos leídos entre los
creyentes. Eso se debe tal vez al hecho de que desde el
primer capítulo el lector se siente intimidado por lo
incomprensible de las visiones apocalípticas y más adelante
por la serie de mensajes que, sin estar plenamente
informado del contexto histórico, suenan muy ajenos a
nuestra realidad.
Sin embargo, Ezequiel ejerce gran influencia en el Nuevo
Testamento, especialmente en Apocalipsis. Sin duda
Nuestro Señor Jesús estuvo familiarizado con el libro, lo
que se prueba particularmente en el Evangelio según San
Juan, en el discurso sobre el Buen Pastor.
1. AUTOR
Ezequiel, que significa en el hebreo "Dios fortalece", fue
uno de los miles de judíos que fueron llevados cautivos a
Babilonia por el rey Nabucodonosor en 598 a.C. Ezequiel
procedía de una familia de sacerdotes, 1:3, y como tal,
seguramente había sido preparado para ejercer el ministerio
sacerdotal.
No se nos informa acerca de la edad del profeta. Algunos
sugieren que "el año treinta", 1 :1, puede guardar relación
con esto, pero no recibe mucho apoyo de los eruditos.
Ezequiel fue conducido junto a otros cautivos a una región
llamada Telabib, 3:15, cerca de un río llamado Quebar, 1:1,
donde vivía con su esposa. Habían pasado cinco años de
cautiverio cuando recibió el llamado de Dios al ministerio
profético, 1 :2, el cual ejerció a lo menos durante veintidós
años.
2. TRASFONDO HISTORICO
El punto central en la profecía de Ezequiel es la caída de
Jerusalén, la que tomó lugar en 587 a.C. Ezequiel fue el
atalaya de Dios tanto a los cautivos en Babilonia como al
resto que había quedado en Jerusalén. "Aunque sus
profecías de destrucción tenían referencia ala ciudad de
Jerusalén y sus habitantes, no eran menos relevantes para la
comunidad de exiliados. De hecho, estos eran tan rebeldes
como aquellos que aún estaban en su tierra, porque ambos
grupos rehusaban obedecer a Dios." Dictionary of the
Interpreter, Vol. 2, página 205.
Como su contemporáneo Jeremías, Ezequiel enfrentó la más
absoluta oposición e incredulidad por parte de los judíos,
aún después del cumplimiento de su profecía sobre la caída
de Jerusalén.
3. ESTRUCTURA y CONTENIDO
Ezequiel revela una clara y ordenada estructura. Tal vez la
más útil división es la siguiente:
1. Profecías de juicio. Capítulos 1-24
2. Profecías de juicio contra las naciones extranjeras.
Capítulos 25-32
3. Profecías de restauración. Capítulos 33-39
4. El nuevo templo. Capítulos 40-48
En la primera parte el profeta recibe su llamado y comisión.
Entrega su mensaje a través de oráculos, visiones y acciones
simbólicas. Reiterativamente presenta profecías de juicio y
destrucción para Jerusalén.
La segunda parte está dedicada a denunciar los pecados de
las naciones vecinas, especialmente en su actitud hacia
Judá, y el juicio de Dios que viene sobre las tales.
En la tercera sección el tono de la profecía cambia y el
profeta entrega algunos oráculos de esperanza, aunque no
deja de denunciar los pecados del pueblo y de sus líderes.
En la última sección el profeta presenta una visión del
nuevo templo y el culto, dando detallada descripción del
edificio.
4. ASPECTOS LITERARIOS
El estilo en general hace menos accesible la lectura en
comparación a las obras de Isaías y Jeremías. La abundancia
de metáforas, visiones, acciones simbólicas y parábolas,
tiende a desanimar al lector, especialmente si no se está
familiarizado con el contexto histórico.
Es característico en Ezequiel la abundancia de visiones
apocalípticas lo que hace difícil su interpretación. Los
eruditos no se ponen de acuerdo sobre cómo considerar la
objetividad de las visiones. Para algunos son producto de la
imaginación del autor, una forma de presentar su mensaje, o
sea, un estilo retórico o literario. Otros piensan que las
visiones fueron reales y provinieron de una capacidad
especial otorgada por Dios para percibir el mensaje divino
en una forma completamente inusual.
Aunque la tarea puede parecer dura y difícil al principio, la
perseverancia en el estudio de Ezequiel trae enorme riqueza
de comprensión en relación a:
1) el carácter de Dios
2) el trato de Dios con su pueblo
3) la verdadera espiritualidad
4) el lugar que debe otorgársele a Dios en la vida tanto
individual como colectiva.